2023年初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《富貴不能淫》教案（一）打印版

2023年初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《富貴不能淫》教案（一）一內(nèi)容解讀本文共兩段。第1段，孟子擺出景春的觀點(diǎn)“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”。第2段，孟子先以含蓄、幽默的口吻用“妾婦之道”駁斥了景春的說(shuō)法，認(rèn)為公孫衍、張儀之流無(wú)非是在迎合君王的喜好，沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，奉行的是“妾婦之道”，不是真正的“大丈夫”。然后針?shù)h相對(duì)地提出觀點(diǎn)——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。二技法總結(jié)1．對(duì)比論證，突出論點(diǎn)。孟子以“妾婦之道”類(lèi)比“公孫衍、張儀之道”，與大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”進(jìn)行對(duì)比，表明了孟子心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，突出了論點(diǎn)。2．運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力。文章結(jié)尾以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的排比句結(jié)束全文，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力。三主題概括《富貴不能淫》中，孟子先擺出景春的觀點(diǎn)“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”；然后以含蓄、幽默的口吻用“妾婦之道”駁斥了景春的說(shuō)法，認(rèn)為公孫衍、張儀之流無(wú)非是在迎合君王的喜好，沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，奉行的是“妾婦之道”；最后針?shù)h相對(duì)地提出觀點(diǎn)——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。1．給下列加點(diǎn)字注音。公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)2．解釋下列詞語(yǔ)。(1)重點(diǎn)實(shí)詞豈不誠(chéng)大丈夫哉(真正，確實(shí))丈夫之冠也(行冠禮)(2)古今異義父命之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。今義：命令)(3)詞類(lèi)活用威武不能屈(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服)3．參考譯文。景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫！”【教學(xué)目標(biāo)】1．借助注釋?zhuān)柰ㄕn文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2．通過(guò)歸納分析，理解孟子的思想觀點(diǎn)和文章思路。通過(guò)朗讀、品析語(yǔ)言，感受孟子語(yǔ)言雄辯的特點(diǎn)。3．感受孟子的品格和志趣，體會(huì)古人的智慧與胸襟?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．借助注釋?zhuān)柰ㄕn文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2．通過(guò)歸納分析，理解孟子的思想觀點(diǎn)和文章思路。通過(guò)朗讀、品析語(yǔ)言，感受孟子語(yǔ)言雄辯的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】感受孟子的品格和志趣，體會(huì)古人的智慧與胸襟。【教學(xué)過(guò)程】一導(dǎo)入新課，激大丈夫之趣導(dǎo)入一________，一言既出，駟馬難追！________，應(yīng)該頂天立地！________，流血不流淚！同學(xué)們讀一讀屏幕上的三個(gè)句子，能不能在三個(gè)句子的橫線上填上一個(gè)相同的短語(yǔ)？這三個(gè)句子說(shuō)出了這種人的哪些特點(diǎn)？【明確】男子漢大丈夫。講信用、正氣凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈等。被稱(chēng)為“亞圣”的孟子對(duì)“大丈夫”的內(nèi)涵有深刻的理解，擲地有聲，流傳千古，影響了一代又一代仁人志士。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)孟子解說(shuō)“大丈夫”內(nèi)涵的文章——《富貴不能淫》。導(dǎo)入二人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以被稱(chēng)為“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。二初讀，曉“大丈夫”之爭(zhēng)1．自讀課文，讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確斷句。2．合作探究，借助工具書(shū)疏通文意，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?．學(xué)生通讀全文，師生共同點(diǎn)評(píng)朗讀情況。4．