教育學(xué)原理分章節(jié)試題59

第五章現(xiàn)代教育與生活一、單項(xiàng)選擇題.教育原初的存在狀態(tài)是()。A.生活式教育B.學(xué)校式教育C.科學(xué)式教育D.灌輸式教育.最早提出“生活世界”的人物是()oA.哈貝馬斯B?胡塞爾C.杜威D.海德格爾.生活世界是一切事物存在的背景，是“沒有人能夠任意支配的背景知識”。這句話是誰的觀點(diǎn)。()A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾."生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是()OA.科學(xué)世界源于生活世界B.科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界C.科學(xué)世界先于生活世界D.科學(xué)世界與生活世界同時(shí)產(chǎn)生.“課題化〃的教育是指()。A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱D.一種基于“課題”解決的教育.以下哪個不是日常生活教育的特征()OA.自發(fā)性B.異質(zhì)性C.創(chuàng)造性D.自為性.以下哪個不是非日常生活教育的特征()OA.自發(fā)性.同質(zhì)性C.創(chuàng)造性D.自為性.科學(xué)世界的教育是對生活世界()的刪除。A.系統(tǒng)性B.抽象性C.構(gòu)造性D.瑣碎性.在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪的根底教育課程改革的主要趨勢是()。A.追崇科學(xué)世界B.回歸生活世界C.更多的科學(xué)世界，較少的生活世界D.都不是.現(xiàn)代教育主要缺乏()。A.生活世界教育B.科學(xué)世界教育C.兩者都缺乏D.知識教育二、多項(xiàng)選擇題1.通常情況下，教育由哪幾種組成()A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.知識教育D.情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育.以下人物中，有誰提出過，，生活世界”的概念()A.胡塞爾B.杜威C.阿普爾D.哈貝馬斯.生活世界的教育特點(diǎn)是()A.感性的B.自發(fā)的C.實(shí)然的D.組織性.科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是()A.理性化B.構(gòu)造化C.技術(shù)化D.課題化.現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個方面()A.自我的迷失B,關(guān)系的異化C.理解的缺失D.情感的疏遠(yuǎn).教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)(.)A.教育即生活思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是1）OA.說理教育法B.典范教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.成長記錄袋法是屬于以下哪種德育方法。（）A.說理教育法B.品德評價(jià)法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.紐曼認(rèn)為公民社會行動模式的過程包括（）OA.制定政策目標(biāo)B.爭取目標(biāo)支持工作C.解決心理哲學(xué)難題D.讓學(xué)生掌握理論.體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國，后來廣泛流行于北美各國。代表人物為（）A.彼得?麥克菲爾B.路易?拉斯思C.弗雷德?紐曼D.科爾伯格二、辨析題（正確的打，7",錯誤的打“x"）1.德育這個概念是個歷史的范疇，它隨著社會歷史的開展，逐步開展并逐步完善起來。（）.德育是階級社會才有的教育。（）.德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識灌輸之中。（）.心理安康教育不屬于德育的內(nèi)容。（）5.社會的道德標(biāo)準(zhǔn)要求與受教育者的思想品德根底的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德開展的動力。（）.集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（）.學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容主要通過課程來表達(dá)和實(shí)施。（）.生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生主體參與，來培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、主動積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。（）.陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（）.“典范”模仿是學(xué)生進(jìn)展自我修養(yǎng)的根底。（）三、論述題.如何理解德育過程是長期的、反復(fù)的、不斷提高的過程？.聯(lián)系實(shí)際，如何對學(xué)生進(jìn)展說服教育？3.試述我國當(dāng)前德育的根本任務(wù)包括哪些方面？四、材料分析題材料1：在虹橋小學(xué)，三（1）班班主任王教師對學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王教師主動到張明家家訪。在同張明父親交流情況時(shí)引用了一句古語：，‘養(yǎng)不教，父之過”，偏偏張明的父親也比擬較真，便對王教師說：“王教師，您這話欠妥。，養(yǎng)不教，父之過，意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校承受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯?，F(xiàn)在,我把孩子送學(xué)校承受教育，你們教不好，這應(yīng)是教師的過錯，怎么能說是我們做家長的過錯呢?”結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達(dá)成共識。問題：王教師和家長的說法正確嗎?試用合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。材料2：摘自董德中？四國道德教育管窺?，河南日報(bào)，2004年7月23日。韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行〃，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)展行為標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：.個人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時(shí)的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；.