高二生活與哲學(xué)目標(biāo)檢測參考答案

18/18§1-1美好生活的向?qū)А钐幪幱姓軐W(xué)自我檢測題一、填空題1.認識世界改造世界人與外部世界關(guān)系實踐活動2.實踐世界3.智慧聰明愛智慧追求智慧4.認識世界改造世界二、單項選擇題1.A2.B3.D4.C5.C6.C7.B8.A9.C10.C11.C三、問題探究這種觀點是片面的，它錯誤地估計了哲學(xué)與生活的相互關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，所研究的內(nèi)容涉及整個世界的根本觀點，且具有一定的理論深度，不是人們可以輕易自發(fā)獲得的，必須通過思考和學(xué)習(xí)，因此，哲學(xué)并不等同于生活本身，具有一定的層次性和理論性，是比較高深的學(xué)問。但是，哲學(xué)與生活是密切結(jié)合的，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實踐活動，發(fā)端于人們對生活實踐的追問和對世界的思考，同時又指導(dǎo)著人們的生活與實踐，因此哲學(xué)與生活密切聯(lián)系?！?-2美好生活的向?qū)АP(guān)于世界觀的學(xué)說自我檢測題一、填空題1.系統(tǒng)化理論化學(xué)問或理論體系2.整個世界人和世界總的根本3.簡單化神秘化4.決定體現(xiàn)世界觀方法論5.自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識自然、社會和思維知識概括總結(jié)反思最一般最普遍6.具體科學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)世界觀方法論二、單項選擇題1.D2.B3.C4.C5.C6.B7.B8.D9.D10.A11.C三、問題探究哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，與各門具體科學(xué)之間存在著非常密切的聯(lián)系，特別是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。歷史的發(fā)展充分證實，哲學(xué)對具體科學(xué)發(fā)展起到了重要作用，科學(xué)的進步有賴于正確的哲學(xué)思想的指導(dǎo)，中國古代，在我國較為先進的哲學(xué)思想的指導(dǎo)之下，自然科學(xué)取得了重大進展。而近代封建制度和專制思想的影響下，阻礙了哲學(xué)思想的變革，影響了自然科學(xué)的發(fā)展，致使自然科學(xué)日趨落后。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，就需要充分重視哲學(xué)社會科學(xué)的作用，在正確世界觀和方法論的指導(dǎo)之下，促進科學(xué)的發(fā)展，推動社會進步?！?-1百舸爭流的思想——哲學(xué)的基本問題自我檢測題一、填空題1.思維存在意識物質(zhì)思維和存在何者為本原唯物主義唯心主義思維和存在有沒有同一性思維能否正確認識存在不可知論2.認識世界改造世界不能回避必須回答哲學(xué)基本性質(zhì)方向其他哲學(xué)問題二、單項選擇題1.C2.A3.D4.C5.B6.A7.D8.C9.D10.C11.D12.A三、問題探究這一觀點是錯誤的，它錯誤地理解了唯物主義和唯心主義的含義和分歧焦點，是對區(qū)分哲學(xué)兩個基本派別標(biāo)準(zhǔn)的錯誤理解。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營，其劃分標(biāo)準(zhǔn)源于對哲學(xué)基本問題第一個方面的不同回答。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，其中第一個方面的內(nèi)容要回答清楚二者何為本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義者認為存在決定思維，唯心主義者認為思維決定存在。二者除了這一分歧之外，不存在其他分歧。因此，不能把追求物質(zhì)滿足和迷戀物質(zhì)享受看成唯物主義，也不能把追求精神滿足和遠大理想看成唯心主義，事實證明，唯物主義者也追求精神滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為本原的問題上使用才有意義，如果給它們加上其他意義，就會造成混亂?！?-2百舸爭流的思想——唯物主義和唯心主義自我檢測題一、填空題1.物質(zhì)意識本原的派生的物質(zhì)意識物質(zhì)意識本原的物質(zhì)意識意識物質(zhì)2.古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義3.主觀唯心主義客觀唯心主義4.辯證法形而上學(xué)5.唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)唯物主義唯心主義二、單項選擇題1.B2.B3.B4.C5.A6.A7.A8.C9.D10.D11.D12.B13.B三、問題探究這一觀點是錯誤的。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別，是根據(jù)對思維和存在何者為本原的問題的不同回答而劃分出來的。從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但是唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性應(yīng)當(dāng)作具體分析。古代樸素唯物主義和近代機械（形而上學(xué)）唯物主義由于對“物質(zhì)”概念的解釋不科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，是應(yīng)當(dāng)大力提倡的。一切唯心主義者，不論是主觀唯心主義者還是客觀唯心主義者，在世界本原問題上的回答都是錯誤的，作為這種觀點，我們要堅決反對，但作為一種基本派別來看，它對人類認識的發(fā)展也有一定的借鑒意義。因此，既不要對所有的唯物主義一律提倡，也不要對所有唯心主義哲學(xué)的各種觀點全盤否定?！?-1時代精神的精華——真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華自我檢測題一、填空題1.思想文化精神生活經(jīng)濟政治反映2.任務(wù)和要求脈搏實踐經(jīng)驗認識成果3.先導(dǎo)4.更新人的觀念解放人的思想預(yù)見和指明理想目標(biāo)美好未來動員和掌握巨大物質(zhì)力量二、單項選擇題1.B2.D3.A4.C5.A6.C7.B8.C9.A10.D三、問題探究這種觀點對哲學(xué)作用的評價具有片面性，是不準(zhǔn)確的。首先，哲學(xué)有正確和錯誤之分，所以對社會進步可能產(chǎn)生兩種不同的反作用，即推動和阻礙，其中，只有真正的哲學(xué)（科學(xué)的哲學(xué)思想）才能起到推動社會進步的作用。