第23課《 孟子 三章：富貴不能淫》知識梳理 部編版語文八年級上冊

部編版語文八年級上冊教材文言文知識梳理《富貴不能淫》考點清單一、基礎(chǔ)知識梳理原文參考譯文段層精解景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本按赫f：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，戰(zhàn)爭就會停息，天下太平。”第一段：景春提出“什么是大丈夫”的論題，并說出自己的觀點。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠（ɡuàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！泵献诱f：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年行冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女兒出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準則，是婦女遵循的規(guī)則。（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他惑亂，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！钡诙危好献佑谩版獘D之道”類比，深刻而尖銳地諷刺了公孫衍和張儀的本質(zhì)，反駁了景春的觀點，接著從正面提出自己心目中的大丈夫的標準?！疚恼轮髦肌刻接憽昂沃^大丈夫”的問題，景春提出觀點，孟子反駁，有破有立，最后提出大丈夫的三大標準：第一，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二，無論得志與否，都不能違背自己的原則；第三，富貴、貧賤和威武這些外部施加的因素都不能使之惑亂、動搖和屈服?！救宋镄蜗蟆棵献诱J為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君主的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能違背自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所惑亂、動搖、屈服。（P130“課后習(xí)題二”）【現(xiàn)實意義】今天的大丈夫精神可能側(cè)重于社會責任感與魄力。但無論如何演變，大丈夫精神中的德行要求和社會責任感，一直是這一精神的內(nèi)核，也是它歷來為人們所稱頌的關(guān)鍵。二、考點清單1．通假字往之女家________同________，意思是：______________2．古今異義（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：__________________ 今義：（心意）真實（2）丈夫之冠也古義：__________ 今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫（3）父命之古義：__________________ 今義：生命；命令等（4）以順為正者古義：__________________ 今義：垂直或符合標準方向（跟“歪”相對）（5）行天下之大道古義：____________ 今義：大路（6）與民由之古義：________________ 今義：緣由；由于3．詞類活用動詞的使動用法（1）富貴不能淫原意為：惑亂，迷惑，在句中的意思為：_________________（2）貧賤不能移原意為：改變，動搖，在句中的意思為：_________________（3）威武不能屈原意為：屈服，在句中的意思為：_______________________4．一詞多義（1）戒戒之曰 _______________必敬必戒 _______________（2）道妾婦之道 _______________行天下之大道/獨行其道 _______________國人道之（《穿井得一人》） _______________策之不以其道（《馬說》） _______________益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》） _______________不足為外人道也（《桃花源記》） _______________5．其他重點實詞（1）安居而天下熄 熄：___________________________（2）丈夫之冠也 冠：___________________________（3）父命之 命：___________________________（4）以順為正者 正：___________________________（5）居天下之廣居 廣居：_________________________（6）立天下之正位 正位：_________________________（7）行天下之大道 大道：_________________________（8）與民由之 由：___________________________6．虛詞意義及用法（1）一怒而諸侯懼 而：________________（2）是焉得為大丈夫乎 焉：________________（3）以順為正者 以：________________（4）獨行其道 其：________________（5）乎是焉得為大丈夫乎 ________________子未學(xué)禮乎 ________________（6）之丈夫之冠也 ________________父命之 ________________母命之 ________________往送之門 ________________居天下之廣居 ________________7．特殊句式辨析（1）戒之曰。 _________________________（2）以順為正者，妾婦之道也。 _________________________8．句子翻譯（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。_____________________________________________________________________________（2）往之女家，必敬必戒，無違夫子！_____________________________________________________________________________（3）以順為正者，妾婦之道也。_____________________________________________________________________________（4）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。_____________________________________________________________________________（5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。_____________________________________________________________________________9．文意理解（1）孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？（思考探究）__________________________________________________________________________________________________________________________________（2）請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。__________________________________________________________________________________________________________________________________（3）孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________（4）你怎么理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話？__________________________________________________________________________________________________________________________________（5）“大丈夫”在不同的時代被賦予不同的內(nèi)涵，請說說你的理解。__________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案1．女；汝；你2．（1）真正，確實 （2）成年男子 （3）教導(dǎo)、訓(xùn)誨（4）準則，標準 （5）喻指“義” （6）遵從3．（1）使……惑亂/迷惑（2）使……改變/動搖（3）使……屈服4．（1）告誡；謹慎（2）規(guī)則；道路；講述；正確方法學(xué)說；說5．（1）停息 （2）行冠禮（3）教導(dǎo)、訓(xùn)誨 （4）常法，準則（5）最寬廣的住宅，喻指“仁” （6）最正確的位置，喻指“禮”（7）最正確的道路，喻指“義” （8）遵從6．（1）連詞，表順承 （2）怎么，哪里 （3）介詞，把（4）代詞，自己的（5）語氣助詞，用在句末，表示疑問或反問；語氣助詞，用在句末，表示揣測，相當于“吧”（6）用在主謂之間，取消句子的獨立性；用在句尾，湊足音節(jié)，無實義；用在句尾，湊足音節(jié)，無實義；到……去；的7．（1）省略句，省略主語“母” （2）判斷句8．（1）（他們）一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。（2）到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫?。?）把順從當作準則，是妾婦的準則。（4）（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。（5）富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服。9．（1）孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。（2）“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；而“大丈夫之道”其本質(zhì)是對“仁、禮、義”的堅守，任何情況下都不違背自己的原則。（3）不能。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；“富貴”“