家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；.學(xué)校生活禮節(jié)，如對教師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、辭別禮；.社會生活的禮節(jié)，如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂；.國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示？B.教育與生活假設(shè)即假設(shè)離C.教育非生活D.教育即成長.日常生活教育的特征主要有（）A.傳統(tǒng)性B.自發(fā)性C.異質(zhì)性D.自為性.非日常生活教育的特征主要有（）A.創(chuàng)造性B.自發(fā)性C.同質(zhì)性D.自為性.現(xiàn)代教育的多重疏離只要表達(dá)為（）A.現(xiàn)代教育與自然的疏離B.現(xiàn)代教育與人的疏離C.現(xiàn)代教育與社會的疏離D.現(xiàn)代教育與自我的疏離.新一輪的根底教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是（）A.由過于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地照顧“生活世界”B.在，，生活世界”中認(rèn)識，，科學(xué)世界”C.只要求“生活世界”，不關(guān)心"科學(xué)世界”D.“科學(xué)世界〃不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)TOC\o"1-5"\h\z三、辨析題（正確的打，7〃，錯誤的打"X"）L生活世界是一個非課題性的世界，是一個自然存在的、不言自明的世界。（）.科學(xué)世界是一個由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語的世界。（）.回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界"。（）.生活世界的教育的特點(diǎn)是感性的、自發(fā)的，并充滿邏輯的。（）.科學(xué)世界的教育的理性化的教育。（）6.現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往無視“生活世界”的教育。（）.日常生活的教育是一種自為的教育。（）.非日常生活的教育是一種自發(fā)的教育。（）.科學(xué)世界的教育是對生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和構(gòu)造化。（）.科學(xué)世界起源于生活世界。（）四、材料分析題1.“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺,并獲得開展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限，也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界的別離和對立。他說,科學(xué)與常識、科學(xué)活動與人類根本活動、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對生活世界的客觀性過程實(shí)際上是一個遠(yuǎn)離生活世界的過程?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性，就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說:“自伽利略起，理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然?！ㄔ诤麪柨磥?，伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說,伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才,又是掩蓋的天才時(shí)，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī)，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說胡塞爾的觀點(diǎn)對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。……”結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。2,沈從文在自傳中說：“我幼小時(shí)較美麗的生活，大局部都與水不能別離"（他經(jīng)常偷偷下河洗澡）、“我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系”、“我生活中充滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時(shí)就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味……"、“假設(shè)把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成的大書“一摘引自?沈從文散文選？盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不一樣，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。五、論述題.論述生活世界的教育的主要特征.論述科學(xué)世界的教育的主要特征第六章現(xiàn)代教師與學(xué)生一、單項(xiàng)選擇題L“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從“，這句話反映了教師職業(yè)的（）。A.創(chuàng)造性B.示范性C.公共性D.模糊性.“十年樹木，百年樹人”說明教師的工作具有（）的特點(diǎn)。A.教育性B.長期性C.示范性D.創(chuàng)造性.我國的?教師資格條例?公布于（）o1986年1994年1995年1999年.最早實(shí)施教師資格制度的是（）A.美國B.英國C.法國D.德國.“內(nèi)發(fā)論〃學(xué)生觀的代表是（）A.柏拉圖B.盧梭C.赫爾巴特D.杜威.“教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題中對師生關(guān)系的理解是（）A.教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B.學(xué)生主體教師客體的關(guān)系C.教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D.教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系.以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀"的內(nèi)涵（）A.教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系B.只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位C.