外國(guó)教育思想史課件

1《外國(guó)教育思想史》1《外國(guó)教育思想史》2第一編古代外國(guó)教育第一章西方古代教育第二章西歐中世紀(jì)教育

第三章文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育2第一編古代外國(guó)教育第一章西方古代教育3第二編近代外國(guó)教育第四章近代外國(guó)教育制度重點(diǎn)章節(jié)

第五章

近代外國(guó)教育思想重點(diǎn)章節(jié)

3第二編近代外國(guó)教育第四章近代外國(guó)教育制度4第三編現(xiàn)代外國(guó)教育第六章現(xiàn)代外國(guó)教育制度重點(diǎn)章節(jié)

第七章現(xiàn)代外國(guó)教育思想重點(diǎn)章節(jié)

4第三編現(xiàn)代外國(guó)教育第六章現(xiàn)代外國(guó)教育制度5第一編古代外國(guó)教育第一章古代西方教育學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)古希臘、羅馬時(shí)期教育發(fā)展和變遷的基本過(guò)程，了解古希臘、羅馬教育作為西方教育的發(fā)源地在西方教育發(fā)展中的奠基作用和地位，以及對(duì)西方社會(huì)、文化和教育的影響。

5第一編古代外國(guó)教育第一章古代西方教育6一、

古希臘教育

(一)荷馬時(shí)代的教育

在荷馬時(shí)代，尚未出現(xiàn)學(xué)校這種專(zhuān)門(mén)的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，對(duì)兒童和青少年的教育主要是在實(shí)際的生活中進(jìn)行的。其目的是培養(yǎng)勇敢、武藝高強(qiáng)和足智多謀、能言善辯的武士。6一、古希臘教育(一)荷馬時(shí)代的教育

在荷馬時(shí)代7(二)古風(fēng)時(shí)代的教育1、斯巴達(dá)教育

斯巴達(dá)的教育是由國(guó)家控制的。7歲之前，公民子弟在家中接受母親的教育；7—18歲，進(jìn)入國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)主要學(xué)習(xí)五項(xiàng)競(jìng)技（賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅和投標(biāo)槍?zhuān)┮约吧裨挼取?8歲進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)進(jìn)行正規(guī)的軍事訓(xùn)練，20歲進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，30歲正式獲得公民稱(chēng)號(hào)。7(二)古風(fēng)時(shí)代的教育1、斯巴達(dá)教育

斯巴達(dá)的教育是由國(guó)82、雅典教育雅典盛行私人辦學(xué)，國(guó)家只負(fù)責(zé)16—20歲青年的教育。7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育；7—12、13歲，男孩進(jìn)入弦琴學(xué)校、文法學(xué)校學(xué)習(xí)，后又在體操學(xué)校接受各種體育訓(xùn)練；15—16歲之后，少數(shù)顯貴子弟進(jìn)入國(guó)立體育館接受體育、智育和審美教育；18—20歲進(jìn)入軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育；20歲則被授予公民稱(chēng)號(hào)。

與斯巴達(dá)教育單一的軍事體育教育相比，雅典教育更注重多方面的教育和陶冶。

82、雅典教育雅典盛行私人辦學(xué)，國(guó)家只負(fù)責(zé)16—20歲青年的9(三)古典時(shí)代的雅典教育智者：（又稱(chēng)詭辯家），在公元前5世紀(jì)后期主要指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。智者派的代表人物主要包括：普羅泰戈拉、高爾吉亞等。他們的貢獻(xiàn)：推動(dòng)了文化的傳播，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍；拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，創(chuàng)立了三藝（文法、修辭學(xué)和辯證法）；提供了政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育。智者是西方最早的職業(yè)教師。

9(三)古典時(shí)代的雅典教育智者：（又稱(chēng)詭辯家），在公元前510(四)希臘化時(shí)期的教育。希臘化時(shí)期，希臘教育廣泛地傳播到西亞、北非等廣大地區(qū)，推動(dòng)了這些地區(qū)教育的發(fā)展，文化和教育的中心逐漸轉(zhuǎn)移到亞力山大利亞城。公元前四世紀(jì)后，教育逐步走向形式主義。

10(四)希臘化時(shí)期的教育。希臘化時(shí)期，希臘教育廣泛地傳播到11二、古希臘教育思想(一)蘇格拉底的教育思想

蘇格拉底對(duì)教育的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了“蘇格拉底法”。

蘇格拉底認(rèn)為，真理以潛在的形式存在于人的內(nèi)心，教師的主要任務(wù)不是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而在于通過(guò)交談和討論，消除一切錯(cuò)誤和模糊的認(rèn)識(shí)，喚醒學(xué)生的意識(shí)，從而發(fā)現(xiàn)真理。“蘇格拉底法”是一種教師與學(xué)生交談、辯論的方法。這種方法包括三個(gè)步驟：（1）蘇格拉底諷刺；（2）定義；（3）助產(chǎn)術(shù)。這種方法是近代啟發(fā)式教學(xué)法和現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)法的萌芽。

11二、古希臘教育思想(一)蘇格拉底的教育思想

蘇格拉底對(duì)12(二)柏拉圖的教育思想柏拉圖是西方教育史上第一個(gè)建立完整教育理論體系的教育家，他的《理想國(guó)》及他的教育思想對(duì)西方社會(huì)和教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

12(二)柏拉圖的教育思想柏拉圖是西方教育史上第一個(gè)建立完13柏拉圖設(shè)計(jì)了一個(gè)較為完整的國(guó)立學(xué)校教育體制。他把教育的最高目的歸結(jié)為哲學(xué)家的培養(yǎng)。他為哲學(xué)家的教育開(kāi)列了眾多的教學(xué)科目，其中包括：閱讀、體育、軍事、哲學(xué)以及“四藝”：算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)理論。（這“四藝”與智者倡導(dǎo)的“三藝”一起，構(gòu)成了中世紀(jì)的“七藝”)

13柏拉圖設(shè)計(jì)了一個(gè)較為完整的國(guó)立學(xué)校教育體制。14(三)亞里士多德的教育思想亞里士多德認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)承擔(dān)教育管理、監(jiān)督的責(zé)任，并建立統(tǒng)一的教育制度，他還主張教育應(yīng)當(dāng)由國(guó)家在法律中加以規(guī)定。這是西方教育史上最早對(duì)教育與法律關(guān)系的論述。

14(三)亞里士多德的教育思想亞里士多德認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)承擔(dān)教育15亞里士多德主張根據(jù)兒童身心發(fā)展的不同特點(diǎn)進(jìn)行與之相適應(yīng)的教育。在西方教育史上，他是第一個(gè)明確提出兒童年齡分期，并強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家。

亞里士多德認(rèn)為，公民接受的教育應(yīng)當(dāng)是自由教育。它的根本目的不是進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備，而是促進(jìn)人的各種高級(jí)能力和理性的發(fā)展。它的實(shí)施需要兩個(gè)基本條件：(1)閑暇，具備足夠的閑暇時(shí)間，為心靈的發(fā)展而運(yùn)用理性(2)自由學(xué)科，即不具有任何功利目的的學(xué)科，避免機(jī)械的、專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練。15亞里士多德主張根據(jù)兒童身心發(fā)展的不同特點(diǎn)進(jìn)行與之相適應(yīng)的16三、古代羅馬教育共和前期，羅馬教育主要是一種家庭教育，是一種以培養(yǎng)農(nóng)民一軍人為宗旨的教育。從公元前5世紀(jì)中葉開(kāi)始，法律成為教育的重要內(nèi)容。法律教育的基本教材是“十二銅表法”，由此開(kāi)始形成重視法律教育的羅馬教育特色。16三、古代羅馬教育共和前期，羅馬教育主要是一種家庭教育，17從公元前3世紀(jì)開(kāi)始，具有羅馬本民族特點(diǎn)的學(xué)校先后建立起來(lái)。主要有：拉丁文法學(xué)校、拉丁修辭學(xué)校和醫(yī)學(xué)校等。帝國(guó)時(shí)期，羅馬國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的管理，教育完全成為政治的工具。從公元2世紀(jì)開(kāi)始，羅馬帝國(guó)原有的世俗性質(zhì)的學(xué)校不斷衰落，被教會(huì)學(xué)校取而代之。17從公元前3世紀(jì)開(kāi)始，具有羅馬本民族特點(diǎn)的學(xué)校先后建立起來(lái)18四、古羅馬教育思想西塞羅是古羅馬共和后期的政治家，教育思想家。教育著作主要有《論雄辯家》等。教育目的是培養(yǎng)雄辯家。西塞羅提出了以“人道”為理想的教育主張。

18四、古羅馬教育思想西塞羅是古羅馬共和后期的政治家，教育19

昆體良是古羅馬帝國(guó)時(shí)期的教育家。在教學(xué)上他提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解：在教學(xué)組織形式方面，主張分班教學(xué)；在教學(xué)的原則與方法上，主張廢除體罰，適度教學(xué)，學(xué)習(xí)與休息相間，注重提問(wèn)以及強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立的判斷力等。19

昆體良是古羅馬帝國(guó)時(shí)期的教育家。在教學(xué)上他提出了許多有20復(fù)習(xí)思考題

1、理解：斯巴達(dá)教育、雅典教育、羅馬教育、自由教育。

2、識(shí)記：智者、三藝、四藝。

3、簡(jiǎn)述蘇格拉底的教育思想。

4、簡(jiǎn)述柏拉圖的教育思想。

5、簡(jiǎn)述亞里士多德的教育思想。

6、簡(jiǎn)述昆體良的教育思想。20復(fù)習(xí)思考題

1、理解：斯巴達(dá)教育、雅典教育、羅馬教育、自21第二章西歐中世紀(jì)教育學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)西歐中世紀(jì)教育產(chǎn)生的原因和發(fā)展的基本過(guò)程，重點(diǎn)掌握中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校、世俗封建教育及其管理、中世紀(jì)城市大學(xué)的興起和特點(diǎn)，以及經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生對(duì)中世紀(jì)教育的影響等內(nèi)容。

21第二章西歐中世紀(jì)教育學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)22一、西歐中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校在整個(gè)中世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校是占主導(dǎo)地位的教育機(jī)構(gòu)。它主要包括三種類(lèi)型：修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校。修道院學(xué)校主要是指設(shè)在修道院內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)。有內(nèi)學(xué)（為準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的教育）和外學(xué)（對(duì)不準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的教育）之分。修道院學(xué)校因其藏書(shū)豐富、管理嚴(yán)格等特點(diǎn)而成為最為重要的教會(huì)學(xué)校。大教堂學(xué)校又稱(chēng)主教學(xué)校，一般設(shè)在主教的所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學(xué)校相近，學(xué)校設(shè)備和條件比較好，學(xué)科內(nèi)容也比較完備。堂區(qū)學(xué)校一般設(shè)在牧師所在的村落，是對(duì)一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種形式。22一、西歐中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校在整個(gè)中世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校是占主導(dǎo)地23二、中世紀(jì)世俗封建主的教育及其管理在中世紀(jì)，與教會(huì)學(xué)校并行的主要是世俗的教育，它包括騎士教育和宮廷學(xué)校。騎士教育是一種特殊形式的家庭教育。它通常分為三個(gè)階段：(1)從出生到7-8歲，貴族子第在家庭中接受雙親的教育，主要內(nèi)容為宗教、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)。屬于宗教教育階段。(2)7-8歲以后，貴族子弟按其等級(jí)被送人高一級(jí)貴族的城堡中，充當(dāng)侍童，侍奉主人和主婦，被稱(chēng)為“禮儀教育階段”。(3)從14—15歲到21歲，被稱(chēng)為“侍從教育階段”。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是“騎士七藝”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋和吟詩(shī)。到21歲時(shí)，經(jīng)過(guò)一定的儀式，正式授予騎士封號(hào)。騎士教育屬于世俗教育的范疇，是近代紳士教育的直接淵源。23二、中世紀(jì)世俗封建主的教育及其管理在中世紀(jì)，與教會(huì)學(xué)校并24三、西歐中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，是社會(huì)多種因素相互作用的產(chǎn)物。工商業(yè)的發(fā)展、城市的興起、十字軍東征、經(jīng)院哲學(xué)的出現(xiàn)以及一些著名學(xué)者的講學(xué)等等，都在不同程度上產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

