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PAGEPAGE11一、閱讀下面的文字，完成1～4題。施一公：心懷祖國的青年科學家2008年2月，已成為美國普林斯頓大學終身講席教授的施一公，毅然辭職回到母校清華大學，在海外華人界引起了不小的震動。全面發(fā)展的清華高才生施一公出生于1967年5月。1985年，施一公被保送到清華生物系。清華園里的施一公學習成績年年名列全年級第一。1989年，他又以第一名的成績提前一年畢業(yè)。在出色完成生物系課程的同時，他還獲得了數學系的學士學位。施一公注重全面發(fā)展，他永遠充滿激情，永遠樂觀，永不服輸。在高中期間，他就練習長跑，練過的項目從800米到1500米，再到3000米。進入清華后，由于長跑隊只招收專業(yè)運動員，施一公便轉練競走，從5000米到1萬米。他還在校運動會上創(chuàng)下全校競走項目的紀錄。一直到1994年，在他大學畢業(yè)5年后，這個紀錄才被打破。施一公后來回憶道：“1萬米競走要繞操場走25圈，每走一圈都要打一次鈴，提醒你必須要堅持。這不僅是一個體育項目，還是意志品質的鍛煉，這種鍛煉讓我在以后的學習和工作中都受益無窮?！背蔀榭蒲蓄I軍人物1990年年初，施一公赴美深造，在全美一流的約翰·霍普金斯大學醫(yī)學院攻讀生物物理學及化學博士學位。施一公初到美國時，最先發(fā)現(xiàn)的差距就是英語不行。他給自己規(guī)定每天背25個新單詞?？蒲猩希谒伎喔?，持之以恒。有一次，系主任兼實驗室導師自認為發(fā)現(xiàn)了一個生物物理學中重大理論，激動地向學生們演示。施一公當場敏銳地指出導師在一個演算上的錯誤。從此，導師對他刮目相看。畢業(yè)時，導師公開宣布“施一公是我最出色的學生”。自信心的重建，給施一公注入了一股巨大的力量，他的科研能力迅速提高。1997年4月，他還未完成博士后研究課題，就被普林斯頓大學分子生物學系聘為助理教授。普林斯頓大學給他提供了面積達200平方米的實驗室和近50萬美元的啟動基金。在當時，這樣的待遇是很多人都無法企及的。良好的科研條件和機制為施一公提供了施展才華的空間。短短9年間，他就獲得了普林斯頓大學最高級別的教授職位，并很快成為學校分子生物學系的領軍人物。施一公選擇癌癥為自己的主攻方向，研究的課題是：細胞凋亡和癌癥發(fā)生的分子機理。致癌原因一直是全球科學家致力研究的目標之一。2003年，由于破解了這一生命科學之謎，當時年僅36歲的施一公獲得全球生物蛋白研究學會頒發(fā)的“鄂文西格青年研究家獎”，成為這一獎項設立17年以來首位獲獎的華裔學者?！皭蹏亲顦闼氐母星椤笔聵I(yè)的成功也給施教授帶來了優(yōu)越而幸福的家庭生活。在普林斯頓，學校資助他購買了500平方米的獨棟別墅，他擁有15畝土地，一對龍鳳胎兒女……然而，面對廣闊的事業(yè)發(fā)展前景，面對優(yōu)越的生活條件，施一公卻做出了一個讓許多人為之驚訝而敬佩的決定：放棄這一切，辭職回國，回到母校清華。在他看來，“愛國是最樸素的感情，有誰不愛自己的母親呢”？2008年2月，已成為美國普林斯頓大學終身講席教授的施一公，毅然辭職回到母校清華大學，在海外華人界引起了不小的震動。在清華，施教授開始了事業(yè)的新征程。他現(xiàn)在每天都工作16個小時以上。他說：“回到清華后，我每天早上都很激動，又是新的充實的一天，又可以做很多事情。當你很有理想、心情愉快的時候，就覺得特別有勁?！北M管清華已盡其所能地為施一公的科研提供便利條件，但仍無法與他在普林斯頓大學的條件和環(huán)境相比。但這些毫不影響他回到祖國的興奮與激情，他說：“從中國第一個留學生容閎，到十大開國元帥中6位曾留學海外、23位‘兩彈一星’元勛21位是‘海歸’，海外留學人才在很大程度上推動了近代中國的進步?！彼诓┛椭泻襞髥居眩骸半m然北京的空氣還有污染，雖然中國的科技體制還不完美，雖然國內的文化氛圍還不夠寬容，但這里是你的家，你的祖國，這里有你血脈相連的父老鄉(xiāng)親，他們對你充滿了期望。而中國面臨的問題和困難，也正為施展你的才能提供了最好的舞臺！”經歷攀登的艱辛，山頂總會有無盡的風光。如果僅僅因為科研，施一公不會回來。他有更高的理想和追求，“中國的科技和教育體制、中國大學的科研和教學，都與美國一流大學有相當的差距，中國正在為此而努力。我會發(fā)自內心地為清華、為中國科技和教育體制的進一步發(fā)展付出更多的努力”。(摘自“中國新聞網”，有刪改)【相關鏈接】①瑞典皇家科學院3月31日在斯德哥爾摩音樂廳舉行頒獎典禮，施一公從瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫手中領取了2014年愛明諾夫獎。②中新網2014年4月3日電:據法國《歐洲時報》報道，首位獲得瑞典皇家科學院愛明諾夫獎的中國學者、清華大學教授施一公2日接受《歐洲時報》記者電話采訪時說，該獎項能代表世界水平，能夠得到同行認可，我感到很欣慰。以后，依然會全力以赴做好科研。愛明諾夫獎是由瑞典皇家學院于1979年設立頒發(fā)的國際獎項，用以獎勵世界范圍內在晶體學領域做出重大貢獻的科學家，每年頒發(fā)給不超過3名科學家，個別年度空缺。（1）下列對文本內容的分析和概括，最恰當的兩項是()A．施一公選擇致癌原因作為自己的研究方向，并于2003年一舉攻克這一難題，因此榮獲了“鄂文西格青年研究家獎”。B．面對急需人才、急待發(fā)展的祖國，施一公放棄了國外優(yōu)厚的條件，回到祖國，體現(xiàn)了他拳拳的愛國之心。C．海外留學人員推動了近代中國的進步，中國所面臨的種種問題和困難，恰好又為他們提供了施展才華的舞臺。D．施一公在求學期間注重全面發(fā)展，無論是練習長跑還是競走，都為他今后從事的科研工作帶來了益處。E．施一公在美國的科研經歷幾乎是一帆風順的，短短9年時間他就成為普林斯頓大學終身講席教授。（2）施一公說：“愛國是最樸素的感情，有誰不愛自己的母親呢？”你如何理解這句話？請結合文章簡要分析。答：____________________________________________________（3）施一公在科研上取得巨大成功的因素有哪些？請簡要概括。答：____________________________________________________（4）施一公的經歷給了我們哪些啟示？請任選一個角度談談你的看法。答：____________________________________________________二、閱讀下面的文字，完成1～4題。演員于是之于是之在選擇角色的時候，有自己的一套標準。“演員們不想演的角色并不一定是配角。比如老舍先生的《青年突擊隊》，我就喜歡演那個只有十幾句話的呂若冰，而不喜歡演那個隊長劉海清……”于是之曾在《我們所喜歡的和不喜歡的》一文中寫道。在《駱駝祥子》中的表演，至今仍是于是之的“絕唱”之一。在那部戲中，于是之扮演配角老車夫老馬。老馬累計出場時間不過十分鐘，第一次出場，主要動作是在風雪夜進屋，踉蹌昏倒。第二次出場甚至沒有臺詞。于是之一上場，似乎就給能坐上千人的首都劇場帶進一股寒氣。他頭上扎著破舊的白毛巾，花白的眉毛、胡子上似乎帶著霜。進門踉蹌兩步，打著寒噤，上牙碰下牙，唇口已然凍木……演配角，于是之的功夫一點也沒少下。他說過，為演老馬，他寫的申請的字數比老馬的臺詞還要多。更重要的是，他懂老馬。早年，窮苦人冬天出門沒有棉褲，把報紙一層一層地裹在腿上，外頭罩一條單褲。裹了報紙，關節(jié)的靈活度受限，步子發(fā)僵。于是之演老馬，步態(tài)如何趔趄的依據就是打這兒來的?！八麤]讓你看到報紙，但他的表演已經把報紙和報紙后面那一片生活概括在內了?！?961年從中央戲劇學院畢業(yè)，跟于是之同臺演過戲的林兆華說。在老馬之前，于是之經歷過冰火兩重天。演《龍須溝》里的程瘋子讓于是之嘗盡成功的喜悅，而演《雷雨》里的周萍又讓他跌入自卑的深谷。于是之和程瘋子投緣。“我愛我這角色……照我現(xiàn)在的生活經歷和政治水平，我還不能有胸襟去愛許多人、許多角色。第一遍朗讀劇本，劇情便把我?guī)У缴议L我的地方……我的雜院生活，叫我體貼我的角色，同時也給我一種責任：他們要我替他們打抱不平，替他們訴苦……倘若我是一個對人生漠不關心的人，我就一輩子也別打算成為演員了。”于是之在《我演程瘋子》中寫道。