所以要選擇那種正確選擇時代的任務(wù)和要求，準(zhǔn)確把握時代脈搏，正確總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的哲學(xué)作為指導(dǎo)思想。其次，哲學(xué)畢竟屬于思想文化范疇，所以即便是正確的哲學(xué)思想，也并不能夠直接起到推動歷史發(fā)展的作用，只有在應(yīng)用過程中，用于指導(dǎo)改造社會的實踐活動，才能成為推動社會進步的力量。所以哲學(xué)思想必須與實踐相結(jié)合，在指導(dǎo)實踐的過程中充分體現(xiàn)哲學(xué)的生命力和真正價值。再次，哲學(xué)作為思想文化當(dāng)中的一個組成部分，并不是唯一起作用的文化因素，哲學(xué)是一種重要力量，其他科學(xué)知識也是重要的力量。所以在發(fā)展哲學(xué)的過程中，也要重視其他科學(xué)知識的作用?！?-2時代精神的精華——哲學(xué)史上的偉大變革自我檢測題一、填空題1.無產(chǎn)里昂工人起義憲章運動西里西亞紡織工人起義獨立2.細胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進化論聯(lián)系發(fā)展唯物辯證3.德國古典哲學(xué)黑格爾的辯證法費爾巴哈的唯物主義工人運動自然科學(xué)黑格爾辯證法思想費爾巴哈唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義4.唯物主義辯證法唯物辯證的自然觀唯物辯證的歷史觀5.實踐科學(xué)性革命性6.毛澤東思想中國特色社會主義理論體系鄧小平理論“三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀7.實事求是群眾路線獨立自主實事求是8.如何建設(shè)社會主義如何鞏固和發(fā)展社會主義什么是社會主義怎樣建設(shè)社會主義9.什么是社會主義怎樣建設(shè)社會主義建設(shè)什么樣的黨怎樣建設(shè)黨立黨為公執(zhí)政為民10.發(fā)展發(fā)展一脈相承與時俱進經(jīng)濟社會發(fā)展中國特色社會主義二、單項選擇題1.A2.C3.C4.B5.D6.C7.D8.D9.A10.A三、問題探究馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，不斷在實踐中檢驗和發(fā)展自己是它的突出特點。我們應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，既要堅持馬克思主義的科學(xué)理論，把它作為我們行動的指導(dǎo)，同時又要在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。對待馬克思主義要正確處理好堅持和發(fā)展的關(guān)系，只有堅持才能發(fā)展，也只有發(fā)展才能更好地堅持。我們必須在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，永葆馬克思主義的青春與活力。在當(dāng)今時代，就要堅持解放思想、實事求是的原則，以與時俱進的精神狀態(tài)，堅持和發(fā)展馬克思主義，以馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系，指導(dǎo)我們的工作。§4-1探索世界的本質(zhì)——世界是物質(zhì)的自我檢測題一、填空題1.人的意識人的意識客觀實在2.產(chǎn)生存在發(fā)展構(gòu)成要素社會勞動人和人類社會物質(zhì)物質(zhì)性二、單項選擇題1.D2.A3.D4.A5.D6.B7.C8.B9.D10.B11.B12.D13.A14.A三、問題探究人類社會的發(fā)展以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，它能動地利用和改造自然界，同時又受到自然界的制約。人類社會和自然環(huán)境是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人類在改造自然環(huán)境時，必須要尊重和服從自然界的規(guī)律，保持人和自然的和諧相處，盲目地征服自然，無視自然界的客觀性，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然的懲罰。§4-2探索世界的本質(zhì)——認識運動把握規(guī)律自我檢測題一、填空題1.變化過程2.根本屬性存在方式運動承擔(dān)者物質(zhì)3.事物在它的發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動4.無條件的永恒的絕對的有條件的暫時的相對的絕對運動相對靜止形而上學(xué)相對主義詭辯論5.固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的客觀普遍6.遵循規(guī)律違背認識把握條件形式二、單項選擇題1.A2.D3.D4.B5.C6.D7.D8.B9.C10.C11.C12.D三、問題探究規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟全球化反映了當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律。按規(guī)律辦事，不能拒絕這一進程?？陀^規(guī)律是可以被人認識和利用的。中國要積極參與國際競爭，趨利避害，促進自身發(fā)展?！?-1把握思維的奧秘——意識的本質(zhì)自我檢測題一、填空題1.反應(yīng)特征反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）2.勞動社會勞動人腦語言內(nèi)容社會3.物質(zhì)系統(tǒng)物質(zhì)器官復(fù)雜性組織嚴(yán)密性生理基礎(chǔ)4.客觀存在生活和實踐人腦人腦5.物質(zhì)世界人腦客觀存在的主觀映像6.本原派生物質(zhì)意識二、單項選擇題1.D2.B3.B4.C5.B6.C7.D8.B9.C10.B11.C12.A三、問題探究這段話形象地說明了意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。世界上并不存在鬼神，但是人們會產(chǎn)生鬼神的觀念，并可以描繪出鬼神的形象，說明人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官，在認識世界時，并不是簡單的復(fù)制和摹寫，而是一個能動的加工過程。但同時也應(yīng)當(dāng)看到，無論是什么人，即使有再聰明的人腦，也不可能自行產(chǎn)生意識，意識現(xiàn)象具有主觀的形式，但其內(nèi)容和素材一定是客觀的，都要來自客觀存在，構(gòu)成鬼神形象的原材料是客觀存在的，意識都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中改造的結(jié)果。