2017屆馬鞍山二中高三第一學(xué)期期末考試語文試卷講解1

馬鞍山二中2016——2017學(xué)年度

第一學(xué)期期中考試高三語文試卷本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將選擇題答案填涂在答題卡上，主觀題答案寫在答題卷上，在本試卷上答題無效。試題卷共8頁，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。第I卷閱讀題一、閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）藝術(shù)中的崇高①在藝術(shù)作品里，崇高作為一種昂揚(yáng)的激情和悲憤不平，表現(xiàn)得愈是激烈，愈加顯得崇高。例如我國兩千多年前的杰出的愛國詩人屈原，他的憂國憂民思想是多么的悲憤、激昂?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀生民之多艱”；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。當(dāng)人們誦讀這些詩句時(shí)，總是感到發(fā)自肺腑而感同身受。他那詩句的高昂和憫惜人們困苦的感情，猶如生命的迸發(fā)。他同情人們的胸懷是多么美，又是多么的崇高。②在舊社會(huì)中，小人物的質(zhì)樸、憨厚和善良，有時(shí)也給人以崇高的印象。如魯迅先生在《一件小事》中，講述了一個(gè)人力車夫，在北風(fēng)的嚴(yán)寒下，拉著車飛快地跑，忽然碰倒了一位頭發(fā)花白、衣服都很破爛的女人，老人是慢慢地倒下的，肯定沒有碰傷，可以拉著車一走了事。可是車夫卻不然，停住車，把伊扶起，問聲：“你怎么啦？”“我摔壞了?！北銛v著伊的臂膊一步一步地向巡警分駐所走去?！拔疫@時(shí)突然感覺到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，霎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對(duì)于我，漸漸地又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”。可見小人物的質(zhì)樸、憨厚和善良，在那人壓迫人的舊社會(huì)里表現(xiàn)愈分明，愈覺得難能可貴，愈覺得變成一種威壓自己的崇高。③世界上一切真正崇高的東西，都是為人民實(shí)踐所掌握、所創(chuàng)作出來的。我們認(rèn)為崇高的根源是實(shí)踐，是客觀的，不僅因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，而且因?yàn)樗蜕鐣?huì)實(shí)踐密切相聯(lián)系。許多唯心主義美學(xué)家在探索崇高的根源時(shí)，僅僅從主觀上去尋找，認(rèn)為崇高的根源僅是主觀的精神、情感或理性；由于其內(nèi)在活動(dòng)產(chǎn)生了整個(gè)外在世界及崇高的對(duì)象，因此成了主觀的。我們認(rèn)為崇高是現(xiàn)實(shí)的客觀的，絕不像唯心主義者所說的是主觀的，是來自空虛的心靈的。宗教唯心主義者把“神”的偉大說成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人。在他們看來，神是全知全能的，人不過是神的創(chuàng)造物，“神”要比人偉大得多。恩格斯徹底地駁斥了這一點(diǎn)，他說：“人所固有的本質(zhì)比臆想出來的各種各樣的‘神’的本質(zhì)，要偉大得多，高尚得多，因?yàn)椤瘛皇侨吮旧淼南喈?dāng)模糊和歪曲了的反映?！边@就是說，人不是“神”的創(chuàng)造物，恰恰相反，“神”倒是人的創(chuàng)造物，“神”的本質(zhì)是人的本質(zhì)相當(dāng)模糊和歪曲的反映。所以，應(yīng)把偉大的、崇高的、真正的人的事物歸還于人。這說明崇高是現(xiàn)實(shí)的、客觀的、是來自人的實(shí)踐的。當(dāng)然，并不是一切人的行為和斗爭(zhēng)都是崇高的，只有那種為了社會(huì)的進(jìn)步，為了人民的利益和祖國的解放而英勇斗爭(zhēng)的形象，才是崇高的。