教育的目的在于通過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D.教育只有回歸生活世界，才在社會中具有主體地位.認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)施的（）A.忠實(shí)取向B.相互適應(yīng)取向C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向.在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為。存在的。A.先知者B.管理者C.促進(jìn)者D.指導(dǎo)者.教師與學(xué)生交往的主渠道是（）。A.課外活動B.課堂C.游戲D.提問二、多項(xiàng)選擇題1.美國霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)開展的報(bào)告有（）。?明天的教師？?明日之學(xué)校？?明日之教育學(xué)院？D.？教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱？.美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯?富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下（）。A.教學(xué)前關(guān)注階段B.早期生存關(guān)注階段C.教學(xué)關(guān)注階段D.關(guān)注學(xué)生階段.“外塑論”學(xué)生觀的代表有（）oA.洛克B.赫爾巴特C.斯賓塞D.盧梭.行動研究的倡導(dǎo)者有（）。A.勒溫B.斯騰豪斯C.埃利奧特D.凱米斯.美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師開展經(jīng)歷了3個階段（）。A.求生存階段B.調(diào)整階段C.專家生涯階段D.成熟階段.現(xiàn)階段教師進(jìn)展校本培訓(xùn)的主要形式有（）OA.教學(xué)研討B(tài).案例分析C.專題講座D.經(jīng)歷交流.現(xiàn)代學(xué)生的根本特點(diǎn)（）oA.主體性B.開展性C.完整性D.個性化.教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（）A.積極地旁觀B.給學(xué)生心理支持C.知識傳授D.幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力.教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力（）。A.加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B.自我調(diào)控能力C.教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力D.教學(xué)直覺與想象能力.歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（）。A.蘇格拉底B.西塞羅C.亞里士多德D.馬克思三、判斷題（正確的打，7”,錯誤的打"X"）.我國目前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段。（）.世界上正式的教師評價(jià)制度開場于20世紀(jì)80年代的西方興旺國家。（）.學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。（）.學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指非智力因素"）5.英國的表現(xiàn)管理是國外的一種開展性教師評價(jià)模式。（）.沒有教師的開展就沒有課程的開展。（）.在美國所有州于1901年均實(shí)施了教師資格制度。（）TOC\o"1-5"\h\z.司德菲在他人研究的根底上，提出教師生涯的人文開展模式，他將教師的開展劃分為4個階段。（）.校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”，于20世紀(jì)70年代最先在我國產(chǎn)生。（）.美國霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專業(yè)開展學(xué)校。（）四、材料分析題.一位青年教師講秦牧的?土地?一文時(shí)，對其中精彩段落動情地高聲朗讀。教師:“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)?！霸捯魟偮洌晃粚W(xué)生站起來說：“教師，野馬怎么會有韁繩?”教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎?〃學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。請運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計(jì)處理方法？.某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)展了評價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請聯(lián)系我國當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)開展等理論對這一案例進(jìn)展分析？五、論述題L我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)開展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑？2.我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑第七章現(xiàn)代課程一、單項(xiàng)選擇題L“文化課程概念〃的提出者是：（）A.布魯納B.胡塞爾C.杰特D.惠勒.科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標(biāo)志是：()A.學(xué)會生存B.學(xué)會關(guān)心C.學(xué)會學(xué)習(xí)D.學(xué)會做事.回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：()A.強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B.強(qiáng)調(diào)與自然界融為一遍勻患純緯蹋？C.強(qiáng)調(diào)同社會融為一體生活即課程；D.強(qiáng)調(diào)向自我開放自我即課程.課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于：()A.泰勒的目標(biāo)模式B.惠勒的過程模式C.塔巴模式D.博比特的“活動分析法”.課程實(shí)施的忠實(shí)取向即：()A.者“忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計(jì)者的意圖；B.者忠于自己的教育觀念來實(shí)施課程；C.