為演好程瘋子，于是之看《立言畫刊》《名伶百影》，咂摸舊藝人的表情；向侯寶林、“白派”京韻大鼓代表人物白云鵬請教；上茶館、鉆胡同，尋訪單弦藝人、京劇二路角兒；從朋友眼角的魚尾紋“化”出程瘋子的眼神；從白云鵬說話用手指頭點三下以示強調的習慣動作里“長”出程瘋子的手勢……“形”之捕捉與“神”的建構同時進行。老舍先生說，程瘋子“原來是有錢人，后因沒落搬到龍須溝來”，于是之將程瘋子精確定義成庶出的旗人子弟，沒落之后曾以唱單弦為生。為了從內在上準確把握角色，于是之寫下了六千余字的《程瘋子傳》。在這篇文章中，白描手法被二十多歲、正式學歷僅到初中的于是之運用得得心應手。在《龍須溝》攢下的“家底兒”到了《雷雨》卻全無用處。少年時，同齡人讓于是之看《少年維特之煩惱》，于是之冷冷地說：“我沒有少年?！蹦菚r，于是之已經失學，在日本人的倉庫里做“華人雇工”，每天從破敗的宣武門下走過，感覺自己的少年“叫宣武門給吃了”。正如當年無法理解維特“還煩惱什么”一樣，于是之無論如何也理解不了周萍在豪宅里的蒼白生活和他怎樣在兩個女人之間周旋。在《雷雨》里飾演周萍的慘敗，讓于是之自卑、苦悶了很長一陣子。從1954年到1957年，于是之的表演停滯了兩三年。1956年秋天，于是之聽老舍說：“我寫了一個新戲，主角的臺詞幾百句，從小演到老。”于是之沒說話，但心里已經憋著勁兒要演這個“從小到老”，有“幾百句”詞的主角了。這個“主角”是《茶館》里的王掌柜。有人認為《茶館》里的王利發(fā)不好演，如果演不好，這個角色就是一個大龍?zhí)?。于是之沒有讓王掌柜成為龍?zhí)祝屗蔀榱俗约寒斨疅o愧的代表作，成為了中國話劇舞臺的不朽經典?！霸诓桊^里，我為人沏茶送水的動作比較多。雖然不經常被人注意，但我總要認真去做。因為我嘗到了其中的好處，在一個小的真實上，丟掉了信念，就會影響隨之而來的主要的戲。叫你失去了大的真實……”這是于是之在《茶館》中悟到的屬于自己的“小秘密”。（摘編自石巖《演員于是之，領導于是之》，有刪改）【相關鏈接】①于是之（1927—2013），話劇表演藝術家，在《龍須溝》《駱駝祥子》《茶館》《洋麻將》等劇中成功地塑造了一系列經典的舞臺藝術形象。他的表演風格本色自然、含蓄深沉且富含詩意。②究竟怎么演？一字一淚，哭腔哭調地演，還是另外的演法？研究一下生活吧。王利發(fā)這時一定不愿意哭，他要控制住自己，并在親人面前裝作輕松，當兒孫們欲哭時，他甚至還要申斥，為的是要他們迅速逃出這災難的虎口。因此這個悲劇的小片段，就不能直接去演那個“悲”，而要多演那個對“悲”的“控制”，甚至強作歡笑。這么演就可以較含蓄些，也可能更感人些。（摘自于是之《演“王利發(fā)”小記》）（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A.于是之選擇角色不以是不是主角為標準，在老舍先生的《青年突擊隊》中，他選擇演的就是配角呂若冰，而不是主角劉海清。B.在演《駱駝祥子》時，為使人物符合生活真實，于是之把報紙一層一層地裹在自己的腿上，讓自己表演時能步子發(fā)僵，步態(tài)趔趄。C.于是之演程瘋子追求形神兼?zhèn)洌粌H通過各種途徑來揣摩程瘋子的外形，更寫了六千余字的《程瘋子傳》來把握人物的內在精神。D.有人認為《茶館》里的王利發(fā)只是一個大龍?zhí)?，但于是之卻讓這個龍?zhí)兹宋锍蔀榱俗约旱拇碜?，成為了中國話劇舞臺的不朽經典。E.本文通過介紹于是之話劇表演生涯中對幾個經典角色的成功塑造，表現(xiàn)了這位經歷過挫折的話劇表演藝術家不懈的藝術追求。（2）于是之在《駱駝祥子》中的表演為什么能成為他的“絕唱”之一？請結合材料簡述原因。答：____________________________________________________________________________________________________________________________（3）于是之的表演不在任何小的真實上丟掉信念，這在材料中有哪些具體表現(xiàn)？請簡要說明。答：__________________________________________________________________________________________________________________________（4）于是之能夠成為著名的話劇表演藝術家，有哪些原因？請結合材料談談你的看法。答：__________________________________________________________________________________________________________________________三、閱讀下面的文字，完成1～4題。李濟：中國考古學之父這個年輕的中國學生在“自撰簡歷”的最后寫道：“要是有機會，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓，斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國人的原始出來?！蹦且荒?，他22歲，即將去哈佛攻讀人類學。后來，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了，只不過是在中原的河南、山西和山東。1926年，他主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學者。1930年，主持濟南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國遠古歷史的標志性術語，許多對考古學一竅不通的人也耳熟能詳。只不過，大多數人對他卻是聞所未聞。1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中國的歷史向前推移了數百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。在中國現(xiàn)代學術史上，這是一個相當重要的名字——李濟。我們關于商代的知識很大程度上是由李濟給我們劃定的。他領導的安陽殷墟發(fā)掘，對20世紀下半葉的中國考古學的發(fā)展起了決定性的作用，包括中國社科院考古所前所長夏鼐、臺灣中研院史語所前所長高去尋在內的中國考古學界領袖人物，都曾受李濟指導，在安陽接受過考古學訓練。已故的考古人類學大家張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學院院士、哈佛大學教授的權威身份，曾對自己的導師李濟做過評價：近60年的歲月里，一開始作為中國考古學之父，隨后又作為中國考古學掌門人，他的學術思想一直在中國這門學問的發(fā)展中占據支配地位。如果不將張光直所說的“中國學界”縮小為臺灣學界，那么他的判斷顯然過于樂觀了。李濟在1948年年底隨史語所遷臺，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。1959年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學界對李濟發(fā)起了猛烈的“圍剿”。李濟的兒子李光謨甚至還收藏了當年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟。此后，和許多政治上選擇錯誤的著名學者一樣，這個名字逐漸消失在我們的閱讀視野中。但他曾對1949年后大陸的考古發(fā)掘報告提出過嚴厲的批評，認為其中缺乏實際材料，充滿了政治術語，對出土地、器物、尺寸等內容居然都號稱“保密”?！拔蚁耄凑账回灥臉藴剩@些根本都夠不上考古學?！崩罟庵儗τ浾吒袊@道。據說，直到后來西安半坡遺址的發(fā)掘報告出來以后，李濟對大陸考古學的印象才有所改變，他自己的文章中也開始引用大陸學界的資料。在兒子眼中，李濟相當固執(zhí)，總是直道而行。“他不知道拐彎的，有時候?！崩顫ナ篮螅藗兓貞洠骸八且粋€被上級、同僚、晚輩、學生害怕的人，但他對真心為學的人則給予最大的幫助。”其實豈止“害怕”，在一些人眼中，此人簡直就是“可惡”。臺灣名人李敖就曾寫過文章，稱李濟為“最后一個迷人的學閥”。李濟因固執(zhí)而獲罪為“學閥”，但饒是刻薄如李敖，也從不否認他身上“迷人”的一面。李濟人生最輝煌的一頁是在殷墟，此后，考古學家和他發(fā)掘的遺址天各一方，路途迢迢。身不能回大陸的李濟，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問題，由于長期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無法回答，但他說：“1977年，李濟生前最后一本著作是《安陽》，可見殷墟在他心中的位置?！?/p>