④有的美學(xué)家還千方百計(jì)地企圖證明，恐懼是崇高情感的基礎(chǔ)，這也是根本不對(duì)的。事實(shí)證明，人在感到崇高的時(shí)候，不是恐懼而是豪邁，不是害怕而是強(qiáng)有力。真正的崇高感情是敬佩和自豪。馬克思主義美學(xué)在指出先進(jìn)人物的崇高理想時(shí)，總是與倫理學(xué)之間有著密切的聯(lián)系。如果說善是熔化在、沉淀在美感的愉悅之中，是潛藏著的；那么善在崇高感中則較強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。如長(zhǎng)城以它氣勢(shì)雄偉的形式，引起我們的崇高感，但它也是我們古老民族的象征，在它引起崇高感之中，總是與民族自尊心、自豪感密不可分的。所以，崇高感總是與道德感最相接近的。有的美學(xué)家則極力否認(rèn)它們之間有任何聯(lián)系，從美的形態(tài)中閹割掉它的一切道德內(nèi)容，剝掉它的一切社會(huì)意義和作用，以便為生活和藝術(shù)中的無道德論作辯護(hù)。我們認(rèn)為，沒有高度倫理學(xué)的基礎(chǔ)，就沒有也不可能有任何真正美學(xué)意義上的崇高。崇高體現(xiàn)了人類社會(huì)在極艱巨的斗爭(zhēng)中發(fā)展的光輝歷程，有著強(qiáng)大的感染和教育作用。（選自《美學(xué)原理》，作者楊辛、甘霖，有刪節(jié)）1．對(duì)“藝術(shù)作品的‘崇高’”認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（3分）A.屈原詩句中那猶如生命一樣爆發(fā)出來的高昂的激情和憫惜人民困苦的悲憤的情感，讓人感受到屈原的胸懷之美和崇高之美。B.身份卑微的人力車夫，也能憑借其扶起婦人的行動(dòng)中流露出的質(zhì)樸、憨厚和善良，讓身穿皮袍的知識(shí)分子感到了一種威壓的崇高。C崇高是現(xiàn)實(shí)的、客觀的、來自人的實(shí)踐。那些為了社會(huì)的進(jìn)步，為了人民的利益和祖國的解放而英勇斗爭(zhēng)的形象，是崇高的。D.高度倫理學(xué)是崇高美的基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)作品能具有真正美學(xué)意義的崇高而言，高度倫理學(xué)是不可或缺的。2．下列對(duì)“崇高”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.許多唯心主義美學(xué)家認(rèn)為崇高僅來源于主觀的精神、情感或理性，或曰空虛的心靈。B.宗教唯心主義者認(rèn)為神是全知全能的，“神”比人崇高得多，人是神的創(chuàng)造物。C.部分美學(xué)家認(rèn)為恐懼是崇高情感的基礎(chǔ)，極力否認(rèn)崇高感與道德感之間的聯(lián)系。D.筆者相信人在感到崇高的時(shí)候，不是恐懼而是豪邁，不是害怕而是強(qiáng)有力。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.許多唯心主義美學(xué)家之所以認(rèn)為崇高的根源僅是情感的理性的，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈陀^認(rèn)識(shí)崇高的態(tài)度。B.崇高體現(xiàn)了人類社會(huì)在極艱巨的斗爭(zhēng)中發(fā)展的光輝歷程，有著強(qiáng)大的感染和教育作用。如抗日先烈們的教育意義。C“善”在崇高感和美感中的表現(xiàn)特點(diǎn)是不同的：前者是潛藏著的，熔化在、沉淀在愉悅之中；后者則表現(xiàn)得較強(qiáng)烈。D.無論是屈原詩中的激情、悲憤，還是人力車夫的質(zhì)樸、憨厚和善良，它們都因在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里顯得愈加突出而愈發(fā)顯得崇高。二、閱讀下面的文字，完成4—6題。（14分）風(fēng)語胡炎風(fēng)，卷著夢(mèng)的香氣，一陣一陣，撩得人難受。村頭老楊樹下，他蹲著，目光鑄在密密匝匝的枝葉間。