人的社會(huì)化課件

第五章

人的社會(huì)化第五章

人的社會(huì)化1狼孩:1919年，印度發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，小的約2歲，大的約8歲。小的不久就死去,大的活了下來(lái)，取名卡瑪拉?？ì斃痪葧r(shí)，生活習(xí)性和狼一樣，四肢爬行，吃生肉；害怕光亮、水、火；不愿穿衣；白天睡覺(jué)，夜間活動(dòng)，深夜經(jīng)常嚎叫。

人們教了她2年才學(xué)會(huì)兩腿站立；4年才學(xué)會(huì)獨(dú)立行走。到了17歲，智力僅相當(dāng)于4歲孩子的水平。并且一直沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)話，只能聽懂幾句簡(jiǎn)單的問(wèn)話，勉強(qiáng)學(xué)會(huì)了幾個(gè)單詞。由于她終究適應(yīng)不了人類的生活方式，17歲那年就死去了。狼孩:1919年，印度發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，小的約2歲，大的約8歲2這些現(xiàn)象表明：人的行為、思想感情、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等，都不是天賦的，而是后天習(xí)的的。人類的基本生存能力和技能從哪里來(lái)的呢？“社會(huì)化”這些現(xiàn)象表明：3第一節(jié)社會(huì)化概述一、社會(huì)化含義1、社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。即：指一個(gè)人從生物人發(fā)展為社會(huì)人并不斷適應(yīng)發(fā)展變化的社會(huì)生活的過(guò)程。第一節(jié)社會(huì)化概述一、社會(huì)化含義42、人為什么要社會(huì)化？首先，從自然人發(fā)展為社會(huì)人（個(gè)人）其次，確保社會(huì)的延續(xù)和文化的傳遞（社會(huì)）更重要：

靠人的本能不能滿足人的生活需要人比動(dòng)物的本能要少得多、弱的多。人比動(dòng)物的需要要復(fù)雜、高級(jí)得多。2、人為什么要社會(huì)化？5

馬斯洛的“五層次需要理論”自我實(shí)現(xiàn)需要尊重需要?dú)w屬與愛的需要安全需要生理需要馬斯洛6二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化

(primarysocialization)發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化7（二）預(yù)期社會(huì)化

(anticipatorysocialization)在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)的是將來(lái)要扮演的角色發(fā)生在青年時(shí)期（二）預(yù)期社會(huì)化8（三）發(fā)展社會(huì)化

(developmentalsocialization)成年人為了適應(yīng)新的角色要求而進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程為什么？（三）發(fā)展社會(huì)化9（四）逆向社會(huì)化