只是在加工改造過程中，有的意識是歪曲和虛幻的反映，有的意識是真實的反映而已，但無論如何，離開了客觀存在，就不會產(chǎn)生鬼神觀念，離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，更不能發(fā)展?！?-2把握思維的奧秘——意識的作用自我檢測題一、填空題1.目的性計劃性主動創(chuàng)造性自覺選擇性主動性創(chuàng)造性認識世界2.指導(dǎo)意識實踐現(xiàn)實的東西3.調(diào)節(jié)控制4.發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律高度的革命熱情嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度唯意志主義安于現(xiàn)狀因循守舊無所作為5.科學(xué)理論社會實踐解放思想與時俱進求真務(wù)實實踐二、單項選擇題1.C2.D3.C4.C5.C6.B7.D8.A9.D10.A11.A12.B13.B三、問題探究堅持從實際出發(fā)，實事求是，要求我們正視規(guī)律的客觀性，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。從GDP崇拜到幸福指數(shù)關(guān)懷，符合我國社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，做到了一切從實際出發(fā)，實事求是。按規(guī)律辦事，就要做到解放思想，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)之下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見，研究新情況，解決新問題。從GDP崇拜到幸福指數(shù)關(guān)懷，是政府落實以人為本、科學(xué)發(fā)展理念的具體體現(xiàn)，有利于促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，使人民能夠不斷享受社會進步與發(fā)展的果實。一切從實際出發(fā)，實事求是，要正確發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律，利用規(guī)律，引導(dǎo)事業(yè)成功，從GDP崇拜到幸福指數(shù)關(guān)懷，是在深入實際，調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握客觀規(guī)律，以積極主動的工作熱情，大膽、及時做出的工作思路的調(diào)整。§6-1求索真理的歷程——人的認識從何而來自我檢測題一、填空題1.人們改造客觀世界的物質(zhì)性2.人客觀事物物質(zhì)性直接現(xiàn)實性頭腦中的觀念現(xiàn)實3.客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性4.來源動力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的歸宿5.主體客體實踐主體客體6.新問題新要求認識工具認識能力7.實踐主觀客觀認識結(jié)果主觀認識客觀事物二、單項選擇題1.B2.D3.A4.D5.A6.A7.A8.B9.C10.D11.A12.A13.C14.C三、問題探究這一觀點并不全面。實踐是認識的基礎(chǔ)，人們只有在實踐活動中，才能獲得對客觀事物的認識，因此實踐是認識的來源。獲得認識之后，認識是否正確，是否與客觀事物的本來面目相符合，必須通過實踐的檢驗，在實踐中不斷修正自己的認識，發(fā)展自己的認識，最終逐漸獲得真知。人們參加社會實踐活動，只是揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的前提，還應(yīng)當(dāng)在獲得大量感性材料的基礎(chǔ)之上，運用科學(xué)的思維方法，對材料進行加工制作，才能獲得關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，當(dāng)然這種認識也需要在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展，使其更加符合客觀世界的本來面目，更好地起到對實踐的指導(dǎo)作用。§6-2求索真理的歷程——在實踐中追求和發(fā)展真理自我檢測題一、填空題1.真理謬誤2.主觀同客觀相符合客觀事物規(guī)律正確客觀性3.立場觀點方法知識結(jié)構(gòu)認識能力認識水平只有一個4.條件范圍謬誤5.主觀客觀理論實踐具體歷史豐富發(fā)展完善6.反復(fù)無限實踐認識認識實踐波浪式螺旋式7.與時俱進開拓創(chuàng)新認識發(fā)現(xiàn)檢驗發(fā)展8.實踐水平立場觀點方法知識水平思維能力生理素質(zhì)復(fù)雜的變化著的一個過程二、單項選擇題1.C2.B3.A4.A5.B6.C7.B8.A9.A10.D三、問題探究材料中體現(xiàn)的問題是關(guān)于真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)問題。真理檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。要檢驗一種認識是否是正確反映客觀事物的真理性認識，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。而唯一能將主觀認識與客觀事物是否相符合進行檢驗的，只有實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，如果成功就說明主觀認識與客觀事物相符合，這樣就達到了檢驗真理的目的?！?-1唯物辯證法的聯(lián)系觀——世界是普遍聯(lián)系的自我檢測題一、填空題1.事物之間事物內(nèi)部諸要素之間影響制約作用2.普遍客觀多樣3.普遍聯(lián)系聯(lián)系孤立存在的4.本身所固有人的意志固有的聯(lián)系主觀隨意性主觀臆造5.直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系6.時間地點條件7.人為事物的聯(lián)系二、單項選擇題1.A2.B3.B4.A5.C6.C7.D8.D9.C10.B11.C三、問題探究事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的。小麥、味精、廢棄物、飼料、牛、市場處于普遍聯(lián)系之中，四次加工中的廢棄物既有污染物的特性，又有資源的特性，一次循環(huán)過程中的廢棄物可以成為下一次循環(huán)過程的資源?！?-2唯物辯證法的聯(lián)系觀——用聯(lián)系的觀點看問題自我檢測題一、填空題1.全局全過程一局部各個階段多2.支配整體部分被支配部分整體3.