葉片上，昨夜的夢(mèng)還在跳蕩，金光燦燦，晃得人眼暈。抬頭捋一把，那葉子全是錢，新嶄嶄香噴噴，揣進(jìn)懷里，平素蔫軟的腰桿硬是生生挺得筆直。身前，煙屁股滾了一地。最后一支抽盡，再把煙屁股撿起來，點(diǎn)燃，狠狠地補(bǔ)幾口。心，也給灼得火燒火燎：這財(cái)，別人發(fā)得，我怎就發(fā)不得？“爹！”進(jìn)家，他叫。“弄啥？”爹不看他，手里的錘子起起落落，自顧加固他的鋤頭?！板X……我得用?！钡氖滞Ａ耍谎郏骸澳鞘橇糁o你娶媳婦的?！薄跋眿D不急，錢急?！彼o爹敬支煙?！暗降着叮俊薄罢?，別問！”他把字咬得很重。爹不再言語。這是他唯一的兒。兒一貫是老實(shí)本分的，他不能不依他。叔、伯、舅、姑……挨個(gè)借了個(gè)遍。然后村西的、村東的，南頭的、北頭的，挨門檻進(jìn)，討好地笑，把一張臉都給拉傷了?！熬湍?，也做白日夢(mèng)？”村人的眼里，滿是鄙夷和不屑。他依舊笑，心里卻罵：“狗眼看人低，等著瞧！”購置設(shè)備、聯(lián)系貨商、組織人手……第一批成品終于出爐。沒想到，事兒來了。一塊黑磚，拍暈了他：“敢跟老子搶生意？”他摸索著爬起來，捂著流血的后腦勺：“疤哥，我不懂事，您老人家大人大量，抬抬手，給兄弟條生路?！卑谈绮嬷骸斑@磚，挨得虧不虧？”“不虧?！薄跋氩幌朐侔ひ淮u？”“疤哥，您說笑?！薄白R(shí)相點(diǎn)，拜老子的山頭，有錢大家賺?！薄岸?，疤哥，您是爺。”“好孫子?！卑谈缬殖暮竽X勺拍了兩下，這次不是磚，是手。有了疤哥，生意竟出奇的紅火。人前人后，他便再也不是從前那個(gè)“老實(shí)蛋子”，好煙瀟灑地?cái)S過去，說話便有了十足的底氣。村人的眼光，也把他托了起來。唯有爹，一張瘦瘦的黑臉平靜得像十月的秋空，怎么也擰不出個(gè)表情?；蛟S在他心中，只有鋤頭、泥土和莊稼，那是他生命的全部。這晚，他置了好酒、好菜，硬把爹從牛棚子里拉到餐桌旁?！暗?，喝一口解解乏，咱爺兒倆好好說說話。”他捧起酒碗，敬爹。爹的手沾滿泥土，接過碗，卻沒喝。沉吟了一會(huì)兒，爹說：“帶上酒菜，跟爹走?！彼恢J里賣的是什么藥，只好拾掇了酒菜，跟著走。月光下，爹的身影更顯得瘦削，那是日曬的、風(fēng)吹的、雨淋的。他不由心痛，日后，是得讓爹好好歇歇，可勁兒享一把清福了。出村向北，穿過一片樹林，半山坡上，是自家的祖墳。墓碑前，擺好酒菜。爹拉他一把：“給先人跪下?！彼闹莒o得出奇，唯有蟲聲唧唧。爹說：“兒呀，當(dāng)著先人的面，你要說實(shí)話?！薄班拧薄澳愀傻?，是正經(jīng)營(yíng)生吧？”“是……”他低著頭，不敢看碑?！澳蔷秃?，咱家世世代代沒啥本事，可都是老實(shí)人、正經(jīng)人，你爺爺走時(shí)跟我說，種好田，養(yǎng)好兒，吃安穩(wěn)飯是大福。可別辱沒了祖宗?！薄麊∪?，心底被一只手狠狠掏了一把，底氣全給掏光了。然而，一陣風(fēng)吹過，底氣一下子又回來。訂單越來越多，運(yùn)氣來了，山都擋不住。車買了，樓蓋了，漂亮媳婦娶了，四面都是風(fēng)光。唯有爹，照樣耕他的田，犁他的地，侍弄他的莊稼。地是他的命，隨他吧。然而有一日，他從風(fēng)聲里，聽到了異樣。風(fēng)很猛，揪下了葉片上的夢(mèng)。脊骨一軟，腰桿兒竟再也挺不起了。兩月后，一條新聞充斥大街小巷：“全國特大地溝油案主犯被判無期徒刑這天，荒草萋萋的祖墳前，爹長(zhǎng)跪不起。末了，一頭撞在碑上。風(fēng)，依舊卷著夢(mèng)的香氣，撩著很多漢子的心。一張張焦裂的嘴，吐出一團(tuán)團(tuán)墨藍(lán)的煙霧，在風(fēng)中飄啊飄，飄啊飄（選自《百花園》2016年第1期，有刪改）4．下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A.“葉片上，昨夜的夢(mèng)還在跳蕩"，與“風(fēng)很猛，揪下了葉片上的夢(mèng)”前后呼應(yīng)，前者是他發(fā)財(cái)夢(mèng)的開始，后者暗示他發(fā)財(cái)夢(mèng)的破滅。B.“身前，煙屁股滾了一地”的描寫，暗示他當(dāng)時(shí)正在對(duì)怎樣做地溝油生意做周密的思考，但后面挨磚的情節(jié)表明他沒有把疤哥考慮進(jìn)去。C.