(reversalsocialization)晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩的過(guò)程是一種“文化反哺”（四）逆向社會(huì)化10（五）再社會(huì)化(resocialization)放棄原有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范特點(diǎn)：更集中、緊張目標(biāo)：人的改造而不是人的形成兩種類型：主動(dòng)再社會(huì)化強(qiáng)制再社會(huì)化（五）再社會(huì)化(resocialization)放棄原有價(jià)11主動(dòng)再社會(huì)化主要有兩種情況：個(gè)體承擔(dān)地位更高的社會(huì)角色后，進(jìn)行的再社會(huì)化。主動(dòng)再社會(huì)化主要有兩種情況：12個(gè)體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后進(jìn)行的再社會(huì)化。個(gè)體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后進(jìn)行的再社會(huì)化。13強(qiáng)制再社會(huì)化主要有兩種情況：個(gè)體的社會(huì)地位大大降低后，不得不進(jìn)行的再社會(huì)化。強(qiáng)制再社會(huì)化主要有兩種情況：14個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范后而被社會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行的再社會(huì)化。個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范后而被社會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行的再社會(huì)15三、社會(huì)化與社會(huì)運(yùn)行1、社會(huì)化是社會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)、塑造自己的社會(huì)成員的過(guò)程。沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人就沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不可能良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。2、文化具有完善個(gè)體人格、維系社會(huì)共同體、推動(dòng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要功能，文化的統(tǒng)一和延續(xù)是社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要條件。而文化的統(tǒng)一和延續(xù)是通過(guò)社會(huì)化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，離開社會(huì)化，就談不上社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。三、社會(huì)化與社會(huì)運(yùn)行1、社會(huì)化是社會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)、塑造16第二節(jié)社會(huì)化的條件和主體一、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體的社會(huì)化是以其生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的，離開了自身的生物遺傳素質(zhì)，社會(huì)化就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。第二節(jié)社會(huì)化的條件和主體一、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體17社會(huì)化的生物基礎(chǔ)（一）語(yǔ)言能力（二）思維能力（三）學(xué)習(xí)能力（四）較長(zhǎng)的依賴生活期社會(huì)化的生物基礎(chǔ)（一）語(yǔ)言能力18(一)語(yǔ)言能力具有語(yǔ)言能力是人類個(gè)體接受社會(huì)化的重要條件。語(yǔ)言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現(xiàn)，是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號(hào)。(一)語(yǔ)言能力19（二）思維能力是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征，也是人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化、適應(yīng)社會(huì)生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。（二）思維能力20（三）學(xué)習(xí)能力語(yǔ)言和思維做為人類潛在的遺傳能力又使我們獲得了得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)能力。（四）較長(zhǎng)的依賴生活期指人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。（三）學(xué)習(xí)能力21二、社會(huì)化的主體人的社會(huì)化過(guò)程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。這些個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會(huì)化的主體。社會(huì)化的主體主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體、工作群體和大眾傳播媒介等二、社會(huì)化的主體人的社會(huì)化過(guò)程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。22（一）家庭對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，家庭都是社會(huì)化的一個(gè)十分重要的社會(huì)環(huán)境條件；對(duì)學(xué)齡前的未成年人來(lái)說(shuō)，家庭是社會(huì)化的最重要的社會(huì)環(huán)境條件。“家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。”（一）家庭對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，家庭都是社會(huì)化的一個(gè)十分重要的社會(huì)23１、家庭在未成年個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用一方面，在所有社會(huì)中，成名成家者未成年時(shí)大多受過(guò)良好的家庭教育，有著比較深厚的家學(xué)淵源。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)不健全，家庭氣氛不和諧，家庭教育方法不得當(dāng)，與青少年的越軌和犯罪有很大的相關(guān)性。１、家庭在未成年個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用一方面，在所有24家庭對(duì)未成年個(gè)體社會(huì)化的影響主要是通過(guò)父母來(lái)實(shí)現(xiàn)的。主要有兩種表現(xiàn)形式：一是父母對(duì)子女的教育；二是子女對(duì)父母的模仿。通過(guò)這種教育和模仿，父母對(duì)子女的社會(huì)化產(chǎn)生重大影響。“有什么樣的父母就有什么樣的子女”家庭對(duì)未成年個(gè)體社會(huì)化的影響主要是通過(guò)父母來(lái)實(shí)現(xiàn)的。主要有兩25２、家庭對(duì)未成年個(gè)體的教育方式四種類型：寵愛型放任型專制型民主型特殊：“慈母嚴(yán)父”２、家庭對(duì)未成年個(gè)體的教育方式四種類型：26在當(dāng)代中國(guó)，許多家庭的父母對(duì)年幼子女的期望過(guò)高，對(duì)他們抱有不切實(shí)際的幻想。當(dāng)孩子還只有五六歲甚至三四歲時(shí)，就急不可待的把他們驅(qū)趕到人生名利場(chǎng)上去苦苦拼搏。這種做法實(shí)際上是違背教育規(guī)律的，也是不利于青少年的社會(huì)化的。魯迅先生幾十年前的吶喊：把風(fēng)箏還給童年！把嬉笑還給童年?。?、家庭對(duì)未成年的教育和培養(yǎng)要適度：在當(dāng)代中國(guó)，許多家庭的父母對(duì)年幼子女的期望過(guò)高，對(duì)他們抱有不27（二）學(xué)校社會(huì)化的正規(guī)性社會(huì)化的全面性與個(gè)人進(jìn)入社會(huì)的相關(guān)性（二）學(xué)校28羅森塔爾與雅各森的實(shí)驗(yàn)

以小學(xué)一至六年級(jí)學(xué)生為對(duì)象，他們隨機(jī)抽出20%的兒童，告訴各任課老師，通過(guò)智力測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這些兒童具有潛在的發(fā)展可能性。一年半以后，他們把這部分兒童和其他兒童作了對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這部分兒童的智商水平高于其他兒童。

