2023年初中語文八年級上冊《富貴不能淫》教案（一）打印版

2023年初中語文八年級上冊《富貴不能淫》教案（一）一內(nèi)容解讀本文共兩段。第1段，孟子擺出景春的觀點“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”。第2段，孟子先以含蓄、幽默的口吻用“妾婦之道”駁斥了景春的說法，認為公孫衍、張儀之流無非是在迎合君王的喜好，沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，奉行的是“妾婦之道”，不是真正的“大丈夫”。然后針鋒相對地提出觀點——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。二技法總結(jié)1．對比論證，突出論點。孟子以“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，與大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”進行對比，表明了孟子心目中的大丈夫的標準，突出了論點。2．運用排比，增強文章的氣勢和感染力。文章結(jié)尾以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的排比句結(jié)束全文，增強了文章的氣勢和感染力。三主題概括《富貴不能淫》中，孟子先擺出景春的觀點“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”；然后以含蓄、幽默的口吻用“妾婦之道”駁斥了景春的說法，認為公孫衍、張儀之流無非是在迎合君王的喜好，沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，奉行的是“妾婦之道”；最后針鋒相對地提出觀點——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。1．給下列加點字注音。公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)2．解釋下列詞語。(1)重點實詞豈不誠大丈夫哉(真正，確實)丈夫之冠也(行冠禮)(2)古今異義父命之(古義：教導、訓誨。今義：命令)(3)詞類活用威武不能屈(動詞的使動用法，使……屈服)3．參考譯文。景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便太平無事?！泵献诱f：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親給以訓導；女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫！”【教學目標】1．借助注釋，疏通課文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2．通過歸納分析，理解孟子的思想觀點和文章思路。通過朗讀、品析語言，感受孟子語言雄辯的特點。3．感受孟子的品格和志趣，體會古人的智慧與胸襟?！窘虒W重點】1．借助注釋，疏通課文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2．通過歸納分析，理解孟子的思想觀點和文章思路。通過朗讀、品析語言，感受孟子語言雄辯的特點。【教學難點】感受孟子的品格和志趣，體會古人的智慧與胸襟。【教學過程】一導入新課，激大丈夫之趣導入一________，一言既出，駟馬難追！________，應該頂天立地！________，流血不流淚！同學們讀一讀屏幕上的三個句子，能不能在三個句子的橫線上填上一個相同的短語？這三個句子說出了這種人的哪些特點？【明確】男子漢大丈夫。講信用、正氣凜然、堅強不屈等。被稱為“亞圣”的孟子對“大丈夫”的內(nèi)涵有深刻的理解，擲地有聲，流傳千古，影響了一代又一代仁人志士。今天，我們就來學習孟子解說“大丈夫”內(nèi)涵的文章——《富貴不能淫》。導入二人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以被稱為“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。二初讀，曉“大丈夫”之爭1．自讀課文，讀準字音，準確斷句。2．合作探究，借助工具書疏通文意，注意重點詞語。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?．學生通讀全文，師生共同點評朗讀情況。4．整體感知：這篇文章中景春和孟子在爭論什么問題？【明確】關(guān)于“大丈夫”的問題。三研讀，明“大丈夫”之辯1．景春認為誰是“大丈夫”？理由是什么？【明確】公孫衍、張儀。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2．如果在“景春”后面加一個表現(xiàn)語氣的詞，你會加什么詞？原句中的哪個詞突出了這種語氣？你能用這種語氣讀一讀嗎？景春()曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”【明確】羨慕、崇拜；分析“誠”的意思和語氣。3．孟子是否同意景春的看法？孟子認為公孫衍、張儀行為的實質(zhì)是什么？【明確】不同意。“妾婦之道”。4．“妾婦之道”有什么特點？孟子為什么認為公孫衍、張儀行為的實質(zhì)是“妾婦之道”？【明確】“妾婦之道”的本質(zhì)特點是一味順從，也就是說這是無原則、唯利而行的。身處戰(zhàn)國爭雄的亂世，“以攻伐為賢”的君王，需要的是能幫助他們成就霸業(yè)的人，張儀之流為自己的功名利祿迎合君王的貪利之心，挑動戰(zhàn)事，左右賣國，背信棄義，曾經(jīng)重用過他們的六國，并沒有因此得以保全，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦。在個人品質(zhì)和名譽上，縱橫家的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。孟子認為他們絕不是值得效法的“大丈夫”。5．如果在“孟子”后面一個表現(xiàn)語氣的詞，你會加什么詞？原句中的哪個詞突出了這種語氣？你能用這種語氣讀一讀嗎？孟子()曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！薄久鞔_】不屑、輕蔑；體會“焉”“得”“乎”在表現(xiàn)語氣方面的作用。6．學生分角色朗讀，用聲音演繹情景。四精讀，知“大丈夫”之義1．孟子認為什么樣的人可稱為“大丈夫”？【明確】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2．如何才能成為這樣的“大丈夫”？請分別用一個字替換“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句話?！久鞔_】仁、禮、義。3．孟子是如何反駁景春的觀點的？【明確】針對景春的“論點”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的“大丈夫”。首先，孟子針鋒相對地用了一個反問句“是焉得為大丈夫乎”對景春的觀點給予直接的否定。其次，回答公孫衍、張儀之流不能稱為“大丈夫”的原因。孟子通過女子出嫁時母親對她的囑咐得出“以順為正者，妾婦之道也”。以不問是非、一味順從為原則，實際上，也就是沒有了任何原則。指出公孫衍、張儀之流行為的本質(zhì)，然后斬釘截鐵地提出真正的“大丈夫”之道。4．教師介紹孟子思想，小結(jié)孟子“大丈夫”內(nèi)涵?！久鞔_】景春的“大丈夫”觀是對權(quán)、威的追求，是一種私利；孟子的“大丈夫”觀是對仁、禮、義的堅守，是一種博大的情懷?！按笳煞颉睉撔膽讶实?，踐行禮義，志在天下；得志時，與百姓一同遵循仁義道德，不得志時，獨自踐行自己的主張；并能不因外界因素(富貴、貧賤、強權(quán))改變自己的追求。5．指名讀，讀出大丈夫頂天立地的英豪之氣。6．古往今來，你認為誰堪稱你心目中的“大丈夫”？【明確】如：文天祥，面對敵人物質(zhì)的誘惑和強權(quán)的威逼拒不投降，這就是“大丈夫”。如：孔子的弟子顏回，“一簞食，一豆羹，人不堪其憂，回也不改其樂”，達則兼濟天下，窮則獨善其身。這也是“大丈夫”。7．“居天下之廣居……威武不能屈”句式有什么特點？【明確】這三句采用排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴地指出了“大丈夫”精神的實質(zhì)，尤其是三個“天下之”的反復，將“大丈夫”精神的崇高推到極致。五悟讀，立“大丈夫”之志1．每個時代的“大丈夫”精神可能會因為時代要求的不同在其內(nèi)涵上也有所側(cè)重，如唐代的“大丈夫”精神可能側(cè)重于建功立業(yè)，元朝的“大丈夫”精神可能側(cè)重于民族氣節(jié)，而現(xiàn)代的“大丈夫”精神可能側(cè)重于責任擔當與勇氣魄力。2．播放視頻。(鄭州在雨中提醒車主的小孩、抗洪官兵就地而眠等)3．在為實現(xiàn)中華民族偉大復興夢而努力的今天，你對孟子的“大丈夫”精神有什么新的理解？【明確】孟子的話，高度概