高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件

古代文化常識(shí)之禮儀制度有服章之美謂之華；有禮儀之大謂之夏。《左傳》古代文化常識(shí)之禮儀制度有服章之美謂之華；《左傳》1《周禮》把禮儀分為五類，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，有關(guān)喪葬的“兇禮”，有關(guān)軍事活動(dòng)的“軍禮”，有關(guān)外交活動(dòng)“賓禮”，有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的“嘉禮”。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。何為“禮儀”？《周禮》把禮儀分為五類，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，有關(guān)喪葬的“兇2多為將士、江湖人士所用。民為重，社稷次之，君為輕。（十年）九月，清兵駐與牛蘭。四為納征(又稱納幣)。咸豐七年二月，曾國(guó)藩父親過(guò)世，按封建丁憂制度，曾國(guó)藩當(dāng)應(yīng)回家奔喪，然而此時(shí)戰(zhàn)事吃緊，清政府恩準(zhǔn)奪情。1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。漢代時(shí)出現(xiàn)了一人作一句詩(shī),聯(lián)成一首的“聯(lián)句”助興方式。咸豐七年二月，曾國(guó)藩父親過(guò)世，按封建丁憂制度，曾國(guó)藩當(dāng)應(yīng)回家奔喪，然而此時(shí)戰(zhàn)事吃緊，清政府恩準(zhǔn)奪情。音樂(lè)送別（送別詩(shī)、歌）這多為唐代文人之間的送別方式。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。象昇麻衣草履，誓師及郊。賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；中國(guó)古代漢民族男性的成年禮。4、祭祀路神，祈禱保佑稱“祖”。（1）何為冠？何為冠禮？《贈(zèng)汪倫》李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。象昇麻衣草履，誓師及郊。軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行動(dòng)規(guī)范（1）何為冠？何為冠禮？古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫后代依禮居家守喪三年，稱丁憂，又稱丁艱?！读婀賯餍颉贰捌浜笥帽?，遣從事以一少牢告廟”吉禮：有關(guān)祭祀，包括祭祀自然神和祖先；多為將士、江湖人士所用。吉禮：有關(guān)祭祀，包括祭祀自然神和祖先3高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件41、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。天神稱皇天，地神稱后土，“皇天后土”即指天地之神。民為重，社稷次之，君為輕?！睹献印烦贾量?，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒?！蛾惽楸怼?、古人祭祀多用“犧牲”。毛純色正且潔凈的牲畜為“犧”，形體完整且肥美的牲畜為“牲”。儒家祭典一般用“太牢”或“少牢”。“牢”本是養(yǎng)牲畜的圈，引申為祭祀用的牛、羊、豬三牲。牛、羊、豬三牲齊備為“太牢”，只有羊、豬或只用羊?yàn)椤吧倮巍薄！恫軇フ搼?zhàn)》“犧牲玉帛，弗敢加也”?！读婀賯餍颉贰捌浜笥帽?，遣從事以一少牢告廟”出征前告廟有受命于祖的象征意義。古代禮儀常識(shí)教材1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。5高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件63、古代祭祀時(shí)灑酒于地叫“酹”?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰耙蛔疬€酹江月”即以酒灑地，向鬼神敬酒。4、祭祀路神，祈禱保佑稱“祖”。《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻剌秦王》中的“既祖，取道”5、祭祀時(shí)有許多禁忌，除了沐浴更衣等之外，還要“齋戒”?！读H藺相如列傳》有“齋戒五日”。對(duì)于“齋戒”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋是：“舊時(shí)祭祀鬼神時(shí)，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃葷等等），以表示虔誠(chéng)?！?、古代祭祀時(shí)灑酒于地叫“酹”。7兇禮:有關(guān)喪葬，包括憑吊各種天災(zāi)人禍；胡世寧，字永清，仁和人。弘治六年進(jìn)士。性剛直，不畏強(qiáng)御；且知兵......世寧起戍中為湖廣按察使。尋擢右僉都御史，巡撫四川。以父憂歸。《明史?列傳第八十七》兇禮:有關(guān)喪葬，包括憑吊各種天災(zāi)人禍；胡世寧，字永清，仁和8一、丁憂：

