第三講：詩歌鑒賞與批評(píng)分析課件

第三講：詩歌鑒賞與批評(píng)

主講人：王少軍第三講：詩歌鑒賞與批評(píng)

主講人：王少軍1第一節(jié)、詩歌鑒賞與批評(píng)方法略談一、闡釋原則與詩歌鑒賞批評(píng)1、追求原意與詩歌鑒賞批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)闡釋作品：追求作者原意。追尋和體驗(yàn)前人固定的作品中的精神歷程或精神體驗(yàn)，繼而向前人無限靠近。解詩：前人寫了什么，前人為什么這么寫，給予我們什么感受或者我們能從中學(xué)到什么。重視對(duì)詩歌創(chuàng)作背景以及詩人生平研究第一節(jié)、詩歌鑒賞與批評(píng)方法略談一、闡釋原則與詩歌鑒賞批評(píng)2例：柳宗元《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風(fēng)驚夜來雨。予心適無事，偶此成賓主

注：王孟韋柳四大山水自然詩人1、全詩解讀2、柳之生平與詩之解讀3、“予心適無事”之“適”字例：柳宗元《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》宿云散洲渚，曉日明村塢。3再例：海子《面朝大海，春暖花開》

從明天起,做一個(gè)幸福的人喂馬,劈柴,周游世界

從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花開

從明天起,和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人,我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福而我只愿面朝大海,春暖花開再例：海子《面朝大海，春暖花開》從明天起,做4附：中國(guó)古代詩歌鑒賞和批評(píng)形式：主要以點(diǎn)評(píng)和詩話形式存在1、《紅樓夢(mèng)》版本有脂評(píng)本、程甲本和程乙本之分，其中脂評(píng)本因脂硯齋點(diǎn)評(píng)和評(píng)語而得名

2、歐陽修《六一詩話》、袁枚《隨園詩話》等，現(xiàn)大多收集于《歷代詩話》、《歷代詩話續(xù)編》《清詩話》之中（考證和注經(jīng)）現(xiàn)代詩歌鑒賞和批評(píng)大多以論文形式存在，學(xué)理性分析附：中國(guó)古代詩歌鑒賞和批評(píng)形式：52、“詩無達(dá)沽”與詩歌鑒賞批評(píng)“詩無達(dá)沽”闡釋語境的共時(shí)性與歷時(shí)性差異經(jīng)典詩歌（甚至文學(xué)作品）沒有唯一正確的解釋，但可以有一個(gè)相對(duì)權(quán)威的、通用的解釋。（1）詩歌的多義性：語詞、內(nèi)涵、讀者（2）追求原意的困難：古人不在、“前理解”（3）就讀者鑒賞而言，鑒賞是審美感知，是文學(xué)審美活動(dòng)的初級(jí)階段，包含一種趣味判斷。趣味是一種主觀性選擇。2、“詩無達(dá)沽”與詩歌鑒賞批評(píng)（1）詩歌的多義性：語詞、內(nèi)涵6例：李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦（xián），一弦一柱思（sì）華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

解說：“一篇《錦瑟》解人難”

一、悼亡詩：悼念妻子王氏二、愛情詩：錦瑟為人名，令狐楚家女子（蘇雪林《李義山戀愛事跡考》與倆宮女約會(huì)時(shí)以錦瑟相應(yīng)）三、自傷：對(duì)逝去年華的追憶，

或感慨仕途不遇四、黨爭(zhēng)例：李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦（xián），7二、詩歌鑒賞與詩歌批評(píng)“深入與跳出”鑒賞是深入文學(xué)作品的審美觀照，批評(píng)則是跳出文學(xué)作品都返回審視。俞平伯在《人間詞話》序言中：“作文藝批評(píng)，一是能體會(huì)，二是能超越。必須身居局中，局中人知甘苦；又須身在局外，局外人自有公論?！倍⒃姼梃b賞與詩歌批評(píng)8三、賦比興與詩歌鑒賞賦：平鋪直敘，直陳其事比：寓情于景，情在景先興：由景生情，景在情先創(chuàng)作手法：當(dāng)代詩歌大多是將三者混用，但各自側(cè)重可能不同。當(dāng)然，也有只用一種手法：如：李亞偉《中文系》通篇用賦又如：海子的《九月》

