第8課三國至隋唐的文化（同步練習）-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第8課三國至隋唐的文化（同步練習）1．2019年7月2日起，來自青海、陜西、甘肅、四川、寧夏、新疆、西藏七省區(qū)9家文博單位的近200件文物亮相銀川，集中展示唐蕃古道的繁榮盛況。唐蕃古道釋放的歷史元素包含(

)①絲綢之路

②民族交往

③文化交流

④貿易往來⑤宗教傳播⑥殖民掠奪A．①②③④⑤ B．①②③④⑥ C．②③④⑤⑥ D．①②③④⑥2．下圖所示唐代書法作品的字體是A．楷書 B．隸書 C．小篆 D．草書3．據說南齊道教徒張融臨死時，左手拿著《孝經》和《老子》，右手拿著《小品》與《法華經》。這表明張融堅持A．貴儒道，賤佛教 B．三教并重C．佛教本源說 D．道教至上論4．中國現存最早的兩種竹簡數學文獻《數》《算數書》和傳世文獻《九章算術》都對盈不足術、按爵位分配財產、賦役分派、大型工程勞力的安排等問題進行了詳細的描述，并提出較為有效的解決方式。這說明中國古代數學A．歷史淵源較久遠 B．服務于現實需要C．重視邏輯與推理 D．居世界領先地位5．清代詩人趙翼評價唐朝某詩人說：“詩之……神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑雕章琢句，……有天馬行空不可羈勒之勢?！痹撛娙丝赡苁茿．李白 B．杜甫 C．白居易 D．王維6．《唐律疏議》規(guī)定：來自同一國家的外國人在中國發(fā)生法律糾紛時，依該國法律處理；來自不同國家的外國人在中國發(fā)生法律糾紛時，則依據《唐律疏議》處理。這表明唐代（）A．實行民族平等原則 B．存在傳統(tǒng)的夷夏觀念C．堅持兼收并蓄政策 D．維護國家的司法主權7．敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現象反映出唐朝文化的特征是（

）A．兼收并蓄 B．風格單一 C．世俗傾向 D．固守傳統(tǒng)8．有學者評述說，唐代著名詩人王維的畫，開始打破了詩與畫的界限，突出其詩情畫意的藝術境界，帶有濃郁的文人雅趣的意味，創(chuàng)造出有別于一般畫家的獨特的藝術風格。該評述表明王維A．是唐最負盛名的詩人 B．開后世文人畫之先河C．追求景物的逼真摹寫 D．身處中國畫成熟時期9．安史之亂（755～763）是唐朝由盛而衰的轉折點，有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”寫出了千古以來戰(zhàn)爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應該是A．杜牧 B．孟浩然 C．杜甫 D．白居易10．有學者指出，漢代哲學講究的是灌輸和盲從，不要求學者們去追問為什么，只是將“天人合一”的理論灌輸給他們，要求他們必須相信。魏晉哲學的本質卻是思辨，要求人們從“什么都不相信”出發(fā)，用自己的理性和邏輯，去尋求應該相信什么。作者意在說明（

）A．玄學的興起 B．三教合歸儒 C．佛教的盛行 D．道教的流行11．南朝道士張融臨死時遺命入殮“左手執(zhí)《孝經》、《老子》，右手執(zhí)《小品》、《法華經》”。這要反映了A．南朝人熱衷研究中外文化典籍 B．文化傳承與道家思想的發(fā)展C．儒、釋、道三教出現調合之勢 D．佛教已與儒學、道教鼎足而立12．魏晉時期，追求長生不老、隱逸無為的道家思想為許多在世俗權力角逐中失意的士大夫和逃避戰(zhàn)禍的普通老百姓所信奉。道教人士甚至滲入上層，如陶弘景在南朝梁代被稱為“山中宰相”，梁武帝經常派人向隱居山中的他咨詢朝政。這表明當時A．道教成為統(tǒng)治思想B．社會動蕩促進道教產生C．三教合一趨勢出現D．儒學社會基礎遭到削弱13．在敦煌藝術中，北魏時代的壁畫蘊含著撼人心魄的超越時代的“悲壯之美”；唐朝壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說明A．藝術美是現實生活的藝術性再現 B．敦煌藝術來自藝術家創(chuàng)造性活動C．北魏時期社會動蕩不安 D．唐朝國泰民安、富足強盛14．西晉文學家魯褒在《錢神論》中寫道“錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道;故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰‘孔方'.失之則貧弱,得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏,開難發(fā)之口。錢多者處前,錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！毕铝许椫?對材料理解不準確的是（