24三、西歐中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，是社25根據(jù)管理體制的不同，中世紀(jì)大學(xué)通常被分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是“學(xué)生大學(xué)”，另一類(lèi)是“先生大學(xué)”。但執(zhí)掌校務(wù)的并不是學(xué)生和教師個(gè)人，而是由學(xué)生或教授組成的團(tuán)體。中世紀(jì)大學(xué)的課程主要是“七藝”及其他學(xué)科。教學(xué)方法主要是講解和辯論。中世紀(jì)大學(xué)一般分為兩個(gè)階段，分別授予學(xué)士、碩士或博士學(xué)位。

25根據(jù)管理體制的不同，中世紀(jì)大學(xué)通常被分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是26城市學(xué)校實(shí)際上是一系列學(xué)校的總稱(chēng)。其中包括：拉丁文法學(xué)校、讀寫(xiě)學(xué)校、行會(huì)學(xué)校等等。城市學(xué)校的特點(diǎn)：（1）世俗性。因大多是由城市當(dāng)局或行會(huì)負(fù)責(zé)開(kāi)辦和進(jìn)行管理的，且注重讀、寫(xiě)、算以及其他實(shí)用知識(shí)和技能的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)和技術(shù)的培訓(xùn)，不太重視宗教的教育。（2）設(shè)備簡(jiǎn)便，教學(xué)水平較低。城市學(xué)校對(duì)促進(jìn)教育的世俗化產(chǎn)生了重要的影響。

26城市學(xué)校實(shí)際上是一系列學(xué)校的總稱(chēng)。其中包括：拉丁文法學(xué)校27四、經(jīng)院哲學(xué)與西歐中世紀(jì)教育經(jīng)院哲學(xué)是教父哲學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展，是中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)化達(dá)到最高階段的產(chǎn)物。經(jīng)院哲學(xué)所要解決的基本問(wèn)題是，調(diào)和哲學(xué)和神學(xué)、理性與信仰之間的矛盾。愛(ài)爾蘭哲學(xué)家愛(ài)留根納是經(jīng)院哲學(xué)的創(chuàng)始人，阿爾伯特和托馬斯·阿奎那將經(jīng)院哲學(xué)推向極盛。

27四、經(jīng)院哲學(xué)與西歐中世紀(jì)教育經(jīng)院哲學(xué)是教父哲學(xué)的繼續(xù)和發(fā)28經(jīng)院哲學(xué)對(duì)西歐教育的影響：1、直接促進(jìn)了中世紀(jì)大學(xué)的興起和發(fā)展；2、客觀上促進(jìn)了古典學(xué)術(shù)、文化的傳播；3、確立了理性的合法地位，提出了理性訓(xùn)練的教育目標(biāo)；4、經(jīng)院哲學(xué)的思維方法(形式邏輯的三段論推理)，成為中世紀(jì)大學(xué)普遍使用的教學(xué)方法；5、經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部不同派別的論爭(zhēng)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的自由探討，從而有助于大學(xué)教育的健康發(fā)展。

28經(jīng)院哲學(xué)對(duì)西歐教育的影響：29復(fù)習(xí)思考題；1、識(shí)記：教會(huì)學(xué)校、騎士教育、中世紀(jì)大學(xué)、城市學(xué)校。

2、中世紀(jì)的城市學(xué)校的具有哪些特點(diǎn)？

3、簡(jiǎn)述經(jīng)院哲學(xué)對(duì)西歐教育的影響。

29復(fù)習(xí)思考題；1、識(shí)記：教會(huì)學(xué)校、騎士教育、中世紀(jì)大學(xué)、城30第三章文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期教育變革和發(fā)展的基本過(guò)程，重點(diǎn)掌握主要人文主義教育家的思想、人文主義教育的基本特征、宗教改革時(shí)期的主要教育思想等內(nèi)容。

30第三章文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育學(xué)習(xí)目的與要求：通31一、文藝復(fù)興時(shí)期的教育1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與人文主義教育家

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反抗作為封建制度思想支柱的基督教統(tǒng)治的文化革命和思想革命。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響，并進(jìn)而改變了西歐教育發(fā)展的進(jìn)程。

31一、文藝復(fù)興時(shí)期的教育1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與人文主義教育家

32意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，是人文主義教育的搖籃。著名的人文主義教育家維多利諾，他所任教的“孟都亞宮廷學(xué)?！苯ㄔ陲L(fēng)景優(yōu)美的郊外，教育內(nèi)容中增加了美育和體育，強(qiáng)調(diào)多方面的教育，并采用了游戲的教學(xué)方法等。學(xué)校被譽(yù)為“第一所新式學(xué)?！?，也稱(chēng)為“快樂(lè)之家”。

文藝復(fù)興時(shí)期北歐的人文主義教育主要有：伊拉斯謨、拉伯雷和蒙田等。

32意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，是人文主義教育的搖籃。33伊拉斯謨是尼德蘭著名的教育理論家。在《愚人頌》中他批判封建主義和經(jīng)驗(yàn)主義教育，充分肯定教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)具有虔誠(chéng)的信仰、高尚的德行和非凡的智慧的人，并高度重視正確的教育教學(xué)方法的應(yīng)用。

33伊拉斯謨是尼德蘭著名的教育理論家。在《愚人頌》中他批判封34拉伯雷是法國(guó)著名的教育思想家。在《巨人傳》中他通過(guò)對(duì)王子高康大成長(zhǎng)過(guò)程的描述，尖銳地抨擊了經(jīng)院空洞繁瑣的教育內(nèi)容，機(jī)械的教育方法，系統(tǒng)地提出了培養(yǎng)品行端莊、體格健壯、知識(shí)淵博、文武雙全的人文主義教育理想，并且在教育方法上也提出了一系列重要的主張。

34拉伯雷是法國(guó)著名的教育思想家。在《巨人傳》中他通過(guò)對(duì)王子35蒙田

是法國(guó)著名的人文主義學(xué)者、文學(xué)家和教育思想家。在論著中他抨擊經(jīng)院主義的舊教育，提出了培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的新人—“紳士”的教育目標(biāo)。他關(guān)于強(qiáng)調(diào)理解在學(xué)習(xí)中的作用、強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的運(yùn)用以及注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和活動(dòng)能力的主張對(duì)洛克等人的思想產(chǎn)生了非常重要的影響。35蒙田

是法國(guó)著名的人文主義學(xué)者、文學(xué)家和教育思想家。在論362、人文主義教育的基本特征（1）人道主義強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)以人為中心；（2）古典主義強(qiáng)調(diào)對(duì)古典文化精神的繼承和發(fā)揚(yáng)；（3）自然主義強(qiáng)調(diào)受教育者的興趣、要求、欲望和自由，重視對(duì)新的教育方法的探討，以促進(jìn)受教育者天性的發(fā)展；（4）世俗化教育以人和現(xiàn)世為目的；（5）貴族化所繼承的是古代的自由人的教育，帶有明顯的貴族化傾向；（6）變革性完成了從中世紀(jì)教育向近代教育的轉(zhuǎn)折，并為西方近代教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

362、人文主義教育的基本特征（1）人道主義強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)37二、宗教改革時(shí)期的教育馬丁·路德是德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。他認(rèn)為人人應(yīng)當(dāng)受教育，具體提出了實(shí)施強(qiáng)迫義務(wù)教育的措施。并且提出應(yīng)當(dāng)由國(guó)家和城市當(dāng)局負(fù)責(zé)建立學(xué)校并加以管理，把教育作為國(guó)家的事務(wù)。

37二、宗教改革時(shí)期的教育馬丁·路德是德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)38

耶穌會(huì)是16世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的天主教組織。它建立了大量的學(xué)校，稱(chēng)之為“耶穌會(huì)學(xué)?！薄Ｄ康氖桥囵B(yǎng)虔誠(chéng)的基督教信徒和教士。學(xué)校采用軍隊(duì)的管理制度和嚴(yán)格的教學(xué)制度，教學(xué)質(zhì)量比較高。38

耶穌會(huì)是16世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的天主教組織。它39復(fù)習(xí)思考題1、理解：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田、耶穌會(huì)學(xué)校。

2、識(shí)記：快樂(lè)之家、馬丁·路德。

3、簡(jiǎn)述人文主義教育的一般特征。

39復(fù)習(xí)思考題1、理解：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田、耶40第二編近代外國(guó)教育第四章近代外國(guó)教育制度

學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)近代外國(guó)教育制度產(chǎn)生和發(fā)展的基本過(guò)程，重點(diǎn)掌握英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)和日本近代教育形成和發(fā)展的基本史實(shí)，及主要教育改革法案等內(nèi)容。

40第二編近代外國(guó)教育第四章近代外國(guó)教育制度

41一、英國(guó)近代教育制度英國(guó)教育具有明顯的宗教性和貴族性的特點(diǎn)。

英國(guó)的貴族中等教育主要有兩種類(lèi)型：文法學(xué)校和公學(xué)。文法學(xué)校具有普通教育的性質(zhì)，教授拉丁文，并進(jìn)行一定的基礎(chǔ)教育。后來(lái)文法學(xué)校與大學(xué)相聯(lián)系，成為大學(xué)的預(yù)備學(xué)校。文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)又出現(xiàn)了公學(xué)，比較著名的有溫徹斯特公學(xué)和伊頓公學(xué)等。

41一、英國(guó)近代教育制度英國(guó)教育具有明顯的宗教性和貴族性的特42十七世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)了一種被稱(chēng)為“學(xué)園”的具有實(shí)科性質(zhì)的學(xué)校。開(kāi)設(shè)了一些近代的課程如數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、政治科學(xué)、歷史等。它為英國(guó)教育制度的發(fā)展提供了新的模式。

1781年，慈善家R．雷克斯出資為工人子弟興辦了一所學(xué)校。這所學(xué)校主要是利用星期日傳授讀、寫(xiě)、算知識(shí)和宗教知識(shí)，而被稱(chēng)為“星期日學(xué)校”。到19世紀(jì)初。星期日學(xué)校的就學(xué)人數(shù)已達(dá)100多萬(wàn)。