稱為“羅森塔爾效應(yīng)或羅森塔爾期望效應(yīng)”教師在學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用羅森塔爾與雅各森的實(shí)驗(yàn)教師在學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用29（三）同齡群體與其它主體對(duì)兒童社會(huì)化作用不同為：大部分是在未經(jīng)事先安排的情況下，在無(wú)意之中進(jìn)行的。建立在平等的基礎(chǔ)之上。兒童可根據(jù)自己的興趣來(lái)安排活動(dòng)內(nèi)容兒童有自己的亞文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（三）同齡群體30同輩群體對(duì)個(gè)人社會(huì)化究竟是產(chǎn)生積極影響還是產(chǎn)生消極影響，主要取決于群體內(nèi)的價(jià)值取向?！敖煺叱啵吆?。”同輩群體對(duì)個(gè)人社會(huì)化究竟是產(chǎn)生積極影響還是產(chǎn)生消極影響，主要31（四）工作單位對(duì)社會(huì)化的主要作用表現(xiàn)在：工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。（四）工作單位32（五）大眾傳播媒介可以從三方面認(rèn)識(shí)它的利弊得失：對(duì)文化規(guī)范的影響對(duì)人格形成的影響對(duì)學(xué)習(xí)和社會(huì)變遷的影響（五）大眾傳播媒介33三、社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。個(gè)人怎樣在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化呢？觀察學(xué)習(xí)角色扮演知識(shí)積累三、社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根34討論思考問(wèn)題1、當(dāng)代青少年社會(huì)化通常會(huì)遇到哪些問(wèn)題?2、你是否遇到過(guò)有關(guān)社會(huì)化的問(wèn)題？你是或打算怎么解決？討論思考問(wèn)題35我國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的社會(huì)化問(wèn)題（一）早期社會(huì)化的困境早期社會(huì)化特點(diǎn)：主體：社會(huì)化主體的不成熟性環(huán)境條件：社會(huì)化執(zhí)行者的多樣性需社會(huì)提供條件：相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)令人敬佩和信服的社會(huì)權(quán)威形象我國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的社會(huì)化問(wèn)題36轉(zhuǎn)型期早期社會(huì)化困境主要表現(xiàn)為：社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念在指導(dǎo)上的多元化和不確定性令人信服和敬佩的社會(huì)權(quán)威形象的喪失解決途徑：社會(huì)應(yīng)盡快確立起統(tǒng)一的價(jià)值觀念和規(guī)范體系，各社會(huì)化主體應(yīng)共同為社會(huì)化提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境條件。轉(zhuǎn)型期早期社會(huì)化困境主要表現(xiàn)為：37（二）社會(huì)化的偏差和失?。ㄉ鐣?huì)失范）社會(huì)失范是指社會(huì)規(guī)范在某些方面和程度上的模糊、混亂和趨于多元化的現(xiàn)象。最典型現(xiàn)象：青少年犯罪典型的原因：產(chǎn)生與社會(huì)化有關(guān)矯正及改造也與社會(huì)化有關(guān)（二）社會(huì)化的偏差和失?。ㄉ鐣?huì)失范）38（三）代差指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。我們對(duì)代差的正確認(rèn)識(shí)：是客觀存在的性質(zhì)要作具體分析正確態(tài)度：有利于社會(huì)進(jìn)步，能促進(jìn)人的全面發(fā)展的，不管來(lái)自哪方，都要鼓勵(lì)、支持；反之應(yīng)反對(duì)、限制。