古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫后代依禮居家守喪三年，稱丁憂，又稱丁艱?！岸　笔窃庥龅囊馑?，“丁憂”就是遇到父母喪事。丁憂期間吃、住、睡在父母墳前，不飲酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂(lè)活動(dòng)，任官者須離職，服滿再補(bǔ)職，素服治事，不參與吉禮，古代官員的父母去世，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準(zhǔn)為官，如無(wú)特殊原因，國(guó)家也不可以強(qiáng)招丁憂的人為官，由于特殊原因，國(guó)家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”。一、丁憂：古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫9盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。（十年）九月，清兵駐與牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國(guó)柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓師及郊。《明史·盧象升傳》

咸豐七年二月，曾國(guó)藩父親過(guò)世，按封建丁憂制度，曾國(guó)藩當(dāng)應(yīng)回家奔喪，然而此時(shí)戰(zhàn)事吃緊，清政府恩準(zhǔn)奪情。然而他寫(xiě)了一封信給左宗棠，說(shuō)了三個(gè)理由，拒絕奪情。左宗棠受到信后，大罵曾國(guó)藩，說(shuō)他不忠、不禮、不義，將曾國(guó)藩罵了個(gè)狗血噴頭。盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。（十年）九月，清兵10高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件11高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件12《燭之武退秦師》以亂易整，不武。《曹劌論戰(zhàn)》一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之?！稜T之武退秦師》以亂易整，不武。13民為重，社稷次之，君為輕。1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神?！读H藺相如列傳》有“齋戒五日”?；槎Y：即男女結(jié)合為夫妻時(shí)的禮儀。文字令據(jù)傳在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了。一為議婚，商議婚配，稱為“納采”。男子行禮一般右手握拳在內(nèi)，左手在外；“引以為流觴曲水，列坐其次。“丁”是遭遇的意思，“丁憂”就是遇到父母喪事。（十年）九月，清兵駐與牛蘭。音樂(lè)送別（送別詩(shī)、歌）這多為唐代文人之間的送別方式。賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；世寧起戍中為湖廣按察使?！读H藺相如列傳》有“齋戒五日”。男子行禮一般右手握拳在內(nèi)，左手在外；《燭之武退秦師》以亂易整，不武?！读婀賯餍颉贰捌浜笥帽?，遣從事以一少牢告廟”《燭之武退秦師》以亂易整，不武。右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；3、古代祭祀時(shí)灑酒于地叫“酹”。（1）何為冠？何為冠禮？軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行動(dòng)規(guī)范

右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。多為將士、江湖人士所用。古人男子以左為尊，女子以右為尊，行禮時(shí)左右手的位置恰是最好體現(xiàn)。男子行禮一般右手握拳在內(nèi)，左手在外；若為喪事行禮，則正好相反。一、征戰(zhàn)之禮民為重，社稷次之，君為輕。軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行14賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；是諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。

主要有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。《荊軻刺秦王》乃朝服，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。《廉頗藺相如列傳》秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；是諸侯定15嘉禮：有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮。冠禮

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

——《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（1）何為冠？何為冠禮？

中國(guó)古代漢民族男性的成年禮。嘉禮：有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲16

（2）加冠的條件？

（3）加冠的權(quán)力與義務(wù)？1、得“字”的權(quán)力男子二十冠而字《禮記·曲禮上》2、娶妻生子的權(quán)力行冠禮的年齡，一般為20歲3、參政的權(quán)力4、服兵役保衛(wèi)國(guó)家的義務(wù)5、參加祭祀的義務(wù)

（2）加冠的條件？

（3）加冠的權(quán)力與義務(wù)？1、得“字17二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。

（1）既加冠，益慕圣賢之道。《送東陽(yáng)馬生序》

（2）等終軍之弱冠《滕王閣序》二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。

（1）既加冠，益慕圣18高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件19中國(guó)古代漢民族女子的成年禮