小說的語言十分生動(dòng)，如“把一張臉都給拉傷了”中的“拉傷”一詞運(yùn)用夸張的手法，把他陪著笑到處借錢的情態(tài)寫得淋漓盡致。D.爹帶著他到祖墳前詢問生意的情節(jié)，說明爹知道他做非法生意后，希望他改邪歸正，但爹的這一做法并沒有產(chǎn)生作用。E.從“滿是鄙夷和不屑”的村人的眼光也把他托了起來可以看出，小說中的村人鄙視窮人，巴結(jié)有錢人，這加深小說對(duì)人性的揭示。5．他做的不是正經(jīng)生意，這在小說中有多處伏筆，請(qǐng)找出來，不少于兩處。（4分）6．小說最后一段寫得極妙，試結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)最后一段作用的理解。（6分）三、閱讀下面的文字，完成7—9題。（12分）吳宇森的堅(jiān)守賀曉閩我整理吳宇森先生歷年導(dǎo)演的四十四部片單時(shí)，發(fā)現(xiàn)他出品的數(shù)量和心智的增長(zhǎng)幾乎同步。從197年3第一部影片《過客》開始，到198年2《八彩林亞珍》的近十年時(shí)間里，他拍了十多部討好市場(chǎng)的喜劇片，卻一直沒有進(jìn)入事業(yè)的拐點(diǎn)。其實(shí)，從教會(huì)學(xué)校走出來的吳宇森，最喜歡的是好萊塢的黑幫片、西部片以及黃金時(shí)期的歌舞片，這些電影的共同點(diǎn)是畫面充滿動(dòng)感，故事跌宕起伏。而拍攝喜劇片，并不是他的追求，而且飽受爭(zhēng)議。分析當(dāng)年商業(yè)營(yíng)銷的影響，吳宇森慢慢明白，確定自我風(fēng)格，才是對(duì)理念的一份堅(jiān)持?；氐浆F(xiàn)實(shí)生活中，吳宇森的內(nèi)心似乎被照進(jìn)了光，光無法言說，但通過挽留，可以多留在心中，使作品的光影與情感的溫度融合。四年之后，吳宇森決定進(jìn)行一場(chǎng)冒險(xiǎn)賭博，他選用了一群被稱作“票房毒藥”的男人，如周潤(rùn)發(fā)、張國榮等，執(zhí)導(dǎo)了《英雄本色》。該片在徐克的幫助下大獲成功。這次冒險(xiǎn)是值得的，大投資、大制作、大場(chǎng)面，從此奠定了吳宇森暴力美學(xué)的電影風(fēng)格，讓他把多年來在影壇積郁已久的失意與強(qiáng)烈的表現(xiàn)力浸透到每一個(gè)畫面，其酣暢如行云流水般的剪接，在今天看來也是無可挑剔的。這不僅成為他的人生豐碑，也成為香港的電影豐碑。那年吳宇森四十歲，正是一個(gè)男人的青壯年，生命的春天和事業(yè)的春天一起到來。冒險(xiǎn)未必就是實(shí)實(shí)在在的危險(xiǎn)。它牽涉到人的認(rèn)知模式，也牽涉到人的諸多觀念，比如自信、決斷。央視記者李小萌在《面對(duì)面》欄目中采訪吳宇森時(shí)說，在《英雄本色》創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，吳宇森豪氣畢現(xiàn)，他是進(jìn)行了一場(chǎng)賭博，并且贏了，他和“票房毒藥”的男人們征服了命運(yùn)，相互迸發(fā)出了無比耀眼的光芒。我想說，證明自信的不僅需要實(shí)踐，更需要時(shí)間。后來，吳宇森的影片讓人們認(rèn)識(shí)到，他的電影每次獲得殊榮，都是內(nèi)心歷練的結(jié)果。他知道，達(dá)摩克里斯之劍依舊高懸頭頂。198年9的《喋血雙雄》也是吳宇森的重要代表作。在影片中，他用極為自信的手法讓暴力世界中彌漫出無法言語的浪漫，華麗而控制自如的鏡頭、精練的對(duì)白以及舞蹈般的槍戰(zhàn)動(dòng)作都令人為之傾倒。特別是片尾在教堂里的生死決戰(zhàn)：燭光映出的圣母像，背影中掠過的白鴿，一對(duì)最不應(yīng)成為朋友的生死之交，共同執(zhí)行著自己心目中的正義。正如吳宇森所說：“這是我最想用鏡頭來表達(dá)的東西，哲學(xué)式的電影，騎士般的角色，都是我心中的理想?！比绻f《喋血雙雄》讓吳宇森把握了好萊塢動(dòng)作片的命脈，那么《變臉》則讓吳宇森在片中找到了東西方世界共同崇尚的那種“人道主義”和“家庭觀念”。這部被認(rèn)為“最具吳宇森風(fēng)格”的作品，同時(shí)也為吳宇森帶來全美華裔藝術(shù)基金會(huì)頒發(fā)的最高榮譽(yù)——“金環(huán)獎(jiǎng)”，讓他成為繼李小龍、成龍之后，進(jìn)入好萊塢的第三位華人明星。