（選自《民國那些人》，有刪改）【相關鏈接】1949年社會巨變，中國學術一分為二，胡適、錢穆、李濟、傅斯年等一批學人離開大陸，其中不少人在臺灣傳薪播火。自此以后，殊途發(fā)展，雖為異流，卻顯同歸之勢。殷墟的不少資料以及李濟在臺灣，使海峽對岸仍有不少學者繼續(xù)著對殷墟的研究。這種研究，不僅是學術，還分明包含著對鄉(xiāng)土的牽掛，對故園的思念?！吨袊拿鞯拈_始》和《安陽》等學術著作，均為李濟去臺后的心血結晶，可見古老的殷墟，仍然是他學脈所牽、心魄所系。（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A.李濟原來的夢想是去新疆、青海等地尋繹中國人的原始出來，后來由于中國人的歷史起源于夏商周，所以決定改去河南、山西和山東。B.如果沒有河南安陽殷墟的發(fā)掘，殷商文化也只能以傳說的形式出現(xiàn)；它的成功發(fā)掘，使得中國的信史又向前推移了數百年。C.安陽殷墟的發(fā)掘對中國考古學的發(fā)展起了很大的作用，中國社科院考古所前所長夏鼐、臺灣史語所前所長高去尋和考古人類學家張光直，都曾受李濟的指導，在安陽接受過訓練。D.“如果不將張光直所說的‘中國學界’縮小為臺灣學界，那么他的判斷顯然過于樂觀了”，作者的意思是，李濟的學術影響只限于臺灣學界。E.本文簡述了李濟的考古貢獻并展現(xiàn)了其高尚的學養(yǎng)人品，為我們塑造了一位并不為很多人所知、卻在考古學界具有舉足輕重地位的科學家形象。（2）李濟為什么被張光直稱為“中國考古學之父”？請結合材料簡要分析。答：___________________________________________________________________________________________________________________________（3）文中多處引用了別人評價李濟的話，這些引用有什么作用？請簡要回答。答：____________________________________________________________________________________________________________________________（4）李敖稱李濟是“一個迷人的學閥”，對此你怎樣理解？請結合材料談談你的看法。答：__________________________________________________________________________________________________________________________四、閱讀下面的文字，完成1～4題。草堂歲月里的杜甫馮至上元元年（760）開春，杜甫在親友的幫助下，開始籌劃建造草堂，地址選在城郭西郊的浣花溪畔，這里環(huán)境清幽，塵事不雜，杜甫十分滿意，作《卜居》詩以唱心中之樂，反映出作者久經動蕩得以安寧之后的恬靜安適的心境。杜甫有一位表弟此時在成都府任司馬，聽說杜甫要在西郊建造草堂，便走過來看他，還送了些錢。杜甫十分感教，作詩酬謝。關于草堂的建造過程，杜甫無詩記錄，我們所見到的是他忙著寫詩向各地友人索求各種樹苗以美化草堂環(huán)境。另外，他還不辭勞苦親自去石筍街果園坊的徐卿家要果木苗，不管黃梅綠李，是果木樹都要。這自然是為了裝點草堂，同時也有以果備荒的打算，他是挨過餓的人，曾用野果充填過饑腸，深知它們的重要，“高秋總饋貧人食，來歲還舒滿眼花”（《題桃樹》）。桃可果腹，花可娛人，這就是他對果木樹的整體審美。花果樹木之外，他還向友人索要日用家什?？梢韵胍姡敃r安家伊始，支鍋立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是沒有件件入詩罷了。這年春末，草堂蓋成，樹木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣賞起來了。他贊美它所面臨的青青郊野，贊美遮日吟風的榿林茂葉與和煙滴露的籠竹翠梢，欣喜鳥來暫息，燕來定巢。細想起來，這些風物不過是尋常農舍之景，卻招來如此贊嘆，這從反面使我們認識到他的生活境遇已落到十分可憐的地步。他在秦州山野尋找棲居之地的苦況，他長途跋涉于險山急流、危棧古道的種種艱難，成為他樂此茅宅的生活和感情基礎。定居草堂的初期，杜甫的心情獲得了片刻的寧靜，寫了不少頗具安恬情味的田園詩，如《江村》詩寫村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？”此詩比較典型地反映出作者初居草堂時的心境。然而這種心境是以“故人供祿米”為條件的，他沒有任何經濟來源，全靠故人的周濟，一旦故人稍怠，立刻就會陷入困境。他們偶有接濟失時，杜甫的生活就成問題。定居草堂之后，杜甫生活安頓下來，開始游覽成都古跡，并與一些風雅人士交往。他曾瞻仰過武侯祠，作《蜀相》詩，對諸葛亮一生的磊落功績做出高度的評價，為其未能收復中原完成統(tǒng)一大業(yè)而痛灑千秋之淚。此詩雖為吊古，卻有傷今之意。當時戰(zhàn)亂尚未平息，山河破碎，宇內煙騰，于此國事維艱之際，是多么需要有一位武侯這樣的賢相來主持國政！此外，詩中寫他羨慕諸葛亮的得遇明主，也含有不滿于肅宗的意思，他素懷匡時濟世的遠大志向，卻被冷落與排擠，這種不平之氣隱隱透于詩中。游覽古跡的同時，杜甫還交結了一些風雅人士。還有一個鄰居是黃四娘，她家院子里種著成畦的花木，春天一到，萬紫千紅，杜甫曾去觀賞，寫出的詩作《江畔獨步尋花》聲嬌色麗，充滿無限生機。杜甫與江村農家關系也很密切，農人時常送給他一些蔬菜，他也常把種植的草藥贈予他們。在與農民的接觸中，他對農民的純樸心性有了深入的理解，他出乎意料地在農家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠之心，在不通文墨的農民身上讀到了自己的生活信條。這使他感到在茫茫人世間自己的歸宿還是與農民的茅舍相雜為好。代宗即位后，曾召杜甫回京補京兆功曹參軍，他沒有赴任，想來與此不無關系。（選自馮至《杜甫傳》，有刪改）【相關鏈接】①草堂在暮春時節(jié)落成了……這是760年，中原沒有恢復，關內鬧著嚴重的災荒，杜甫卻結束了他四年流徙的生活，在這里得到一個棲身的處所。他離開了兵戈擾攘、動蕩不安的大世界，如今暫得休息，于是自然界中的一切都引起他的羨慕。他在這時期寫了不少歌詠自然的詩。我們把這類的詩句和759年在洛陽道上與秦州道上的詩相比，意境上有多么大的一個懸殊！難道杜甫自己的生活剛剛有了著落，便陶醉在自然的春光里，忘卻了人民的痛苦與國家的災難了嗎？（馮至《杜甫傳》，百花文藝出版社1999年版）②中、晚唐詩人如張籍、白居易、元稹、杜荀鶴、曹鄴、皮日休均受杜詩影響。杜甫開創(chuàng)“即事名篇”的新樂府詩，描寫民生疾苦，下啟中唐新樂府運動。韓愈詩氣勢雄壯、沉雄博大、奇險生硬、拗折艱澀、喜以文為詩，乃受杜詩影響。李商隱詩濃麗沉郁、氣象高遠、造語精工，亦受杜詩影響。宋代孫僅《讀杜工部詩集序》說：“孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博。”杜甫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個現(xiàn)實主義詩派，在晚唐的詩壇上獨領風騷。（維基百科）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A.在建造草堂時，除了親友的主動幫助，杜甫也忙著向各地親友“索求”“花果樹木”“日用家什”，以至于無暇寫詩記錄草堂的建造過程。B.“桃可果腹，花可娛人，這就是他對果木樹的整體審美。”這表明杜甫即使在“曾用野果充填過饑腸”的時候，審美觀也依然是現(xiàn)實主義的。C.草堂歲月里，全靠故人接濟的經濟條件也沒有能阻擋杜甫對尋常農舍之景的贊嘆，他寫了不少田園詩來表達暫得棲身之所時的安適心境。