通篇用比再如：北島的《古寺》通篇用興

三、賦比興與詩歌鑒賞9四、詩歌鑒賞和批評(píng)的常見方法1、中國(guó)傳統(tǒng)印象式鑒賞與批評(píng)2、社會(huì)學(xué)的鑒賞與批評(píng)3、西方現(xiàn)代美學(xué)的鑒賞與批評(píng)：接受美學(xué)、形式主義美學(xué)、精神分析美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、語義學(xué)美學(xué)、分析哲學(xué)美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義美學(xué)、解構(gòu)主義美學(xué)等謹(jǐn)記：方法是解剖刀，用好了便于解讀，用不好就是肢解得支離破碎，毫無美感四、詩歌鑒賞和批評(píng)的常見方法10五、詩歌鑒賞基本策略：1、寓情于景類詩歌：鑒賞時(shí)，先形成畫面感，繼而賞析畫面背后的情感蘊(yùn)藉（情與景）2、純抒情類詩歌與純寫景類詩歌，一般不可能成為佳作。3、敘事類詩歌：形成畫面，以畫面推動(dòng)情節(jié)，繼而賞析情節(jié)背后的情感或寄托（人與事）五、詩歌鑒賞基本策略：11附一：現(xiàn)代詩歌發(fā)展歷程1、新詩之白話詩（1）重要的詩人有：胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、俞平伯、康白情、劉大白、周作人、朱自清等。（2）有開拓之功的第一部白話詩集胡適《嘗試集》

如：《蝴蝶》兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。/不知為什么，一個(gè)忽飛還。/剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；/也無心上天，天上太孤單。

（3）貢獻(xiàn)和不足a、以白話文作詩，將中國(guó)詩歌從文言語體中解放出來；創(chuàng)立了自由體、無韻體和散文詩體，將中國(guó)詩歌從舊的體式中解脫出來b、過于追求白話語言，過分直白，缺少詩歌的韻味和意蘊(yùn)。附一：現(xiàn)代詩歌發(fā)展歷程122、新詩的奠基石《女神》1921年《女神》橫空出世：天才詩人新的表現(xiàn)形式的開掘，真正證明新詩是可以和古典詩歌相媲美，新詩按照文學(xué)革命的主張是可以創(chuàng)作。3、成就最大，影響最深的自由流派受《女神》影響，由此形成自由流派，以白話為語言的不拘格律的自由新詩。4、新詩藝術(shù)上第一座高峰——新月派為糾正自由派，聞一多、徐志摩等人開始提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”。2、新詩的奠基石《女神》13聞一多：“音樂美（有平仄、有韻腳

）、繪畫美（中國(guó)詩畫相通理論

）、建筑美（有節(jié)的勻稱，有句的均齊

）”理論。徐志摩：飛動(dòng)飄逸的詩情與對(duì)形式美追求相結(jié)合。（《再別康橋》）金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。

5、受外來文化影響的象征詩派強(qiáng)調(diào)寫詩要用詩歌的思維，采取純粹的表現(xiàn)和詩歌的表達(dá)。（穆木天、李金發(fā)）聞一多：“音樂美（有平仄、有韻腳）、繪畫美（中國(guó)詩畫相通理14穆木天提出純?cè)姷母拍?，主張?jiān)姼枧c散文有著完全不同的領(lǐng)域，“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”，“詩的世界是潛在意識(shí)的世界”，詩是“內(nèi)生命的反射”，“是內(nèi)生活的真實(shí)的象征”。其次詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式：“詩是要暗示的，詩最忌說明的。”李金發(fā)追求新奇、怪異和突兀；在意象上追求奇特意象組合的暗示的力量，色彩濃重，意象重疊，重視暗示與聯(lián)想；藝術(shù)上重視詩歌的表現(xiàn)；在手法上用省略法，陌生化，以增加晦澀感；情感上具有濃烈的頹廢情緒。