2、笄禮

（1）何為笄？何為笄禮？

（3）及笄的條件？

女性年滿15歲中國(guó)古代漢民族女子的成年禮2、笄禮

（1）何為笄？何為笄20“丁”是遭遇的意思，“丁憂”就是遇到父母喪事。一為議婚，商議婚配，稱為“納采”。二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行動(dòng)規(guī)范賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；是諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制?！耙詾榱饔x曲水，列坐其次?！稜T之武退秦師》以亂易整，不武。賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行動(dòng)規(guī)范古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫后代依禮居家守喪三年，稱丁憂，又稱丁艱。每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。出征前告廟有受命于祖的象征意義。每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；（2）加冠的條件？

（3）加冠的權(quán)力與義務(wù)？文字令據(jù)傳在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了。右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思?！读H藺相如列傳》有“齋戒五日”。一為議婚，商議婚配，稱為“納采”。折柳送別古人折柳相送實(shí)在是一種高雅、簡(jiǎn)樸且有意義的交往方式?！岸　笔窃庥龅囊馑迹岸n”就是遇到父母喪事。21婚禮：即男女結(jié)合為夫妻時(shí)的禮儀。《禮記·士昏禮》記載，古時(shí)的婚儀又分為六種儀式，也就是六個(gè)階段：一為議婚，商議婚配，稱為“納采”。二為問(wèn)名，詢問(wèn)女子之名。三為納吉。四為納征(又稱納幣)。五為請(qǐng)期。六為親迎。如：匪我愆期，子無(wú)良媒?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》其日牛馬嘶，新婦入青廬。《孔雀東南飛》婚禮：即男女結(jié)合為夫妻時(shí)的禮儀。匪我愆期，子無(wú)良媒?！对?shī)經(jīng)·22宴飲之禮一、酒令是我國(guó)酒文化中的一枝奇葩，也是人際交往的一種方式，酒令原是古代的一種官職,后演變成了助興、比賽勸酒甚至罰酒的手段?！熬屏睢币渤闪艘环N游戲的代名詞。酒令的種類繁多。最早的酒令是射箭、投壺、賽棋等。文字令據(jù)傳在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了。漢代時(shí)出現(xiàn)了一人作一句詩(shī),聯(lián)成一首的“聯(lián)句”助興方式?！耙詾榱饔x曲水，列坐其次?！薄短m亭集序》

宴飲之禮一、酒令是我國(guó)酒文化中的一枝奇葩，也是人際交往的一種23高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件24養(yǎng)老禮如：《禮記內(nèi)則》“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣?！薄豆讶酥趪?guó)也》五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。養(yǎng)老禮25高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件26送別禮江淹《別賦》黯然銷魂者，唯別而已矣！送別禮江淹《別賦》27《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”折柳送別古人折柳相送實(shí)在是一種高雅、簡(jiǎn)樸且有意義的交往方式。折身邊一枝楊柳相送，既方便又經(jīng)濟(jì)更達(dá)意，“柳”與“留”諧音，借此表達(dá)不舍之情。“年年插柳，處處成陰”，折柳送別，也寄予著對(duì)遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)的友人在異地扎根生活下去的樸素期盼。柳永《雨霖鈴》“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

