高中歷史課題34 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 課件

課題34歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)必備知識(shí)·拓展融合一、文藝復(fù)興1.性質(zhì):14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)___________________。2.背景:根本原因_________________的萌芽基礎(chǔ)西歐文化自身的傳承與發(fā)展中堅(jiān)力量意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人新思想的新文化運(yùn)動(dòng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系3.實(shí)質(zhì):創(chuàng)立符合新興_________需要的新文化。4.精神內(nèi)核:人文主義。5.發(fā)展歷程:特征時(shí)間代表人物思想特色興起14世紀(jì)_______________________(“文學(xué)三杰”)諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由發(fā)展15世紀(jì)___________________________(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪現(xiàn)世生活,展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞等體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念資產(chǎn)階級(jí)但丁、彼特拉克、薄伽丘達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾6.影響:文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了_________,解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性,使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。封建秩序【關(guān)鍵詞匯】文藝復(fù)興文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)初,發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。它起源于意大利,后擴(kuò)展到歐洲各國(guó)。從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域?！疽族e(cuò)陷阱】文藝復(fù)興不是一場(chǎng)古希臘羅馬文化的復(fù)興,而是借文藝復(fù)興之名,宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。所以說(shuō),文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。二、宗教改革1.背景:文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑,德國(guó)資本主義的發(fā)展使人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。2.標(biāo)志:1517年,馬丁·路德撰寫(xiě)的《九十五條論綱》,拉開(kāi)了宗教改革的序幕。3.概況:(1)德國(guó)。①馬丁·路德改革主張:人的靈魂獲救靠自己的信仰,上帝面前_________;建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì);力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。②形成了新教中的路德派。人人平等(2)西歐其他國(guó)家:建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教,其中瑞士的_________和英國(guó)的國(guó)教影響最大。4.影響:(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。加爾文派【以圖解史】圖示法認(rèn)識(shí)宗教改革三、近代科學(xué)的興起1.背景:隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2.興起:16—17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱為“科學(xué)革命”。3.主要成就:(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“_______”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”,建立起一種新的宇宙觀。(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)_____________,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、_______等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。日心說(shuō)萬(wàn)有引力定律解剖學(xué)4.意義:(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過(guò)觀察、_____、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。實(shí)驗(yàn)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景:隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放;新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2.發(fā)展歷程:17世紀(jì),_____出現(xiàn)早期啟蒙思想;18世紀(jì),_____成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心;18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。3.精神內(nèi)核:“理性”。英國(guó)法國(guó)4.政治主張:判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的_____;對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想。(1)法國(guó):反對(duì)君主專制:伏爾泰主張建立君主立憲制;孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡;盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。(2)英國(guó):亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度,主張自由競(jìng)爭(zhēng)。(3)德國(guó):康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等。理性5.影響:(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國(guó)_________和法國(guó)大革命,有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)【以圖解史】【關(guān)鍵詞匯】理性“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信在科學(xué)和教育的作用下,社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等,他們都批判君主專制?！舅仞B(yǎng)點(diǎn)撥】1.以唯物史觀分析文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)代背景,理解思想解放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。2.以時(shí)空觀念和歷史解釋理解啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革的關(guān)系。3.從史料實(shí)證角度理解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的相互促進(jìn)、相互影響關(guān)系。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一文藝復(fù)興和宗教改革【情境素材】

1.文藝復(fù)興史料一馬西莫·菲爾波精辟地指出:“文藝復(fù)興時(shí)期羅馬的輝煌,成為數(shù)十年間杰出的藝術(shù)家們薈萃的中心,如果沒(méi)有教會(huì)的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費(fèi),①是不可想象的,因?yàn)檫@些都是最重要的社會(huì)前提之一?！薄?dú)W金尼奧·加林《文藝復(fù)興時(shí)期的人》史料二雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加,②世俗繪畫(huà)的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%,但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。③——彼得·伯克《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)》【思維交互】:根據(jù)史料一、二,概括指出文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)輝煌的社會(huì)前提和作品特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出此時(shí)“宗教題材的藝術(shù)品”在立意上有何新變化?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】核心素養(yǎng)歷史解釋、史料實(shí)證關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、綜合分析歷史問(wèn)題關(guān)鍵信息社會(huì)前提:根據(jù)史料一中①可歸納出教會(huì)的大量訂貨和神職人員的不竭消費(fèi);作品特點(diǎn):根據(jù)史料二中②可歸納出世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加;根據(jù)史料二中③可歸納出宗教題材的藝術(shù)品仍占優(yōu)勢(shì)變化:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這種變化是借助宗教題材,展現(xiàn)人性之美,反映人文主義思想提示:前提:教會(huì)的大量訂貨和神職人員的不竭消費(fèi)。特點(diǎn):世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加,但宗教題材的藝術(shù)品仍占優(yōu)勢(shì)。變化:借助宗教題材,展現(xiàn)人性之美,反映人文主義思想。2.宗教改革史料上帝已經(jīng)賜給我們一位品質(zhì)高貴、方在青年的君主(指查理五世)作我們的領(lǐng)袖。①這便引起了許多人的新希望?！^教士們,無(wú)論是傳教士、神父,或是教皇和其他基督教徒并無(wú)不同之處,②并非自成團(tuán)體,或是高于其他教徒之上的?！劣谟脕?lái)保護(hù)弱者,懲治壞人的寶劍和鞭子,那是掌握在世俗權(quán)力的手中的。③……我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),無(wú)論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。④——馬丁·路德《致德意志基督教貴族書(shū)》【思維交互】:依據(jù)史料概括馬丁·路德的主張,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其歷史意義?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】