穆木天提出純?cè)姷母拍?，主張?jiān)姼枧c散文有著完全不同的領(lǐng)域，“把15附二、當(dāng)代詩歌發(fā)展歷程1、五、六十年代詩歌：頌歌、贊歌、戰(zhàn)歌。如郭小川《投入火熱的斗爭(zhēng)》?！肮駛?！這就是/我們偉大的祖國(guó)。它的每一秒種/都過得/極不平靜，它的土地上的/每一塊沙石/都在躍動(dòng)，它每時(shí)每刻/都在召喚你們/投入火熱的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)/這就是/生命，這就是/富有的/人生?！?、“文革十年”詩歌：“假、大、空”，可謂“有詩人但無詩歌”（公開詩作）附二、當(dāng)代詩歌發(fā)展歷程163、“歸來詩人”詩歌：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國(guó)詩壇上一度被冤屈而消失了的詩人重返詩壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩人”，其名得之于艾青詩集《歸來的歌》。朦朧詩：崛起于70年代末期、80年代初期，是新時(shí)期初期出現(xiàn)的現(xiàn)代詩潮，其名來源于一篇詩評(píng)《令人氣悶的“朦朧”》，詩歌既有主題或內(nèi)容上哲理的思考，又有寫法上現(xiàn)代詩藝如象征手法的運(yùn)用。如：顧城《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明”3、“歸來詩人”詩歌：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國(guó)詩壇上174、新生代詩人詩歌：試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神?？傮w特征：1、告別宏大敘事，回到生活本身。2、告別意識(shí)形態(tài)詩歌語言，堅(jiān)持口語寫作。5、90年代新詩。尋找出路以及多元并舉4、新生代詩人詩歌：試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神。18附二、當(dāng)前詩歌創(chuàng)作與研究的現(xiàn)狀略談1、當(dāng)代詩歌的先天缺陷：詩人和社會(huì)環(huán)境，讀者與讀懂2、商品社會(huì)對(duì)人精神世界的調(diào)侃趙麗華：“梨花體”如：《當(dāng)你老了》當(dāng)你老了，親愛的那時(shí)候我也老了我還能給你什么呢？如果到現(xiàn)在都沒能夠給你的話《一個(gè)人來到田納西》毫無疑問我做的餡餅是全天下最好吃的附二、當(dāng)前詩歌創(chuàng)作與研究的現(xiàn)狀略談19《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻可能還有更多的螞蟻《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨(dú)》趙又霖和劉又源一個(gè)是我侄子七歲半一個(gè)是我外甥五歲現(xiàn)在他們兩個(gè)出去玩了《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》20有一句話說出就是禍，

有一句話能點(diǎn)得著火。別看五千年沒有說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個(gè)霹靂，

爆一聲：

咱們的中國(guó)！”

這話叫我今天怎么說？

你不信鐵樹開花也可，

那么有一句話你聽著：

等火山忍不住了緘默，

不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，

等到青天里一個(gè)霹靂，

爆一聲：

“咱們的中國(guó)！”

聞一多：《一句話》有一句話說出就是禍，

有一句話能點(diǎn)得著火。別看五千年沒有說破21《棄婦》（李金發(fā)）長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，/遂隔斷了一切羞惡之疾視，/與鮮血之急流，枯骨之沉睡。/黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，/越此短墻之角，/狂呼在我清白之耳后，/如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：/戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。/靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。/我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；/或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，/然后隨紅葉而俱去。/棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，/夕陽之火不能把時(shí)間之煩悶/化成灰燼，從煙突里飛去，/長(zhǎng)染在游鴉之羽，/將同棲止于海嘯之石上，/靜聽舟子之歌。/衰老的裙裾發(fā)出哀吟，/徜徉在丘墓之側(cè)，/永無熱淚，/點(diǎn)滴在草地/為世界裝飾?！稐墜D》（李金發(fā)）22《中文系》節(jié)選二十四歲的敖歌已經(jīng)