整體部分部分整體部分整體決定整體部分部分整體部分4.系統(tǒng)和要素相互聯(lián)系相互作用諸要素整體性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向二、單項選擇題1.D2.A3.C4.C5.D6.C7.A8.B9.C10.C三、問題探究事物是普遍聯(lián)系的，整體和部分相互制約、相互影響。我們想問題、辦事情應(yīng)當(dāng)從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，把長遠利益和眼前利益、整體利益和局部利益結(jié)合起來，堅持科學(xué)發(fā)展觀。材料中的錯誤行為割裂了整體和部分的關(guān)系，違背了科學(xué)發(fā)展觀，不利于可持續(xù)發(fā)展的道路?！?-1唯物辯證法的發(fā)展觀——世界是永恒發(fā)展的自我檢測題一、填空題1.自然界人類社會人的認識2.前進上升新事物舊事物二、單項選擇題1.D2.C3.B4.B5.A6.B7.D8.B9.A10.A三、問題探究（1）發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；用發(fā)展觀點看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。（2）科技與經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移是發(fā)展的結(jié)果；發(fā)展是我們實現(xiàn)目標(biāo)、解決問題的關(guān)鍵；只有堅持發(fā)展是硬道理，才能贏得主動權(quán)。（3）我國仍然處于社會主義初級階段，全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，決定我們必須堅定不移地堅持發(fā)展是硬道理。（4）要真正落實科學(xué)發(fā)展觀，要必須始終堅持發(fā)展是硬道理。§8-2唯物辯證法的發(fā)展觀——用發(fā)展的觀點看問題自我檢測題一、填空題1.新事物舊事物光明漫長和曲折的過程曲折2.符合事物發(fā)展規(guī)律強大生命力遠大發(fā)展前途舊事物舊事物消極的過時的腐朽的積極的合理的增添優(yōu)越性歷史發(fā)展社會進步根本利益和要求支持和擁護3.由小到大由不完善到比較完善弱點不完善的地方過程4.量變質(zhì)變5.數(shù)量的增減場所的變更漸進的不顯著的統(tǒng)一相持平衡靜止根本性質(zhì)一種質(zhì)態(tài)另一種質(zhì)態(tài)飛躍根本的顯著的統(tǒng)一物的分解平衡和靜止的破壞6.量變量變質(zhì)變質(zhì)變量變質(zhì)變新的量變新質(zhì)量變二、單項選擇題1.C2.B3.C4.D5.B6.D7.B8.D9.C10.C三、問題探究中央的這一觀點是非常正確的。從事物發(fā)展的狀態(tài)上來看，事物的發(fā)展存在著量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，如果經(jīng)濟增長僅僅是停留在量變的階段，那還只是同質(zhì)事物的重復(fù)和增加，事物的根本性質(zhì)并沒有發(fā)生根本變化，也就沒有實現(xiàn)真正意義的發(fā)展，單純經(jīng)濟指標(biāo)上的增長和真正意義的經(jīng)濟發(fā)展相比有著本質(zhì)的區(qū)別，經(jīng)濟發(fā)展除了在數(shù)量的增長之外，還應(yīng)當(dāng)包括結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，質(zhì)量的提高，更加注重效益，并使社會各方面得到全面發(fā)展。在進入新世紀(jì)以后，我國已經(jīng)積累了一定的社會資源，物質(zhì)財富逐漸增多，為提出經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)前正是一個良好的戰(zhàn)略機遇期，我們要抓住這一良好的機遇，正視各方面的挑戰(zhàn)，努力實現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)。從事物發(fā)展的前途和道路來看，事物的發(fā)展前途是光明的，而道路是曲折的。應(yīng)當(dāng)看到這一轉(zhuǎn)變目標(biāo)經(jīng)過全國人民的共同努力完全有條件實現(xiàn)，但是同時也應(yīng)當(dāng)看到，這一道路并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過艱苦的努力才能實現(xiàn)。我們要正確認識中央對這一問題的基本政策，腳踏實地、艱苦努力、抓住時機、促成飛躍，努力實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展?！?-1唯物辯證法的實質(zhì)與核心——矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力自我檢測題一、填空題1.對立統(tǒng)一斗爭性統(tǒng)一性（同一性）2.相互吸引相互聯(lián)結(jié)相互依賴存在前提統(tǒng)一體相互貫通相互滲透相互包含相互轉(zhuǎn)化3.相互排斥相互對立相互分離4.差別和對立斗爭性斗爭性同一性同一性同一性既對立又統(tǒng)一存在和發(fā)展5.矛盾存在于一切事物中事事有矛盾矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終時時有矛盾承認分析揭露解決6.矛盾著的事物每一個側(cè)面不同事物有不同的矛盾同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面各具其特殊性7.共性和個性一般和個別普遍性特殊性特殊性特殊性普遍性特殊性普遍性二、單項選擇題1.C2.D3.D4.B5.A6.D7.D8.A9.C10.D11.C12.D三、問題探究“和而不同”這一思想體現(xiàn)了辯證法的矛盾觀點，矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，即對立面的統(tǒng)一，對立和統(tǒng)一，即斗爭性和同一性，是矛盾固有的相反相成的兩個基本屬性，體現(xiàn)了矛盾雙方既相互排斥、相互對立，又相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。兩千年前，中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成，體現(xiàn)了對立面的統(tǒng)一。同時，觀點中強調(diào)，和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處事行事應(yīng)當(dāng)遵循的原則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，這說明矛盾是普遍存在的，人們必須充分認識到這一點，要承認矛盾的客觀性，揭示其中的矛盾關(guān)系，分析矛盾，進而解決矛盾。