（三）代差39第三節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制一、關(guān)于社會(huì)化的若干理論自我意識(shí)和人格發(fā)展理論生命歷程理論二、社會(huì)化的生命周期三、社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題第三節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制一、關(guān)于社會(huì)化的若干理論40自我意識(shí)和人格發(fā)展理論庫(kù)利的“鏡中我”理論米德的“角色扮演”理論弗洛伊德的人格發(fā)展理論埃里克森的“八階段”理論皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論柯爾伯格的道德發(fā)展階段論自我意識(shí)和人格發(fā)展理論庫(kù)利的“鏡中我”理論41（一）、庫(kù)利的“鏡中我”理論將自我意識(shí)的形成分為三個(gè)階段:我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式行為后，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想像來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為,并據(jù)此做出下一步反應(yīng)強(qiáng)調(diào)“初級(jí)社會(huì)群體”在個(gè)性發(fā)展和個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的重要作用（一）、庫(kù)利的“鏡中我”理論42（二）弗洛伊德的人格發(fā)展理論弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析學(xué)說(shuō)，被西方譽(yù)為“心靈世界的哥倫布”或“精神領(lǐng)域的達(dá)爾文”。其雖不是社會(huì)學(xué)家，但他的許多論著和觀點(diǎn)被社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)界廣泛引用。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾在其《社會(huì)學(xué)》中指出，如果不提弗洛伊德的著作，“那么任何關(guān)于社會(huì)化的討論就是不全面的?！保ǘ└ヂ逡恋碌娜烁癜l(fā)展理論弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析學(xué)說(shuō)，被西43１、人格的發(fā)展在很大程度上受“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)弗洛伊德把人的心理分為意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)。其中無(wú)意識(shí)是弗洛伊德整個(gè)精神分析學(xué)說(shuō)中最基本、最重要的范疇之一。弗洛伊德對(duì)個(gè)性的主要看法是：人類的行為動(dòng)機(jī)中有許多都是無(wú)意識(shí)的——我們常常并不知道自己行為的真正原因。１、人格的發(fā)展在很大程度上受“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)弗洛伊德把人的心理44本我自我超我２、人格結(jié)構(gòu)：本我——是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，包括一些本能性的沖動(dòng)……其所支配的行為不受道德規(guī)范的約束，甚至是潛意識(shí)的。按“快樂(lè)原則”行事。自我——在本我發(fā)展過(guò)程中與周圍現(xiàn)實(shí)世界的接觸中，從而在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形成和發(fā)展成熟的。受“現(xiàn)實(shí)原則”支配。超我——是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中將社會(huì)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷等內(nèi)化的結(jié)果，即人們常說(shuō)的“良心”、“理性”。以“至善原則”為宗旨。本我自我超我２、人格結(jié)構(gòu)：本我——是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘45（三）埃里克森的“八階段”理論埃里克森是精神分析學(xué)派的重要代表人物，他對(duì)社會(huì)化理論的重大貢獻(xiàn)，就是提出自我認(rèn)同危機(jī)理論。認(rèn)為社會(huì)化是一個(gè)人終生的過(guò)程，是人們從出生到死亡期間對(duì)環(huán)境的感情發(fā)展過(guò)程。他在其名著《兒童與社會(huì)》中，描述了人生發(fā)展的八個(gè)階段。（三）埃里克森的“八階段”理論埃里克森是精神分析學(xué)派的重要代46期別