吳宇森的電影好看，他所講述的故事不遠(yuǎn)不近，有愛有恨。不管是功夫片還是諜戰(zhàn)片，都可以明顯感覺到他的表達(dá)，感覺到一個(gè)活生生的人，和他背負(fù)的真實(shí)生活。這些人里，有龐大機(jī)構(gòu)里的大人物，也有機(jī)構(gòu)壓榨下的弱小者，還有為了某些利益冒險(xiǎn)的暴力者、潛伏者。但這些人的故事，能讓人產(chǎn)生共鳴，我們從中可以看到，家庭、親情、變遷，一切都被結(jié)合在一起，那么自然而然，像我們身邊的故事。所以他的粉絲中，白領(lǐng)、軍官甚至科學(xué)工作者的比例明顯上升，因?yàn)椋@不僅是電影。（選自《人物傳記》，有刪改）7．下列對(duì)這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A.本文在語言上很有特色，比如用意蘊(yùn)豐富的語句表現(xiàn)吳宇森堅(jiān)守品格以及吳宇森執(zhí)導(dǎo)的電影的風(fēng)格特征等。B.文章開篇寫吳宇森執(zhí)導(dǎo)了十多部喜劇片，其目的是說明吳宇森不喜歡喜劇，因此拍出的喜劇也不討人喜歡。C”吳宇森的內(nèi)心似乎被照進(jìn)了光……可以多留在心中”一句意蘊(yùn)深刻，說明在現(xiàn)實(shí)生活中吳宇森認(rèn)識(shí)到了生活的真諦，能在執(zhí)導(dǎo)的電影中將它體現(xiàn)出來。D.吳宇森執(zhí)導(dǎo)的電影《英雄本色》成功奠定了他在導(dǎo)演界的重要地位，也使得他以后的導(dǎo)演生涯十分順利，從此吳宇森的心里也比較輕松了。E.《喋血雙雄》體現(xiàn)了好萊塢影片的特點(diǎn)，如浪漫的暴力世界、精煉的人物語言、舞蹈般的槍戰(zhàn)動(dòng)作以及華麗而控制自如的鏡頭等。8．文章第三段引用央視記者的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．吳宇森的成功對(duì)你有何啟示？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）四、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。袁安字邵公，汝南汝陽人也。安為人嚴(yán)重有威，見敬于州里。時(shí)大雪，積地丈余。洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。問：“何以不出？”安曰：“大雪，人皆餓，不宜干人”。令以為賢，舉為孝廉。．．初為縣功曹，奉檄詣從事，從事因安致書于令。安曰：“公事自有郵驛，私請(qǐng)則非功曹．．所待。”辭不肯受，從事懼然而止。永平十三年，楚王英謀為逆，事下郡復(fù)考。明年，三府舉安拜楚郡太守。是時(shí)英辭所連及系者數(shù)千人，顯宗怒甚，吏案之急，迫痛自誣，死者甚眾。安到郡，不入府，先往案獄，理其無明驗(yàn)者，條上出之。府丞掾史皆叩頭爭(zhēng)以為阿附反虜法與同罪不可安曰如有不合太守自當(dāng)坐之不以相及也遂分別具奏。帝感悟，即報(bào)許，得出者四百余家。建初八年，遷太仆。元和二年，武威太守孟云上書：“北虜既已和親，宜還其生口①，以安慰之。”詔百官議朝堂。公卿皆言夷狄譎詐，求欲無厭，既得生口，當(dāng)復(fù)妄自夸大，不．．可開許。安獨(dú)曰：“北虜遣使奉獻(xiàn)和親，有得邊生口者，輒以歸漢，此明其畏威，而非先違約也。云以大臣典邊，不宜負(fù)信于戎狄，還之足示中國優(yōu)貸，而使邊人得安，誠便。”司徒桓虞改議從安。太尉鄭弘恨之，曰：“諸言當(dāng)還生口者，皆為不忠?！彼倦`校尉舉奏，安等皆上印綬謝。肅宗詔報(bào)曰：“久議沉滯，各有所志。蓋策由眾定，君何尤而深謝？”帝竟從安議。章和元年，代桓虞為司徒。和帝即位，竇太后臨朝，后兄車騎將軍憲北擊匈奴，安與九卿詣朝堂上書諫，以為匈奴不犯邊塞，而無故勞師遠(yuǎn)涉，損費(fèi)國用，徼功萬里，非社稷之計(jì)。書連上輒寢。諸卿稍自引止，惟安獨(dú)守正不移，至免冠朝堂固爭(zhēng)者十上。太后不聽，眾皆為之危懼，安正色自若。竇憲既出，而弟執(zhí)．