D.離開了兵戈擾攘、動蕩不安的中原和關內，坐在建好的清幽的草堂院內，杜甫過起了有滋有味的閑適生活，回京做官的機會也因此放棄了。E.杜甫總是關注身邊的現(xiàn)實生活，筆下的詩篇也大都如實地記錄了自己的親身經歷和真實的心靈感受，草堂歲月里寫下的詩章也依然如此。（2）杜甫的“草堂”是在什么情況下建起來的？請結合材料簡要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________（3）材料特意評點了草堂建好后杜甫寫的《江村》和《蜀相》，這樣寫從內容上說有什么作用？請結合材料簡要分析。答：________________________________________________________________________________________________________________________（4）草堂歲月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎”？杜甫的現(xiàn)實主義詩歌在哪些方面影響了后世的詩人？請結合材料簡要分析。答：_________________________________________________________________________________________________________________________五、閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。李白的文學造詣與謝朓像李白在事業(yè)上有他唯一向往的人魯仲連一樣，在文藝上他最崇拜的一個人便是謝朓。他提到謝朓的時候非常多。特別是到了謝腱所常到的地方，便更令他追懷無窮：“誰念北樓上，臨風懷謝公?！?《秋登宣城謝腱北樓》)晚年的李白，從夜郎之放被救回后，便徘徊在宣城附近，大概因為宣城是謝胱的足跡所在的緣故了。在李白追懷謝朓的詩中，尤以《宣州謝朓樓餞別校書叔云》為最佳：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！崩畎讓τ谥x朓的詩，崇拜得很認真，我說過，李白什么事都很認真的。他在《金陵城西樓月下吟》中有：“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉?！边@是因為謝腱有“余霞散成綺，澄江靜如練”的詩。在李白以前的其他任何詩人，都沒有像謝朓這樣使他贊嘆、激賞過。李白對謝朓的紀念，我懷疑不止是因為詩，恐怕與謝朓的遭遇也有關。他在《秋夜板橋浦泛舟獨酌懷謝朓》中說：“玄暉難再得，灑灑氣填膺?！睆闹兄览畎资菫樗恍业氖請龆Р黄降?。我們知道，謝朓生于公元464年，早于李白237年，他小時候就好學，有芙名，因為“逢昏屬亂，先蹈禍機”《<南齊書·謝胱傳》)．他下獄死時才36歲。他善草隸，長五言詩。沈約曾說：“二百年來，無此詩也！”《謝朓傳》上說他“文章清麗”。李白對于謝胱的推崇只在“清”而不在“麗”。李白說“中間小謝又清發(fā)”，又說“師傳謝朓清”（《送儲邕之武昌》)，語凡數見，對謝詩的“麗”卻幾乎只字沒有。李白對于文藝的見解見之于他那《古風》頭一首：“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，“正聲何微茫，哀怨起騷人”。我們可以清楚知道他的見地是古典的。在同一首詩里他又說“自從建安來，綺麗不足珍，圣代復元古，垂衣貴清真”，便又知道他所提出來的標準即是“清真”。謝朓夠這個標準，所以他推崇謝胱?！扒逭妗蹦耸抢畎椎囊环N文學觀，并不限于詩，乃是指一種風度，所以他形容王羲之“右軍本清真，瀟灑在風塵”。從瀟灑、孤潔的角度，我們可以把握“清真”的意義?！扒濉本褪遣粷?，所以說瀟灑；“真”就是不虛飾、不矯揉，這樣就不隨流俗了，因此便又說孤潔。謝朓的詩里，因為時代之故，清則有之，“真”卻還沒能充分表現(xiàn)，李白的詩卻已非常顯然了，極其真。我常覺得李白的可愛，就在他“真”得不掩其矛盾，“真”得不掩其棱角，一會兒是陶潛，一會兒是孔子，一會兒是謝安，一會兒是魯仲連，在不了解他的人，一定有莫名其妙之感了。而表現(xiàn)在技巧上的“真”便是“自然”，一點人工斧鑿的痕跡都沒有。這在李白的詩中是做到的。“小時不識月，呼作白玉盤?！保ā豆爬试滦小罚皟扇藢ψ蒙交ㄩ_，一杯一杯復一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?《山中與幽人對酌》都是自然到可驚的地步，這種自然超過了謝朓。不錯，清真是李白對于詩所要求的一個標準；不錯，李白以這個標準而選擇了謝朓。但是李白自己的詩卻決不以清真盡之。李白詩的特色，還是在他的豪氣，“黃河之水天上來”，這是再好也沒有的對于他詩的寫照了！在一種不能包容的勢派之下，他的詩一無形式！或者更恰當地如康德所說，天才不是規(guī)律的奴才，而是規(guī)律的主人。李白是充分地表現(xiàn)出來了！說到根本處，所有這一切只是由于生命力充溢之故，而這生命力又是自然的，毫無塵土氣?！拔矣X秋興逸，誰云秋興悲?！保ā肚锶蒸斂蜢敉ど涎鐒e杜補闕范侍御》）這代表了李白一切的灑脫的風度。凡是李白最成功的作品，例如那“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的《廬山謠》，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的《南陵別兒童入京》……這些統(tǒng)統(tǒng)有一個共同點，就是往往上下千古，令人讀了，把精神擴張到極處，仿佛騎一匹快馬一樣，一會兒馳騁到西，一會兒馳騁到東，為李白的精神引導著。其內容如此，所以在表現(xiàn)上，便似乎沒有形式，沒有規(guī)律了——卻到底仍不如說他是真正主宰著形式與規(guī)律了的。李白在事業(yè)上想追蹤魯仲連，結果并沒能如他那樣得意，在文學上稱贊謝玄暉，造詣卻超過了他萬萬了。（摘編自李長之《李白傳》）相關鏈接：謝朓，字玄暉，南齊代表作家，曾任宣城太守，世稱“謝宣城”。齊東昏侯時遭始安王蕭遙光誣陷下獄死。謝朓的詩多描寫山水景色，風格清逸秀麗，完全擺脫了玄言詩的影響，為時人所愛重。其重要特點是借山川景物來表現(xiàn)思想情感，達到了情景交融的境界，這是他對于詩歌藝術發(fā)展的重要貢獻。（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)A．李白詩中提到謝朓的地方特別多，謝朓令他追懷無窮，使他贊嘆、激賞，李白對以前的其他詩人都沒有這樣過，所以說謝朓是李白最崇拜的詩人。B．李白在事業(yè)上一直崇拜魯仲連，但政治事業(yè)失敗后，到了晚年，從夜郎之放被赦回后，李白便開始在文藝上崇拜詩人謝朓，寫了許多詩追懷他。C．李長之認為李白對謝朓的崇拜很認真。實際上，他不是什么都崇拜，他只欣賞謝朓詩中的“清”，而對其詩中自己討厭的“麗一卻視而不見D．李白的文學造詣遠超以善寫山水、詩風清逸秀麗聞名的謝朓，但李白的確是推崇謝朓的，并且也繼承并發(fā)揚了謝詩中一些優(yōu)秀的、獨特的因子。E．作者引“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯……”等句，意在說明李白詩歌技巧上達到的“自然”程度，他是真正主宰詩的形式與規(guī)律的詩人。（2）李白詩歌特色和謝朓有何異同？請結合材料簡要分析。(6分)（3）作為從《李白傳》中節(jié)選的一部分，本文在內容選材、藝術表現(xiàn)手法、語言表達、行文方面各有什么突出特點？請任選三個方面簡要說明。(6分)（4）作者推論出韻李白“最崇拜”謝朓的原因是什么？你是否同意作者的推論？請結合材料說明理由。（8分）六、閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。（25分）八十年代：走向輝煌周汝昌的學術研究在20世紀80年代走向了輝煌。這當然和中國改革開放的宏觀背景分不開，不過，周汝昌多年以來孜孜不倦，鍥而不舍，早已有了豐厚的積累，則是根本和基礎。這正像地下的潛水早已滔滔汩汩，一旦壓抑的地殼被打破，自然就一涌而出，噴發(fā)傾瀉為壯麗的射泉瀑布了。