整體感知：這篇文章中景春和孟子在爭(zhēng)論什么問(wèn)題？【明確】關(guān)于“大丈夫”的問(wèn)題。三研讀，明“大丈夫”之辯1．景春認(rèn)為誰(shuí)是“大丈夫”？理由是什么？【明確】公孫衍、張儀。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2．如果在“景春”后面加一個(gè)表現(xiàn)語(yǔ)氣的詞，你會(huì)加什么詞？原句中的哪個(gè)詞突出了這種語(yǔ)氣？你能用這種語(yǔ)氣讀一讀嗎？景春()曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！薄久鞔_】羨慕、崇拜；分析“誠(chéng)”的意思和語(yǔ)氣。3．孟子是否同意景春的看法？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀行為的實(shí)質(zhì)是什么？【明確】不同意。“妾婦之道”。4．“妾婦之道”有什么特點(diǎn)？孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀行為的實(shí)質(zhì)是“妾婦之道”？【明確】“妾婦之道”的本質(zhì)特點(diǎn)是一味順從，也就是說(shuō)這是無(wú)原則、唯利而行的。身處戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的亂世，“以攻伐為賢”的君王，需要的是能幫助他們成就霸業(yè)的人，張儀之流為自己的功名利祿迎合君王的貪利之心，挑動(dòng)戰(zhàn)事，左右賣(mài)國(guó)，背信棄義，曾經(jīng)重用過(guò)他們的六國(guó)，并沒(méi)有因此得以保全，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦。在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，縱橫家的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。孟子認(rèn)為他們絕不是值得效法的“大丈夫”。5．如果在“孟子”后面一個(gè)表現(xiàn)語(yǔ)氣的詞，你會(huì)加什么詞？原句中的哪個(gè)詞突出了這種語(yǔ)氣？你能用這種語(yǔ)氣讀一讀嗎？孟子()曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！薄久鞔_】不屑、輕蔑；體會(huì)“焉”“得”“乎”在表現(xiàn)語(yǔ)氣方面的作用。6．學(xué)生分角色朗讀，用聲音演繹情景。四精讀，知“大丈夫”之義1．孟子認(rèn)為什么樣的人可稱(chēng)為“大丈夫”？【明確】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2．如何才能成為這樣的“大丈夫”？請(qǐng)分別用一個(gè)字替換“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句話?！久鞔_】仁、禮、義。3．孟子是如何反駁景春的觀點(diǎn)的？【明確】針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的“大丈夫”。首先，孟子針?shù)h相對(duì)地用了一個(gè)反問(wèn)句“是焉得為大丈夫乎”對(duì)景春的觀點(diǎn)給予直接的否定。其次，回答公孫衍、張儀之流不能稱(chēng)為“大丈夫”的原因。孟子通過(guò)女子出嫁時(shí)母親對(duì)她的囑咐得出“以順為正者，妾婦之道也”。以不問(wèn)是非、一味順從為原則，實(shí)際上，也就是沒(méi)有了任何原則。指出公孫衍、張儀之流行為的本質(zhì)，然后斬釘截鐵地提出真正的“大丈夫”之道。4．教師介紹孟子思想，小結(jié)孟子“大丈夫”內(nèi)涵?！久鞔_】景春的“大丈夫”觀是對(duì)權(quán)、威的追求，是一種私利；孟子的“大丈夫”觀是對(duì)仁、禮、義的堅(jiān)守，是一種博大的情懷?！按笳煞颉睉?yīng)該心懷仁德，踐行禮義，志在天下；得志時(shí)，與百姓一同遵循仁義道德，不得志時(shí)，獨(dú)自踐行自己的主張；并能不因外界因素(富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán))改變自己的追求。5．指名讀，讀出大丈夫頂天立地的英豪之氣。6．古往今來(lái)，你認(rèn)為誰(shuí)堪稱(chēng)你心目中的“大丈夫”？【明確】如：文天祥，面對(duì)敵人物質(zhì)的誘惑和強(qiáng)權(quán)的威逼拒不投降，這就是“大丈夫”。如：孔子的弟子顏回，“一簞食，一豆羹，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。這也是“大丈夫”。7．“居天下之廣居……威武不能屈”句式有什么特點(diǎn)？【明確】這三句采用排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了“大丈夫”精神的實(shí)質(zhì)，尤其是三個(gè)“天下之”的反復(fù)，將“大丈夫”精神的崇高推到極致。五悟讀，立“大丈夫”之志1．每個(gè)時(shí)代的“大丈夫”精神可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)代要求的不同在其內(nèi)涵上也有所側(cè)重，如唐代的“大丈夫”精神可能側(cè)重于建功立業(yè)，元朝的“大丈夫”精神可能側(cè)重于民族氣節(jié)，而現(xiàn)代的“大丈夫”精神可能側(cè)重于責(zé)任擔(dān)當(dāng)與勇氣魄力。2．播放視頻。(鄭州在雨中提醒車(chē)主的小孩、抗洪官兵就地而眠等)3．在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)而努力的今天，你對(duì)孟子的“大丈夫”精神有什么新的理解？【明確】孟子的話，高度概