）A．錢幣強化了儒家的等級觀念，具有時代針對性B．西晉時期商品經濟發(fā)展，錢幣具有重要地位C．錢幣的形制展現了古代中國的宇宙觀與自然觀D．“孔方兄”一詞體現了西晉時期對貨幣的崇拜15．隋唐時期，玄奘、義凈西行探求佛法和以佛學為主的石窟藝術，反映了隋唐文化的特征是A．高度繁榮B．吸納、融合C．世界領先D．影響巨大16．唐朝詩人杜牧詩：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”反映了南北朝時期出現的現象是A．佛教盛行 B．儒家學說消亡C．石窟寺藝術精湛 D．統(tǒng)治階級為加強統(tǒng)治而尊崇佛教17．交往是推動社會發(fā)展的重要動力。閱讀材料，回答問題。材料一

北魏時期鮮卑族墓葬出土服飾形制演變時期盛樂時期①（258—398年）平城時期（398—494年）洛陽時期（494—534年）北魏墓葬出土服飾形制代表出土地址呼和浩特鮮卑墓大同深井墓河南偃師染華墓解釋該時期服飾多頭戴風帽，上衣下褲，典型鮮卑風格。多數頭戴風帽，上衣下褲；個別窄袖袍衫與褒衣博帶（漢服特點）并存。既有南朝官服元素，又揉合鮮卑服飾款式特征。漢族墓葬也出現上衣下褲、長靴及膝現象。①鮮卑拓跋部于公元258年遷居到盛樂（今內蒙古和林格爾），后建立代政權，398年遷都平城（今山西省大同）。材料二

唐朝高度發(fā)達的經濟和文化，對很多國家很有吸引力。安史之亂以前的唐朝，奉行“中國既安，四夷自服”的方針；在文化上也敢于并蓄兼收，群花同放。因此，唐王朝在對外交往中，采取了比較開明的政策，鼓勵外國商人到中國貿易。再加對外交通發(fā)達，周邊各國的使臣和商人，紛紛前來中國，與中國通商往來的國家發(fā)展到七十多個，出現了前所未有的盛況?！缎抡n標中國歷史》（1）根據材料概括北魏時期服飾發(fā)展趨勢，從史料價值角度分析北魏墓葬出土文物對研究該時期社會歷史的意義。（2）根據材料二，概括唐朝對外交往發(fā)達的原因。18．東晉高僧法顯把歷經15年的印度求經見聞寫成《佛國記》（又名《法顯傳》）。這是中印文化交流史上的一件大事。閱讀材料，完成下列要求。王朝統(tǒng)治下“中天蘭寒暑調和，無霜雪。人民殷樂……；“民人富盛，競行仁義”。“舉國人民悉不殺生，不飲酒，不食想蒜，唯除旃茶羅?！薄皣胁火B(yǎng)豬雞，不賣生口，市無屠酷及估酒者，貨易則用貝齒，唯游茶羅、獵師賣肉耳?！薄叭嗣窆蓸罚瑹o戶籍官法，唯耕王地者乃榆地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑同，有罪者但罰其錢，隨事輕重，雖復謀為惡逆，不過截右手而已。”“王之侍衛(wèi)、左右，皆有供祿”“其國長者、居士各于城中立福德醫(yī)藥舍，凡國中貧窮、孤獨、殘破、一切病人，皆詣此舍，種種供給。醫(yī)師看病隨宜。飲食及湯藥管令得安，差者自去?！薄幾浴斗饑鴤鳌犯鶕牧喜⒔Y合所學，說明上述材料對研究印度笈多王朝的史料價值。參考答案：1．A2．A3．B4．B5．A6．D7．A8．B9．C10．A11．C12．D13．A14．B15．B16．A17．（1）趨勢：民族交融。價值：出土文物屬于一手史