核心素養(yǎng)史料實(shí)證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、綜合分析說(shuō)明問(wèn)題關(guān)鍵信息主張:根據(jù)史料中①可歸納出世俗君主應(yīng)起來(lái)領(lǐng)導(dǎo)宗教改革;根據(jù)史料中②可歸納出教徒之間的平等;根據(jù)史料中③可歸納出教皇及神職人員不應(yīng)掌握世俗權(quán)力;根據(jù)史料中④可歸納出世俗權(quán)力高于羅馬教會(huì)的精神權(quán)力歷史意義:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,促進(jìn)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起,解放了民眾思想,人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展提示:主張:世俗君主應(yīng)起來(lái)領(lǐng)導(dǎo)宗教改革;信徒間平等;教皇及神職人員不應(yīng)掌握世俗權(quán)力;世俗權(quán)力高于羅馬教會(huì)的精神權(quán)力。意義:促進(jìn)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起,解放了民眾思想,人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展?！臼氛撽U釋】一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。2.從形式上看,文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化,實(shí)際上它不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單模仿,而是一種創(chuàng)新,是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展的一場(chǎng)新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)。3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以反封建反教會(huì)為內(nèi)容,并為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。4.文藝復(fù)興打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)籠罩的局面,摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想;其人文主義思想推動(dòng)歐洲文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。二、比較文藝復(fù)興與宗教改革1.相同點(diǎn):背景都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的興起在意識(shí)形態(tài)上的反映;都反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求目標(biāo)兩者都將矛頭指向封建教會(huì)性質(zhì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩結(jié)果都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮范圍都波及西歐的廣大地區(qū)2.不同點(diǎn):文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利開(kāi)始,主要在思想文化領(lǐng)域開(kāi)展從德意志開(kāi)始,是一場(chǎng)社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)作用把人們從宗教束縛中解放出來(lái),促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮,新教思想還為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器【名家評(píng)史】材料文藝復(fù)興的藝術(shù)家大大削弱了中世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)宗教世界的過(guò)度關(guān)注,轉(zhuǎn)而關(guān)注自然世界和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),促使人們對(duì)自然的興趣日益濃厚。人文主義者對(duì)自然進(jìn)行細(xì)致觀察,為培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)者的直接觀察能力“提供了敏銳而重要的刺激”。文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展,削弱了理論家原先對(duì)技術(shù)工藝的社會(huì)偏見(jiàn),藝術(shù)家和工匠也開(kāi)始積極吸收數(shù)學(xué)等理論方法來(lái)提高他們的技巧?！幾院略返取稄摹叭说陌l(fā)現(xiàn)”到“世界的發(fā)現(xiàn)”——論文藝復(fù)興對(duì)科學(xué)復(fù)興的深刻影響》等解讀:上述材料分析和概括了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)近代科學(xué)發(fā)展的影響,它激發(fā)探索自然的新風(fēng)氣,有助于培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)者的觀察能力,減少社會(huì)對(duì)技術(shù)工藝的偏見(jiàn);推動(dòng)科學(xué)理論多領(lǐng)域滲透。探究點(diǎn)二近代科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)【情境素材】1.近代科學(xué)的興起史料牛頓的理性精神深刻撼動(dòng)了法國(guó)文學(xué)者的心靈,在牛頓時(shí)代并非只有文學(xué)這一門藝術(shù)受當(dāng)時(shí)占有絕對(duì)統(tǒng)治地位的數(shù)學(xué)精神的沖擊?！藗兺ㄟ^(guò)研究自然或運(yùn)動(dòng)理性的方法,將藝術(shù)簡(jiǎn)化為一個(gè)規(guī)則系統(tǒng),把美學(xué)變成一系列公式。①牛頓的理性精神推動(dòng)了人們對(duì)世界進(jìn)行廣泛的理性探索,這一探索包括人文、社會(huì)、人類、習(xí)俗、生活方式等諸方面,②它激發(fā)人們把思想建立在理性思維的基礎(chǔ)之上。③——楊慶余《法國(guó)相遇牛頓——牛頓引力理論給法國(guó)帶來(lái)的沖擊》【思維交互】:據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述“牛頓理性精神”的影響?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】提示:概述:影響了文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的表達(dá)方式;推動(dòng)了人們對(duì)世界的理性探索;促進(jìn)了人們的思想解放;為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)史料實(shí)證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息關(guān)鍵信息概述:根據(jù)史料畫(huà)線信息①可知,牛頓的理性精神影響了文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的表達(dá)方式;根據(jù)史料信息②可知,推動(dòng)了人們對(duì)世界的理性探索;根據(jù)史料信息③可知,促進(jìn)了人們的思想解放;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,牛頓的理性精神為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)史料一文藝復(fù)興好像是一個(gè)酣睡的人在慢慢蘇醒;宗教改革進(jìn)一步表現(xiàn)在“上帝”問(wèn)題的一種突破;在經(jīng)歷了笛卡爾以來(lái)整個(gè)世紀(jì)的沉思后,西歐進(jìn)入到了自覺(jué)運(yùn)用理智的階段。①所以啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)思想運(yùn)動(dòng)不斷深化、不斷讓理性脫離羈絆的漸進(jìn)、積累的必然結(jié)果?！悩?lè)民等《歐洲文明的進(jìn)程》史料二啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等的同時(shí),也撰寫(xiě)了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)存在的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想,并將其作為自己理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器。②——[美]杰里·本特利等《新全球史》【思維交互】:根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)世界歷史發(fā)展進(jìn)程的影響?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】