《荊軻刺秦王》“高漸離擊筑，荊軻和而歌”音樂(lè)送別（送別詩(shī)、歌）這多為唐代文人之間的送別方式。《贈(zèng)汪倫》李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。白居易在《琵琶行》中更是描寫(xiě)了送別時(shí)音樂(lè)的重要性?！肚G軻刺秦王》“高漸離擊筑，荊軻和而歌”28高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件29古代文化常識(shí)之禮儀制度有服章之美謂之華；有禮儀之大謂之夏。《左傳》古代文化常識(shí)之禮儀制度有服章之美謂之華；《左傳》30《周禮》把禮儀分為五類，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，有關(guān)喪葬的“兇禮”，有關(guān)軍事活動(dòng)的“軍禮”，有關(guān)外交活動(dòng)“賓禮”，有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的“嘉禮”。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。何為“禮儀”？《周禮》把禮儀分為五類，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，有關(guān)喪葬的“兇31多為將士、江湖人士所用。民為重，社稷次之，君為輕。（十年）九月，清兵駐與牛蘭。四為納征(又稱納幣)。咸豐七年二月，曾國(guó)藩父親過(guò)世，按封建丁憂制度，曾國(guó)藩當(dāng)應(yīng)回家奔喪，然而此時(shí)戰(zhàn)事吃緊，清政府恩準(zhǔn)奪情。1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。漢代時(shí)出現(xiàn)了一人作一句詩(shī),聯(lián)成一首的“聯(lián)句”助興方式。咸豐七年二月，曾國(guó)藩父親過(guò)世，按封建丁憂制度，曾國(guó)藩當(dāng)應(yīng)回家奔喪，然而此時(shí)戰(zhàn)事吃緊，清政府恩準(zhǔn)奪情。音樂(lè)送別（送別詩(shī)、歌）這多為唐代文人之間的送別方式。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。象昇麻衣草履，誓師及郊。賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；中國(guó)古代漢民族男性的成年禮。4、祭祀路神，祈禱保佑稱“祖”。（1）何為冠？何為冠禮？《贈(zèng)汪倫》李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。象昇麻衣草履，誓師及郊。軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行動(dòng)規(guī)范（1）何為冠？何為冠禮？古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫后代依禮居家守喪三年，稱丁憂，又稱丁艱?！读婀賯餍颉贰捌浜笥帽矎氖乱砸簧倮胃鎻R”吉禮：有關(guān)祭祀，包括祭祀自然神和祖先；多為將士、江湖人士所用。吉禮：有關(guān)祭祀，包括祭祀自然神和祖先32高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件331、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。天神稱皇天，地神稱后土，“皇天后土”即指天地之神。民為重，社稷次之，君為輕。《孟子》臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。——《陳情表》2、古人祭祀多用“犧牲”。毛純色正且潔凈的牲畜為“犧”，形體完整且肥美的牲畜為“牲”。儒家祭典一般用“太牢”或“少牢”?！袄巍北臼丘B(yǎng)牲畜的圈，引申為祭祀用的牛、羊、豬三牲。牛、羊、豬三牲齊備為“太牢”，只有羊、豬或只用羊?yàn)椤吧倮巍??！恫軇フ搼?zhàn)》“犧牲玉帛，弗敢加也”?！读婀賯餍颉贰捌浜笥帽矎氖乱砸簧倮胃鎻R”出征前告廟有受命于祖的象征意義。古代禮儀常識(shí)教材1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。34高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件353、古代祭祀時(shí)灑酒于地叫“酹”。《念奴嬌·赤壁懷古》“一尊還酹江月”即以酒灑地，向鬼神敬酒。4、祭祀路神，祈禱保佑稱“祖”。《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻剌秦王》中的“既祖，取道”5、祭祀時(shí)有許多禁忌，除了沐浴更衣等之外，還要“齋戒”?！读H藺相如列傳》有“齋戒五日”。對(duì)于“齋戒”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋是：“舊時(shí)祭祀鬼神時(shí)，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃葷等等），以表示虔誠(chéng)。”3、古代祭祀時(shí)灑酒于地叫“酹”。36兇禮:有關(guān)喪葬，包括憑吊各種天災(zāi)人禍；胡世寧，字永清，仁和人。弘治六年進(jìn)士。性剛直，不畏強(qiáng)御；且知兵......世寧起戍中為湖廣按察使。尋擢右僉都御史，巡撫四川。以父憂歸?！睹魇?列傳第八十七》兇禮:有關(guān)喪葬，包括憑吊各種天災(zāi)人禍；胡世寧，字永清，仁和37一、丁憂：

古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫后代依禮居家守喪三年，稱丁憂，又稱丁艱?！岸　笔窃庥龅囊馑迹岸n”就是遇到父母喪事。丁憂期間吃、住、睡在父母墳前，不飲酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂(lè)活動(dòng)，任官者須離職，服滿再補(bǔ)職，素服治事，不參與吉禮，古代官員的父母去世，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準(zhǔn)為官，如無(wú)特殊原因，國(guó)家也不可以強(qiáng)招丁憂的人為官，由于特殊原因，國(guó)家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”。一、丁憂：古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫38盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。（十年）九月，清兵駐與牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國(guó)柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓師及郊。《明史·盧象升傳》

