大學(xué)生文明禮儀問卷調(diào)查報告

-.z學(xué)院會實踐調(diào)查報告喜慶十八大文明禮儀伴我行——大學(xué)生文明禮儀問卷調(diào)查報告學(xué)院:公共衛(wèi)生學(xué)院專業(yè):預(yù)防醫(yī)學(xué)組長:組員:二Ｏ一三年十二月二十號大學(xué)生文明禮儀問卷調(diào)查報告前言中國素有"禮儀之邦〞的美譽，但隨著改革開放的擴大和深入，人們的思想和行為比以前更加自由和開放，也更加的肆無忌憚。作為時代先鋒代表的大學(xué)生，我們的對于文明禮儀的知曉及執(zhí)行程度反映了我國文明禮儀開展的現(xiàn)狀和趨勢。因此，我們就大學(xué)生對于文明禮儀的程度進展了調(diào)查。正文調(diào)查背景及目的調(diào)查背景大學(xué)生是國家和民族的希望，作為社會上的一個特殊群體，他們承受著前沿的文化，感知著現(xiàn)代的文明，汲取著深邃的思想。大學(xué)生整體掌有豐富的科學(xué)知識，擁有良好的道德修養(yǎng)，是知識層次較高的群體，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個根本素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生主要是80后和90初的孩子，是在改革開放的春風(fēng)沐浴下成長起來的有特殊性格的一代，他們獨立、開放、對新事物有很好的適應(yīng)性以及很強的創(chuàng)新意識。但是，在政治經(jīng)濟全球化的沖擊下，在當(dāng)今社會日新月異的變革、傳統(tǒng)教育模式?jīng)]有根本改觀以及大都是獨生子女的家庭教育背景下，出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱辛奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等一些共性問題，具體到文明禮儀層面存在著與其所受文化教育不對等的情況，大學(xué)校園中存在著許多不知禮、不守禮、不文明的行為，出現(xiàn)了與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建立極不和諧的現(xiàn)象。2.調(diào)查目的了解本校大學(xué)生的文明禮儀知識的知曉及執(zhí)行程度，找到目前存在的問題并根據(jù)相關(guān)問題提出合理化建議，提高本校大學(xué)生的文明禮儀程度。調(diào)查容1.調(diào)查方法：問卷調(diào)查法、訪談法、文獻法2.調(diào)查圍：大朗、大嶺山兩鎮(zhèn)及本校區(qū)3.調(diào)查問卷：詳見一4.調(diào)查時間：2013年12月20日-2013年12月25日5.調(diào)查過程：本次問卷調(diào)查活動采取校隨機抽樣的考察方式，調(diào)查對象為在校大學(xué)生。按照各年級各班的人數(shù)比例來分配問卷數(shù)量，實際調(diào)查問卷數(shù)為500份，經(jīng)過后期整理，最后得有效數(shù)為409份。6.調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計〔1〕數(shù)據(jù)統(tǒng)計ABCDE156.00%54.00%264.00%13.00%11.00%12.00%357.00%21.00%14.00%8.00%485.00%9.00%6.00%0.00%538.00%58.00%4.00%0.00%690.00%7.00%3.00%0.00%730.00%55.00%0.00%15.00%855.00%25.00%12.00%7.00%925.00%75.00%7.00%0.00%107.00%25.00%13.00%32.00%17.00%〔2〕圖形分析1你的性別是〔〕A女B男2.你對中國傳統(tǒng)的入坐之禮有無了解〔〕A完全不了解B聽說過名稱C知道大概容D了解，并且會施行3.是否聽說過回族人民不吃"自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰的動物〞的文化傳統(tǒng).〔〕A聽說過B沒有聽過4.在圖書館、教學(xué)樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎.〔〕A.很注意B.有時會忘記C.經(jīng)常忘記D.從來不在乎5.碰到教師會不會主動問好.A.總是B.熟悉的教師會主動問好C.偶爾會D.不會6.宿舍中有同學(xué)休息時會不會注意保持安靜.A.很注意B.有人提醒時會注意C.興奮時會忘記D..不會7.對于大學(xué)生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何.A.反感，認(rèn)為不符合大學(xué)生的身份B.無特別感覺，但認(rèn)為這樣做是不對的C.比擬認(rèn)可他們的行為D.無所謂8.離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎.A.總是會B.記得時會C.有人提醒時會D.沒這個意識9.看到別人喪失的飯卡你會怎么辦.A.盡力找到失主并交還B.交到失物招領(lǐng)處C.放到原處不理他D.占為己有10．你覺得當(dāng)前醫(yī)學(xué)院的大學(xué)生整體文明禮儀狀況如何.哪些地方應(yīng)該進一步必進.A.說臟話B.不注意個人、公共衛(wèi)生C.公交車上不讓座D不注重課堂紀(jì)律E不保護公共設(shè)施7.