核心素養(yǎng)時(shí)空觀念、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題關(guān)鍵信息背景:根據(jù)史料一中①得出:隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放;結(jié)合所學(xué)知識(shí)從資本主義的發(fā)展、新興資產(chǎn)階級(jí)的要求等角度補(bǔ)充影響:根據(jù)史料二中②并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳,直接推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命;為殖民地半殖民地人民的民族獨(dú)立提供了精神武器等角度分析提示:背景:隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放;隨著資本主義的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。作用:為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳,直接推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命;為殖民地半殖民地人民的民族獨(dú)立提供了精神武器?！臼氛撽U釋】一、歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的詮釋事件對(duì)人文精神的詮釋文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值;肯定人的現(xiàn)世生活,要求個(gè)人自由和個(gè)性解放,是一種全新的個(gè)人主義倫理觀;對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判,從側(cè)面揭露了禁欲主義對(duì)人性的扭曲宗教改革主張信仰得救,實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威,使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域,要求從根本上變革國(guó)家體制,實(shí)行法治和一整套民主政治制度;倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等二、近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系1.近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展:(1)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性,把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái),激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破“地心說(shuō)”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。(2)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。2.近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放:(1)近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說(shuō)”,給神學(xué)以極大沖擊。(2)牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則,為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。(3)促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展,如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。(4)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響,從此人類的思維更加科學(xué)化,文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。(5)印刷術(shù)等科技進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。【名家評(píng)史】材料中世紀(jì)時(shí)期,早期基督教神學(xué)堅(jiān)決拒絕科學(xué),在此期間,一些東方民族扛起了被大多數(shù)西歐人遺棄了的科學(xué)大旗。最初的貢獻(xiàn)是波斯人,他們的文化中心榮迪沙帕爾在5—7世紀(jì)負(fù)有盛名:人們?cè)谶@里翻譯了許多希臘書(shū)籍,使得希臘哲學(xué)和印度、敘利亞、波斯的哲學(xué)得到初步融合。及至阿拉伯人征服中東和大片地中海地區(qū)、建立龐大的阿拉伯帝國(guó),保存和傳遞薪火的工作則主要由他們承擔(dān)起來(lái)。近代科學(xué)的出現(xiàn),既有對(duì)希臘理性科學(xué)的繼承,也產(chǎn)生出全新的東西。有兩個(gè)人物作出了重大貢獻(xiàn):一個(gè)是培根,一個(gè)是笛卡爾。培根的名言“知識(shí)就是力量”,強(qiáng)調(diào)近代科學(xué)必須用來(lái)增進(jìn)人類的物質(zhì)財(cái)富。笛卡爾的名言叫“我思故我在”,指出了現(xiàn)代人類精神的基本訴求?！幾愿咭恪犊茖W(xué)革命與科學(xué)思維傳統(tǒng)的確立》等解讀:材料反映了近代西方科學(xué)思維形成的原因:古希臘重視理論思辨影響;波斯人和阿拉伯人的貢獻(xiàn);資本主義興起,市場(chǎng)的推動(dòng);笛卡爾和培根哲學(xué)思想的影響。同時(shí)又分析了近代西方科學(xué)思維的影響:重視理論試驗(yàn)推動(dòng)了西方的科學(xué)革命;理性主義推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng);推動(dòng)了工業(yè)革命的進(jìn)程;過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富不利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。把脈高考·命題前瞻【已考真題】角度一從歷史解釋角度認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的核心——人文主義1.(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T33)15世紀(jì)中葉,西爾維烏斯在《論自由教育》一文中,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人,要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體,通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界,使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張 (