咸豐七年二月，曾國(guó)藩父親過(guò)世，按封建丁憂制度，曾國(guó)藩當(dāng)應(yīng)回家奔喪，然而此時(shí)戰(zhàn)事吃緊，清政府恩準(zhǔn)奪情。然而他寫(xiě)了一封信給左宗棠，說(shuō)了三個(gè)理由，拒絕奪情。左宗棠受到信后，大罵曾國(guó)藩，說(shuō)他不忠、不禮、不義，將曾國(guó)藩罵了個(gè)狗血噴頭。盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。（十年）九月，清兵39高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件40高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件41《燭之武退秦師》以亂易整，不武?！恫軇フ搼?zhàn)》一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。《燭之武退秦師》以亂易整，不武。42民為重，社稷次之，君為輕。1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。《廉頗藺相如列傳》有“齋戒五日”。婚禮：即男女結(jié)合為夫妻時(shí)的禮儀。文字令據(jù)傳在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了。一為議婚，商議婚配，稱為“納采”。男子行禮一般右手握拳在內(nèi)，左手在外；“引以為流觴曲水，列坐其次。“丁”是遭遇的意思，“丁憂”就是遇到父母喪事。（十年）九月，清兵駐與牛蘭。音樂(lè)送別（送別詩(shī)、歌）這多為唐代文人之間的送別方式。賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；世寧起戍中為湖廣按察使。《廉頗藺相如列傳》有“齋戒五日”。男子行禮一般右手握拳在內(nèi)，左手在外；《燭之武退秦師》以亂易整，不武?！读婀賯餍颉贰捌浜笥帽?，遣從事以一少牢告廟”《燭之武退秦師》以亂易整，不武。右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；3、古代祭祀時(shí)灑酒于地叫“酹”。（1）何為冠？何為冠禮？軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行動(dòng)規(guī)范

右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。多為將士、江湖人士所用。古人男子以左為尊，女子以右為尊，行禮時(shí)左右手的位置恰是最好體現(xiàn)。男子行禮一般右手握拳在內(nèi)，左手在外；若為喪事行禮，則正好相反。一、征戰(zhàn)之禮民為重，社稷次之，君為輕。軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行43賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；是諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。

主要有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”?！肚G軻刺秦王》乃朝服，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮?！读H藺相如列傳》秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；是諸侯定44嘉禮：有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮。冠禮

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

——《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（1）何為冠？何為冠禮？

中國(guó)古代漢民族男性的成年禮。嘉禮：有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲45

（2）加冠的條件？

（3）加冠的權(quán)力與義務(wù)？1、得“字”的權(quán)力男子二十冠而字《禮記·曲禮上》2、娶妻生子的權(quán)力行冠禮的年齡，一般為20歲3、參政的權(quán)力4、服兵役保衛(wèi)國(guó)家的義務(wù)5、參加祭祀的義務(wù)

（2）加冠的條件？

（3）加冠的權(quán)力與義務(wù)？1、得“字46二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。

（1）既加冠，益慕圣賢之道?！端蜄|陽(yáng)馬生序》

（2）等終軍之弱冠《滕王閣序》二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。

（1）既加冠，益慕圣47高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識(shí)之禮儀制度》課件48中國(guó)古代漢民族女子的成年禮

2、笄禮

（1）何為笄？何為笄禮？

（3）及笄的條件？

女性年滿15歲中國(guó)古代漢民族女子的成年禮2、笄禮

（1）何為笄？何為笄49“丁”是遭遇的意思，“丁憂”就是遇到父母喪事。一為議婚，商議婚配，稱為“納采”。二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行動(dòng)規(guī)范賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；是諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。“引以為流觴曲水，列坐其次?！稜T之武退秦師》以亂易整，不武。賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)；軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)，包括所有軍事行動(dòng)規(guī)范古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫后代依禮居家守喪三年，稱丁憂，又稱丁艱。每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。出征前告廟有受命于祖的象征意義。每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；（2）加冠的條件？

（3）加冠的權(quán)力與義務(wù)？文字令據(jù)傳在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了。右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思?！读H藺相如列傳》有“齋戒五日”。一為議婚，商議婚配，稱為“納采”。折柳送別古人折柳相送實(shí)在是一種高雅、簡(jiǎn)樸且有意