存在問題：(1)對傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失傳統(tǒng)禮儀文化是我們中華"禮儀之邦〞幾千年積淀的珍貴資源，可是現(xiàn)代人卻無視了禮儀文化的存在作用，禮儀文化的缺失日益嚴(yán)重，而且有蛻變的趨勢。新時期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識和禮儀行為的知識，不理解中國傳統(tǒng)文化的"禮〞文化所包含的精深涵，受一些片面認(rèn)識的影響對有關(guān)禮進展了有意無意的誤讀，認(rèn)為"禮〞文化都是封建糟粕。這些誤讀不僅使禮面目全非，并且把禮的真正精神也一同湮沒。大學(xué)生們對傳統(tǒng)文化和禮儀懂之甚少，取而代之的是，對國外流行時尚多有了解，對國外禮儀的盲目追逐，以為拿刀拿叉就是時尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。我們的傳統(tǒng)禮文化在現(xiàn)代青年慢慢消逝?！?〕禮儀文明意識冷淡缺少謙敬意識。"禮主敬〞，禮者敬人也，也就是說，禮就是要先要尊敬他人?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊重長輩，不敬重教師，不尊敬同學(xué)的現(xiàn)象時有發(fā)生。缺少公德意識。很多大學(xué)生遵守社會公德的意識薄弱，例如，在公共場所旁假設(shè)無人，高聲談笑，甚至相互爭吵打斗，缺乏遵守公共秩序的意識。肆意破壞公共設(shè)施，到處亂寫亂畫，缺少保護公共財產(chǎn)的意識；"水長流，燈長明〞，節(jié)省意識淡??；在校外，有些學(xué)生更是放松對自己的要求，既阻礙和影響了他人，又損壞了大學(xué)生自身的良好形象?！?〕儀容儀貌有失文雅大學(xué)生本是知識分子的一員，可是如今局部大學(xué)生斯文不再，"失禮〞現(xiàn)象屢見不鮮：言談不文明，臟話連篇；有的大學(xué)生情侶在教室里旁假設(shè)無人、舉止親昵；有的大學(xué)生在安靜的圖書館里大聲地接聽手機；有的大學(xué)生不知道在餐桌上正確使用筷子的方法；有的大學(xué)生坐在公共汽車上，對身邊的老人視假設(shè)無睹；有的大學(xué)生稱呼他人一向只會說"你〞、"喂〞、"哎〞……在*些高校BBS上列舉的校園惡習(xí)中"隨地吐痰〞、"公共場所情侶舉止過度親密〞、"在宿舍影響他人學(xué)習(xí)、休息〞反響最強烈。另外，很多大學(xué)生缺少對形象美的正確認(rèn)識及追求，對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識模糊，盲目追求社會上所謂的"潮流〞，以時髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符?！?〕禮儀踐行手足無措禮儀的修養(yǎng)在于外兼修。有些學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上能夠做到遵守禮儀了；有的大學(xué)生心有良好的道德品質(zhì)，但是缺乏起碼的禮儀常識，如不知道鞠躬、不會微笑、不會握手、不會問候，不知道應(yīng)該怎樣與別人建立關(guān)系，遇到陌生人不知所措，不知道與長輩乘車時自己應(yīng)該坐在哪個位置，不知道在什么樣的場合應(yīng)該穿什么樣的衣服等等。這就是知禮而不會行禮，即主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)、相矛盾。新時期大學(xué)生根本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)生的個人素質(zhì)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。同時，這種現(xiàn)象也暴露了我們現(xiàn)代教育制度中存在的問題。8.大學(xué)生禮儀文明缺失原因造成新時期大學(xué)生禮儀文明缺失的原因是多方面的，主要有：〔1〕傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成局部，對中國社會歷史開展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響。古代社會尤其是從漢朝開場的封建社會把禮片面的解釋為表達(dá)等級秩序的"威儀〞，禮被強調(diào)為形式，而無視其本義和蘊藏豐厚思想。近代以來，由于我國落伍并挨打，不少人把它歸咎于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守性，發(fā)起了一次又一次批判舊文化的運動。批判封建舊文化使科學(xué)精神的新文化深入人心，這本身沒什么過錯。但如果把這種批判推向極端，就會帶來災(zāi)難性的后果。文化大革命、批林批孔運動都是如此。這樣，禮樂文化也就漸漸遠(yuǎn)離了我們。對傳統(tǒng)文化"棄〞之過激，而"揚〞之缺乏，導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時間，社會對中華文化重視不夠，中華傳統(tǒng)的禮儀文明當(dāng)然也未受到應(yīng)有的重視。其結(jié)果是道德滑坡，人的素質(zhì)下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化的乘機"進攻〞?！?