)A.豐富了人文主義的教育思想B.重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容C.強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)【解析】選A。據(jù)題干關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”“通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界,使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧”可以判斷出西爾維烏斯這一主張豐富了人文主義的教育思想,故A正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間是17-18世紀(jì),故B錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想對(duì)教育的影響,未涉及信仰對(duì)教育的作用,故C錯(cuò)誤;宗教改革的理論基礎(chǔ)是馬丁·路德的因信稱義的主張,故D錯(cuò)誤。2.(2020·全國(guó)I卷·T33)16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā),強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”,即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博,而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張 (

)A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)B.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D.擺脫了宗教觀念的長(zhǎng)期束縛【解析】選A。材料蒙田的教育主張“強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的‘完整的人’”,體現(xiàn)了14-16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定,故選A;資產(chǎn)階級(jí)革命在18世紀(jì)出現(xiàn)高漲,排除B;啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì),排除C;“擺脫了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),且不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際,排除D。3.(2017·全國(guó)Ⅱ卷·T33)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩 (

)A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大 B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升 D.新教理論初步形成【解析】選A。具體解析如下:選項(xiàng)與正確答案的對(duì)應(yīng)度判斷理由A正確選項(xiàng)佛羅倫薩市政府?dāng)U建“小而簡(jiǎn)陋”的教堂,要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”,突出了市民的要求,說(shuō)明隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大,市民的地位更加重要B干擾選項(xiàng)人文主義廣泛傳播開(kāi)始于文藝復(fù)興之后,文藝復(fù)興開(kāi)始于14世紀(jì),B不正確選項(xiàng)與正確答案的對(duì)應(yīng)度判斷理由C本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)擴(kuò)建教堂與市民心靈相一致,說(shuō)明教會(huì)權(quán)威在下降,C不正確D干擾選項(xiàng)新教產(chǎn)生于16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng),時(shí)間上與材料不符,故D錯(cuò)誤4.(2016·上海高考·T13)繪畫(huà)是歷史的一面鏡子,能夠折射出思想文化的變遷。下側(cè)繪畫(huà)最早可能作于 (

)A.古典時(shí)代 B.中世紀(jì)前期C.文藝復(fù)興時(shí)期D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期【解析】選C。文藝復(fù)興最主要的一點(diǎn)就是人文主義,其主要內(nèi)涵是提倡和肯定人性。材料中的畫(huà)作主要就是凸顯人的美,展示人的個(gè)性,因此是人文主義的代表畫(huà)作。故選C。角度二從歷史解釋角度理解宗教改革5.(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T32)1549-1560年,約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦,其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè),日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出,當(dāng)時(shí)(

)A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】選D。結(jié)合題意可知,法國(guó)的部分逃難者持有技術(shù)和資金,推動(dòng)了日內(nèi)瓦逐步成為世界鐘表業(yè)的搖籃,再結(jié)合“加爾文派控制下的日內(nèi)瓦”,說(shuō)明日內(nèi)瓦的宗教改革吸引了法國(guó)受宗教迫害者,助推了日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展,D正確。宗教改革與人文主義有關(guān),但材料側(cè)重的是對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響而不是對(duì)社會(huì)矛盾的影響,A錯(cuò)誤,排除;技術(shù)轉(zhuǎn)移的原因不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,而是宗教迫害,B錯(cuò)誤,排除;瑞士鐘表業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)工匠精神,但這與題意無(wú)關(guān),且“決定了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除C。6.(2017·天津高考·T3)馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷,宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革(