二十四年都沒寫詩了

可他本身就是一首詩

常在五公尺外愛一個(gè)姑娘

由于沒有記住韓愈是中國(guó)人還是蘇聯(lián)人

敖歌悲壯地降了一級(jí)，他想外逃

但他害怕爬上香港的海灘會(huì)立即

被警察抓去，考古漢

萬夏每天起床后的問題是

繼續(xù)吃飯還是永遠(yuǎn)

不再吃了

《中文系》節(jié)選二十四歲的敖歌已經(jīng)

二十四年都沒寫詩了

可23北島《古寺》節(jié)選消失的鐘聲

結(jié)成蛛網(wǎng)，在裂縫的柱子里

擴(kuò)散成一圈圈年輪

沒有記憶，石頭

空蒙的山谷里傳播回聲的

石頭，沒有記憶

當(dāng)小路繞開這里的時(shí)候

龍和怪鳥也飛走了

從房檐上帶走喑啞的鈴鐺

荒草一年一度

生長(zhǎng)，那么漠然

不在乎它們屈從的主人

是僧侶的布鞋，還是風(fēng)

北島《古寺》節(jié)選消失的鐘聲

結(jié)成蛛網(wǎng)，在裂縫的柱子里

擴(kuò)散成24顧城：《遠(yuǎn)和近》你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。“對(duì)于解釋自己的詩，似乎是不需要的。因?yàn)橛形覀€(gè)想法，認(rèn)為詩并不是考古。讀者只要能從詩中，找到一些自己的過去和未來，或者感到美，似乎就夠了，不必去力求理解作者的愿意?！保ā蛾P(guān)于<小詩六首>的通信》，《星星》1981年10期）

顧城：《遠(yuǎn)和近》你，25韓東：《大雁塔》

有關(guān)大雁塔

我們又能知道些什么

有很多人從遠(yuǎn)方趕來

為了爬上去

做一次英雄

也有的還來做第二次

或者更多

那些不得意的人們

那些發(fā)福的人們

統(tǒng)統(tǒng)爬上去

做一做英雄返回然后下來走進(jìn)這條大街轉(zhuǎn)眼不見了也有有種的往下跳在臺(tái)階上開一朵紅花那就真的成了英雄當(dāng)代英雄有關(guān)大雁塔我們又能知道什么我們爬上去看看四周的風(fēng)景然后再下來韓東：《大雁塔》有關(guān)大雁塔

我們又能知道26卞之琳【斷章】你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)卞之琳【斷章】27戴望舒《雨巷》（部分）

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

戴望舒《雨巷》（部分）撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠28戴望舒《雨巷》（部分）

她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘

像我一樣

像我一樣地

默默行著

寒漠、凄清，又惆悵

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過

像夢(mèng)一般地

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫

戴望舒《雨巷》（部分）她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘29舒婷《在潮濕的小站上》風(fēng)，若有若無

雨，三點(diǎn)兩點(diǎn)

這是深秋的南方

一位少女喜孜孜向我奔來

又悵然退去

花束傾倒在臂彎

她在等誰呢？

月臺(tái)空蕩蕩

燈光水汪汪

列車緩緩開動(dòng)

在橙色光暈的夜晚

白紗巾一閃一閃……舒婷《在潮濕的小站上》風(fēng)，若有若無

雨，三點(diǎn)兩點(diǎn)

這是深30第三講：詩歌鑒賞與批評(píng)

主講人：王少軍第三講：詩歌鑒賞與批評(píng)

主講人：王少軍31第一節(jié)、詩歌鑒賞與批評(píng)方法略談一、闡釋原則與詩歌鑒賞批評(píng)1、追求原意與詩歌鑒賞批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)闡釋作品：追求作者原意。追尋和體驗(yàn)前人固定的作品中的精神歷程或精神體驗(yàn)，繼而向前人無限靠近。解詩：前人寫了什么，前人為什么這么寫，給予我們什么感受或者我們能從中學(xué)到什么。重視對(duì)詩歌創(chuàng)作背景以及詩人生平研究第一節(jié)、詩歌鑒賞與批評(píng)方法略談一、闡釋原則與詩歌鑒賞批評(píng)32例：柳宗元《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風(fēng)驚夜來雨。予心適無事，偶此成賓主