42十七世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)了一種被稱(chēng)為“學(xué)園”的具有實(shí)科性質(zhì)的學(xué)4318世紀(jì)末至19世紀(jì)初，由貝爾和蘭開(kāi)斯特創(chuàng)立了導(dǎo)生制。在實(shí)行導(dǎo)生制的學(xué)校里，由一個(gè)年長(zhǎng)、學(xué)習(xí)好的學(xué)生做導(dǎo)生。教師先教導(dǎo)生，然后由導(dǎo)生把剛學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容再教給其他學(xué)生。這樣，一個(gè)教師可以通過(guò)導(dǎo)生教幾百個(gè)甚至上千個(gè)學(xué)生。導(dǎo)生制的出現(xiàn)，在一定程度上緩解了學(xué)生多、教師少的矛盾，極大地促進(jìn)了英國(guó)初等教育的發(fā)展。

4318世紀(jì)末至19世紀(jì)初，由貝爾和蘭開(kāi)斯特創(chuàng)立了導(dǎo)生制。在44

19世紀(jì)20年代，英國(guó)開(kāi)展了“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”。1836年，該校與“國(guó)王學(xué)院”合并成為倫敦大學(xué)。44

19世紀(jì)20年代，英國(guó)開(kāi)展了“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”。1836年451870年，英國(guó)頒布了“初等教育法”（福斯特法案）。規(guī)定對(duì)5-12歲的兒童實(shí)施強(qiáng)迫教育、用地方稅收舉辦公立初等學(xué)校等。1870年的初等教育法，是英國(guó)一次創(chuàng)立國(guó)民初等義務(wù)教育制度的嘗試，奠定了英國(guó)教育制度的基礎(chǔ)。

451870年，英國(guó)頒布了“初等教育法”（福斯特法案）。規(guī)定46二、法國(guó)近代教育制度法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，各派別提出了各種不同的教育改革方案，反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)民教育的要求。其中，康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫的教育改革計(jì)劃具有代表性。

46二、法國(guó)近代教育制度法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，各派別提出了各種471806年，拿破侖在巴黎設(shè)立了帝國(guó)大學(xué)。帝國(guó)大學(xué)不是實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)，而是掌管全國(guó)教育行政最高權(quán)力的部門(mén)。1808年，法國(guó)被劃分為27個(gè)“大學(xué)區(qū)”，每個(gè)大學(xué)區(qū)分管幾個(gè)省的教育行政領(lǐng)導(dǎo)工作。各類(lèi)學(xué)校的學(xué)年安排、課程設(shè)置、考試和升級(jí)規(guī)定等都是全國(guó)統(tǒng)一管理。這種中央集權(quán)的教育管理體制成為法國(guó)近、現(xiàn)教育發(fā)展的重要特點(diǎn)。471806年，拿破侖在巴黎設(shè)立了帝國(guó)大學(xué)。帝國(guó)大學(xué)不是實(shí)施481881年和1882年，法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里兩次頒布有關(guān)初等義務(wù)教育的法令，史稱(chēng)“費(fèi)里教育法”。法令規(guī)定，兒童6-13歲為義務(wù)教育階段，初等教育和師范教育實(shí)行免費(fèi)；要求學(xué)校與宗教脫離等。費(fèi)里教育法體現(xiàn)了法國(guó)教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗性三原則，為法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

481881年和1882年，法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里兩次頒布有關(guān)初等4919世紀(jì)初，法國(guó)的中等教育主要類(lèi)型是國(guó)立中學(xué)和市立中學(xué)。國(guó)立中學(xué)實(shí)行寄宿制，重古典學(xué)科，主要為學(xué)生升大學(xué)服務(wù)。市立中學(xué)的課程要求低于國(guó)立中學(xué)，學(xué)生畢業(yè)后可以獲得學(xué)士學(xué)位，擔(dān)任國(guó)家官員。

4919世紀(jì)初，法國(guó)的中等教育主要類(lèi)型是國(guó)立中學(xué)和市立中學(xué)。50三、德國(guó)近代教育制度（一）十七、十八世紀(jì)的教育改革

17—18世紀(jì)的德國(guó)中等教育的形式主要是文科中學(xué)。文科中學(xué)系宗教改革時(shí)期由梅蘭克吞創(chuàng)立的拉丁中學(xué)和斯圖謨創(chuàng)建的文科中學(xué)演變而來(lái)的。它與初等學(xué)校無(wú)直接的聯(lián)系，是為王公貴族服務(wù)的。文科中學(xué)的任務(wù)是為大學(xué)輸送新生和為政府培養(yǎng)一般官員。

50三、德國(guó)近代教育制度（一）十七、十八世紀(jì)的教育改革

17511708年，德國(guó)人席姆勒在哈勒創(chuàng)辦了“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)”。這是一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校。它重視近代科學(xué)知識(shí)和實(shí)用知識(shí)的傳播，滿(mǎn)足了工商業(yè)對(duì)教育的需求和要求。

18世紀(jì)末，德國(guó)興起了泛愛(ài)主義的教育思潮，其代表人物是巴西多。511708年，德國(guó)人席姆勒在哈勒創(chuàng)辦了“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)52（二）十九世紀(jì)初洪堡德的教育改革（1）在初等教育方面，特別重視提高師資培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量，努力改進(jìn)培訓(xùn)工作。

（2）在中等教育方面，十分重視文科中學(xué)的改革。

（3）在高等教育方面，重視新大學(xué)的建設(shè)工作。1810年，在他的倡導(dǎo)下建立起了柏林大學(xué)。它不僅重視教學(xué)，更強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)知識(shí)的探索和科學(xué)水平的提高。開(kāi)創(chuàng)了高等教育“教學(xué)與科研”兩大任務(wù)并重的新的局面，成為各高校學(xué)習(xí)的榜樣。

52（二）十九世紀(jì)初洪堡德的教育改革（1）在初等教育方面，特53四、俄國(guó)近代教育制度彼得一世在其統(tǒng)治期間，在文化教育改革方面的主要內(nèi)容有：

(1)實(shí)行新的文化教育發(fā)展政策；

(2)開(kāi)辦普通學(xué)校；

(3)設(shè)立專(zhuān)門(mén)學(xué)校；

(4)創(chuàng)建科學(xué)院。

為改變俄國(guó)的落后局面做出了貢獻(xiàn)。

18世紀(jì)中期，俄國(guó)文化教育事業(yè)發(fā)展中的突出成就是1755年莫斯科大學(xué)的建立。這所大學(xué)是在俄國(guó)科學(xué)家羅蒙諾索夫的倡導(dǎo)下設(shè)立的，具有世俗性的特點(diǎn)。53四、俄國(guó)近代教育制度彼得一世在其統(tǒng)治期間，在文化教育改革5419世紀(jì)60年代是俄國(guó)教育思想和教育實(shí)踐發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。教育家烏申斯基詳細(xì)論述了普及初等教育的必要性，指出：合理組織的國(guó)民學(xué)校是在國(guó)民日常生活中獲得可靠的進(jìn)步的基礎(chǔ)，應(yīng)按俄國(guó)民族特點(diǎn)和國(guó)情建立俄國(guó)的學(xué)校。

5419世紀(jì)60年代是俄國(guó)教育思想和教育實(shí)踐發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)55五、美國(guó)近代教育制度1843年，美國(guó)馬薩諸塞州的教育廳長(zhǎng)賀拉斯·曼積極倡導(dǎo)由州政府舉辦公立學(xué)校，進(jìn)一步推動(dòng)了美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。賀拉斯·曼被稱(chēng)為“美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)之父”。

1862年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《毛雷爾撥地法》，規(guī)定各州凡有國(guó)會(huì)議員1人，聯(lián)邦政府就撥給州3萬(wàn)英畝公有土地，作為創(chuàng)辦實(shí)施“自由與實(shí)用教育”學(xué)院的經(jīng)費(fèi)。由于這種學(xué)院適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，受到許多州的重視。55五、美國(guó)近代教育制度1843年，美國(guó)馬薩諸塞州的教育廳長(zhǎng)561875—1880年帕克在擔(dān)任馬薩諸塞州昆西市教育局長(zhǎng)期間，提出了“教育要使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！钡闹鲝?。在教學(xué)方法上，他廢除了背誦法，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟和理解，主張進(jìn)行實(shí)物教學(xué)、觀察教學(xué)。他強(qiáng)調(diào)要廢除強(qiáng)制與威脅的制度，主張教師要把尊重學(xué)生、因勢(shì)利導(dǎo)作為教學(xué)的最高原則。帕克在教育實(shí)踐中所創(chuàng)立的原則和方法被稱(chēng)為“昆西教學(xué)法”，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。

561875—1880年帕克在擔(dān)任馬薩諸塞州昆西市教育局長(zhǎng)期5719世紀(jì)末，美國(guó)中小學(xué)學(xué)制由8—4制改成了6—3—3制，這是美國(guó)成功解決教育問(wèn)題的范例，它在沒(méi)有增加太多教育經(jīng)費(fèi)的情況下，收到了普及初等教育和擴(kuò)充中等教育的雙重實(shí)效，對(duì)世界許多國(guó)家的普通教育都產(chǎn)生了積極的影響。

5719世紀(jì)末，美國(guó)中小學(xué)學(xué)制由8—4制改成了6—3—3制，581918年，美國(guó)成立的“中等教育改組委員會(huì)”，提出了中等教育的7大目標(biāo)。主要內(nèi)容是：保持身心健康、掌握基本知識(shí)技能、做家庭的有作為的成員、具有就業(yè)能力、勝任公民職責(zé)、會(huì)利用閑暇時(shí)間、有良好的道德品格。美國(guó)中等教育目標(biāo)的制定，反映了美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活方式對(duì)個(gè)人和教育的影響，一直成為美國(guó)中等教育的基本原則。581918年，美國(guó)成立的“中等教育改組委員會(huì)”，提出了中等59六、日本近代教育制度（一）明治維新以前日本教育概況

明治維新以前，對(duì)日本政治、思想文化和學(xué)校教育的發(fā)展發(fā)生了重要影響的思想主要有：儒學(xué)、國(guó)學(xué)和蘭學(xué)。

幕府時(shí)期，日本的教育機(jī)構(gòu)主要有幕府直轄學(xué)校、藩學(xué)和民眾教育所三種類(lèi)型。

藩學(xué)一般設(shè)在地方封建主“大名”的領(lǐng)地上，以培養(yǎng)武士為目的。

59六、日本近代教育制度（一）明治維新以前日本教育概況

明治60寺子屋是民眾的初級(jí)教育機(jī)構(gòu)，寺子屋的開(kāi)辦人多為僧侶、武士等。寺子屋的學(xué)生稱(chēng)“寺子”，以平民子弟居多。學(xué)習(xí)的科目主要是讀、寫(xiě)、算和誦讀佛經(jīng)等。到明治維新前夕，寺子屋已發(fā)展到2萬(wàn)多所，為日本明治維新后初等教育的普及奠定了一定的基礎(chǔ)。

60寺子屋是民眾的初級(jí)教育機(jī)構(gòu)，寺子屋的開(kāi)辦人多為僧侶、武士6119世紀(jì)中葉以后，日本出現(xiàn)了一批反對(duì)封建制度、主張學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)的思想家和教育家。其中最具有代表性的是啟蒙思想家和教育家福澤諭吉。1858年，他創(chuàng)立的“蘭學(xué)塾”(1868年改為慶應(yīng)義塾)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神的培養(yǎng)，重視數(shù)理之學(xué)研究，為明治維新培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才。主要著作有《勸學(xué)篇》等。