者以社會目標(biāo)為依據(jù)來實(shí)施課程；D.者以教參為依據(jù)來實(shí)施課程.第一次明確提出課程設(shè)計(jì)的過程模式的人是：()A.布魯納B.阿特金C.斯騰豪斯D.斯基爾貝克.課程設(shè)計(jì)的取向即：()A.課程設(shè)計(jì)的方向.課程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)C.課程設(shè)計(jì)的模式D.制約課程設(shè)計(jì)活動的價(jià)值準(zhǔn)那么.課程政策關(guān)注的核心問題是：()A.課程設(shè)計(jì)B.課程實(shí)施C.課程權(quán)力的分配和再分配D.課程管理體制.?第44屆國際教育大會宣言？以為中心內(nèi)容：()A.終身學(xué)習(xí)B.全民教育C.和平文化D.人文文化.過程模式的思想最初可以追溯到：()A.皮壓杰B.布魯納C.斯騰豪斯D.盧梭二、多項(xiàng)選擇題L自然設(shè)計(jì)模式的要素有：()A.目的B.立場C.慎思D.設(shè)計(jì).要探討課程的本質(zhì)問題，需答復(fù)以下幾個問題：()A.課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動態(tài)的B.課程是系統(tǒng)知識、經(jīng)歷體系的方案，還是一種目標(biāo)體系C.課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D.課程是有意的、客觀的，還是無意的、主觀理解的.現(xiàn)代課程的根本理念有：()A.全人開展的課程價(jià)值取向觀B.科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C.回歸生活的課堂生態(tài)觀D.均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E.締造取向的課程實(shí)施觀F.民主化的課程政策觀.課程目標(biāo)一般包括：()A.認(rèn)知類B.技能類C.情感類D.價(jià)值類E.應(yīng)用類.課程要素一般包括：()A.目的B.教材C.教與學(xué)的方法D.教學(xué)評估E.內(nèi)容.生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：（）A.多元文化教育課程B.生態(tài)政治課程觀C.國際理解教育D.開發(fā)教育E.后現(xiàn)代課程觀.泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（）A.目標(biāo)資源B.素材性資源C.教學(xué)活動資源D.組織教學(xué)活動資源E.制定評估方案的資源.現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有：（）A.共享策略B.需求導(dǎo)向策略C.增強(qiáng)特性策略D.因地制宜策略E.全員參與策略.現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有：（）A.忠實(shí)取向B.創(chuàng)生取向C.相互調(diào)適取向D.締造取向.蘭德變革模式的階段有：（）A.啟動B.實(shí)施C.合并D.評價(jià)三、判斷題（正確的打“鏟，錯誤的打"x"）1.課程的價(jià)值是作為主體的社會和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。（）.美國20世紀(jì)80年代掀起了“回歸根底”的教育運(yùn)動。（）.科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn),它的核心是“科學(xué)崇拜”和"工具理性”。（）.人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過是意志的工具。（）TOC\o"1-5"\h\z.科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個整體。（）.自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我的知識和文化。（）.課程設(shè)計(jì)主要是一個理論研究過程，以理念來統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐。（）.課程構(gòu)造主要是指課程各局部的組織與配合，它涉及課程的根本學(xué)習(xí)范疇確實(shí)定。（）.在從事課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師是最主要的資源開發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)該服從并順應(yīng)教師資源開發(fā)的要求。（）.建國以來，我國的課程改革主要是采取的自上而下的策略。（）四、材料分析題.某校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)展了評價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請用課程評價(jià)、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。.某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的方法學(xué)會課程的內(nèi)容。請結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。五、論述題.試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。.試論述全人開展的課程價(jià)值取向及新的開展特點(diǎn)第八章現(xiàn)代教學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.1）的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。A.赫爾巴特?普通教育學(xué)？B.夸美紐斯?大教學(xué)論？C.洛克?教育漫話？D.杜威?民主主義與教育？.?大教學(xué)論?一書中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是（）。A.班級授課制B.個別教學(xué)C.小組教學(xué)D.合作學(xué)習(xí).赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為（）、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。A.分析B.綜合C.明了D.統(tǒng)合.教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、（）及提高教學(xué)質(zhì)量的一個重要條件。A.任務(wù)B.內(nèi)容C.方法D.策略.現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動、共同開展的師生關(guān)系，以充分表達(dá)師生之間的A.教師主體學(xué)生客體性B.交互主體性C.學(xué)生主體性D.教師主體性.