注：王孟韋柳四大山水自然詩人1、全詩解讀2、柳之生平與詩之解讀3、“予心適無事”之“適”字例：柳宗元《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》宿云散洲渚，曉日明村塢。33再例：海子《面朝大海，春暖花開》

從明天起,做一個(gè)幸福的人喂馬,劈柴,周游世界

從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花開

從明天起,和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人,我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福而我只愿面朝大海,春暖花開再例：海子《面朝大海，春暖花開》從明天起,做34附：中國(guó)古代詩歌鑒賞和批評(píng)形式：主要以點(diǎn)評(píng)和詩話形式存在1、《紅樓夢(mèng)》版本有脂評(píng)本、程甲本和程乙本之分，其中脂評(píng)本因脂硯齋點(diǎn)評(píng)和評(píng)語而得名

2、歐陽修《六一詩話》、袁枚《隨園詩話》等，現(xiàn)大多收集于《歷代詩話》、《歷代詩話續(xù)編》《清詩話》之中（考證和注經(jīng)）現(xiàn)代詩歌鑒賞和批評(píng)大多以論文形式存在，學(xué)理性分析附：中國(guó)古代詩歌鑒賞和批評(píng)形式：352、“詩無達(dá)沽”與詩歌鑒賞批評(píng)“詩無達(dá)沽”闡釋語境的共時(shí)性與歷時(shí)性差異經(jīng)典詩歌（甚至文學(xué)作品）沒有唯一正確的解釋，但可以有一個(gè)相對(duì)權(quán)威的、通用的解釋。（1）詩歌的多義性：語詞、內(nèi)涵、讀者（2）追求原意的困難：古人不在、“前理解”（3）就讀者鑒賞而言，鑒賞是審美感知，是文學(xué)審美活動(dòng)的初級(jí)階段，包含一種趣味判斷。趣味是一種主觀性選擇。2、“詩無達(dá)沽”與詩歌鑒賞批評(píng)（1）詩歌的多義性：語詞、內(nèi)涵36例：李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦（xián），一弦一柱思（sì）華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

解說：“一篇《錦瑟》解人難”

一、悼亡詩：悼念妻子王氏二、愛情詩：錦瑟為人名，令狐楚家女子（蘇雪林《李義山戀愛事跡考》與倆宮女約會(huì)時(shí)以錦瑟相應(yīng)）三、自傷：對(duì)逝去年華的追憶，

或感慨仕途不遇四、黨爭(zhēng)例：李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦（xián），37二、詩歌鑒賞與詩歌批評(píng)“深入與跳出”鑒賞是深入文學(xué)作品的審美觀照，批評(píng)則是跳出文學(xué)作品都返回審視。俞平伯在《人間詞話》序言中：“作文藝批評(píng)，一是能體會(huì)，二是能超越。必須身居局中，局中人知甘苦；又須身在局外，局外人自有公論?！倍?、詩歌鑒賞與詩歌批評(píng)38三、賦比興與詩歌鑒賞賦：平鋪直敘，直陳其事比：寓情于景，情在景先興：由景生情，景在情先創(chuàng)作手法：當(dāng)代詩歌大多是將三者混用，但各自側(cè)重可能不同。當(dāng)然，也有只用一種手法：如：李亞偉《中文系》通篇用賦又如：海子的《九月》