為尋求社會事物和社會關(guān)系的發(fā)展找到一條正確的道路，真正做到“和而不同”?！?-2唯物辯證法的實質(zhì)與核心——用對立統(tǒng)一的觀點看問題自我檢測題一、填空題1.矛盾普遍性矛盾的特殊性重要原則活的靈魂2.認識事物解決矛盾3.決定或影響著支配決定從屬決定相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化4.不平衡支配主導(dǎo)主要方面被支配次要方面主要矛盾的主要方面5.兩點論重點論主要矛盾次要矛盾矛盾的主要方面矛盾的次要方面主要矛盾矛盾的主要方面主流一點論均衡論二、單項選擇題1.D2.B3.C4.C5.A6.A7.A8.C9.C10.D三、問題探究（1）公報指出：我國社會總體上是和諧的，但是也存在問題和矛盾，這表明我國社會和諧是主流，不和諧因素是支流，但也會影響社會發(fā)展，體現(xiàn)了矛盾主次方面的關(guān)系原理。（2）公報指出：人類社會總是在矛盾中發(fā)展進步的，構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。這表明事事有矛盾，時時有矛盾，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和客觀性原理以及矛盾是事物發(fā)展的動力原理。（3）公報強調(diào)：要積極主動地正視矛盾、化解矛盾，這表明我們承認矛盾具有普遍性和客觀性，不回避矛盾，堅持用一分為二的觀點看問題?！?0-1創(chuàng)新意識與社會進步——樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求自我檢測題一、填空題1.自身的否定發(fā)展聯(lián)系新事物舊事物吸取保留改造揚棄肯定否定克服保留2.創(chuàng)新書本知識權(quán)威立足實踐解放思想實事求是與時俱進理論實踐3.肯定否定必然滅亡暫時性批判的革命的創(chuàng)新的4.革命批判精神創(chuàng)新意識二、單項選擇題1.B2.A3.B4.D5.D6.C7.B8.A9.C10.A11.C12.A三、問題探究（1）這個觀點是錯誤的。（2）唯物辯證法認為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有任何事物的前進和發(fā)展。辯證的否定同時又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這就是說，新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，對舊事物的一筆勾銷，而是對舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚，是“揚棄”。（3）人類社會的發(fā)展，每一個社會形態(tài)的更替，都是通過辯證的否定實現(xiàn)的，一方面，新的社會形態(tài)否定了舊的社會形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑；而同時對舊的社會形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財富予以繼承。社會主義代替資本主義也正是這樣，它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級的腐朽意識形態(tài)，保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)文化?？梢?，它對資本主義既是否定，又是肯定，是“揚棄”，而絕不是一刀兩斷?！?0-2創(chuàng)新意識與社會進步——創(chuàng)新是民族進步的靈魂自我檢測題一、填空題1.社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系社會制度思維文化2.創(chuàng)新3.實踐理論4.理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新5.靈魂不竭動力源泉二、單項選擇題1.A2.D3.B4.B5.A6.D7.B8.D9.B10.A三、問題探究創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動了人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉，創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力?！?1-1尋覓社會的真諦——社會發(fā)展的規(guī)律自我檢測題一、填空題1.決定反映社會意識社會存在2.相對獨立性3.反作用積極的推動阻礙4.實踐5.生產(chǎn)活動生產(chǎn)方式性質(zhì)和面貌社會形態(tài)6.革命活躍生產(chǎn)關(guān)系反作用推動作用阻礙作用7.經(jīng)濟基礎(chǔ)政治、法律制度設(shè)施各種思想觀點社會意識形態(tài)8.反作用促進阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)9.生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)10.階級斗爭階級斗爭不是主要矛盾二、單項選擇題1.B2.A3.B4.B5.C6.C7.D8.A9.D10.C三、問題探究唯物史觀認為：社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化決定著社會意識的變化發(fā)展。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我們面臨著新的形勢和任務(wù)，要求我們黨必須與時俱進、不斷創(chuàng)新，始終站在時代前列，保持黨的先進性。唯物史觀還認為：社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識會推動社會的發(fā)展，落后的社會意識會阻礙社會的發(fā)展。通過開展先進性教育活動，可以使我們黨永葆青春和活力，不斷提高執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命?！?1-2尋覓社會的真諦——社會歷史的主體自我檢測題一、填空題1.社會存在決定社會意識生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展人民群眾創(chuàng)造2.社會物質(zhì)財富社會精神財富社會變革3.相信人民群眾自己解放自己全心全意為人民服務(wù)一切向群眾負責(zé)虛心向人民群眾學(xué)習(xí)4.一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去二、單項選擇題1.C2.B3.D4.C5.D6.A7.A8.D9.B10.C11.A12.C三、問題探究人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?？