又可以比作一株植物早已在土中養(yǎng)育生長，蓄勢待發(fā)，春天一到，就破土而萌，長葉開花，五彩紛呈，蔚為大觀了。十年時光，可謂成果十分豐碩。從內容上分類，大體上可以分為紅學研究、書法研究和詩詞文論研究三大領域。從“繼往開來”的角度而言，紅學研究是《（紅樓夢）新證》中包含的紅學幾個方面的內容全面鋪開，逐漸趨于各分支獨立成學并向深細發(fā)展。書法研究是將多年書法實踐的心得作一理論小結，為進一步探索和總結奠基。詩詞文論研究則是《楊萬里選集》《范成大詩選》等的自然延續(xù)擴衍。80年代的這些收獲既是50、60、70年代已有成就的竿頭更進，也是90年代到21世紀初未來集大成式學術的先聲和基礎。周汝昌紅學方面的奠基之作《（紅樓夢）新證》，以考證為主體內容，其實可謂包羅萬象，與《紅樓夢》研究有關的方方面面基本上都有所涉及。經過從1954年版到1976年版的充實提升，周汝昌紅學研究的“體系化”理論潛勢已經基本形成，只是還沒有十分自覺地提出來而已。一個偶然的機緣，使這種學術自覺性瓜熟蒂落，周汝昌正式提出了紅學四大分支的理論框架，創(chuàng)建了“探佚學”這一學術概念。在紅學上，研究曹雪芹的身世，是為了展現(xiàn)出真正的作者、時代、背景；研究《石頭記》的版本，是為了恢復作品的文字，或者說“文本”；而研究八十回以后的情節(jié)，則是為了顯示原著整體精神面貌的基本輪廓和脈絡。而研究脂硯齋，對三方面都有極大的必要性。從關鍵意義上講，只此四大支，夠得上真正的紅學。連一般性的考釋注解《紅樓夢》書中的語言、器用、風習、制度等等這支學問，都未必敢說能與以上四大支并駕齊驅?！叭绻试S在序文中講到序者自身的話，那我不妨一提：我個人的紅學工作經歷，已有四十年的光景，四大支工作都做，四者中最重要的還是探佚這一大支?！薄凹t學，在世界上已經公認是一門足以和甲骨學、敦煌學鼎立的顯學，它還將發(fā)揚光大。我敢說，紅學（不是一般小說學）最大的精華部分將是探佚學。對此，我深信不疑?！敝苋瓴壬厦鎯啥卧?，雖然不長，也沒有拿捏什么“理論架子”，其實具有深遠的開拓性理論意義，針對導致紅學停滯、阻礙其繼續(xù)深入發(fā)展的現(xiàn)實困惑和思想混亂，抓住了突破口，為紅學的前進與超越指明了方向。周汝昌自己的認識，也是在研究和思考的過程中逐步明確的，其理論意識，也不是一下子就十分自覺的，這是他積四十年研究紅學的經驗，在給拙著作序時碰到機緣，促成了“靈機一動”，而后獲得的清醒覺悟，即周汝昌經常強調的做學問的“觸磕”之功。周汝昌深感自己的這一理論突破意義重大，由于拙著的出版要等待較長的時日，且序文畢竟不能展開論述，周汝昌乃又另撰《什么是紅學》-文。當時河北師范大學的韓進廉教授剛于1981年10月出版了《紅學史稿》，周汝昌為之作序，有此因緣，乃將此文發(fā)表于1982年第3期《河北師范大學學報》。后來，又在《紅學的藝術，藝術的紅學》《紅學辨義》等文章中再作申說。（摘編自梁歸智《紅學泰斗周汝昌傳》）相關鏈接：①紅學家梁歸智認為周先生是一個“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子”這兩個詞語形容周汝昌，他說周先生的一生全部投入到紅學研究中，為紅學發(fā)癡，為人單純。（《“紅學泰斗”周汝昌》）②周汝昌所作的詩，數量極多，涉及方方面面。其中詠紅詩最為世人推重。他為劉旦宅先生《石頭記人物畫》中的40位人物，每人配寫了一首詩，令畫冊增色不少。他在詩詞上的造詣，使他選注的《范成大詩選》《楊萬里選集》-直為學林推重。周汝昌的書法也自成一體。他長期致力于中國的書法理論研究，曾和朋友講過：“平生在書學上所下功夫，比紅學要多得多?！庇腥水斆婵渌淖质恰笆萁痼w”，他不以為然，說：“‘瘦金體’是宋徽宗所創(chuàng)字體，法出薛稷；我習右軍，與之無涉?！保ā吨苋瓴涸姵裳诰砣ブS余香沉》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．文本第一段畫線語句運用比喻手法，形象生動地描繪了在改革開放的宏觀背景下周汝呂紅學研究走向輝煌，具有鮮明的語言特點。B．周汝呂在學術研究方面的著述十分豐碩，既有紅學研究，又有書法研究、詩詞文論研究，這些研究著作都是根植于曹雪芹的《紅樓夢》。C．周汝昌的《（紅樓夢）新證》以考證為主，但是卻包羅萬象，涉及紅學的方方面面，是他的紅學奠基之作，文中提出了他紅學四大分支的理論。D．周汝昌認為在紅學上不僅要研究曹雪芹的身世、《石頭記》的版本、八十回以后的情節(jié)，更要研究脂硯齋，因為它對三方面都有極大的必要性。E．周汝昌是一個解曹雪芹味道的人，他將一生全部投入紅學研究中，認為探佚學是紅學最大的精華部分，被人稱為“癡人”“赤子”。（2）周汝昌的紅學研究能夠在80年代走向輝煌的主客觀條件是什么？請結合材料簡要概括。（6分）（3）紅學“癡人、赤子”周汝呂一生碩果累累，他在學術研究方面取得哪些成就？結合材料簡要概括。（6分）（4）周汝昌是一個真正的中國傳統(tǒng)知識分子，那么你認為在他身上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子的哪些精神？請結合材料具體分析。（8分）七、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）亦詩亦哲方東美方東美，名殉（1899～1977），安徽省杰出的鄉(xiāng)賢，臺灣大學哲學系的名教授，我國現(xiàn)代哲學史上的大哲學家，聞名于世。方先生受到中國傳統(tǒng)詩教的熏陶?！坝壮型ビ?，深沭經史古典文化熏陶；加之，夙慧天成，秉彝非凡，三歲受詩經，過耳成誦，有神童譽，如以智然?！狈较壬鷮Α对娊洝匪赜醒辛暋Ｋx金陵大學哲學系時還懷著濃厚的興趣選修了《詩經》一課，希冀能有所增益。但“開課不久，一天，教授在臺上講，臺下有人低聲說‘錯了！’教授駛了一下眉，繼續(xù)講課；臺下又有人說：‘錯了！’教授生氣了。大聲問：‘誰說我講錯了，誰就來講！’方先生站起來說：‘我們是學生，我們是來聽課的?！淌跉飧罅耍骸慵饶苷f我講錯了，你就應該上來講！’方先生從容出位，走上講臺，先向教授鞠躬，便將教授講過的一段詩經，重新講解，詳征博引，既辭義明白，又趣味盎然，人人凝神靜聽，直到下課鐘響了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌聲?！庇谑?，方先生的國學根基深厚之名聲，傳遍全校，成為大家的共識。著名的教育家、校教夯長劉伯明博士曾對文學院文史哲各系負責人明言：“你們要請國學老師，有兩個學生——方東美、黃仲蘇的關恐怕不容易過，最好先征詢他們的意見?！狈较壬染ㄓ⒄Z和德語，又精通西方的詩。詩人張佛千回憶說道：方先生對西方的詩的“情理神韻”，“能以其大慧”，予以“深賞妙解”之。所以，他在自己的哲學專著里往往引用了很多西方的詩。特別是，他能“信、迭、雅”地將西方的詩“譯為中國五言詩，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。方先生不但熱愛中國古典詩，會翻譯西方詩，而且還樂意寫中國古詩，他一生寫了一千多首。但是，他卻不輕易示人?！拔页魧懸稽c哲學的著作以外，同時也還寫了一點詩、一點詞，但是這種東西平常不示人的。所謂詩同詞，在中國就是印出來，也是非賣品……所以有許多人就把詩集詞集叫做‘待焚稿’，是自己預備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托?！彼裕藗兺恢婪较壬且晃徽軐W家，而不知道他同時又是一位詩人。他認為“中國很多哲學思想即充滿詩意”。他還主張哲學與詩是會通的?！氨緛硎羌婢C先知先覺、詩人、藝術家同圣人的資格，然后才構成完備的哲學家?！彼寡韵喔妫骸拔易约旱恼媲楦?，也許不在我的思想里面表現(xiàn)出來，而冕在我的詩詞里面不自覺地流露出來了?！狈较壬脑娛艿綐O高評價：史學家黎東方教授謂其詩必傳。古典學者兼文藝評論家錢鍾書教授，1987年訪美經華盛頓時，逕對弟子陳一川嘆曰：“中國古典詩人如方先生者，今后絕矣！”這些評價當然也是我們讀方先生詩的最好的導讀詞。方先生的長子方天華，在方先生逝世后出版全集中的詩集——《堅白精舍詩集》的《后記》中，開頭就追憶說道：“國內外學術界認識先父方東美教授的人士，都知道他是頗有成就的哲學家。不過時于他詩詞造詣熟悉的人，不算很多。這是因為父親借用詩詞發(fā)揮自己私人的情緒觀感，除了時于家人和少數知交，他不輕易出示作品?！