通篇用比再如：北島的《古寺》通篇用興

三、賦比興與詩歌鑒賞39四、詩歌鑒賞和批評(píng)的常見方法1、中國(guó)傳統(tǒng)印象式鑒賞與批評(píng)2、社會(huì)學(xué)的鑒賞與批評(píng)3、西方現(xiàn)代美學(xué)的鑒賞與批評(píng)：接受美學(xué)、形式主義美學(xué)、精神分析美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、語義學(xué)美學(xué)、分析哲學(xué)美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義美學(xué)、解構(gòu)主義美學(xué)等謹(jǐn)記：方法是解剖刀，用好了便于解讀，用不好就是肢解得支離破碎，毫無美感四、詩歌鑒賞和批評(píng)的常見方法40五、詩歌鑒賞基本策略：1、寓情于景類詩歌：鑒賞時(shí)，先形成畫面感，繼而賞析畫面背后的情感蘊(yùn)藉（情與景）2、純抒情類詩歌與純寫景類詩歌，一般不可能成為佳作。3、敘事類詩歌：形成畫面，以畫面推動(dòng)情節(jié)，繼而賞析情節(jié)背后的情感或寄托（人與事）五、詩歌鑒賞基本策略：41附一：現(xiàn)代詩歌發(fā)展歷程1、新詩之白話詩（1）重要的詩人有：胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、俞平伯、康白情、劉大白、周作人、朱自清等。（2）有開拓之功的第一部白話詩集胡適《嘗試集》

如：《蝴蝶》兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。/不知為什么，一個(gè)忽飛還。/剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；/也無心上天，天上太孤單。

（3）貢獻(xiàn)和不足a、以白話文作詩，將中國(guó)詩歌從文言語體中解放出來；創(chuàng)立了自由體、無韻體和散文詩體，將中國(guó)詩歌從舊的體式中解脫出來b、過于追求白話語言，過分直白，缺少詩歌的韻味和意蘊(yùn)。附一：現(xiàn)代詩歌發(fā)展歷程422、新詩的奠基石《女神》1921年《女神》橫空出世：天才詩人新的表現(xiàn)形式的開掘，真正證明新詩是可以和古典詩歌相媲美，新詩按照文學(xué)革命的主張是可以創(chuàng)作。3、成就最大，影響最深的自由流派受《女神》影響，由此形成自由流派，以白話為語言的不拘格律的自由新詩。4、新詩藝術(shù)上第一座高峰——新月派為糾正自由派，聞一多、徐志摩等人開始提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”。2、新詩的奠基石《女神》43聞一多：“音樂美（有平仄、有韻腳

）、繪畫美（中國(guó)詩畫相通理論

）、建筑美（有節(jié)的勻稱，有句的均齊

）”理論。徐志摩：飛動(dòng)飄逸的詩情與對(duì)形式美追求相結(jié)合。（《再別康橋》）金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。

5、受外來文化影響的象征詩派強(qiáng)調(diào)寫詩要用詩歌的思維，采取純粹的表現(xiàn)和詩歌的表達(dá)。（穆木天、李金發(fā)）聞一多：“音樂美（有平仄、有韻腳）、繪畫美（中國(guó)詩畫相通理44穆木天提出純?cè)姷母拍?，主張?jiān)姼枧c散文有著完全不同的領(lǐng)域，“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”，“詩的世界是潛在意識(shí)的世界”，詩是“內(nèi)生命的反射”，“是內(nèi)生活的真實(shí)的象征”。其次詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式：“詩是要暗示的，詩最忌說明的?！崩罱鸢l(fā)追求新奇、怪異和突兀；在意象上追求奇特意象組合的暗示的力量，色彩濃重，意象重疊，重視暗示與聯(lián)想；藝術(shù)上重視詩歌的表現(xiàn)；在手法上用省略法，陌生化，以增加晦澀感；情感上具有濃烈的頹廢情緒。