年齡心理危機(jī)（發(fā)展關(guān)鍵）發(fā)展順利發(fā)展障礙1嬰兒時(shí)期

對(duì)人信賴←→對(duì)人不信賴對(duì)人信賴，有安全感與人交往，焦慮不安2幼兒時(shí)期活潑自主←→羞怯懷疑能自我控制，行動(dòng)有信心自我懷疑，行動(dòng)畏首畏尾3學(xué)前時(shí)期主動(dòng)自發(fā)←→退縮內(nèi)疚有目的方向，能獨(dú)立進(jìn)取畏懼退縮，無(wú)自我價(jià)值感4學(xué)齡時(shí)期勤奮進(jìn)取←→自貶自卑具有求學(xué)、做事、待人的基本能力缺乏生活基本能力，充滿失敗感5青少年期自我認(rèn)同←→角色混亂自我觀念明確，追求方向肯定生活缺乏目標(biāo)，時(shí)感彷徨迷失6青年期友愛親密←→孤獨(dú)疏離成功的感情生活，奠定事業(yè)基礎(chǔ)孤獨(dú)寂寞，無(wú)法與人親密相處7中年期精力充沛←→頹廢遲滯熱愛家庭，關(guān)注后代自我放縱，不顧未來(lái)8老年期完美無(wú)憾←→悲觀絕望隨心所欲，安享天年悔恨舊事，徒呼悲傷期別年齡心理危機(jī)（發(fā)展關(guān)鍵）發(fā)展順利發(fā)展障礙1嬰兒47自我認(rèn)同危機(jī)階段社會(huì)背景信任與不信任嬰兒期家庭自主與羞怯、懷疑幼兒期家庭主動(dòng)與內(nèi)疚學(xué)前期家庭勤奮與自卑感學(xué)齡期學(xué)校認(rèn)同與角色混淆青少年期同齡群體親密與孤獨(dú)感青年期配偶關(guān)注后代與自我中年期新家庭、工作環(huán)境完善與絕望老年期退休自我認(rèn)同危機(jī)階段48第四節(jié)社會(huì)化的基本內(nèi)容一、技能社會(huì)化生活技能