金．吾．景專威權(quán)，公于京師使客遮道奪人財(cái)物。有司畏憚，莫敢言者。安乃劾景驚惑吏人，當(dāng)伏顯誅，寢不報(bào)。竇氏大恨，但安素行高，亦未有以害之。（節(jié)選自《后漢書?袁張韓周列傳》）【注】①生口：指俘虜。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.府丞掾史皆叩頭/爭(zhēng)以為阿附反虜/法與同罪不可/安曰/如有不合/太守自當(dāng)坐之/不以相及也B.府丞掾史皆叩頭/爭(zhēng)以為阿附反虜/法與同罪/不可/安曰/如有不合太守/自當(dāng)坐之/不以相及也C.府丞掾史皆叩頭爭(zhēng)/以為阿附反虜/法與同罪/不可/安曰/如有不合/太守自當(dāng)坐之/不以相及也D.府丞掾史皆叩頭爭(zhēng)/以為阿附反虜法/與同罪不可/安曰/如有不合/太守自當(dāng)坐之/不以相及也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）“孝廉”是“孝順親長(zhǎng)、辦事廉正”的意思，漢武帝時(shí)將它設(shè)立為檢查考試科目，以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來源?！耙牡摇笔窍惹貢r(shí)期我國的華夏統(tǒng)治者對(duì)于周邊其他民族的稱謂。從分布區(qū)域看，又稱之為東夷、北狄。漢時(shí)此稱謂已帶有歧視和侮辱性的色彩。“郵驛”是中國古代的一種交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務(wù)，承擔(dān)傳遞文書、接待使客的任務(wù)。D.“執(zhí)金吾”是秦漢時(shí)率禁兵保衛(wèi)京城和宮城的官員。本名中尉，西漢時(shí)改名為執(zhí)金吾。漢代執(zhí)金吾有時(shí)也被委派為將帥而領(lǐng)兵遠(yuǎn)征。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.袁安甘于清貧，嚴(yán)于自律。有一年大雪成災(zāi)，大家都在掃雪開路，有人出門尋食，袁安卻僵臥在床，他不愿在大雪天人人挨餓時(shí)去求別人。B.袁安注重實(shí)證，辦案公允。楚王劉英陰謀叛亂，朝廷交給楚郡審理，袁安到任后深入調(diào)查，嚴(yán)加審理，掌握了大量證據(jù)，力排眾議，當(dāng)即釋放了四百多家無罪的人。C袁安忠心為國，據(jù)理力爭(zhēng)。孟云上書請(qǐng)求將俘虜發(fā)還北匈奴，公卿們擔(dān)心北虜貪得無厭，堅(jiān)決反對(duì)，但袁安剖析事理，力排眾議，最終皇帝也聽從了袁安的建議。D.袁安不畏權(quán)勢(shì)，敢于進(jìn)諫。竇景公然在京師派門客攔路搶奪百姓財(cái)物。有關(guān)主管官員害怕，不敢上報(bào)。唯有袁安不惜得罪太后，上奏彈劾請(qǐng)求公開懲罰竇景。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）是時(shí)英辭所連及系者數(shù)千人，顯宗怒甚，吏案之急，迫痛自誣，死者甚眾。（5分）（2）云以大臣典邊，不宜負(fù)信于戎狄，還之足示中國優(yōu)貸，而使邊人得安，誠便。（5分）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面的作品，完成14—15題。（11分）雜詩曹植南國有佳人，容華若桃李。朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。時(shí)俗薄朱顏，誰為發(fā)皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久持。14．對(duì)這首作品分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（6分）A一二句運(yùn)用比喻手法描寫“南國佳人”的美貌，如桃李花開燦爛，耀人眼目。B三四句寫佳人的行蹤，朝游長(zhǎng)江之北，夕宿瀟湘之濱，表現(xiàn)出其不同凡響的舉止。C五六句說世俗之人接近佳人時(shí)顯得有些輕薄，佳人會(huì)為誰輕啟朱唇一展歌喉呢？