蔽覀兩现袑W住在家中，“夜深夢醒，常聽見父親在他的書房兼臥室里吟詩。他時常利用夜間的寧靜，讀書寫作，要到清晨三四點才就寢?！钡八缬凶约旱靡獾脑娫~，就等不及向母親和我們誦讀。”方天華也回憶說道：“父素的詩詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作。那時我們全家住在沙坪壩嘉陵江畔中央大學教職員宿舍的欒家院。似乎生活愈苦，父親研讀愈勤，詩情愈濃，這大概也就是所謂重慶精神?！彼麑嵲拰嵳f，父親所謂的“堅白精舍”，無非就是“我家的泥墻陋屋”。他還形象地描繪出他父親吟詩的動人的情景：“嘉陵江對面磐溪的瀑聲，江中石門的急濤聲，岸邊纖夫的歌唱聲，常與相詠相應，極有情趣。”他最后道出了他父親對詩之所以青睞的原因?！案赣H在世常引歌德，說詩的功能在作生命之夢?！保ㄕ幾陨蛩卣洹队亚榕c詩情》）相關鏈接①方東美是二十世紀具有重大影響的哲學家、美學家，他以復興中國傳統(tǒng)文化為己任，是二十世紀將傳統(tǒng)生命蔓學進行現(xiàn)代轉型的早期代表人物之一。作為一位具有民族責任感和世界眼光的思想家，他一直在努力營造人類理想的生命存在樣態(tài)。為著這個目的，他對中西文化以及人類生命中的各種價值形式進行了最大程度的整合，使之一一舍章定位，共同統(tǒng)會于普遍生命這一理想生命本體當中?！敖y(tǒng)會”使得方東美的恩想在整體上呈現(xiàn)出了旁通統(tǒng)貫、兼容并包、綜合超越的特點，它能夠從多面向、多角度對中國文化乃至世界文化進行輻射，遠遠超越了學派之限。因此，學術界對他的新儒家、新道家的身份爭論并不足以從整體上反映出他的思想面貌。從美學的角度來看，方東美拋棄了對具體的感性審美經驗和藝術創(chuàng)作理法的分析，而是從全新的真善美價值定位切入，把我們的視線引向了人的理想化生存以及人類生命的自我超越。（摘自李春娟《方東美生命美學研究》）②方先生曾說自己“三歲讀詩經，十二歲就讀完了十三經”。這在當時重視教育的家庭中，是可能做到的。他的國學程度有多好呢？他在《段錫朋先生紀念談話》一文，說他念金陵大學哲學系時，入學考試的國文成績特優(yōu)，得以免修三年國文課。后來有兩住教授擔心中國文化在金陵大學受到忽視，就向校長建議，“以后凡是聘請中文教授，都要得到某某兩個學生的同意”云云。方先生正是這“兩個學生”之一。（摘自傅佩榮《回憶恩師方東美先生》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（）A．方東美的詩詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作，他一生寫了一千多首，是自己預備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。B．因為方東美既糈通英語和德語，又精通西方的詩。所以，他能“信、達、雅”地將西方的詩“譯為中國五言詩，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。C．方東美是哲學家、詩人、美學家，是一位具有民族責任感和世界眼光的思想家，是二十世紀將傳統(tǒng)生命美學進行現(xiàn)代轉型的早期代表人物之一。他一直在努力營造人類理想的生命存在樣態(tài)。D．方東美他認為中國許多哲學思想即充滿詩意。他除掉寫哲學著作以外，同時也還寫詩詞，但是他從不把寫的詩詞示人。人們往往只知道方先生是一位哲學家，而不知道他同時又是一位詩人。E．方東美三歲受詩經，十二歲就讀完了十三經。金陵大學入學考試時，方東美的國文成績特優(yōu)。上《詩經》選修課時，有一次走上講臺，將教授講過的一段詩經，重新講解，詳征博引，趣味盎然。（2）文中說：“本來是兼綜先知先覺、詩人、藝術家同圣人的資格，然后才構成完備的哲學家?！闭埥Y合材料，具體分析作為我國現(xiàn)代哲學史上的大哲學家的方東美有哪些完備的哲學家的“資格”。（6分）（3）傳記的最后寫了方天華對自己父親的回憶，這樣寫的作用是什么？（6分）（4）本文追述方東美的往事有幾個細節(jié)，這些細節(jié)的寫法是否成功？試加以探究分析。（8分）八、閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題（25分）百歲楊絳：坐在人生邊緣，看時間跑、地球轉傅小平有人贊她是著名作家，她說：“沒有這份野心?！庇腥苏f她的作品暢銷，她說：“那只是太陽曬在狗尾巴尖上的短暫間?！庇腥苏f得到她的一本書總要珍藏起來，她說：“我的書過了幾時，就只配在二折便宜書肆出售，或論斤賣?！庇腥苏埶鰢L問，她說：“我和鐘書好像老紅木家具，搬一搬就要散架了。”她說她最大的渴望是人們把她忘記。回顧楊絳先生[注]的百年一生，她與錢鐘書相濡以沫，甘心生活在錢鐘書的光環(huán)底下，默默當著“錢辦主任”。（一）“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界?！边@是楊絳非常喜歡的名言。她和錢鐘書的低調，一度被人誤讀作清高、孤傲。黃永玉先生曾在一篇文章中披露：有權威人士年初二去拜年，錢家都在做事，錢鐘書放下事情去開門，來人說聲“春節(jié)好”跨步正要進門，錢鐘書只露出一隙門縫說：“謝謝！謝謝！我們很忙，謝謝！謝謝！”這讓來人很不高興，說錢鐘書伉儷不近人情。當然，更多的時候，這種拒絕別人的“苦差事”，還是由楊絳來做，她因此也自嘲是錢鐘書的“攔路虎”。誠如錢鐘書堂弟錢鐘魯所說，楊絳對名利沒有任何追求，不善也不喜交際應酬，她就想安安靜靜寫作，她還將自己的稿費和著作權交給清華大學托管，成立基金資助困難學生；這項基金，以“好讀書”三個字命名，迄今已收到兩人版稅所得近800萬人民幣。（二）上世紀40年代在上海，楊絳涉足劇本，始因《稱心如意》一炮走紅，繼因《弄真成假》、《風絮》而聲名大噪。在評論家徐岱看來，一部《洗澡》（長篇小說）就足以奠定她在百年中國女性寫作史上不可輕視的位置。1958年，楊絳準備翻譯塞萬提斯的《堂?吉訶德》。原著是西班牙文，她不懂。就先找來國外的譯本看，如英文、法文、德文的，比較了五種譯本以后，發(fā)現(xiàn)有些地方差別很大。楊絳想到，要想保證原汁原味，只有從西班牙文翻譯。就這樣，在這一年，她做了一個大膽的決定：自學西班牙文。兩年后，楊絳開始翻譯《堂?吉訶德》。因為翻譯《堂?吉訶德》，1986年10月，楊絳獲頒西班牙國王親授的“智慧國王阿方索十世十字勛章”。她的譯本至今都被公認為佳作，已累計發(fā)行近百萬冊。（三）無論在錢鐘書生前還是身后，當被問及和他相關的事，楊絳最常用的詞就是“我們”。在她心里，錢鐘書其實并沒有走遠。她頗感欣慰地說：“我與錢鐘書是志同道合的夫妻。我們當初正是因為兩人都酷愛文學，癡迷讀書而互相吸引走到一起的。他說自己‘沒有大的志氣，只想貢獻一生，做做學問’，這點和我志趣相同?！?935年，楊絳與錢鐘書結婚。楊絳隨之從大小姐過渡到了“老媽子”，她并不感覺委屈，因為她愛丈夫，勝過自己?！拔伊私忮X鐘書的價值，我愿為他研究著述志業(yè)的成功，為充分發(fā)揮他的潛力、創(chuàng)造力而犧牲自己?！卞X鐘書說要寫《圍城》，她不僅贊成，還很高興。她要他減少教課鐘點，致力寫作。為節(jié)省開銷，她辭掉女傭，做起了“灶下婢”。“握筆的手初干粗活免不了傷痕累累，一會兒劈柴木刺扎進了皮肉，一會兒又燙起了泡。不過吃苦中倒也學會了不少本領，使我很自豪?！奔词乖阱X鐘書去世后，楊絳仍不改初衷，默默地“繼承”他未竟的事業(yè)。她以驚人的毅力整理錢鐘書的手稿書信。2003年，《錢鐘書手稿集》（影印本，40卷）終于及時與讀者見面。（四）回首百年人生，楊絳欣慰于自己“甘當一個零”。從做錢家媳婦的諸事含忍，到國難中的忍生活之苦以及在名利面前的深自斂抑，楊絳總能“忍生活之苦，保其天真”。在楊絳看來，所以含忍是為了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌?！拔掖┝恕[身衣’，別人看不見我，我卻看得見別人，我甘心當個‘零’，人家不把我當個東西，我正好可以把看不起我的人看個透。這樣，我就可以追求自由，張揚個性。所以我說，含忍和自由是辯證的統(tǒng)一。含忍是為了自由，要求自由得要學會含忍?！彼@種達觀的人生態(tài)度，更多來自于對文化的信仰，對人性的信賴?？