生活自理能力、日常生活知識(shí)②

職業(yè)技能第四節(jié)社會(huì)化的基本內(nèi)容一、技能社會(huì)化49二、規(guī)范社會(huì)化日常生活規(guī)范政治規(guī)范（功能）個(gè)體：培養(yǎng)個(gè)體的政治參與熱情和能力社會(huì)：培養(yǎng)個(gè)體對(duì)某種政治制度和政治價(jià)值的認(rèn)同、忠誠(chéng)和責(zé)任感③法律規(guī)范④道德規(guī)范二、規(guī)范社會(huì)化50三、角色社會(huì)化

（性別角色社會(huì)化）四、生活目標(biāo)社會(huì)化應(yīng)做到：把社會(huì)目標(biāo)內(nèi)化為個(gè)人的生活目標(biāo)使勞動(dòng)者將自己的知識(shí)、技能等能動(dòng)的外化于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展三、角色社會(huì)化51復(fù)習(xí)思考題什么是社會(huì)化？社會(huì)化主要有那些類型？社會(huì)化的生物基礎(chǔ)和社會(huì)主體各有哪些？解釋庫(kù)利的“鏡中我”理論。社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些？聯(lián)系實(shí)際談一下我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)化過(guò)程中的有關(guān)問(wèn)題復(fù)習(xí)思考題什么是社會(huì)化？社會(huì)化主要有那些類型？社52第五章

人的社會(huì)化第五章

人的社會(huì)化53狼孩:1919年，印度發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，小的約2歲，大的約8歲。小的不久就死去,大的活了下來(lái)，取名卡瑪拉?？ì斃痪葧r(shí)，生活習(xí)性和狼一樣，四肢爬行，吃生肉；害怕光亮、水、火；不愿穿衣；白天睡覺(jué)，夜間活動(dòng)，深夜經(jīng)常嚎叫。

人們教了她2年才學(xué)會(huì)兩腿站立；4年才學(xué)會(huì)獨(dú)立行走。到了17歲，智力僅相當(dāng)于4歲孩子的水平。并且一直沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)話，只能聽懂幾句簡(jiǎn)單的問(wèn)話，勉強(qiáng)學(xué)會(huì)了幾個(gè)單詞。由于她終究適應(yīng)不了人類的生活方式，17歲那年就死去了。狼孩:1919年，印度發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，小的約2歲，大的約8歲54這些現(xiàn)象表明：人的行為、思想感情、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等，都不是天賦的，而是后天習(xí)的的。人類的基本生存能力和技能從哪里來(lái)的呢？“社會(huì)化”這些現(xiàn)象表明：55第一節(jié)社會(huì)化概述一、社會(huì)化含義1、社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。即：指一個(gè)人從生物人發(fā)展為社會(huì)人并不斷適應(yīng)發(fā)展變化的社會(huì)生活的過(guò)程。第一節(jié)社會(huì)化概述一、社會(huì)化含義562、人為什么要社會(huì)化？首先，從自然人發(fā)展為社會(huì)人（個(gè)人）其次，確保社會(huì)的延續(xù)和文化的傳遞（社會(huì)）更重要：

靠人的本能不能滿足人的生活需要人比動(dòng)物的本能要少得多、弱的多。人比動(dòng)物的需要要復(fù)雜、高級(jí)得多。2、人為什么要社會(huì)化？57

馬斯洛的“五層次需要理論”自我實(shí)現(xiàn)需要尊重需要?dú)w屬與愛的需要安全需要生理需要馬斯洛58二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化

(primarysocialization)發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化59（二）預(yù)期社會(huì)化