〕外來禮儀文化的沖擊禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于對中國傳統(tǒng)文化的了解和承受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，不免陷入一邊倒：拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一局部，如果趨之假設(shè)鶩，失去了民族的自尊，則本民族的傳統(tǒng)禮儀也會被淹沒。現(xiàn)在大學(xué)生熱衷舉行教堂式婚禮、過西方節(jié)日；穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的裝、旗袍等早已退出歷史舞臺。都是外來禮儀文化有力沖擊的證明。其較深層次的原因便是，中國社會正經(jīng)歷一個由經(jīng)濟落后到全面小康社會的開展過程，高速的經(jīng)濟增長在給人們帶來物質(zhì)財富的同時，并沒有給人們帶來相應(yīng)的精神撫慰和提升。工業(yè)文明開展帶來的是一對孿生兄弟——"物質(zhì)至上〞和"精神失落〞。西方崇尚物質(zhì)生活的現(xiàn)代價值觀洶涌而來，沖擊了中國幾千年的文化傳統(tǒng)。人們在思想上、價值觀上產(chǎn)生了混亂，而精神文明建立的相對薄弱，導(dǎo)致了思想上盲目的追隨、道德行為上的失、根本禮儀上的缺失?！?〕各方禮儀教育的嚴(yán)重缺位=1\*GB3①家庭禮儀教育的冷淡和偏失禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有實效的啟蒙教育。一方面，父母的言談舉止、行為習(xí)慣，子女會潛移默化的受到影響。"論語·子路"："其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。〞家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該加強教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。但是現(xiàn)在一些家長不太注重自身禮儀修養(yǎng)，缺乏根本的禮儀知識，尤其有些家長在社會交往中缺少文明禮貌，習(xí)慣講粗話臟話無所顧忌；在家庭中當(dāng)著孩子的面，夫妻間講親密的語言，做親密的動作也無所顧忌等等。所以家庭禮儀教育就很難保證。另一方面，很多父母在教育容上，存在一定的片面性與盲目性，過分關(guān)心子女知識學(xué)習(xí)，無視了對人格、心理、價值觀、責(zé)任心方面的教育，放松乃至放棄了禮儀教育這個重要容。在教育方式上，家長將孩子視為掌上明珠，過分溺愛，對孩子"言聽計從〞，致使后來有些大學(xué)生逐漸養(yǎng)成"以我為中心〞的意識，以個人利益為標(biāo)尺決定取舍，這同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己格格不入。=2\*GB3②學(xué)校禮儀教育的弱化和缺失禮儀養(yǎng)成的重要階段是中小學(xué)時期，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校重視知識教育和智力教育，沒有對禮儀教育給予足夠的重視。學(xué)生課余時間根本都用在學(xué)習(xí)書本知識上，與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸，禮儀修養(yǎng)的缺乏也難以暴露，自然也就不易引起人們的注意；學(xué)校的德育，未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個承受道德教育、提高道德是非鑒別力、冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過程。在這種情況下，道德教育的大道理就難以借助禮儀教育的可操作和可實踐的特性，讓學(xué)生有真實的體會，取得"入耳、入心、入腦〞的效果。在大學(xué)前的階段，一些學(xué)生的禮儀素養(yǎng)就已經(jīng)有所缺失，理應(yīng)在大學(xué)之前就已經(jīng)養(yǎng)成的禮儀素養(yǎng)教育，被延遲到大學(xué)教育中。到了大學(xué)，有些高校對禮儀教育仍然缺乏重視，他們認(rèn)為高校是培養(yǎng)高層次人才的搖籃，禮儀教育是根底教育的任務(wù)；同時，他們認(rèn)為大學(xué)生具有自理生活與學(xué)習(xí)的能力，而且會自主學(xué)習(xí)和提高禮儀修養(yǎng)。其次，高校思想道德教育直接將教育基點放在大學(xué)生的理想、信念、教育和人生觀、價值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個承受道德教育、提高道德是非鑒別力、冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過程。這勢必會造成了對大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。還有，大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，教學(xué)中注重操作性、實踐性，知識傳授停留在實用的表層。至于禮儀背后有什么樣的文化涵，則很少去探究。教師為了適應(yīng)學(xué)生的實際，也無視了在禮儀教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化的滲透，禮儀的學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系被割裂了使禮儀教學(xué)缺少了應(yīng)有的文化根基。