)A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國(guó)家的形成D.有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)【解析】選D。由題干可知,馬丁·路德因信稱義的主張得到了農(nóng)民、手工工匠和下層僧侶的支持,王公貴族也用實(shí)際行動(dòng)支持其主張,這說(shuō)明宗教改革得到了社會(huì)各階層的廣泛關(guān)注,故選D。A說(shuō)法錯(cuò)誤,宗教改革中社會(huì)各階層有各自的目標(biāo);B只是反映了材料的某一方面,是不全面的。C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。角度三以唯物史觀角度認(rèn)識(shí)近代科學(xué)的興起7.(2018·天津高考·T3)16世紀(jì),西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究,被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來(lái)》,雖遭教會(huì)激烈反對(duì),但并未受到教會(huì)的人身迫害,其原因在于(

)A.進(jìn)化論已被人們普遍接受 B.教會(huì)失去原有權(quán)威C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論 D.教會(huì)實(shí)行寬容政策【解析】選B。材料體現(xiàn)出從16世紀(jì)到19世紀(jì),教會(huì)的權(quán)威逐漸減弱。具體解析如下:選項(xiàng)與正確答案的對(duì)應(yīng)度判斷理由A干擾選項(xiàng)根據(jù)材料并不能得出人們已經(jīng)普遍接受進(jìn)化論的結(jié)論B正確選項(xiàng)教會(huì)雖然激烈反對(duì)達(dá)爾文《物種起源》《人類的由來(lái)》,但是并不能像處死塞爾維特一般迫害達(dá)爾文,這是因?yàn)樽诮谈母铩⒚蛇\(yùn)動(dòng)使教會(huì)失去了原有權(quán)威C干擾選項(xiàng)雖然教會(huì)激烈反對(duì)達(dá)爾文《物種起源》《人類的由來(lái)》,但是并不能像處死塞爾維特一般迫害達(dá)爾文,并不是因?yàn)檫M(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D干擾選項(xiàng)材料未能體現(xiàn)教會(huì)的寬容政策角度四從歷史解釋角度分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的價(jià)值8.(2020·山東新高考·T11)啟蒙運(yùn)動(dòng)中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪惡,因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的,人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考 (

)A.宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B.社會(huì)的改造問(wèn)題C.科學(xué)的價(jià)值與作用D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系【解析】選B。題干信息是說(shuō)邪惡的存在是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種不良環(huán)境是人類創(chuàng)造的,既然是人類創(chuàng)造的,人類就可以改變它,結(jié)論是“世界可以根除一切邪惡”。結(jié)合所學(xué)知識(shí),啟蒙運(yùn)動(dòng)把反封建反天主教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制制度、按照資產(chǎn)階級(jí)要求構(gòu)建政治制度的高度,據(jù)此可知是社會(huì)的改造問(wèn)題,B正確;題干中并未指出宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷,排除A;題干主旨強(qiáng)調(diào)的是人類改造社會(huì)的能力,即人本身的能動(dòng)性,而非科學(xué)的價(jià)值和作用,排除C;D中的環(huán)境指的是客觀的自然環(huán)境,非人類創(chuàng)造,排除D。9.(2020·天津等級(jí)考·T11)1751-1780年,法國(guó)學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書(shū)》陸續(xù)出版。該書(shū)編撰的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,不是通常的資助人出資,而是約4000位訂購(gòu)者的預(yù)付款。到1789年,該書(shū)售出兩萬(wàn)多冊(cè),創(chuàng)造了上百萬(wàn)里弗的利潤(rùn)。由此可以看出 (

)A.啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇B.新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)揮重要作用C.思想文化領(lǐng)域的大變革即將開(kāi)始D.資本主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)深入人心【解析】選B。材料中編撰《百科全書(shū)》的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,不是通常的資助人出資,而是訂購(gòu)者的預(yù)付款,表明生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了新的變化,并且從中發(fā)揮了重要作用,故選B;啟蒙思想家受到“全社會(huì)的追崇”過(guò)于絕對(duì),不符合史實(shí),排除A;此時(shí)期思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運(yùn)動(dòng),其在17世紀(jì)已經(jīng)興起,排除C;資本主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義學(xué)說(shuō),當(dāng)時(shí)還未產(chǎn)生,排除D。【新題預(yù)測(cè)