(anticipatorysocialization)在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)的是將來(lái)要扮演的角色發(fā)生在青年時(shí)期（二）預(yù)期社會(huì)化60（三）發(fā)展社會(huì)化

(developmentalsocialization)成年人為了適應(yīng)新的角色要求而進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程為什么？（三）發(fā)展社會(huì)化61（四）逆向社會(huì)化

(reversalsocialization)晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩的過(guò)程是一種“文化反哺”（四）逆向社會(huì)化62（五）再社會(huì)化(resocialization)放棄原有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范特點(diǎn)：更集中、緊張目標(biāo)：人的改造而不是人的形成兩種類型：主動(dòng)再社會(huì)化強(qiáng)制再社會(huì)化（五）再社會(huì)化(resocialization)放棄原有價(jià)63主動(dòng)再社會(huì)化主要有兩種情況：個(gè)體承擔(dān)地位更高的社會(huì)角色后，進(jìn)行的再社會(huì)化。主動(dòng)再社會(huì)化主要有兩種情況：64個(gè)體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后進(jìn)行的再社會(huì)化。個(gè)體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后進(jìn)行的再社會(huì)化。65強(qiáng)制再社會(huì)化主要有兩種情況：個(gè)體的社會(huì)地位大大降低后，不得不進(jìn)行的再社會(huì)化。強(qiáng)制再社會(huì)化主要有兩種情況：66個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范后而被社會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行的再社會(huì)化。個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范后而被社會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行的再社會(huì)67三、社會(huì)化與社會(huì)運(yùn)行1、社會(huì)化是社會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)、塑造自己的社會(huì)成員的過(guò)程。沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人就沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不可能良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。2、文化具有完善個(gè)體人格、維系社會(huì)共同體、推動(dòng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要功能，文化的統(tǒng)一和延續(xù)是社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要條件。而文化的統(tǒng)一和延續(xù)是通過(guò)社會(huì)化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，離開社會(huì)化，就談不上社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。三、社會(huì)化與社會(huì)運(yùn)行1、社會(huì)化是社會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)、塑造68第二節(jié)社會(huì)化的條件和主體一、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體的社會(huì)化是以其生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的，離開了自身的生物遺傳素質(zhì)，社會(huì)化就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。第二節(jié)社會(huì)化的條件和主體一、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體69社會(huì)化的生物基礎(chǔ)（一）語(yǔ)言能力（二）思維能力（三）學(xué)習(xí)能力（四）較長(zhǎng)的依賴生活期社會(huì)化的生物基礎(chǔ)（一）語(yǔ)言能力70(一)語(yǔ)言能力具有語(yǔ)言能力是人類個(gè)體接受社會(huì)化的重要條件。語(yǔ)言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現(xiàn)，是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號(hào)。(一)語(yǔ)言能力71（二）思維能力是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征，也是人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化、適應(yīng)社會(huì)生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。（二）思維能力72（三）學(xué)習(xí)能力語(yǔ)言和思維做為人類潛在的遺傳能力又使我們獲得了得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)能力。（四）較長(zhǎng)的依賴生活期指人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。（三）學(xué)習(xí)能力73二、社會(huì)化的主體人的社會(huì)化過(guò)程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。這些個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會(huì)化的主體。社會(huì)化的主體主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體、工作群體和大眾傳播媒介等二、社會(huì)化的主體人的社會(huì)化過(guò)程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。74（一）家庭對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，家庭都是社會(huì)化的一個(gè)十分重要的社會(huì)環(huán)境條件；對(duì)學(xué)齡前的未成年人來(lái)說(shuō)，家庭是社會(huì)化的最重要的社會(huì)環(huán)境條件?！凹彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校，父母是子女的第一任老師。”（一）家庭對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，家庭都是社會(huì)化的一個(gè)十分重要的社會(huì)75１、家庭在未成年個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用一方面，在所有社會(huì)中，成名成家者未成年時(shí)大多受過(guò)良好的家庭教育，有著比較深厚的家學(xué)淵源。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)不健全，家庭氣氛不和諧，家庭教育方法不得當(dāng)，與青少年的越軌和犯罪有很大的相關(guān)性。１、家庭在未成年個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用一方面，在所有76家庭對(duì)未成年個(gè)體社會(huì)化的影響主要是通過(guò)父母來(lái)實(shí)現(xiàn)的。主要有兩種表現(xiàn)形式：一是父母對(duì)子女的教育；二是子女對(duì)父母的模仿。通過(guò)這種教育和模仿，父母對(duì)子女的社會(huì)化產(chǎn)生重大影響?！坝惺裁礃拥母改妇陀惺裁礃拥淖优奔彝?duì)未成年個(gè)體社會(huì)化的影響主要是通過(guò)父母來(lái)實(shí)現(xiàn)的。主要有兩77２、家庭對(duì)未成年個(gè)體的教育方式四種類型：寵愛型放任型專制型民主型特殊：“慈母嚴(yán)父”２、家庭對(duì)未成年個(gè)體的教育方式四種類型：78在當(dāng)代中國(guó)，許多家庭的父母對(duì)年幼子女的期望過(guò)高，對(duì)他們抱有不切實(shí)際的幻想。當(dāng)孩子還只有五六歲甚至三四歲時(shí)，就急不可待的把他們驅(qū)趕到人生名利場(chǎng)上去苦苦拼搏。這種做法實(shí)際上是違背教育規(guī)律的，也是不利于青少年的社會(huì)化的。魯迅先生幾十年前的吶喊：把風(fēng)箏還給童年！把嬉笑還給童年！３、家庭對(duì)未成年的教育和培養(yǎng)要適度：在當(dāng)代中國(guó)，許多家庭的父母對(duì)年幼子女的期望過(guò)高，對(duì)他們抱有不79（二）學(xué)校社會(huì)化的正規(guī)性社會(huì)化的全面性與個(gè)人進(jìn)入社會(huì)的相關(guān)性（二）學(xué)校80羅森塔爾與雅各森的實(shí)驗(yàn)