6119世紀(jì)中葉以后，日本出現(xiàn)了一批反對(duì)封建制度、主張學(xué)習(xí)西62（二）明治維新后日本教育的發(fā)展1872年8月，日本頒布了近代第一個(gè)教育改革法令——《學(xué)制令》，具體規(guī)定了日本的教育領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)校制度。在教育行政管理上實(shí)行中央集權(quán)制，規(guī)定開(kāi)辦初級(jí)和高級(jí)兩段各4年的小學(xué)校，實(shí)施普及義務(wù)教育。

1890年，政府以天皇詔敕的名義頒布了以儒家忠孝、仁愛(ài)為教育內(nèi)容，摻雜近代資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的《教育敕語(yǔ)》。它的頒布，規(guī)定了日本近代教育發(fā)展的方向，奠定了日本國(guó)民道德教育的基礎(chǔ)，一直成為二戰(zhàn)以前日本教育的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

62（二）明治維新后日本教育的發(fā)展1872年8月，日本頒布了63復(fù)習(xí)思考題：1、理解：文法學(xué)校、文科中學(xué)、學(xué)園、福澤諭吉、烏申斯基、教育敕語(yǔ)。

2、識(shí)記：星期日學(xué)校、導(dǎo)生制、1870年初等教育法、費(fèi)里教育法、“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)”、《毛雷爾撥地法》、《學(xué)制令》、寺子屋。

3、簡(jiǎn)述彼得一世的教育改革。

4、簡(jiǎn)述“昆西教學(xué)法”的主要內(nèi)容。

5、簡(jiǎn)述洪堡德的教育改革。

6、20世紀(jì)初美國(guó)中等教育的7大目標(biāo)是什么？63復(fù)習(xí)思考題：1、理解：文法學(xué)校、文科中學(xué)、學(xué)園、福澤諭吉64第五章近代外國(guó)教育思想學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，結(jié)合近代各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代外國(guó)教育思想的主要內(nèi)容及其變化，認(rèn)識(shí)近代教育思想對(duì)各國(guó)教育實(shí)踐的一定影響，以及在人類(lèi)教育思想具有的承前啟后的作用。64第五章近代外國(guó)教育思想學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)65一、夸美紐斯的教育思想1632年夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》，這是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的著作。標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立的學(xué)科。他被后人稱(chēng)為教育科學(xué)的奠基人。

65一、夸美紐斯的教育思想1632年夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論66“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)原則。“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義，一是指教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則。二是教育要適應(yīng)兒童個(gè)體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。

他提出了“泛智教育”思想，即學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)給人以廣泛的知識(shí)教育。教育應(yīng)當(dāng)把一切事物教給一切人類(lèi)。

66“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)原67從教育適應(yīng)自然和“泛智教育”的思想出發(fā)，夸美紐斯論述了學(xué)校教育的體系和普及教育的思想。

（1）0—6歲嬰兒期母育學(xué)校家庭教育。培養(yǎng)兒童的外部感覺(jué)。（2）6---12歲兒童期國(guó)語(yǔ)學(xué)校初等教育，培養(yǎng)兒童的內(nèi)部感覺(jué)(包括想象力和記憶力等)。

（3）12---18歲少年期拉丁語(yǔ)學(xué)校中等教育，培養(yǎng)少年的理解力和判斷力。

（4）18----24歲青年期大學(xué)高等教育，培養(yǎng)青年的協(xié)調(diào)性和意志力。

67從教育適應(yīng)自然和“泛智教育”的思想出發(fā)，夸美紐斯論述了學(xué)68意義夸美紐斯提出的這種前后銜接、統(tǒng)一的學(xué)校教育體系，打破了封建教育的等級(jí)限制，闡明了人的發(fā)展的有序性和學(xué)校系統(tǒng)化的思想，對(duì)近代學(xué)校教育制度的形成具有重要影響。

在教學(xué)論方面，夸美紐斯提出了一系列教學(xué)原則：直觀性原則、循序漸進(jìn)原則、徹底鞏固性原則等，并在理論上首次論證了學(xué)年制和班級(jí)授課制的思想。68意義夸美紐斯提出的這種前后銜接、統(tǒng)一的學(xué)校教育體系，打破69二、洛克的教育思想洛克是英國(guó)近代早期著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。代表作：《教育漫話》。

洛克反對(duì)“天賦觀念”，認(rèn)為人心如一張白板，理性和知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，都是通過(guò)人的感官和經(jīng)驗(yàn)獲得的。

洛克的教育目的是培養(yǎng)紳士。通過(guò)教育使紳士具有四種品質(zhì)：德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)。

紳士教育的內(nèi)容包括體育、德育和智育三個(gè)方面。69二、洛克的教育思想洛克是英國(guó)近代早期著名的哲學(xué)家、政治家70洛克關(guān)于道德教育的方法的主張：（1）要以理性為指導(dǎo)，從小對(duì)兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，讓兒童所有的欲望和動(dòng)機(jī)都服從于理智。（2）重視榜樣示范作用。榜樣所起到的作用比任何說(shuō)教的力量都大。（3）主張運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)等辦法而反對(duì)體罰。

70洛克關(guān)于道德教育的方法的主張：（1）要以理性為指導(dǎo)，從小71三、盧梭的教育思想盧梭是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家和教育家。在《愛(ài)彌爾—論教育》中，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想。71三、盧梭的教育思想盧梭是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家和教72（一）自然教育思想自然教育思想是盧梭教育思想的主線。他認(rèn)為教育的核心是強(qiáng)調(diào)教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，促進(jìn)兒童的自由發(fā)展。在盧梭看來(lái)，一個(gè)人所受的教育主要來(lái)自三個(gè)方面，即受之于自然、受之于人為和受之于事物的教育。盧梭要求后兩種教育必須與人們無(wú)法控制的自然的教育配合起來(lái)。只有當(dāng)這三種教育的方向一致，相互配合時(shí)，兒童才能受到良好的教育。72（一）自然教育思想自然教育思想是盧梭教育思想的主線。他認(rèn)73對(duì)于如何對(duì)兒童進(jìn)行自然教育，從當(dāng)時(shí)教育條件的惡化和自然教育思想出發(fā)，盧梭提出了“消極教育”的方法，即是指在兒童發(fā)展早期階段，避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護(hù)兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無(wú)外來(lái)干擾的情況下，能夠按其本性健康地成長(zhǎng)。73對(duì)于如何對(duì)兒童進(jìn)行自然教育，從當(dāng)時(shí)教育條件的惡化和自然教74（二）盧梭關(guān)于兒童年齡分期與教育的思想1、0—2歲嬰兒期的教育主要通過(guò)自由活動(dòng)讓身體得到健康發(fā)育；

2、2—12歲少年期的教育主要進(jìn)行各種感官的教育；

在道德教育方面，盧梭反對(duì)口頭說(shuō)教，主張通過(guò)兒童自己的體驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題，即使用“自然后果”法。盧梭認(rèn)為，如果兒童有不良的行為，“你只需讓他碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產(chǎn)生的懲罰，就可以加以制止”。

3、12—15歲少年期的教育進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育；

4、15歲—成年階段的教育進(jìn)行道德教育。道德教育主要是培養(yǎng)兒童善良的情感和良好的道德行為。

74（二）盧梭關(guān)于兒童年齡分期與教育的思想1、0—2歲嬰兒期75四、裴斯泰洛齊的教育思想裴斯泰洛齊是瑞士著名的教育實(shí)踐家和教育思想家。代表作：《林哈德與葛篤德》。

裴斯泰洛齊關(guān)于和諧教育的內(nèi)容主要包括德育、智育、體育和勞動(dòng)教育三個(gè)方面。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的心理發(fā)展是有一定順序和規(guī)律的。主張應(yīng)探尋人的發(fā)展規(guī)律及心理發(fā)展特點(diǎn)，并依照人的心理發(fā)展規(guī)律和特征，對(duì)兒童進(jìn)行教育和教學(xué)的指導(dǎo)。

要素教育論是裴斯泰洛齊教學(xué)心理化思想具體體現(xiàn)。他認(rèn)為，要素是構(gòu)成事物的最簡(jiǎn)單的基本單位。要素教育就是依據(jù)兒童先天能力的最初表現(xiàn)，尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡(jiǎn)單要素進(jìn)行教學(xué)的方法體系。75四、裴斯泰洛齊的教育思想裴斯泰洛齊是瑞士著名的教育實(shí)踐家76道德教育上的要素是兒童對(duì)母親的愛(ài)的情感能力。數(shù)、形、詞是智育的最基本、最簡(jiǎn)單的要素。體育上的要素是兒童身上關(guān)節(jié)的活動(dòng)能力。裴斯泰洛齊的要素教育論為在教學(xué)中如何根據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)開(kāi)創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域，使人類(lèi)對(duì)教學(xué)的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法更好地心理學(xué)化有了更自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，突出了教學(xué)在促進(jìn)人的和諧發(fā)展方面的重要地位。小學(xué)各科教學(xué)法：是世界上第一個(gè)研究小學(xué)各科教學(xué)法的人。他為初等學(xué)校各科教學(xué)法奠定了基礎(chǔ)。加76道德教育上的要素是兒童對(duì)母親的愛(ài)的情感能力。加77五、赫爾巴特的教育思想赫爾巴特是德國(guó)19世紀(jì)著名哲學(xué)家、教育家，代表作是《普通教育學(xué)》。在西方，他是第一個(gè)提出比較完整的教育理論體系的人，被稱(chēng)為“科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人”。

赫爾巴特認(rèn)為教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)通過(guò)管理、教學(xué)和訓(xùn)練三個(gè)階段來(lái)完成。

教育管理的目的在于建立和維持現(xiàn)有的教育的外部秩序，“造成一種守秩序的精神”，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)和訓(xùn)練創(chuàng)造條件。77五、赫爾巴特的教育思想赫爾巴特是德國(guó)19世紀(jì)著名哲學(xué)家、78赫爾巴特的教學(xué)思想主要包括：1、教育性教學(xué)：赫爾巴特指出，任何教學(xué)過(guò)程都必須具有教育作用，沒(méi)有教學(xué)也就沒(méi)有教育?！敖虒W(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是失去了一種手段的目的”。這一理論提高了教學(xué)的地位，提高了教師教學(xué)的責(zé)任感，為深入研究教學(xué)和教師的作用提供了有利的條件。2、課程論思想：赫爾巴特提出了教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生興趣、廣泛學(xué)習(xí)知識(shí)的課程論思想，主張應(yīng)根據(jù)多方面興趣設(shè)置多方面課程。

78赫爾巴特的教學(xué)思想主要包括：1、教育性教學(xué)：赫爾巴特指出793、教學(xué)的“形式階段說(shuō)”赫爾巴特注重研究個(gè)體興趣的變化來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，他把教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)階段：(1)明了階段。這時(shí)，學(xué)生的觀念活動(dòng)狀態(tài)處于靜態(tài)的鉆研，需要集中注意了解新知識(shí)。教師的任務(wù)是把新知識(shí)分成許多部分，并與學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行比較，教學(xué)主要采用講述法，清楚明白地講清教材。