=3\*GB3③社會禮儀教育的錯位我國當(dāng)前社會文化價值和倫理價值受到市場經(jīng)濟大潮的猛烈沖擊，正處于從無序到有序重新構(gòu)建的過程中，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了*些紊亂，社會上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成時期的大學(xué)生帶來消極影響。一方面，大學(xué)生群體追隨何種禮儀感到無所適從，加上有的大學(xué)生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度降低，甚至表現(xiàn)出反社會規(guī)行為；另一方面，后現(xiàn)代思潮的影響，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)表達(dá)方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義大行其道，社會對人的"寬容〞，隨之而來的是各種標(biāo)新立異的事物的出現(xiàn)，這對大學(xué)生也帶來極大的沖擊，強調(diào)個性開展，無視一些根本的禮儀規(guī)和禮儀修養(yǎng)?，F(xiàn)在社會上很多地方大搞祭祀典禮、成年禮等傳統(tǒng)禮儀活動。但在很大程度上是文化搭臺經(jīng)濟唱戲，地方政府打著祭拜先祖的名義，是為了擴大知名度，招商引資，甚至為了是搞政績。這些禮儀活動大多只有形式，實際上并沒有真正起到禮儀教育的效果。9.加強大學(xué)生禮儀教育的容與途徑〔1〕加強大學(xué)生禮儀教育的容=1\*GB3①禮儀的根本理論對大學(xué)生進展禮儀教育，必須先著眼于從宏觀上進展禮儀根本理論的系統(tǒng)教育。沒有禮儀的根本理論，禮儀教育就缺乏應(yīng)有的根基而浮于外表無法深入人心，無法從根本上塑造人的品德到達(dá)精神上的升華。禮儀的根本理論主要包括：禮儀的概念；禮儀的產(chǎn)生與開展歷史；禮儀的本質(zhì)、核心及特征等；禮儀的功能；禮儀的修養(yǎng)，即禮儀的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成等。=2\*GB3②優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)中華民族創(chuàng)造的許多獨具特色的禮節(jié)、儀式、風(fēng)氣、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。許多有關(guān)禮的經(jīng)典、詩文、格言、故事、音樂等都是豐富禮儀教育的文化資源。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風(fēng)氣，以知書識禮為美德；禮儀價值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本；禮儀規(guī)的合理容，將人類千百年來凝煉起來的精粹吸取下來；禮儀修養(yǎng)的先進典，以之作為學(xué)習(xí)、踐行禮儀的典范；中華民族禮儀對人類文明的卓越奉獻，樹立民族自豪感和時代責(zé)任心。=3\*GB3③禮儀的具體規(guī)禮儀的具體規(guī)是大學(xué)生禮儀教育的主要容。禮儀是以規(guī)為核心容和表現(xiàn)形式的，禮儀的價值就在于它通過自己的規(guī)能動地指導(dǎo)、調(diào)節(jié)著人們的各種社會關(guān)系。大學(xué)生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在對禮儀規(guī)的認(rèn)識缺乏，對大學(xué)生進展禮儀的根本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺意識，從而掌握禮儀的具體規(guī)。大學(xué)生禮儀教育的具體規(guī)容包括：個人禮儀規(guī)；家庭禮儀規(guī)；學(xué)校禮儀規(guī)；社交禮儀規(guī)；國際禮儀規(guī)；其他禮儀規(guī)。讓禮儀成為一種習(xí)慣，禮儀是每個青年所應(yīng)該特別地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。良好的習(xí)慣是一種資本，它可以轉(zhuǎn)化為一個人在的性格、情操，將影響一個人一生的開展。一位哲人說個，禮儀不用花錢，卻可以贏得一切?！?〕加強大學(xué)生禮儀教育的途徑=1\*GB3①開設(shè)專門的禮儀課程"人無禮而不生〞，禮儀是人生的一門必修課。高校可以根據(jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對大學(xué)生進展系統(tǒng)的禮儀根本理論和具體規(guī)的教育。我國目前大多數(shù)高校的禮儀教育仍是處于德育的邊緣地帶。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開設(shè)禮儀教育的課程，既可以有效的豐富大學(xué)生的思想道德涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)自身行為、塑造良好的儀表形象。事實上，受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。從國的教育經(jīng)歷和國立聯(lián)合大學(xué)的教育效果來看，學(xué)校禮儀課程的開設(shè)可以使學(xué)生行為更自然得體加禮貌大方，氣質(zhì)更加文雅端莊，對學(xué)生一生都起重要作用，社會禮儀文明程度也大有提高。