D七八句用“俯仰”一詞形象地寫出時(shí)光飛逝，隨后寫佳人容顏難以持久也就水到渠成。E前人認(rèn)為此詩構(gòu)思巧妙，語短情長(zhǎng)，于悲慨之中自具一種爽朗自然之美，耐人尋味。15．這首詩抒發(fā)了怎樣的思想感情?又是如何抒寫的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名句名篇默寫（5分，每句1分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）宋濂《送東陽馬生序》中“，"兩句，表明精神上的富足可以戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧乏。（2）李白在《蜀道難》中，用“”一句形象地寫出了行人在過青泥嶺時(shí)手摸星辰、呼吸緊張的動(dòng)人細(xì)節(jié)。（3）《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》通過“，”兩句，寫出了先民們?cè)谶x擇婚期時(shí)的特殊做法，這一風(fēng)俗某種程度上也影響了今人。第H卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部正確的一項(xiàng)是（3分）①他愛好廣泛，喜歡安靜的棋類活動(dòng)，對(duì)熱鬧的紙牌游戲也來者不拒；欣賞通俗感性的流行歌曲，對(duì)莊重恢宏的交響樂也甘之如飴。????②近些年來由于漢譯佛典研究的升溫，依托佛教文獻(xiàn)研究漢語者隊(duì)伍日益壯大，春蘭秋???菊，各擅一時(shí)之美，研究者們?cè)谶@一領(lǐng)域中也做出了不同程度的貢獻(xiàn)。?③在云南地震災(zāi)區(qū)采訪，碰到安監(jiān)局職工劉詩明，他正腳裹紗布，為災(zāi)民分發(fā)救援物資。他向筆者說：“與災(zāi)民的利益相比，這點(diǎn)傷病不足掛齒?！????④近年來，犯罪分子利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行金融詐騙，呈現(xiàn)出騙局設(shè)計(jì)絲絲入扣、難辨真?zhèn)蔚????特點(diǎn)。這已引起公安經(jīng)偵部門的高度重視并采取了相應(yīng)的防范措施。⑤從紅門開始，我與朋友踏著一級(jí)又一級(jí)的臺(tái)階，歷盡艱辛，登上泰山極頂，放眼望去，“天無涯兮地?zé)o邊”，自己顯得那么渺小，登高自卑之感油然而生。????⑥我有個(gè)不情之請(qǐng)，如果您能設(shè)法找到我的父親，我不勝感激，但請(qǐng)您也不要打擾他，????只代我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看他一眼，告訴我他的情況就可以了。A.①②⑥B.①④⑤C.③④⑤D.②③⑥18?下列各句中，沒有語病句的一項(xiàng)是（3分）A.巴西總統(tǒng)特梅爾上任當(dāng)天就飛赴中國參加峰會(huì)，而峰會(huì)成果也將對(duì)巴西、美洲、非洲等發(fā)展中國家促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生積極作用。B.長(zhǎng)城保護(hù)維修必須遵守不改變文物原狀和最小干預(yù)的原則，嚴(yán)格控制各類干預(yù)措施的實(shí)施范圍和工程量，妥善保護(hù)長(zhǎng)城遺存的歷史風(fēng)貌。C.作家任林舉繼報(bào)告文學(xué)《糧道》榮獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)后，另一篇糧食題材的報(bào)告文學(xué)《貢米》，在《中國作家》全文發(fā)表，再一次引發(fā)各界的強(qiáng)烈關(guān)注。D.“對(duì)黨忠誠、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”，既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的諄諄教誨，又是對(duì)各級(jí)黨員干部的殷切希望