793、教學(xué)的“形式階段說(shuō)”赫爾巴特注重研究個(gè)體興趣的變化來(lái)80(2)聯(lián)想階段這時(shí)，學(xué)生的觀念活動(dòng)狀態(tài)處于動(dòng)態(tài)的鉆研，需要集中精力進(jìn)行思考，把上一階段所獲得的知識(shí)與已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成新知識(shí)。教師的任務(wù)是采用無(wú)拘束的談話方法，幫助學(xué)生分析問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生進(jìn)行嘗試，建立與新知識(shí)的聯(lián)系。80(2)聯(lián)想階段這時(shí)，學(xué)生的觀念活動(dòng)狀態(tài)處于動(dòng)態(tài)的鉆81(3)系統(tǒng)階段學(xué)生的觀念活動(dòng)處于靜態(tài)的理解階段，要使新舊觀念進(jìn)行聯(lián)系，形成新的知識(shí)系統(tǒng)。教師要采用綜合的方法和抽出要點(diǎn)的方法，幫助學(xué)生分析所學(xué)的材料，最后做出概括和得出結(jié)論。

81(3)系統(tǒng)階段學(xué)生的觀念活動(dòng)處于靜態(tài)的理解階段，要使新82(4)方法階段學(xué)生的觀念活動(dòng)處于動(dòng)態(tài)的理解階段，要把形成的概念或結(jié)論獨(dú)立地運(yùn)用到個(gè)別情況中去。教師應(yīng)要求學(xué)生自己作業(yè)，并檢查學(xué)生對(duì)概念或結(jié)論理解得是否正確，能否應(yīng)用這些概念。82(4)方法階段學(xué)生的觀念活動(dòng)處于動(dòng)態(tài)的理解階段，要把形83赫爾巴特的“形式階段說(shuō)”在一定程度上揭示了知識(shí)教學(xué)的客觀規(guī)律，闡明了教師和學(xué)生雙方在教學(xué)過(guò)程中的重要地位，為教育心理學(xué)化和教育科學(xué)化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但他過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了教師的地位和知識(shí)的作用。83赫爾巴特的“形式階段說(shuō)”在一定程度上揭示了知識(shí)教學(xué)的客觀84六、福祿培爾的教育思想福祿培爾是德國(guó)19世紀(jì)著名的學(xué)前教育家。代表作：《人的教育》。他創(chuàng)立了學(xué)前幼兒教育體系，被后人稱(chēng)為“幼兒教育之父”。

84六、福祿培爾的教育思想福祿培爾是德國(guó)19世紀(jì)著名的學(xué)前教85福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)遵循兩個(gè)原則，即“教育適應(yīng)自然發(fā)展”的原則和“自動(dòng)發(fā)展”的原則。他認(rèn)為，人生來(lái)是善的，具有一定的天性和能力，在教育中要順應(yīng)兒童的本能，而不是壓抑兒童的本能，讓其得到健康的發(fā)展。

“恩物”是福祿培爾為幼兒進(jìn)行游戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具。（“恩物”也意味著成人送給兒童的玩具）。恩物通常有六種，有球、立方體和圓柱體等。

85福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)遵循兩個(gè)原則，即“教育適應(yīng)自然發(fā)展”86福祿培爾認(rèn)為，游戲是兒童生活中不可缺少的因素，游戲不僅能增強(qiáng)兒童的體力，還可以發(fā)展智力和品德，而共同游戲還可以形成兒童節(jié)制、友愛(ài)、勇敢等良好品質(zhì)。

作業(yè)主要是一種用于教學(xué)的教育活動(dòng)形式，種類(lèi)很多，主要有繪畫(huà)、拼圖、刺繡等。福祿培爾認(rèn)為，通過(guò)作業(yè)活動(dòng)，可以擴(kuò)大兒童對(duì)于多種圖形的認(rèn)識(shí)，幫助兒童認(rèn)識(shí)點(diǎn)、線、面，并練習(xí)它們?nèi)ソM成整體。

86福祿培爾認(rèn)為，游戲是兒童生活中不可缺少的因素，游戲不僅能87七、斯賓塞的教育思想

斯賓塞是19世紀(jì)后期英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。代表作：《教育論》。關(guān)于什么知識(shí)最有價(jià)值，斯賓塞提出了認(rèn)為最具有價(jià)值的五種知識(shí)：

(1)關(guān)于直接保全自己的知識(shí)；

(2)關(guān)于獲取生活必需品，養(yǎng)活自己的知識(shí)；

(3)關(guān)于家庭幸福所需要的知識(shí)；

(4)關(guān)于社會(huì)福利的知識(shí)；

(5)關(guān)于培養(yǎng)藝術(shù)愛(ài)好的知識(shí)。87七、斯賓塞的教育思想斯賓塞是19世紀(jì)后期英國(guó)著名的88斯賓塞的新的知識(shí)價(jià)值觀是建立在他的實(shí)證主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的，具有功利主義的傾向，但他提出的依據(jù)知識(shí)實(shí)用價(jià)值作為衡量學(xué)科價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的思想，為新的教育目的和課程論體系的建立提供了條件。在西方教育史上，斯賓塞第一次明確地提出了智育、德育和體育的概念，并把包括智、德、體三方面的教育作為完整的教育體系進(jìn)行充分的論述，豐富了人類(lèi)對(duì)教育本質(zhì)和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

88斯賓塞的新的知識(shí)價(jià)值觀是建立在他的實(shí)證主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的，89第斯多惠的教育思想十九德國(guó)教育家。代表作：《德國(guó)教師教育指南》1、教育目的——培養(yǎng)“完人”：體力、智力和諧發(fā)展的人。2、教育的自然適應(yīng)性和文化適應(yīng)性原則

把教育適應(yīng)自然置于任何教學(xué)的首要的、最高的原則。在教育適應(yīng)自然的基礎(chǔ)上又提出了教育的文化適應(yīng)性原則他認(rèn)為，人的自然本性必然受到時(shí)間、空間、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代精神、歷史的和現(xiàn)狀的影響。即教育必須適應(yīng)社會(huì)文化的狀況和要求。因此首先，教育必須注意民族性；其次，教育必須適應(yīng)變化著的現(xiàn)代社會(huì)生活的要求。第斯多惠第一次明確提出了教育必須受到諸種客觀的社會(huì)條件的制約，這是對(duì)西方教育理論的一大貢獻(xiàn)。發(fā)展了西方歷史上對(duì)于教育適應(yīng)自然的探索。加89第斯多惠的教育思想十九德國(guó)教育家。代表作：《德國(guó)教師教育90教學(xué)論1、教學(xué)過(guò)程是自然適應(yīng)和文化適應(yīng)的過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生身心兩方面的發(fā)展、實(shí)施“教育性教學(xué)”的原則。2、論教學(xué)的“形式目的”和“實(shí)質(zhì)目的”的統(tǒng)一他認(rèn)為二者的關(guān)系并不是相互排斥而是辨證統(tǒng)一的，一方面，學(xué)生的智能是在學(xué)習(xí)教材、掌握知識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的；另一方面，學(xué)生的智能發(fā)展了，也有利于其進(jìn)一步主動(dòng)地學(xué)習(xí)教材，掌握更廣泛的知識(shí)。并且兩個(gè)目的要因教育階段的不同而有所側(cè)重，如小學(xué)階段的教學(xué)要把形式目的放在首位。第斯多惠被稱(chēng)為“德國(guó)教師的教師”。90教學(xué)論1、教學(xué)過(guò)程是自然適應(yīng)和文化適應(yīng)的過(guò)程91復(fù)習(xí)思考題1、理解：“白板”說(shuō)、《大教學(xué)論》、《愛(ài)彌爾—論教育》。2、識(shí)記：“泛智教育”、恩物、教育性教學(xué)、要素教育論、“消極教育”、“自然后果”法3、論述夸美紐斯關(guān)于學(xué)校教育的體系的思想。4、簡(jiǎn)述夸美紐斯關(guān)于教學(xué)原則體系的思想。5、簡(jiǎn)述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想。6、簡(jiǎn)述洛克關(guān)于道德教育方法的理論。91復(fù)習(xí)思考題1、理解：“白板”說(shuō)、《大教學(xué)論》、《愛(ài)彌爾—927、盧梭自然教育思想述評(píng)。8、簡(jiǎn)述盧梭關(guān)于兒童年齡分期與教育的理論。9、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊要素教育的理論。10、論述赫爾巴特的教學(xué)“形式階段”理論。11、論述福祿培爾的學(xué)前教育思想。12、簡(jiǎn)述斯賓塞關(guān)于知識(shí)價(jià)值的思想。

927、盧梭自然教育思想述評(píng)。93第三編現(xiàn)代外國(guó)教育

第六章現(xiàn)代外國(guó)教育制度

學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展的特點(diǎn)，重點(diǎn)認(rèn)識(shí)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本和前蘇聯(lián)教育制度形成和發(fā)展的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育制度的建立對(duì)20世紀(jì)各國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用及影響。

93第三編現(xiàn)代外國(guó)教育第六章現(xiàn)代外國(guó)教育制94一、現(xiàn)代英國(guó)教育制度（一）英國(guó)二十世紀(jì)上半葉的教育改革

1．《巴爾福法案》1902年英國(guó)頒布了一項(xiàng)法案，規(guī)定每個(gè)地方教育當(dāng)局設(shè)教育委員會(huì)，從而形成了中央控制與地方分權(quán)相結(jié)合的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。該法案授權(quán)地方舉辦中等學(xué)校的權(quán)利，建立了公立中等教育制度。

94一、現(xiàn)代英國(guó)教育制度（一）英國(guó)二十世紀(jì)上半葉的教育改革

952．《費(fèi)舍法案》1918年英國(guó)通過(guò)了以文教大臣費(fèi)舍命名的教育法案。主要內(nèi)容：為2、5歲的兒童開(kāi)辦幼兒學(xué)校。把義務(wù)教育年限延長(zhǎng)到5～14歲等952．《費(fèi)舍法案》1918年英國(guó)通過(guò)了以文教大臣費(fèi)舍命名的963．《巴特勒教育法》1944年，英國(guó)通過(guò)了《巴特勒教育法》，主要內(nèi)容：

（1）設(shè)立全國(guó)性教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)教育部，以加強(qiáng)中央對(duì)教育的集中領(lǐng)導(dǎo)；

（2）把義務(wù)教育年限從原先的9年延長(zhǎng)為10年；

（3）公立中學(xué)實(shí)行免費(fèi)；

（4）詳細(xì)規(guī)定了地方教育當(dāng)局的職責(zé)等。

1944年教育法是英國(guó)教育制度發(fā)展史上一個(gè)極其重要的教育法令，它決定了英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策。

963．《巴特勒教育法》1944年，英國(guó)通過(guò)了《巴特勒教育法97（二）英國(guó)20世紀(jì)50-80年代的教育改革（1）進(jìn)一步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；

（2）取消11歲考試，普遍設(shè)立綜合中學(xué)；

（3）在高等教育方面，60年代的改革宣布實(shí)行雙重制。

97（二）英國(guó)20世紀(jì)50-80年代的教育改革（1）進(jìn)一步延9880年后的英國(guó)教育改革

1983年《雷弗休姆報(bào)告》：擴(kuò)大高等教育的入學(xué)途徑，將高等教育和繼續(xù)教育結(jié)合起來(lái)；改變?cè)械恼n程結(jié)構(gòu)和學(xué)位結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)高校的教學(xué)與科研的結(jié)合等。它為英國(guó)的高等教育設(shè)計(jì)了未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖?！坝變簯{證計(jì)劃”——1995年7月，英國(guó)教育和就業(yè)大臣謝波德公布了一套數(shù)目為7、3億英鎊的“幼兒憑證計(jì)劃”，規(guī)定發(fā)給家長(zhǎng)1100英鎊的憑證，以支付愿進(jìn)學(xué)前教育結(jié)構(gòu)的4歲兒童接受3個(gè)月高質(zhì)量教育的費(fèi)用。