茖W(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)和核心是以人為本，要求以人為主體，以人為動力，以人為目的。黨的群眾觀點要求我們相信群眾，只有廣大人民群眾廣泛參與，經(jīng)濟社會發(fā)展才能充滿生機和活力；要求我們依靠群眾，社會發(fā)展的動力來自人民群眾，只有依靠群眾，科學(xué)發(fā)展觀才能落到實處；要求我們?yōu)槿罕娭\利益，堅持科學(xué)發(fā)展觀最終是為了維護和發(fā)展群眾利益，使人民群眾分享發(fā)展的成果?！?2-1實現(xiàn)人生的價值——價值與價值觀自我檢測題一、填空題1.主體屬性功能2.創(chuàng)造價值對社會的責(zé)任和貢獻社會他人自己他的貢獻社會發(fā)展人類進步事業(yè)工人階級為代表的廣大人民群眾3.創(chuàng)造者享受者物質(zhì)精神4.總根本反作用驅(qū)動制約導(dǎo)向認識世界改造世界人生道路的選擇二、單項選擇題1.C2.A3.A4.D5.D6.C7.C8.C9.B10.C11.B三、問題探究價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，對社會存在具有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。社會主義榮辱觀反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益，是一種正確的價值判斷和價值選擇。社會主義榮辱觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，有助于公民樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；有助于加強社會主義思想道德建設(shè)，建立社會主義核心價值體系，形成積極健康的社會風(fēng)尚；有利于貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進社會主義和諧社會的構(gòu)建，全面建設(shè)小康社會。§12-2實現(xiàn)人生的價值——價值判斷與價值選擇自我檢測題一、填空題1.客觀狀況本質(zhì)屬性發(fā)展規(guī)律能否滿足主體的需要滿足程度價值選擇2.社會實踐時間地點條件社會歷史性3.最廣大人民人民群眾的利益為人民服務(wù)獻身人民的事業(yè)維護人民的利益二、單項選擇題1.C2.B3.A4.C5.B6.B7.B8.C9.B10.A11.C12.A三、問題探究我們想問題、做工作，要把人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)作為根本的衡量尺度。人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。§12-3實現(xiàn)人生的價值——價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)自我檢測題一、填空題1.社會人民價值幸福感2.為人民服務(wù)3.個人社會4.主觀能動性頑強拼搏自強不息自己的才能個人素質(zhì)理想信念正確價值觀二、單項選擇題1.A2.A3.B4.C5.A6.A7.A8.C9.B10.C11.D三、問題探究王選取得成就并獲得國家獎勵說明，人生價值包括貢獻和索取兩個方面，人生的真正價值在于對社會的貢獻。王選取得的成就離不開他的個人條件和改革開放的環(huán)境，說明人生價值的實現(xiàn)需要具備主客觀條件。王選在制度創(chuàng)新和科學(xué)實驗中取得的成就說明，投身社會實踐是實現(xiàn)人生價值的途徑。第一單元綜合練習(xí)一、選擇題1.A2.B3.C4.B5.B6.C7.A8.D9.C10.B11.C12.C13.A14.A15.A16.B17.A18.C19.A20.A21.D22.A23.B24.A25.B26.C27.C28.A29.C30.C31.D32.D33.C34.B35.A二、非選擇題36.（1）哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定時代社會經(jīng)濟和政治的反映，它的內(nèi)容來源于時代。真正的哲學(xué)反映自己時代的任務(wù)和要求，牢牢把握時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是時代精神上的精華。（2）哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)和推動力量。哲學(xué)可以通過對社會弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。37.（1）哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。這個問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡主張思維決定存在的，就是唯心主義；凡認為存在決定思維的，就是唯物主義。第二，思維與存在是否具有同一性的問題，也就是思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，即凡主張思維能正確反映存在的觀點是可知論，與此相反的觀點是不可知論。（2）可見，把哲學(xué)的基本問題的理論意義僅歸結(jié)為提供劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)的說法是不全面的，因為它還提供了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。這才是哲學(xué)的基本問題的全部理論意義。38.（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點；黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原，同屬于唯心主義哲學(xué)思想。（2）材料二中的觀點認為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。其局限性在于它只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。（3）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了世界本原，認為世界的本原是物質(zhì)，這種物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。（4）宗教思想都認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義，另外一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認為有超現(xiàn)實的理念或者上帝、神靈等主宰世界的力量，也屬于客觀唯心主義。