教學(xué)活動既要有動力來發(fā)動和維持，又要有一定的程序、方法、（）來具體操作。A.形式B.策略C.模式D.內(nèi)容.在教學(xué)活動中制定實(shí)施方案的過程是（）OA.教學(xué)原那么.教學(xué)策略C.教學(xué)設(shè)計(jì)D.教學(xué)模式8、設(shè)計(jì)教學(xué)評價(jià)時(shí)應(yīng)遵循全面、客觀、公正、（）的根本準(zhǔn)那么。A.平等B.民主C.合理D.及時(shí).先行組織的設(shè)計(jì)是針對教授內(nèi)容之間的聯(lián)系（）,起著教學(xué)的作用。A.輔導(dǎo)B.定向C.目標(biāo)D.方式.教學(xué)管理是指對影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、（）和控制的過程，其目的在于處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。A.設(shè)計(jì)B.協(xié)調(diào)C.評價(jià)D.反應(yīng)二、多項(xiàng)選擇題.赫爾巴特在?普通教育學(xué)?一書中提出的教學(xué)方法有（）。A.表達(dá)教學(xué)法B.分析教學(xué)法C.綜合教學(xué)法D.直觀教學(xué)法.狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展的一切學(xué)習(xí)活動。其中，教師有目的地進(jìn)展教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識,形成（），使其獲得開展。A.技能B.情感C.態(tài)度D.能力.現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要表達(dá)為一種（）交往關(guān)系，是一種基于“對話”根底上的教學(xué)活動。A.合作的B.動態(tài)的C.平等的D.民主的.教學(xué)動力的主要特征是（）oA.方向性B.轉(zhuǎn)化性C.強(qiáng)度性D.多樣性.教學(xué)設(shè)計(jì)的根本特征是（）oA.指導(dǎo)性B.系統(tǒng)性C.操作性D.預(yù)演性.現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點(diǎn)是（）oA.指向性B.靈活性C.多樣性D.創(chuàng)造性.教學(xué)目標(biāo)一般分為（）oA.認(rèn)知領(lǐng)域B.心理動作領(lǐng)域C.情感態(tài)度領(lǐng)域D.人際交往領(lǐng)域.教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證到達(dá)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動中對教學(xué)的全過程進(jìn)展積極主動的（）、控制和調(diào)節(jié)嗦采用的教學(xué)謀略或措施。A.方案B.檢查C.評價(jià)D.反應(yīng).師生互動策略指有利于促進(jìn)師生互動的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱，主要有（）。A.標(biāo)準(zhǔn)約束策略B.營造和諧課堂氣氛的策略C.多向交往與合作學(xué)習(xí)策略D.行為矯正策略.教學(xué)活動中，反悔方式一般分為（）oA.現(xiàn)場言語反應(yīng)B.專家反應(yīng)C.攝像反應(yīng)D.測驗(yàn)反應(yīng)三、辨析題（正確的打,錯誤的打"x"）1.夸美紐斯在?大教學(xué)論?一書中主要是從目的和內(nèi)容、方法和原那么、形成和制度三個方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想"）2.從狹義上講，教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)展的一切有目的的學(xué)習(xí)活動"）3.從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般交往形式。（）.現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際、溫故知新等教學(xué)原那么都是對傳統(tǒng)教學(xué)原那么的繼承和開展。（）.杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動過程。（）6.教師作為知識的傳授者和學(xué)生開展的促進(jìn)者，在教學(xué)活動處于主體地位，而學(xué)生處于客體地位。（）TOC\o"1-5"\h\z.教學(xué)動力來源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué)本身和社會系統(tǒng)。（）.史密斯和瑞根把教學(xué)設(shè)計(jì)模式劃分為分析、策略、實(shí)施和評價(jià)階段。（）.教學(xué)評價(jià)是一個系統(tǒng)的過程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)展評價(jià)。（）10、教學(xué)策略是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，遵循教育教學(xué)規(guī)律和原那么，綜合教學(xué)過程的諸要素，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而采取的方式方法。（）四、材料分析題.現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師生之間以交流、對話、合作為根底進(jìn)展文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動。.教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動。五、論述題.試論現(xiàn)代教學(xué)過程中的幾種根本關(guān)系。.試析教學(xué)設(shè)計(jì)的根本程序。.試論現(xiàn)代教學(xué)過程的主要教學(xué)策略。第九章現(xiàn)代德育一、選擇題.現(xiàn)代德育建立的根底是（）。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.現(xiàn)代信息社會C.現(xiàn)代工業(yè)社會D.社會主義社會.現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，正確的選項(xiàng)是（）oA.人本化、民主化、科學(xué)化B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會的結(jié)合C.國際化和民族化趨勢日益明顯D.終身化和全民化.關(guān)于原始社會德育特點(diǎn)的表達(dá)，錯誤的選項(xiàng)是（.）。A.德育的內(nèi)容及其簡單B.德育的方式是和勞動、生活相結(jié)合C.德育是平等的D.德育具有鮮明的階級性.皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的（）OA.交往的開展B.個性的開展C.思維的開展D.情感的開展.提出觀察