9880年后的英國(guó)教育改革1983年《雷弗休姆報(bào)告》：擴(kuò)992、教學(xué)決策：教師自治1、課程控制：

校本課程3、教學(xué)模式：兒童中心英國(guó)目前的教學(xué)改革：4、教學(xué)評(píng)價(jià)：形成性評(píng)價(jià)國(guó)家課程目標(biāo)導(dǎo)向?qū)W科中心終結(jié)性評(píng)價(jià)992、教學(xué)決策：教師自治1、課程控制：校本課程3、教100（三）英國(guó)現(xiàn)行教育制度（1）初等教育分為兩段，5—7歲的兒童人幼兒學(xué)校，7—11歲兒童進(jìn)初級(jí)學(xué)校；（2）中等教育主要形式有文法、技術(shù)、現(xiàn)代、綜合中學(xué)等幾種形式，數(shù)量最多的是綜合中學(xué)，還保留有自成系統(tǒng)的公學(xué)。（3）高等教育主要有以牛津、劍橋?yàn)榇淼墓诺浯髮W(xué)、新大學(xué)、技術(shù)大學(xué)以及開(kāi)放大學(xué)等。

100（三）英國(guó)現(xiàn)行教育制度（1）初等教育分為兩段，5—7歲101二、現(xiàn)代法國(guó)教育制度19世紀(jì)末，法國(guó)已逐步形成了現(xiàn)代學(xué)制的雛形，是一種典刑的雙軌學(xué)校制度。1、“郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案”

1947年，郎之萬(wàn)、瓦隆提出了“教育改革方案”?！胺桨浮币浴艾F(xiàn)代化”、“民主化”為目標(biāo)提出六條教改原則：(1)要求一切兒童都應(yīng)受到教育；(2)無(wú)論知識(shí)分子還是一般勞動(dòng)者所從事的工作都應(yīng)有同樣的尊嚴(yán)；（3）一切兒童和成人都有平等的受教育權(quán)利等。

它是法國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，為法國(guó)二戰(zhàn)后的教育改革奠定了基礎(chǔ)。101二、現(xiàn)代法國(guó)教育制度19世紀(jì)末，法國(guó)已逐步形成了現(xiàn)代學(xué)1022、富爾法案法國(guó)第二次世界大戰(zhàn)后高等教育改革的標(biāo)志是“高等教育方向指導(dǎo)法案”(也稱(chēng)“富爾法案)頒布實(shí)行?！案粻柗ò浮碧岢隽烁母锔叩冉逃娜龡l中心原則：民主自治、民主參與和多科性原則。

法國(guó)的現(xiàn)行教育領(lǐng)導(dǎo)體制屬于典型的中央集權(quán)制。實(shí)行6-16歲的義務(wù)教育。

1022、富爾法案法國(guó)第二次世界大戰(zhàn)后高等教育改革的標(biāo)志是“103三、80年代后的教育改革1989年的《教育方針?lè)ā穼?duì)法國(guó)20世紀(jì)末教育的發(fā)展起重要的指導(dǎo)作用。1990年，法國(guó)3歲幼兒的入校率為98%。103三、80年代后的教育改革1989年的《教育方針?lè)ā穼?duì)法104三、現(xiàn)代德國(guó)教育制度從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，聯(lián)邦德國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化在教育方面主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)兩個(gè)問(wèn)題上：

一是擴(kuò)大教育事業(yè)，尤其是高等教育，以便改善科學(xué)技術(shù)能力。二是更加強(qiáng)調(diào)教育和科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。

104三、現(xiàn)代德國(guó)教育制度從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，聯(lián)邦德國(guó)社105與西方其他國(guó)家相比，聯(lián)邦德國(guó)的現(xiàn)行教育體制具有顯著的特征：（1）學(xué)生經(jīng)過(guò)4年共同的小學(xué)教育之后，要分流到三類(lèi)教育目標(biāo)不同的中學(xué)：普通中學(xué)、實(shí)科中學(xué)和文理中學(xué)，這是德國(guó)教育的一個(gè)重要傳統(tǒng)。（2）職業(yè)教育，特別是“雙元制”職業(yè)教育獨(dú)具特色，為世界上許多國(guó)家稱(chēng)道和效仿。聯(lián)邦德國(guó)規(guī)定，普通中學(xué)和實(shí)科中學(xué)畢業(yè)生，如不繼續(xù)升人高一級(jí)學(xué)校深造，都必須接受職業(yè)教育，這是法定的義務(wù)。大多數(shù)經(jīng)過(guò)9年或10年義務(wù)教育的中學(xué)生，從16歲或17歲開(kāi)始，都可以接受各種形式、各種層次和各種途徑的職業(yè)教育?！半p元制”體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合，重在實(shí)踐，同時(shí)把教育體制與就業(yè)體制銜接了起來(lái)。105與西方其他國(guó)家相比，聯(lián)邦德國(guó)的現(xiàn)行教育體制具有顯著的特106（3）“教育管理多中心”和“多樣化中的統(tǒng)一”，是聯(lián)邦德國(guó)教育管理的指導(dǎo)思想。（4）聯(lián)邦德國(guó)的各級(jí)學(xué)校，絕大多數(shù)都是公立學(xué)校。（5）國(guó)家容許教會(huì)在教育中有一定的影響。（6）聯(lián)邦德國(guó)幾乎所有的學(xué)校都實(shí)行半日制。（7）聯(lián)邦德國(guó)各地區(qū)的高等學(xué)校結(jié)構(gòu)基本相同，高等學(xué)校擁有較大的自主權(quán)。

106（3）“教育管理多中心”和“多樣化中的統(tǒng)一”，是聯(lián)邦德107德國(guó)現(xiàn)行教育制度107德國(guó)現(xiàn)行教育制度108四、現(xiàn)代美國(guó)教育制度1958年美國(guó)聯(lián)邦政府頒布了“國(guó)防教育法”其中心內(nèi)容是由聯(lián)邦政府增撥大量教育經(jīng)費(fèi)來(lái)迅速提高美國(guó)的教育質(zhì)量。包括加強(qiáng)科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)(即“新三藝”)的教學(xué)，加強(qiáng)“天才教育”等。國(guó)防教育法對(duì)于促進(jìn)美國(guó)教育的發(fā)展起了十分重要的方向指導(dǎo)作用。1959年，康南特在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)美國(guó)中學(xué)教育改革提出了21條建議。主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)校必須傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，講究嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求對(duì)受進(jìn)步主義教育理論影響嚴(yán)重的美國(guó)教育進(jìn)行改革。形成了美國(guó)60年代中等教育，尤其是中學(xué)課程改革的基礎(chǔ)。108四、現(xiàn)代美國(guó)教育制度1958年美國(guó)聯(lián)邦政府頒布了“國(guó)防109五、現(xiàn)代日本教育制度1947年日本國(guó)會(huì)通過(guò)頒布的《教育基本法》，它是在美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育思想直接影響下制定的，其指導(dǎo)思想的核心是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展。它是戰(zhàn)后日本的一項(xiàng)根本教育大法。

1947年日本還頒布了《學(xué)校教育法》，在教育制度上采用美國(guó)的“6-3-3-4‘’制，確定了日本形式上單軌的學(xué)校制度。

109五、現(xiàn)代日本教育制度1947年日本國(guó)會(huì)通過(guò)頒布的《教育110日本戰(zhàn)后改革教育的重要特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)使人的個(gè)性得到多方面的發(fā)展，這一點(diǎn)在幼兒園和小學(xué)的教育目標(biāo)中最為明顯、具體；（2）對(duì)于掌握知識(shí)、技能技巧和培養(yǎng)能力有較高的要求；（3）對(duì)于“有理智的國(guó)民應(yīng)該具備的政治素養(yǎng)”，的內(nèi)涵從小學(xué)階段就規(guī)定了具體的要求。

第二次世界大戰(zhàn)后，日本廢除中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，改為地方分權(quán)制。

110日本戰(zhàn)后改革教育的重要特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)使人的個(gè)性得到多111六、前蘇聯(lián)教育制度（一）建國(guó)初期對(duì)舊教育制度的改造（1）廢除舊教育機(jī)構(gòu)，建立新的教育機(jī)構(gòu)；

1917年11月9日新的蘇維埃政權(quán)立即建立了全俄的教育最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——國(guó)家教育委員會(huì)，由盧那察爾斯基任主任。（2）關(guān)心和團(tuán)結(jié)教師，培養(yǎng)和發(fā)展教師隊(duì)伍；（3）教育體制和學(xué)校制度的初步確立。

1918年10月16日正式公布了新政權(quán)的第一個(gè)教育法則：俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》。（4）大力開(kāi)展掃盲工作。111六、前蘇聯(lián)教育制度（一）建國(guó)初期對(duì)舊教育制度的改造112（二）30年代至50年代對(duì)教育的調(diào)整和發(fā)展（1）對(duì)普通教育的調(diào)整和整頓。對(duì)普通學(xué)校(即中小學(xué))的調(diào)整和整頓，是從1931年9月5日聯(lián)共(布)中央《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》開(kāi)始的。糾正了20年代后期出現(xiàn)的學(xué)校教學(xué)上的混亂現(xiàn)象，絕對(duì)保證教師的領(lǐng)導(dǎo)作用，要求學(xué)校通過(guò)教學(xué)一定要培養(yǎng)學(xué)生具有足夠的讀、寫(xiě)、算能力等。這個(gè)決定促進(jìn)了30至50年代蘇聯(lián)教育質(zhì)量的提高（2）普及義務(wù)教育的實(shí)施。1930年8月14日蘇聯(lián)頒布了《關(guān)于普及初等義務(wù)教育的決定》的法令，規(guī)定所有適齡兒童從1931年9月起都要進(jìn)入初等學(xué)校受四年的初等普及義務(wù)教育，1949又著手開(kāi)始普遍實(shí)施七年制普及義務(wù)教育和在城市、村鎮(zhèn)開(kāi)始實(shí)施十年制的普及義務(wù)教育。

（3）加強(qiáng)師范和高等教育，重視科學(xué)研究。112（二）30年代至50年代對(duì)教育的調(diào)整和發(fā)展（1）對(duì)普通113俄羅斯現(xiàn)行教育制度113俄羅斯現(xiàn)行教育制度114戰(zhàn)后各國(guó)教育發(fā)展和改革的一般趨勢(shì)(1)各國(guó)政府更加重視和加強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，普遍地實(shí)施了中等義務(wù)教育；(2)積極發(fā)展職業(yè)教育和高等教育；(3)更加強(qiáng)調(diào)依法治教；(4)教學(xué)內(nèi)容不斷擴(kuò)大；(5)教學(xué)方法更加多樣；(6)考試制度日益加強(qiáng)。114戰(zhàn)后各國(guó)教育發(fā)展和改革的一般趨勢(shì)(1)各國(guó)政府更加重視115復(fù)習(xí)思考題：1、理解：雙軌制、《巴爾福法案》、《費(fèi)舍法案》、《富爾法案》、新三藝、康南特、《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》。