箲?zhàn)時期國難當頭，生活困苦，她覺得是暫時的，堅信抗戰(zhàn)必勝，中華民族不會滅亡。她寫喜劇，以笑聲來作倔強的抗議。到了“文化大革命”，支撐她驅散恐懼，度過憂患痛苦的，仍是這份堅定的信仰?！拔掖_信，災難性的‘文革’時間再長，也必以失敗告終，這個被顛倒了的世界定會重新顛倒過來?！闭沁@種堅信，讓她和錢鐘書即使在不幸中，依然書寫著浪漫的人生傳奇。（有刪節(jié)）相關鏈接楊絳先生：凡有學問、有名望的人，都可以被尊稱為“先生”，不一定完全指男士。如宋慶齡被稱為先生。楊絳，著名學者錢鐘書的妻子。（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．文章開頭以排比的形式，通過別人的稱贊和楊絳先生自我回答，“未見其人先聞其聲”，從側面寫出了楊絳先生的美德。B．雖然文章只以樸實的筆法，從幾個不同的角度對人物進行粗線條的勾勒，但人物形象豐滿，其各種美德也得到突出的反映。C．文章寫拒絕別人的“苦差事”，由楊絳先生來做，她還自嘲是錢鐘書的“攔路虎”，這反映出楊絳先生與錢鐘書相濡以沫，甘心生活在錢鐘書的光環(huán)底下。D．縱觀整篇文章，作者以真摯動人的情感抒寫出楊絳先生的人生歷程，表達出作者對楊絳先生的由衷敬仰，給讀者留下深刻的印象。E．無論抗戰(zhàn)時期還是“文化大革命”時期，楊絳先生之所以能夠度過艱難和痛苦，書寫著浪漫的人生傳奇，原因在于她對文化信仰，對人性信賴。（2）結合全文，請簡要分析楊絳先生具有哪些優(yōu)秀品質。（6分）（3）題目中的“坐在人生邊緣”，有著豐富的含義，請加以分析。（6分）（4）請解釋文中“以笑聲來做倔強的抗議”的含意，并結合文本和現(xiàn)實談談你對這種做法的看法。（8分）九、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。馬三立的笑與淚曲藝界認為，是馬三立真正將相聲從撂地擺攤帶進劇場殿堂的。相聲界甚至有這樣的說法：“誰不學馬三立誰不會說相聲，誰刻意模仿馬三立誰說不好相聲?！边@樣的贊譽在同行之間實屬難得，他被公認為“相聲泰斗”。馬三立的相聲，情節(jié)荒誕，但并不離譜，使人覺得合情合理。他善于觀察社會生活，注意從生活中汲取養(yǎng)分，以其含蓄雋永、質樸自然、溫文爾雅的藝術風格，得到了大眾的認可。因此有行內人認為，直到馬三立才真正形成了本色自然、冷面滑稽、外松內緊、有條不紊、表演細膩的“馬派相聲”。馬三立出身曲藝世家。祖父馬誠方年紀輕輕就漂泊江湖，跟評書藝人學會說書，最拿手的是《水滸》，娶妻生子后進北京城安了家。他在什樣雜耍門中頗有聲望，交游甚多，其中包括相聲前輩春長隆、恩緒。這兩位見多識廣，又有才氣，所說的相聲趨向雅而不俗。馬誠方讓兒子馬德祿拜在他們門下學藝，再傳至馬三立兄弟。因深知做藝人的艱辛，父兄一直竭盡全力供馬三立讀書。但最終因家境窘迫，1930年，馬三立迫不得已子承父業(yè)，入了相聲一行，走街串巷，嘗盡了江湖險惡。雖然生活艱難，但馬三立在相聲創(chuàng)作上卻從沒有丟掉過自己的風格和格調。他早年表演的傳統(tǒng)相聲，主要是最見演員功力的“貫口”活兒與“文哏”段子。中年之后，在表演對口相聲的同時，馬先生也善演單口相聲，并且常能使所演節(jié)目給觀眾帶來“余音繞梁”的美感。據不完全統(tǒng)計，他演出過傳統(tǒng)相聲兩百多段，創(chuàng)作、改編并演出新相聲六七十段；同時，他還創(chuàng)作有兩百多個相聲小段。他一生都扎根市井大眾，評說的是家長里短，刻畫的是街坊四鄰，對小人物的演繹達到了爐火純青的境界。他的作品以諷刺見長，超越了對一事一物表面現(xiàn)象的關注，更注重于對人性的反思與揭露。雖然在新中國成立前，說相聲屬于“下九流”，是被人看不起的職業(yè)，但馬三立卻一直秉承老藝人敬師敬業(yè)、自珍自重的態(tài)度，對于相聲也抱有一種敬畏的心理。他畢生都記得“門長”裕德隆的訓話：學藝不是兒戲；干一行，敬一行，愛一行；師父領進門，修行在個人，要多學多看多想多練，明白相聲的道理；上臺兢兢業(yè)業(yè)，下臺沉穩(wěn)自重，不貧不賤，不奸不懶，守禮守節(jié)守義。在馬三立看來，相聲就是他生命中不可分割的一部分，新中國成立后的9年里，他滿腔熱情地改編表演新相聲。1952年，他主動申請參加赴朝慰問團，回國后加入天津廣播曲藝團，致力于相聲的整舊創(chuàng)新，后轉到天津市曲藝團，還當上了副團長。但直爽的性格，又讓他吃了苦頭。1958年9月，“反右”運動卷土重來。電臺共有500余名職工，先是揪出了4名“右派”，有關部門嫌“太少了”，又分下11個指標來。領導們?yōu)殡y了，重又打起精神在剩余人員中查找，直到確定馬三立。從1958年秋天當上“右派”到1977年秋返回市曲藝團，19年間馬三立只說了3年相聲，其余則是長達11年的下放勞動和5年“關牛棚”做雜役的生涯。1961年3月16日，天津東郊軍糧農場，馬三立已經下放到此勞動兩年了。當晚農場開大會，領導突然宣布馬三立是“摘帽右派”了，可以返回原單位重操舊業(yè)，他當場落淚。1999年4月，“馬三立老人院”正式落成，在他的晚年生活中，除了大量的慰問演出之外，他幾乎把所有的心思都撲在了這上面，親自安排醫(yī)療、伙食等事務，還常常到各個房間，與老伙伴們說笑聊天。2003年，這位最會講笑話的老爺子走了。他在遺囑中說：“我畢生只想把笑留給人民。”(選自《國家人文歷史》，有刪改)【相關鏈接】①馬三立把為觀眾演出看成是天大的事，為此他一生都把觀眾視為衣食父母。他常說：“人家買票看我們的表演是對我們的抬愛，他們懂相聲、愛相聲，我們不能騙觀眾?！?選自《文史春秋·相聲泰斗馬三立》)②和馬老談話，絲毫感覺不出他有一丁點名人的架子。他樸實、謙虛，句句大實話，有時拿自己解嘲，卻毫無嘩眾取寵之處。(選自《馬三立：動、靜、學、樂》)（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．相聲界對馬三立的贊譽表明馬三立的相聲藝術代表著相聲的高度，不學就不能知道相聲的真正特點，而模仿是不能超越馬三立的相聲成就的。B．馬三立學相聲是受生活所迫，在馬三立的父親和兄長看來，當時的相聲太過俗氣，是“下九流”，說相聲是根本沒有任何出路的。C．“長”的話是教育馬三立要熱愛、尊重相聲，讓他知道說相聲可以拿自己解嘲，但不能嘩眾取寵，不能因別人看不起自己就忘記藝術的嚴肅性。D．新中國成立后的9年間是馬三立在相聲方面收獲最多的幾年，但隨后的日子卻顯得很艱難，比如在“反右”中被打成“右派”后他就很少說相聲了。E．“我畢生只想把笑留給人民”是馬三立畢生致力于相聲事業(yè)的寫照，表現(xiàn)了馬三立對待相聲的虔誠態(tài)度，體現(xiàn)了他為相聲而活的崇高境界及其對觀眾的尊重和奉獻。（2）馬三立在相聲創(chuàng)作上注重哪些方面？請結合文本簡要概括。（6分）（3）文章以“馬三立的笑與淚”為題的好處有哪些？請結合文本簡要分析。（6分）（4）馬三立被人們稱為“相聲泰斗”，他的經歷給了我們哪些啟示？請結合文本談談你的看法。（8分）十、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）最會講名人故事的艾薩克森于英學沃爾特·艾薩克森，當今最著名的暢銷傳記作家，他的《富蘭克林傳》和《愛因斯坦傳》都曾經在《紐約時報》暢銷書榜首雄踞數周。此外，他還曾經擔任過美國《時代》周刊總編。他的同事們說他天生就有一種才能，能在人群中發(fā)現(xiàn)最有影響力的人，找到方法去接近他們，贏得他們的好感和信任。1992年，艾薩克森40歲時，寫成了他的第一本傳記作品《基辛格傳》，書的銷售成績不錯。11年后，艾薩克森推出第二本傳記。當時正值富蘭克林誕生300用年前夕，關于他的傳記作品扎堆出版，艾薩克森的《富蘭克林傳》卻在亂局中脫穎而出。他沒有采用從搖籃到墓碑的編年史寫法，也不想假裝自己看透了偉人的精神世界。他注重的是可讀性，簡潔明了，條理清晰，正適合表現(xiàn)富蘭克林的狡黠睿智和實用主義。2007年，艾薩克森的第三部傳記《愛因斯坦傳》更是獲得了巨大的成功。且不說愛因斯坦那深奧的理論扣無上的成就，光是他那復雜的政治和宗教立場、巨星般的文化偶像地位、眾多的緋聞趣事就讓一般的傳記作家望而生畏。