在開設(shè)禮儀課的過程中，一方面，可以采用多種形式進展古今中外禮儀知識的教育；另一方面，師生可以模擬現(xiàn)實生活中具體的禮儀實踐場景，通過角色扮演等方法，讓學(xué)生習(xí)得禮儀。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種容的模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生親身感受到禮儀的效用。=2\*GB3②營造良好的禮儀氣氛在學(xué)校的禮儀教育中除了對學(xué)生進展禮儀說教、規(guī)禮儀的要求之外，更重要的是要營造一個良好的禮儀氣氛。首先，教師的禮儀典范作用教師的形象好、審美能力強、語言表達(dá)幽默、富有人格魅力，這樣的教師就具有示性和說服力。進展禮儀教育，教師首先應(yīng)該在學(xué)校生活的各個方面，以自己良好禮儀的行為樹立典范，對學(xué)生進展?jié)撘颇挠绊懪c教育。"上所施，下所效也〞〔"說文"〕。"禮〞這種人倫道德交往的道德規(guī)，恰好是可以通過嫻熟地掌握了禮的教師通過示來授予的。因此，教師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的典范。其次，校園的環(huán)境熏作用。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢可以開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氣氛，鼓勵學(xué)生積極參與校外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)歷，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)。具體的說，可以發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演等活動，弘揚文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放；還可以通過播送、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學(xué)校的文明建立。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，開展正確的輿論導(dǎo)向，樹立安康的學(xué)習(xí)典范，對大學(xué)生規(guī)自身行為，克制不良行為，形成良好行為習(xí)慣，逐步提高自我約束的能力，是十分必要的。這樣，學(xué)生在校園處處感受到禮的存在、禮的氣息，就可以在良好的校園禮儀環(huán)境中潛移默化地承受禮儀和熏。=3\*GB3③利用重大典禮的深化教育在重大典禮儀式中，蘊涵著豐富的、可以進展禮儀教育的資源。學(xué)?？梢岳眠@些場合對學(xué)生進展禮儀教育。例如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、重大節(jié)日、喜慶典禮等。比方，新生入學(xué)的開學(xué)典禮，學(xué)校可以請所有的任課教師在主席臺上就座，而校長則站在主席臺下，代表背后的全體新生及其家長，向主席臺上的教師行三鞠躬禮。然后是全體新生和家長向教師行"拜師禮〞，共同表示對教師的親愛。畢業(yè)典禮中可以舉行"師禮〞，畢業(yè)生在向教師行禮的過程中感教師培育學(xué)生的辛勞，永遠(yuǎn)記住學(xué)校和教師的培育之恩，并終身以母校為榮，為母校爭光?？梢韵胂笕绱饲f嚴(yán)肅穆的典禮，將給學(xué)生留下深刻的記憶，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛教師、愛母校的情感。=4\*GB3④發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的教育優(yōu)勢禮儀具有豐富的容和涵，而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性和開放性，逼真生動的情景模擬，饒有興致的故事再現(xiàn)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生可以觸及世界各地、遠(yuǎn)古現(xiàn)代、不同時期、不同地域的禮儀知識，網(wǎng)絡(luò)能夠伸向人的意識形態(tài)的各個領(lǐng)域，觸及每個人的靈魂，可以成為培養(yǎng)學(xué)生做一個有修養(yǎng)、有涵的現(xiàn)代人的陣地。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網(wǎng)主頁，貼近學(xué)生，貼近社會，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比方，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取網(wǎng)上聊天、辯論和咨詢等方式，在網(wǎng)上進展思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗，健全其人格。參考文獻[1]"禮記譯注"，：古籍，2004年版。[2]林，"禮樂人生—成就你的君子風(fēng)"，：中華書局，2006年版。[4]顧希佳，"禮儀與中國文化"，：人民，2001年版。[5]丁鼎，"儒家禮樂文化精神與當(dāng)代和諧社會建立"，"大學(xué)