第二單元綜合練習(xí)一、選擇題1.A2.B3.A4.C5.B6.B7.D8.B9.B10.B11.B12.C13.C14.B15.C16.C17.A18.A19.D20.A21.B22.B23.C24.B25.D26.A27.B28.D29.A30.D31.D32.B33.D二、非選擇題34.（1）辯證唯物主義認為：規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律既是客觀的，又是普遍的。這一觀點要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。材料一中由于大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了這一點。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。材料二中神六“回家”、實行太空行走以及實現(xiàn)飛行器空間交會對接都體現(xiàn)了這一點。35.（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以求救治病人，說明實踐是認識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到最終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的目的。36.（1）認識具有反復(fù)性和無限性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成，人們對事物的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實踐的檢驗，人們可不斷糾正錯誤的認識，從而獲得真理性的認識。（3）要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。37.（1）①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，要求我們在實際工作中要一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀，做到求真務(wù)實。②物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要求我們在實際工作中按客觀規(guī)律辦事，實事求是，做到求真務(wù)實。③實踐是認識的來源和發(fā)展的動力，認識運動具有反復(fù)性和無限性，認識是不斷向前發(fā)展的，要求我們在實際工作中要大膽實踐，勇于創(chuàng)新，做到解放思想，實事求是，與時俱進。（2）①必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。②我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。③要充分發(fā)揮主觀能動性，要不斷解放思想，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。④要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既要反對夸大意識能動作用唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。第三單元綜合練習(xí)一、選擇題1.C2.A3.D4.A5.B6.B7.D8.A9.B10.B11.A12.D13.A14.C15.A16.C17.D18.C19.B20.C21.B22.B23.D24.B25.D26.C27.B28.C29.C30.B31.D32.B33.A34.B35.B36.C37.B38.B39.A40.C二、非選擇題41.①辦事情要從整體出發(fā)，尋求最優(yōu)目標(biāo)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總的要求是生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。這五個方面是一個有機整體，它不僅要求發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加農(nóng)民收入，還要求調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。因此，建設(shè)社會主義新農(nóng)村應(yīng)該從整體出發(fā)，做到統(tǒng)籌全局，選擇整體發(fā)展的最佳方案。②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。建設(shè)社會主義新農(nóng)村只有搞好每個局部，處理好各個局部之間的關(guān)系，才能使整體功能得到最大發(fā)揮。42.①任何社會都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾，同一性和斗爭性作為矛盾的基本屬性，始終是不可分割的。和諧社會，并不意味著沒有矛盾。②矛盾具有普遍性和客觀性。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展的始終，是一切事物所固有的，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在社會主義和諧社會的各個領(lǐng)域，同樣存在著矛盾。③構(gòu)建和諧社會不是要消滅矛盾，而是正確處理各種矛盾。建設(shè)和諧社會的過程，就是一個不斷解決矛盾的過程。舊的矛盾解決了，還會出現(xiàn)新的矛盾。④認為社會主義社會沒有任何矛盾，是害怕矛盾、回避矛盾、掩蓋矛盾的表現(xiàn)，實質(zhì)上是否認矛盾的普遍性和客觀性，因而是錯誤的。43.唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，起著決定作用。落實科學(xué)發(fā)展觀，加強自主創(chuàng)新能力，要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，主要應(yīng)當(dāng)抓住關(guān)鍵技術(shù)和核心設(shè)備的研發(fā)工作，提高我國自主創(chuàng)新水平。目前我國自主創(chuàng)新能力不足，經(jīng)濟發(fā)展方式仍然是粗放型。要改變這一現(xiàn)狀，實現(xiàn)我國經(jīng)濟持續(xù)健康、又好又快的發(fā)展，必須把增強自主創(chuàng)新能力，作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)。