艾薩克森獨辟蹊徑，披露了愛因斯坦令人驚異的個性、不為人知的細節(jié)和成功歷程中的挫折。雖然傳記記錄了相對論成型的前后經過，但并沒有詳加闡釋，并非作者能力不夠，而是他清楚地認識到，讀者想看的是故事，而不是教材。西方流行的寫作指南上說“人物要塑造得立體豐滿”，越是偉大的人越要挖掘出他的“小”來，好像不挖出點隱私或陰暗面，就沒有賣點。寫作指南還說“不要愛上你的作傳對象，否則寫不出好傳記”，于是傳記作者們又冒充心理分析專家，寫下看似客觀的冷嘲熱諷。而艾薩克森則完全不同，他真心愛他的傳記主人公，不挖隱私、不分析、不裁判。實際上，艾薩克森確實欣賞那些有影響力的成功人士，不管其影響力是緣于權力、財富、智慧還是美貌。交薩克森說自己要寫的是“甜甜圈式的傳記，有美味的主題，但中間本來應該是人物拉格的部分卻是空的”，他的意思并不是說不用理解人物、塑造人物，而是說不要因為分析性格面打岔，影響了講故事的效果。比如富蘭克林，集外交家、科學家和文學家于一身，成就斐然，卻也一直為不少作家誘騙，說他有多重面具。而艾薩克森關心的是面具后面那個真實的人。他憑著自己長年報道政治外交的功力，將富蘭克林的人生寫得跌宕起伏。作為傳記作者，艾薩克森常常保持置身事外的姿態(tài)，力求得到客觀的立場和真實的故事情節(jié)。對于人所共知、自己也不擅長的事件，總是大膽略過，同時施展全身武藝，把重點篇章寫得華彩流溢。這樣的傳記才是大眾喜聞樂見的。的確，在這個讀圖時代，人們看慣了電視和漫畫，愿意讀文字的人本已不多，能耐心分析理解的就更少了?！敖o我們講個好聽的故事吧！”這是讀者最基本的要求。艾薩克森出生于美國南部一個中產家庭。他的求學履歷堪稱完美：高中畢業(yè)于名校，上了哈佛仍是優(yōu)等生，獲得英國聲譽最高的羅茲獎學金，去牛津大學深造。然后進入《時代》周刊，并憑著自己的才能和勤奮，不斷得到提升，最終成為《時代》周刊的總編。執(zhí)掌《時代》周刊期間，他大幅減少了政策和外交報道，增加了生活、科技和商業(yè)的內容。他不再看重記錄時代，而更看好通過人物來講故事。當年，《時代》周刊的銷售額就增加了21%。1998年，《時代》周刊舉行了創(chuàng)刊75周年晚會，政界的基辛格、商界的比爾·蓋茨、大明星湯姆·克魯斯等都前來捧場。群星環(huán)繞中，艾薩克森輕松自在，應付自如?？梢坏┗氐郊依铮拖褡兞藗€人，鈷進書房，辛勤筆耕。雜志上許多重大題材和名人故事，都是他親自執(zhí)筆。艾薩克森的個人生活很模范，1984年他與律師凱西·萊特結婚，至今仍幸福地生活在一起。妻子讓他少去應酬，他就真的減少了交際。剛成年的女兒認為網絡媒體不應收費，他也虛心聽取。艾薩克森一直很努力，隨著事業(yè)的不斷成功，他日漸成熟自信。這也讓他不同于一般專門以賣文字為生的人：沒有懷才不遇，所以不犯酸；沒有憤世嫉俗，所以不辛辣；因為他自己就是成功人士，所以不覺得成功是什么神秘的東西。他的價值觀很主流很陽光，正因為如此，艾薩克森才能做出美味的“甜甜圈”傳記來。（有刪改）【相關鏈接】①艾薩克森的女兒談到父親時曾說，在描寫富蘭克林的時候，他其實是在想象一個完美的自己；在寫愛因斯坦的時候，他從他父親身上找到了許多影子；至于基辛格，很簡單，他在描寫自己的陰暗面?！吨袊W·人物新聞》）②2011年，向來極端保護自己隱私、小心防范記者的“蘋果”掌門人喬布斯宣布他的傳記將由艾薩克森主筆。這是喬布斯親自授權的傳記，也是艾薩克森創(chuàng)作的第四部傳記。艾薩克森對喬布斯秘密訪談50次，直到喬布斯彌留之際。他寫就的《史蒂夫·喬布斯傳》成了喬布斯唯一承認的官方傳記，也是喬布斯最后的遺產之一。（百度百科）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．艾薩克森是當今最著名的暢銷傳記作家，他天生就有一種能在人群中發(fā)現(xiàn)最有影響力的人，并贏得他們的好感和信任的才能。B．艾薩克森打破“寫作指南”的要求，真心地愛他的傳記主人公，只為那些在權力、財富、智慧或美貌方面有影響力的人物作傳。C．艾薩克森為人物作傳，不像一般傳記作家那樣選取眾所周知的事件、采用從搖籃到墓碑的編年史寫法，對于自己不擅長的事件他敢于大膽略過。D．艾薩克森為富蘭克林作傳，其實是在寫一個完美的自己；為愛因斯坦作傳，其實是尋找其父親的影子；為基辛格作傳，其實是在描寫自己的陰暗面。E．喬布斯主動授權由艾薩克森主筆其自傳的主要原因是，艾薩克森曾為基辛格、愛因斯坦、富蘭克林等著名人物寫過傳記，并產生了很好的社會反響。（2）艾薩克森的“甜甜圈式的傳記”有什么特點？請結合材料簡要概括。（6分）（3）材料為了突出艾薩克森傳記文學觀的特異，采用了怎樣的寫法？請簡要分析。（6分）（4）作為一個成功人士，艾薩克森成功的原因有哪些？請結合材料，談談你的看法。（8分）十一、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題（25分）漢語拼音之父——周有光2016年1月13日，中國著名語言學家、文字學家周有光迎來了111歲大壽。這位文化界的名人一生經歷可謂充滿傳奇，精彩異常。11日上午，周有光外甥女毛曉園在接受中新網記者采訪時表示，舅舅在百歲之后仍然思路清晰、眼界開闊，只是這兩年身體確實比以前差了一些，“他還一直關心國家、世界上發(fā)生的大事”。周有光十歲時，隨全家遷居蘇州，進入當時初始興辦的新式學堂讀書。后來，與同為語言學家的呂叔湘成為同學。1923年，成績優(yōu)異的周有光中學畢業(yè)，在親友資助下，來到上海圣約翰大學就讀。1925年，周有光改入光華大學繼續(xù)學習。大學畢業(yè)后，他與夫人張允和同往日本留學。1935年，周有光放棄日本的學業(yè)返回上海，任教光華大學。在此后十多年的時間里，他基本都在經濟、金融領域工作，并出國任職。解放后，放棄了海外優(yōu)裕的生活，毅然選擇回國。在周有光的工作經歷中，最為人熟知的或許就是他參與“漢語拼音方案”的工作。有資料稱，是周有光主導建立中國漢語拼音體系，他也因此被稱為“漢語拼音之父”。1955年10月，時任復旦大學經濟學教授的周有光到北京參加全國文字會議，為期一個月的會議結束后，組織上通知他到中國文字改革委員會工作。就這樣，周有光在50歲左右時，改行專職研究語言學，并取得了不俗的成就。改行之后的周有光到北京中國文字改革委員會參加擬定拼音方案的工作，在三年的時間內，周有光認認真真工作，深入語言學和文字學的研究。在與他人的通力合作下，該方案最終于1958年正式公布。之后，周有光又提出了“文字三相分類法”（符形、語段、表達法），并把漢字的傳播歷史分為“學習、借用、仿造、創(chuàng)造”四個階段，對漢字文字學的研究起到了推動作用。在周有光的傳奇人生中，還有這樣一段為人津津樂道的趣事，他曾經做過愛因斯坦的“陪聊”，他們見過兩次。周有光是極少見的和愛因斯坦聊過天的中國人。在《周有光百年口述》-書中，周有光這樣描述：“打完仗，何廉到美國，我也到美國，他到普林斯頓大學做研究教授，愛因斯坦也在普林斯頓大學做研究教授。他跟我說：‘愛因斯坦現(xiàn)在空閑得不得了，想找人聊天，你高興跟他聊天嗎？’我說：‘當然很高興?！@樣就兩次去訪問愛因斯坦。我們是一般的談話，當時的國際形勢，當時美國發(fā)生的情況，隨便講講。為什么我會把這個事情忘掉呢？因為談話內容沒有特點。這是一個遺憾的事情，也不可能有特點，因為他的研究方向跟我不一樣。我跟愛因斯坦談過兩次，只是隨便的聊天，沒有學術性的，所以我就不放在心上?！钡搅送砟辏酥聊赀^百歲之后，周有光仍然精神健旺，沒有停止思考，先后出版《周有光文集》《朝聞道集》《拾貝集》等作品，撰寫了大量兼具學術性與通俗性的文章、文化批評家解璽璋曾這樣評價道：“他達到了勇者無懼的境界?！痹谌~芳的眼中，周有光既是一位思維敏銳的學者，也是一位寬厚待人的老人，“他過生日，有很多人去看望他。他現(xiàn)在身體很弱，坐那么長時間聽別人說話是很耗費體力的，但他特別寬容，不會阻止別人說話，靜靜等著人家離去。這是一種很高的人格”。“周老先生自己說過，從來都是把壞的東西盡快忘掉，記住的都是生命中有趣的、美好的事情。”葉芳說，周有光對世界新奇的東西總是充滿好奇心，“他很多次提到高鐵發(fā)展給人們帶來的便利，也非常想坐一次高鐵回常州老家，但他心里知道，再也不可能做這樣的長途旅行了?！敝性u網稱周有光具有“自由之思想，獨立之人格”；蘇培成稱其“敢于說真話、說實話”；《晶報》也稱他“敢講一般