穆木天提出純?cè)姷母拍?，主張?jiān)姼枧c散文有著完全不同的領(lǐng)域，“把45附二、當(dāng)代詩歌發(fā)展歷程1、五、六十年代詩歌：頌歌、贊歌、戰(zhàn)歌。如郭小川《投入火熱的斗爭(zhēng)》?！肮駛儯∵@就是/我們偉大的祖國(guó)。它的每一秒種/都過得/極不平靜，它的土地上的/每一塊沙石/都在躍動(dòng)，它每時(shí)每刻/都在召喚你們/投入火熱的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)/這就是/生命，這就是/富有的/人生?！?、“文革十年”詩歌：“假、大、空”，可謂“有詩人但無詩歌”（公開詩作）附二、當(dāng)代詩歌發(fā)展歷程463、“歸來詩人”詩歌：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國(guó)詩壇上一度被冤屈而消失了的詩人重返詩壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩人”，其名得之于艾青詩集《歸來的歌》。朦朧詩：崛起于70年代末期、80年代初期，是新時(shí)期初期出現(xiàn)的現(xiàn)代詩潮，其名來源于一篇詩評(píng)《令人氣悶的“朦朧”》，詩歌既有主題或內(nèi)容上哲理的思考，又有寫法上現(xiàn)代詩藝如象征手法的運(yùn)用。如：顧城《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明”3、“歸來詩人”詩歌：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國(guó)詩壇上474、新生代詩人詩歌：試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神?？傮w特征：1、告別宏大敘事，回到生活本身。2、告別意識(shí)形態(tài)詩歌語言，堅(jiān)持口語寫作。5、90年代新詩。尋找出路以及多元并舉4、新生代詩人詩歌：試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神。48附二、當(dāng)前詩歌創(chuàng)作與研究的現(xiàn)狀略談1、當(dāng)代詩歌的先天缺陷：詩人和社會(huì)環(huán)境，讀者與讀懂2、商品社會(huì)對(duì)人精神世界的調(diào)侃趙麗華：“梨花體”如：《當(dāng)你老了》當(dāng)你老了，親愛的那時(shí)候我也老了我還能給你什么呢？如果到現(xiàn)在都沒能夠給你的話《一個(gè)人來到田納西》毫無疑問我做的餡餅是全天下最好吃的附二、當(dāng)前詩歌創(chuàng)作與研究的現(xiàn)狀略談49《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻可能還有更多的螞蟻《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨(dú)》趙又霖和劉又源一個(gè)是我侄子七歲半一個(gè)是我外甥五歲現(xiàn)在他們兩個(gè)出去玩了《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》50有一句話說出就是禍，

有一句話能點(diǎn)得著火。別看五千年沒有說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個(gè)霹靂，

爆一聲：

咱們的中國(guó)！”

這話叫我今天怎么說？

你不信鐵樹開花也可，

那么有一句話你聽著：

等火山忍不住了緘默，

不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，

等到青天里一個(gè)霹靂，

爆一聲：

“咱們的中國(guó)！”

聞一多：《一句話》有一句話說出就是禍，

有一句話能點(diǎn)得著火。別看五千年沒有說破51《棄婦》（李金發(fā)）長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，/遂隔斷了一切羞惡之疾視，/與鮮血之急流，枯骨之沉睡。/黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，/越此短墻之角，/狂呼在我清白之耳后，/如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：/戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。/靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。/我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；/或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，/然后隨紅葉而俱去。/棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，/夕陽之火不能把時(shí)間之煩悶/化成灰燼，從煙突里飛去，/長(zhǎng)染在游鴉之羽，/將同棲止于海嘯之石上，/靜聽舟子之歌。/衰老的裙裾發(fā)出哀吟，/徜徉在丘墓之側(cè)，/永無熱淚，/點(diǎn)滴在草地/為世界裝飾?！稐墜D》（李金發(fā)）52《中文系》節(jié)選二十四歲的敖歌已經(jīng)

二十四年都沒寫詩了

可他本身就是一首詩

常在五公尺外愛一個(gè)姑娘

由于沒有記住韓愈是中國(guó)人還是蘇聯(lián)人

敖歌悲壯地降了一級(jí)，他想外逃

但他害怕爬上香港的海灘會(huì)立即

被警察抓去，考古漢

萬夏每天起床后的問題是

繼續(xù)吃飯還是永遠(yuǎn)

不再吃了

《中文系》節(jié)選二十四歲的敖歌已經(jīng)

二十四年都沒寫詩了

可53北島《古寺》節(jié)