提高自主創(chuàng)新能力，有利于提升我國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高我國資源和能源的利用效率，增強國家的核心競爭力，解決經(jīng)濟和社會發(fā)展中的其他矛盾具有提綱挈領(lǐng)的意義。第四單元綜合練習(xí)一、選擇題1.D2.B3.C4.D5.A6.C7.C8.B9.C10.D11.A12.C13.B14.C15.D16.B17.C18.B19.B20.D21.A22.A23.B24.C25.B26.C27.C28.D29.C30.D二、非選擇題31.（1）價值的導(dǎo)向作用。牛玉儒同志的一生之所以能做到解放思想、抓住機遇，創(chuàng)造性開展工作，就在于他樹立了正確的價值觀，在任何情況下，他都以黨的事業(yè)、人民的利益為重，真正把“三個代表”重要思想體現(xiàn)在自己的全部工作實踐中，為廣大干部樹立了光輝的榜樣，贏得了廣大干部群眾的衷心愛戴。（2）人生價值包括兩個方面，即創(chuàng)造價值和享受價值，而人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻，也就是創(chuàng)造價值。牛玉儒正是在創(chuàng)造的工作中實現(xiàn)了人生的真正價值。32.（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，則會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。從此意義上說，命題的觀點有一定的合理性。（2）但是，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用具有不同的表現(xiàn)形式。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。（3）因此，我們不能籠統(tǒng)地說“只要上層建筑適合自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就能推動社會發(fā)展”。33.（1）兩則材料共同體現(xiàn)了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷和價值選擇、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況等哲理。（2）①先有劣質(zhì)食品問題令人怵目驚心，才有關(guān)于加強食品安全立法的呼聲，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識；《食品安全法》的制定，期望能給食品安全以相應(yīng)的法律保障，體現(xiàn)了社會意識對社會存在具有反作用。②肯德基餐廳出售含有蘇丹紅染料的雞翅，阜陽生產(chǎn)、銷售劣質(zhì)奶粉，都是錯誤價值觀導(dǎo)向的結(jié)果。=3\*GB3③劣質(zhì)食品生產(chǎn)經(jīng)營者為了謀取自身的利益，損害了他人的利益，最終也損害了自己的利益。他們沒有自覺站在最廣大人民立場上，作出了錯誤的價值判斷和價值選擇。④劣質(zhì)食品問題的觸目驚心，引發(fā)加強食品安全立法的呼聲，期望通過《食品安全法》的制定，給食品安全以相應(yīng)的法律保障，這說明上層建筑已不能適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，必須調(diào)整上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。34.（1）社會存在決定社會意識。航天人所面臨的現(xiàn)實條件是載人航天精神產(chǎn)生的社會條件和客觀基礎(chǔ)。實踐決定認識，認識來源于實踐。偉大的載人航天精神產(chǎn)生于偉大的航天實踐活動中。（2）社會意識對社會存在具有反作用，正確的社會意識對社會存在有巨大的推動作用。載人航天精神是新時期的民族精神，必將對我國現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生巨大的精神動力。認識世界和改造世界必須充分發(fā)揮人的主觀能動性，載人航天精神是人們發(fā)揮主觀能動性重要表現(xiàn)，對人們認識世界和改造世界必將產(chǎn)生巨大的推動作用。不同的價值觀對人生和社會有不同的導(dǎo)向作用，載人航天精神作為一種正確的價值觀，發(fā)揚它，必將對人們認識世界、改造世界以及人生價值的實現(xiàn)產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。模塊綜合練習(xí)一、選擇題1.B2.B3.B4.B5.B6.A7.C8.A9.C10.B11.C12.B13.D14.D15.A16.B17.A18.D19.A20.D21.A22.C23.B24.D25.C26.B27.B28.D29.D30.C31.A32.D33.B34.C35.B36.A37.B38.A39.D40.D41.B42.D43.B44.C45.A46.A47.B48.A49.D50.C51.C52.D53.D54.A55.B56.B57.C58.B59.B60.D61.A二、非選擇題62.（1）①世界是物質(zhì)的，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以承認和尊重自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。要學(xué)會尊重自然、保護自然，做到人與自然和諧相處。②自然界運動發(fā)展的規(guī)律是客觀的，但人通過發(fā)揮主觀能動性，又是可以認識和利用規(guī)律為人類謀福利的。“要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展”就是要處理好人與自然的關(guān)系，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。（2）①體現(xiàn)了堅持聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點看問題。循環(huán)經(jīng)濟模式本身就是注意了資源之間及其內(nèi)部各要素間的相互影響相互制約的關(guān)系，變廢為寶、循環(huán)利用，促進經(jīng)濟的快速和可持續(xù)發(fā)展。②堅持適度原則，避免對資源的過度浪費、對環(huán)境的過度破壞和對經(jīng)濟效益的過度追求，這樣做的結(jié)果會適得其反。（3）①認識對實踐具有能動的反作用，真理、科學(xué)理論對實踐具有巨大的推動作用，科學(xué)發(fā)展觀是對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的正確認識，必將指導(dǎo)人們的實踐活動不斷向前推進，造福人類。②科學(xué)的價值觀對人們認識和改造世界具有巨大的導(dǎo)向作用，科學(xué)發(fā)展觀本身就是科學(xué)的價值觀，我們要用科學(xué)的價值觀指導(dǎo)人行動，推動社會經(jīng)濟