以小學(xué)一至六年級(jí)學(xué)生為對(duì)象，他們隨機(jī)抽出20%的兒童，告訴各任課老師，通過(guò)智力測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這些兒童具有潛在的發(fā)展可能性。一年半以后，他們把這部分兒童和其他兒童作了對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這部分兒童的智商水平高于其他兒童。

稱為“羅森塔爾效應(yīng)或羅森塔爾期望效應(yīng)”教師在學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用羅森塔爾與雅各森的實(shí)驗(yàn)教師在學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用81（三）同齡群體與其它主體對(duì)兒童社會(huì)化作用不同為：大部分是在未經(jīng)事先安排的情況下，在無(wú)意之中進(jìn)行的。建立在平等的基礎(chǔ)之上。兒童可根據(jù)自己的興趣來(lái)安排活動(dòng)內(nèi)容兒童有自己的亞文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（三）同齡群體82同輩群體對(duì)個(gè)人社會(huì)化究竟是產(chǎn)生積極影響還是產(chǎn)生消極影響，主要取決于群體內(nèi)的價(jià)值取向?！敖煺叱?，近墨者黑?！蓖吶后w對(duì)個(gè)人社會(huì)化究竟是產(chǎn)生積極影響還是產(chǎn)生消極影響，主要83（四）工作單位對(duì)社會(huì)化的主要作用表現(xiàn)在：工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。（四）工作單位84（五）大眾傳播媒介可以從三方面認(rèn)識(shí)它的利弊得失：對(duì)文化規(guī)范的影響對(duì)人格形成的影響對(duì)學(xué)習(xí)和社會(huì)變遷的影響（五）大眾傳播媒介85三、社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。個(gè)人怎樣在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化呢？觀察學(xué)習(xí)角色扮演知識(shí)積累三、社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根86討論思考問(wèn)題1、當(dāng)代青少年社會(huì)化通常會(huì)遇到哪些問(wèn)題?2、你是否遇到過(guò)有關(guān)社會(huì)化的問(wèn)題？你是或打算怎么解決？討論思考問(wèn)題87我國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的社會(huì)化問(wèn)題（一）早期社會(huì)化的困境早期社會(huì)化特點(diǎn)：主體：社會(huì)化主體的不成熟性環(huán)境條件：社會(huì)化執(zhí)行者的多樣性需社會(huì)提供條件：相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)令人敬佩和信服的社會(huì)權(quán)威形象我國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的社會(huì)化問(wèn)題88轉(zhuǎn)型期早期社會(huì)化困境主要表現(xiàn)為：社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念在指導(dǎo)上的多元化和不確定性令人信服和敬佩的社會(huì)權(quán)威形象的喪失解決途徑：社會(huì)應(yīng)盡快確立起統(tǒng)一的價(jià)值觀念和規(guī)范體系，各社會(huì)化主體應(yīng)共同為社會(huì)化提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境條件。轉(zhuǎn)型期早期社會(huì)化困境主要表現(xiàn)為：89（二）社會(huì)化的偏差和失敗（社會(huì)失范）社會(huì)失范是指社會(huì)規(guī)范在某些方面和程度上的模糊、混亂和趨于多元化的現(xiàn)象。最典型現(xiàn)象：青少年犯罪典型的原因：產(chǎn)生與社會(huì)化有關(guān)矯正及改造也與社會(huì)化有關(guān)（二）社會(huì)化的偏差和失?。ㄉ鐣?huì)失范）90（三）代差指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。我們對(duì)代差的正確認(rèn)識(shí)：是客觀存在的性質(zhì)要作具體分析正確態(tài)度：有利于社會(huì)進(jìn)步，能促進(jìn)人的全面發(fā)展的，不管來(lái)自哪方，都要鼓勵(lì)、支持；反之應(yīng)反對(duì)、限制。（三）代差91第三節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制一、關(guān)于社會(huì)化的若干理論自我意識(shí)和人格發(fā)展理論生命歷程理論二、社會(huì)化的生命周期三、社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題第三節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制一、關(guān)于社會(huì)化的若干理論92自我意識(shí)和人格發(fā)展理論庫(kù)利的“鏡中我”理論米德的“角色扮演”理論弗洛伊德的人格發(fā)展理論埃里克森的“八階段”理論皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論柯爾伯格的道德發(fā)展階段論自我意識(shí)和人格發(fā)展理論庫(kù)利的“鏡中我”理論93（一）、庫(kù)利的“鏡中我”理論將自我意識(shí)的形成分為三個(gè)階段:我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式行為后，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想像來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為,并據(jù)此做出下一步反應(yīng)強(qiáng)調(diào)“初級(jí)社會(huì)群體”在個(gè)性發(fā)展和個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的重要作用（一）、庫(kù)利的“鏡中我”理論94（二）弗洛伊德的人格發(fā)展理論弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析學(xué)說(shuō)，被西方譽(yù)為“心靈世界的哥倫布”或“精神領(lǐng)域的達(dá)爾文”。其雖不是社會(huì)學(xué)家，但他的許多論著和觀點(diǎn)被社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)界廣泛引用。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾在其《社會(huì)學(xué)》中指出，如果不提弗洛伊德的著作，“那么任何關(guān)于社會(huì)化的討論就是不全面的?！保ǘ└ヂ逡恋碌娜烁癜l(fā)展理論弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析學(xué)說(shuō)，被西95１、人格的發(fā)展在很大程度上受“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)弗洛伊德把人的心理分為意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)。其中無(wú)意識(shí)是弗洛伊德整個(gè)精神分析學(xué)說(shuō)中最基本、最重要的范疇之一。弗洛伊德對(duì)個(gè)性的主要看法是：人類的行為動(dòng)機(jī)中有許多都是無(wú)意識(shí)的——我們常常并不知道自己行為的真正原因。１、人格的發(fā)展在很大程度上受“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)弗洛伊德把人的心理96本我自我超我２、人格結(jié)構(gòu)：本我——是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，包括一些本能性的沖動(dòng)……其所支配的行為不受道德規(guī)范的約束，甚至是潛意識(shí)的。按“快樂(lè)原則”行事。自我——在本我發(fā)展過(guò)程中與周圍現(xiàn)實(shí)世界的接觸中，從而在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形成和發(fā)展成熟的。受“現(xiàn)實(shí)原則”支配。超我——是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中將社會(huì)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷等內(nèi)化的結(jié)果，即人們常說(shuō)的“良心”、“理性”。以“至善原則”為宗旨。本我自我超我２、人格結(jié)構(gòu)：本我——是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘97（三）埃里克森的“八階段”理論埃里克森是精神分析