2、識(shí)記：《巴特勒教育法》、雙元制、《國(guó)防教育法》、《教育基本法》、《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。

3、簡(jiǎn)述英國(guó)20世紀(jì)50-80年代的教育改革。

4、簡(jiǎn)述法國(guó)《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》的主要內(nèi)容。

5、與西方其他國(guó)家相比，聯(lián)邦德國(guó)的現(xiàn)行教育體制具有哪些顯著的特征？

6、簡(jiǎn)述日本二戰(zhàn)后改革教育的主要特點(diǎn)。

7、簡(jiǎn)述前蘇聯(lián)30年代至50年代初期對(duì)教育的調(diào)整和發(fā)展的措施。115復(fù)習(xí)思考題：1、理解：雙軌制、《巴爾福法案》、《費(fèi)舍法116第七章現(xiàn)代外國(guó)教育思想學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展的實(shí)際，重點(diǎn)掌握一戰(zhàn)前后的資產(chǎn)階級(jí)教育思潮、杜威的教育思想、現(xiàn)代西方教育理論流派和前蘇聯(lián)教育家的教育理論形成和發(fā)展的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育思想對(duì)傳統(tǒng)教育思想和教育制度的沖擊，以及對(duì)20世紀(jì)各國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用及產(chǎn)生的重大影響。116第七章現(xiàn)代外國(guó)教育思想學(xué)習(xí)目的與要求：通過(guò)本章的11720世紀(jì)世界教育理論的發(fā)展分三個(gè)階段19世紀(jì)末——二戰(zhàn)前：——兒童中心以實(shí)用主義教育理論為核心的現(xiàn)代派教育理論為代表，它的特點(diǎn)是反對(duì)傳統(tǒng)教育，而提出以重視兒童，重視活動(dòng)教學(xué)的現(xiàn)代教育取代傳統(tǒng)教育。圍繞對(duì)現(xiàn)代派教育理論的批評(píng)，一些在戰(zhàn)前傾向于傳統(tǒng)教育主張的教育理論流派得到發(fā)展，它們不僅重視傳授系統(tǒng)知識(shí)，也要求恢復(fù)傳統(tǒng)教育，教學(xué)中的常規(guī)，被稱(chēng)為新傳統(tǒng)派教育理論。50年代——80年代——智育中心產(chǎn)生的一些新的教育理論流派，其特點(diǎn)是突出地表現(xiàn)為把自己的教育主張建立在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)觀點(diǎn)上，用以考察、分析教育問(wèn)題，并企圖用它們來(lái)解決當(dāng)代資本主義教育的新矛盾。80年代以后——教育理論傾向于多元化11720世紀(jì)世界教育理論的發(fā)展分三個(gè)階段19世紀(jì)末——二戰(zhàn)118一、第一次世界大戰(zhàn)前后的資產(chǎn)階級(jí)教育思潮(一)新學(xué)校運(yùn)動(dòng)

19紀(jì)紀(jì)末，隨著政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，人們紛紛對(duì)傳統(tǒng)教育提出批評(píng)，一些傾向于教育民主、尊重兒童、內(nèi)容；求效率的“新學(xué)?！睉?yīng)運(yùn)而生。最早是由英國(guó)教育家雷迪創(chuàng)辦的“艾博茨霍姆學(xué)?！焙髞?lái)形成了“新學(xué)校運(yùn)動(dòng)”。1921年，來(lái)自英、法、德的新教育家在法國(guó)成立了“新教育聯(lián)誼會(huì)”（NEF），創(chuàng)辦雜志《新時(shí)代》1966年改名為“世界教育聯(lián)誼會(huì)”118一、第一次世界大戰(zhàn)前后的資產(chǎn)階級(jí)教育思潮(一)新學(xué)校運(yùn)119利茨和德摩林的教育實(shí)驗(yàn)2利茨：德國(guó)鄉(xiāng)村教育的創(chuàng)始人3德摩林：法國(guó)人，1899年，在巴黎的風(fēng)景區(qū)辦起了一所學(xué)?！傲_歇斯學(xué)校，”學(xué)生分別組成一個(gè)個(gè)小家庭。主要活動(dòng)：手工活動(dòng)數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等。119利茨和德摩林的教育實(shí)驗(yàn)120

(二)“公民教育”和“勞動(dòng)學(xué)?！彼枷氲聡?guó)教育家凱興斯坦納是德國(guó)壟斷資本主義和帝國(guó)主義的思想代言人，他在20世紀(jì)提出“公民教育”和“勞動(dòng)學(xué)?！崩碚摰母灸康?，企圖通過(guò)教育以“陶冶”人們的思想、性格和意志，把他們訓(xùn)練成為“愛(ài)國(guó)”、“忠君”的順民。120(二)“公民教育”和“勞動(dòng)學(xué)?！彼枷氲聡?guó)教育家凱興斯121(三)蒙臺(tái)梭利的自由教育思想蒙臺(tái)梭利是意大利著名的女教育家。代表作：《蒙臺(tái)梭利教育法》。1907年她開(kāi)辦了一所招收6歲以下兒童的“幼兒之家”。主張通過(guò)多種活動(dòng)和訓(xùn)練，讓兒童的天性得以自由的發(fā)展，成為一個(gè)自由獨(dú)立的人。

她提出對(duì)3～6歲的幼兒進(jìn)行肌肉訓(xùn)練、日常生活訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、初步的知識(shí)教育四個(gè)方面的教育。

121(三)蒙臺(tái)梭利的自由教育思想蒙臺(tái)梭利是意大利著名的女教122(四)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”是20世紀(jì)初在歐美各國(guó)流傳較廣，影響較大的一種資產(chǎn)階級(jí)教育理論。它標(biāo)榜以“科學(xué)”的新方法來(lái)進(jìn)行教育理論的研究，尋求提高教育質(zhì)量的途徑，反對(duì)傳統(tǒng)的教育學(xué)研究方法。其主要代表人物有德國(guó)的莫伊曼、賴(lài)伊和美國(guó)的桑代克等。

122(四)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”是20世紀(jì)初在歐美各國(guó)流二、美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初形成，二、三十年代達(dá)到高潮，對(duì)本世紀(jì)的美國(guó)教育的發(fā)展有很大的影響。1919年，成立一個(gè)正式組織“進(jìn)步教育協(xié)會(huì)”，PEA。埃利奧特發(fā)起.二、美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初形成，二、三十年1241921年，提出了著名的七點(diǎn)原則：1、學(xué)生有自然發(fā)展的自由；2、興趣是全部教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)；3、教師是教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)者，而不是監(jiān)督者；4、對(duì)學(xué)生的身體發(fā)展的各方面因素要給予更多的關(guān)注；5、學(xué)校與家庭合作，以滿(mǎn)足兒童生活的需要；6、確認(rèn)進(jìn)步學(xué)校在教育運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用。7、對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)研究1241921年，提出了著名的七點(diǎn)原則：1251、帕克和昆西教學(xué)法認(rèn)為兒童必須是教育的中心，每一件事要對(duì)他有意義，要最大限度地允許兒童表現(xiàn)自己。125126（二）約翰遜和“有機(jī)學(xué)?！迸逃?907年在美國(guó)的阿拉巴馬州辦了一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，取名為“有機(jī)學(xué)?！?。人是一個(gè)有機(jī)體，教育要使兒童在各方面都得到全面發(fā)展。西方人認(rèn)為它是早期進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中的“兒童中心”的典型。126（二）約翰遜和“有機(jī)學(xué)?！?27（三）克伯屈和“設(shè)計(jì)教學(xué)法”杜威的弟子1918年發(fā)表了《設(shè)計(jì)教學(xué)法》特點(diǎn)：廢除班級(jí)授課制，打破學(xué)科界限，按學(xué)生的興趣與需要有目的活動(dòng)作業(yè)為單元，以組織學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和工作。127（三）克伯屈和“設(shè)計(jì)教學(xué)法”128歐美教育革新運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)1、在教學(xué)任務(wù)上，他們反對(duì)單純地傳授知識(shí)和過(guò)分的智力訓(xùn)練，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的非智力能力的培養(yǎng)，2、在師生關(guān)系上，反對(duì)壓抑、強(qiáng)制，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)；強(qiáng)調(diào)以?xún)和癁橹行牧藖?lái)組織各種活動(dòng)，教師僅起協(xié)助作用。3、在課程安排上，反對(duì)重書(shū)本、輕實(shí)際，主張課程更多地反映社會(huì)的需要，讓學(xué)生更多地去參與和適應(yīng)社會(huì)生活。4、在教學(xué)方法上，反對(duì)傳統(tǒng)的死記硬背，主張引進(jìn)各種手工活動(dòng)來(lái)配合學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的靈活性、創(chuàng)造性，為學(xué)生的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。128歐美教育革新運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)1、在教學(xué)任務(wù)上，他們反對(duì)單純地129二、杜威的教育思想杜威是19世紀(jì)末20世紀(jì)上半葉美國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家。1896～1903年他創(chuàng)辦了“芝加哥大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保ㄓ址Q(chēng)“杜威學(xué)?！保?，這個(gè)實(shí)驗(yàn)構(gòu)成了杜威全部教育理論的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。代表作：《民主主義與教育》。杜威的教育理論是建立在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)、庸俗進(jìn)化論社會(huì)學(xué)和生物本能論心理學(xué)理論基礎(chǔ)上的。129二、杜威的教育思想杜威是19世紀(jì)末20世紀(jì)上半葉美國(guó)著130關(guān)于教育的本質(zhì)關(guān)于教育的本質(zhì)，杜威把它概括為三句話：教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組或改造?！敖逃瓷L(zhǎng)”：杜威認(rèn)為，兒童心理活動(dòng)的基本內(nèi)容就是以本能活動(dòng)為核心的心理機(jī)能的不斷發(fā)展和生長(zhǎng)的過(guò)程，教育就是起促進(jìn)本能生長(zhǎng)的作用。關(guān)于教育目的，杜威認(rèn)為：教育除了過(guò)程之外并無(wú)另外的目的，過(guò)程本身就是目的。

130關(guān)于教育的本質(zhì)關(guān)于教育的本質(zhì)，杜威把它概括為三句話：教131“兒童中心論”是進(jìn)步主義教育的一個(gè)核心思想，也是杜威教育理論體系中最有代表性的觀點(diǎn)之一。他批判舊教育不尊重兒童的弊端，針?shù)h相對(duì)地提出了“兒童中心”的主張。他說(shuō)：這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)。

131“兒童中心論”是進(jìn)步主義教育的一個(gè)核心思想，也是杜威教132杜威的教學(xué)理論“做中學(xué)”是杜威全部教學(xué)理論的基本原則。他把“做”看成是人的本能活動(dòng)。他尖銳地批判了傳統(tǒng)教育的“三中心”的教學(xué)，即僅僅以書(shū)本的知識(shí)、課堂上的講授和教師主導(dǎo)作用為教學(xué)的中心，而把真正的“中心”—兒童拋在了一邊。杜威說(shuō)：“人們最初的知識(shí)，最能永久令人不忘的知識(shí)是關(guān)于怎樣做’的知識(shí)?！币虼耍處煈?yīng)當(dāng)遵循兒童獲取知識(shí)的“自然途徑”，為學(xué)生提供一定的環(huán)境，使學(xué)生“由做事而學(xué)習(xí)”。杜威把“做中學(xué)”的方法又稱(chēng)作“教兒童生活”的方法。

132杜威的教學(xué)理論“做中學(xué)”是杜威全部教學(xué)理論的基本原則。133但是，杜威提倡的“做中學(xué)”在具體實(shí)行中卻走向另一個(gè)極端，即把傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)統(tǒng)否定，如否定學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的必要性，否定學(xué)校傳遞人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要職能和作用等等，致使美國(guó)教育質(zhì)量的下降。

133但是，杜威提倡的“做中學(xué)”在具體實(shí)行中卻走向另一個(gè)極端134三、現(xiàn)代西方教育思想流派(一)新傳統(tǒng)派教育

新傳統(tǒng)派教育理論包括三個(gè)主要流派：要素主義、永恒主義和新托馬斯主義。其中，要素主義派的影響最大。134三、現(xiàn)代西方教育思想流派(一)新傳統(tǒng)派教育

新傳統(tǒng)派教135要素主義教育1938年產(chǎn)生于美國(guó)。代表人物是美國(guó)著名教育家巴格萊。主要觀點(diǎn)：

(1)重建嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生的嚴(yán)格訓(xùn)練；

(2)教育過(guò)程的核心是學(xué)習(xí)預(yù)先編定的教材并重視學(xué)科課程的建立；

(3)開(kāi)展天才教育；

(4)教育過(guò)程的主動(dòng)權(quán)在教師而不在學(xué)生。135要素主義教育1938年產(chǎn)生于美國(guó)。代表人物是美國(guó)著名教136

(二)50年代后產(chǎn)生并發(fā)展的現(xiàn)代教育思想流派20世紀(jì)50年代以后，隨著新的世界形勢(shì)和資本主義國(guó)家現(xiàn)代教育制度的發(fā)展，又產(chǎn)生了一系列新的現(xiàn)代教育思想流派，這些流派包括存在主義教育、分析哲學(xué)的教育和結(jié)構(gòu)主義教育。136(二)50年代后產(chǎn)生并發(fā)展的現(xiàn)代教育思想流派20世紀(jì)137美國(guó)心理學(xué)家布魯納接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的結(jié)構(gòu)心理學(xué)，并把它應(yīng)用于美國(guó)的教學(xué)改革，于60年代發(fā)起了一場(chǎng)課程改革運(yùn)動(dòng)，提出了依據(jù)兒童的心理結(jié)構(gòu)給予結(jié)構(gòu)主義知識(shí)教學(xué)的主張。137美國(guó)心理學(xué)家布魯納接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的138布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的主要觀點(diǎn)(1)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)；

(2)教學(xué)要促進(jìn)認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展；

(3)注重兒童的早期教育；

(4)“發(fā)現(xiàn)法”是主要的學(xué)習(xí)方法。138布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的主要觀點(diǎn)(1)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知139四、前蘇聯(lián)教育家的教育思想

(一)馬卡連柯的教育思想馬卡連柯是蘇聯(lián)早期著名的教育革新家。他的主要著作有《教育詩(shī)》、《塔上旗》、《父母必讀》等。集體主義教育是馬卡連柯教育體系的核心。他認(rèn)為，集體主義教育即建立合理的集體，建立集體對(duì)個(gè)人的合理影響。馬卡連柯的集體主義教育原則主要包括：平行教育影響原則、前景教育原則、繼承集體的作風(fēng)與傳統(tǒng)等。所謂平行教育影響原則：即是以集體教育為主，在教育集體的同時(shí)教育個(gè)人，又在教育個(gè)人的同時(shí)影響集體。139四、前蘇聯(lián)教育家的教育思想

(一)馬卡連柯的教育思想1402、尊重與要求相結(jié)合的教育基本原則教育的基本原則：永遠(yuǎn)是盡可能多地要求一個(gè)人，也盡可能的尊重一個(gè)人。對(duì)我們不尊重的人，不可能提出更高的要求。3、論集體主義教育集體主義教育的基本原則：在集體中，通過(guò)集體，為了集體進(jìn)行教育。（1）集體的內(nèi)涵：集體是由于目的一致，行動(dòng)一致而結(jié)合起來(lái)的，由管理紀(jì)律和負(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)所組織起來(lái)的勞動(dòng)者自由集團(tuán)。集體的特征：有共同的奮斗目標(biāo)、具有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、具有集體的輿論和作風(fēng)（2）集體教育的原則（1平行影響教育原則：強(qiáng)調(diào)通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人。在集體中，通過(guò)集體，為了集體進(jìn)行教育。（2前途無(wú)限原則：教育首先要培養(yǎng)歡樂(lè)，喚起希望。應(yīng)當(dāng)在集體前樹(shù)立目標(biāo)，展示前景：近景——中景——遠(yuǎn)景。引導(dǎo)集體不斷前進(jìn)。（3集體繼承性原則：一個(gè)集體應(yīng)有它自己獨(dú)特的傳統(tǒng)及風(fēng)格。集體樂(lè)觀、內(nèi)部團(tuán)結(jié)、要有自尊心、自覺(jué)維護(hù)集體的榮譽(yù)、要有克制能力、繼承集體過(guò)去形成的好的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)。（4建立嚴(yán)格的紀(jì)律和生活制度：紀(jì)律不是教育的手段，而是教育過(guò)程的結(jié)果。（5建立教師集體。1402、尊重與要求相結(jié)合的教育基本原則141

(二)蘇霍姆林斯基的教育思想蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)早期著名的教育實(shí)踐家和教育理論家，長(zhǎng)期在帕夫雷什中學(xué)擔(dān)當(dāng)校長(zhǎng)職務(wù)，創(chuàng)造了杰出的普通學(xué)校校長(zhǎng)的全新形象。主要著作有《帕夫雷什中學(xué)》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等。

蘇霍姆林斯基提出要培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人”。所謂和諧發(fā)展，就是要盡量地發(fā)現(xiàn)“深藏在每個(gè)人的內(nèi)心深處的財(cái)富”，使隱藏在學(xué)生身上的各種潛在智能得到充分的發(fā)展。培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人是其教育思想的核心，必須進(jìn)行全面的、和諧的教育。

評(píng)價(jià)：教育思想泰斗。1、他要求深入研究?jī)和木袷澜纾瑥恼w上全面、綜合地安排學(xué)校的教育、教學(xué)工作；2、他力求使所有的學(xué)生達(dá)到全面和諧發(fā)展，避免了單純追求升學(xué)或片面突出勞動(dòng)忽視教學(xué)的現(xiàn)象，達(dá)到了良好的教育效果。

加141(二)蘇霍姆林斯基的教育思想蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)早期著142贊可夫的教育思想贊可夫是蘇聯(lián)中期教育家，1957—1977擔(dān)任“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題實(shí)驗(yàn)室”領(lǐng)導(dǎo)人，1975年發(fā)表代表作《教學(xué)與發(fā)展》實(shí)驗(yàn)研究的出發(fā)點(diǎn)及主導(dǎo)思想：矯正教育不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要的現(xiàn)狀。主導(dǎo)思想：徹底改革舊的小學(xué)教學(xué)原理和教學(xué)法體系，從提高學(xué)生的一般發(fā)展入手，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教學(xué)新體系的基本理論：強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，即包括智力和非智力的發(fā)展。發(fā)展需要內(nèi)因與外因的相互作用。提出了小學(xué)教學(xué)新體系的基本原則1、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則：教學(xué)要走在學(xué)術(shù)發(fā)展的前面2、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則：克服重復(fù)，以廣度求深度。3、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則：理論知識(shí)：是相對(duì)于那些直接反映在技能和技巧中的知識(shí)而言的。理論知識(shí)是形成技能和技巧的必備條件。是舉一反三、聞一知十的基礎(chǔ)。142贊可夫的教育思想贊可夫是蘇聯(lián)中期教育家，1957—19143布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論理論基礎(chǔ)

1、為掌握而教：在一個(gè)班級(jí)里如果學(xué)生的成績(jī)呈正態(tài)分布說(shuō)明我們的教育努力是不成功的。2、把教學(xué)與評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)：診斷性評(píng)價(jià)——最佳教學(xué)起點(diǎn)操作程序：1）根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定教學(xué)內(nèi)容和要求

2）實(shí)施教學(xué)計(jì)劃

3）在一個(gè)教學(xué)單元進(jìn)行完之后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)

4）根據(jù)測(cè)驗(yàn)中暴露出來(lái)的問(wèn)題，給學(xué)生第二次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。適當(dāng)進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。學(xué)生觀

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)能力主要是后天形成的，它們是可以改變的

2、學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異是人為的、偶然的，主要是家庭和社會(huì)環(huán)境造成的

3、學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異并非象人們想象得那么大加143布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論理論基礎(chǔ)

1、為掌握而教：在一個(gè)班加德納的多元智能理論

美國(guó)心理學(xué)家加德納1983年出版了《心智的結(jié)構(gòu)》一書(shū)，提出了他的多元智能理論?；居^點(diǎn)：人腦至少有七個(gè)智能中心：言語(yǔ)、音樂(lè)、邏輯、圖畫(huà)、舞蹈、自知和人際交往能力。多元智能理論給我們的啟示：（1）人人可以成才，只是他們的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域不同；（2）每一個(gè)人都是可以學(xué)好的，只不過(guò)是適應(yīng)他的智能特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法沒(méi)有找到。實(shí)踐：1、要建立能促進(jìn)學(xué)生多種智力發(fā)展的課程目標(biāo)；2、要建立多種多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)類(lèi)型；3、要用多把尺子評(píng)價(jià)學(xué)生。加加德納的多元智能理論美國(guó)心理學(xué)家加德納1983年出版了《心建構(gòu)主義教育理論1、建構(gòu)主義的涵義學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由教師向?qū)W生傳授知識(shí)，而是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過(guò)自己的背景知識(shí)，構(gòu)建自己知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)的意義不是現(xiàn)成的，而是學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)建構(gòu)活動(dòng)而生成的。2、建構(gòu)主義教學(xué)的基本原則（1）從兒童生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓兒童通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)（2）激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的積極性加建構(gòu)主義教育理論1、建構(gòu)主義的涵義加146146147復(fù)習(xí)思考題1、理解：和諧發(fā)展、《帕夫雷什中學(xué)》、集體主義教育、新傳統(tǒng)派教育、新學(xué)校運(yùn)動(dòng)、艾博茨霍姆學(xué)校。

2、識(shí)記：平行教育影響原則、結(jié)構(gòu)主義教育、教育即生長(zhǎng)、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。

3、簡(jiǎn)述凱興斯坦納的“公民教育”和“勞動(dòng)學(xué)校”思想。

4、簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利的自由教育思想。

5、論述杜威關(guān)于“做中學(xué)”的理論。

6、簡(jiǎn)述要素主義教育的主要觀點(diǎn)。

7、簡(jiǎn)述布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀。

8、簡(jiǎn)述蘇霍姆林斯基的教育思想。147復(fù)習(xí)思考題1、理解：和諧發(fā)展、《帕夫雷什中學(xué)》、集體主148試題舉例一、單項(xiàng)選擇題（每小題有四個(gè)備選答案，其中只有一項(xiàng)答案是正