高中歷史人民版高中選修歷史上重大改革回眸專題五歐洲宗教改革人民版歷史選修一專題五

歐洲宗教改革教案說明：本課是把人民版高中歷史必修三專題六第二課《神權(quán)下的自我》中“與上帝的直接對話”一目與人民版高中歷史選修一專題五歐洲宗教改革整合起來講授。宗教改革是一場廣泛、深遠的社會改革，是文藝復(fù)興在教會內(nèi)部的發(fā)展，是人文主義的延續(xù)。其弘揚的人文精神至今仍放射著不朽的光輝！通過學(xué)習(xí)本課知道馬丁?路德的主要思想與《九十五條論綱》。認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。歐洲宗教改革，主要指出了德意志宗教改革的興起及馬丁?路德等在宗教改革中的突出表現(xiàn)。由文藝復(fù)興的影響導(dǎo)人，引導(dǎo)學(xué)生從思想、政治、經(jīng)濟三個方面了解宗教改革的大背景，進一步分析這場運動的性質(zhì)：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。關(guān)于宗教改革的擴展和影響，可以讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)今西方的宗教信仰狀況加強認識。教學(xué)目標(biāo)知識與技能知道馬丁?路德的主要思想與《九十五條論綱》。認識宗教改革時期人文主義的含義。過程與方法開展探究性學(xué)習(xí)；通過情境再現(xiàn)、分析材料、比較歸納，建構(gòu)知識框架；體會現(xiàn)實，反思歷史，發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的途徑。情感態(tài)度與價值觀認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴。重點與難點重點馬丁路德改革的內(nèi)容難點歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)。教學(xué)過程導(dǎo)入新課設(shè)問導(dǎo)入：教皇說：“羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人要爬上去才可贖罪。有人說：“只要心中有信仰，就能贖罪不需要圣梯”提問：撤走梯子的人是誰？新課學(xué)習(xí)歐洲宗教改革的歷史背景（根據(jù)導(dǎo)學(xué)案材料與課本知識教授）中世紀的天主教經(jīng)濟：西歐最大的封建主，巧取豪奪政治：教權(quán)高于王權(quán)，最高政治主宰思想文化：壟斷文化教育，鉗制人們思想社會生活：融入生活，伴隨一生2、15c16c的歐洲在經(jīng)濟、階級、政治、思想方面孕育的新因素。經(jīng)濟：資本主義產(chǎn)生發(fā)展政治：強化王權(quán)，建立民族國家思想：文藝復(fù)興的人文主義解放了人們思想階級：形成新的階級：資產(chǎn)階級和新貴族3、德國的情況：政治上四分五裂、王權(quán)薄弱使得天主教對德國政治控制和經(jīng)濟壓榨嚴重。導(dǎo)火線——1517年教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（直接原因）。馬丁·路德的宗教改革(1）宗教改革的序幕——《九十五條論綱》(2）宗教改革的主張①、只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”-----核心主張②、信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而非天主教會的神學(xué)說教。③、每個人都可以按自己理解解釋《圣經(jīng)》。④、簡化宗教儀式，神職人員可以娶妻。(3）、宗教主張的核心思想：馬丁·路德宗教思想的核心是“因信稱義”，他認為人的靈魂得救，要靠個人對上帝的虔誠的信仰，信仰得救。這同天主教的傳統(tǒng)說法，即主張只通過教會和教皇才能贖罪，必須交納贖罪券和為教會盡義務(wù)，受支配，任剝削才能得救“因行稱義”截然不同。（4）結(jié)果：打破了基督教在歐洲一統(tǒng)天下的局面，沖擊了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位，促進了新教的產(chǎn)生和發(fā)展。三、新教三宗：由路德創(chuàng)立的路德教，產(chǎn)生于德意志，后傳播到斯堪的納維亞諸國以及瑞士、法國等國，屬溫和派；由加爾文創(chuàng)立的加爾文教，產(chǎn)生于瑞士的日內(nèi)瓦，后傳播到法國、尼德蘭和蘇格蘭等國，屬激進派；英國圣公會，又稱英國國教，是英王自上而下建立的，屬保守派。四、實質(zhì)：是資產(chǎn)階級掀起的一場反對封建統(tǒng)治的思想解放運動，更是一場政治運動。宗教改革的歷史意義：（1）沉重打擊了天主教會統(tǒng)治，推動下層民眾反封建斗爭（2）促進了資本主義的發(fā)展（3）促進路德教派合法地位的確立（教隨國定）（4）打開天主教神權(quán)體系缺口，為歐洲宗教改革開辟了道路。板書設(shè)計：歐洲宗教改革宗教改革的背景中世紀的天主教經(jīng)濟：政治：思想文化：社會生活：2、15、16世紀歐洲孕育的新因素經(jīng)濟：政治：思想：德國的情況馬丁路德宗教改革序幕：《九十五條論綱》改革的主張：新教三宗實質(zhì)：歷史意義：課后作業(yè):比較文藝復(fù)興和宗教改革答案:相同點：①產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；②它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；③兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德從《羅馬書》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；④兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到薩克森選侯的保護，英國的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開的。以上這些相同點說明兩者之間存在順向關(guān)系，它們在同一時代的社會矛盾推動下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來。不同點：①在人的問題上，前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；②在信仰與宗教寬容的問題上文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。③從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時期的思想家宣揚資產(chǎn)階級人文主義世界觀，肯定人性，反對神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來為最終目的；宗教改革中，馬丁·路德和加爾文主張“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應(yīng)時代要求的新教，但最終還承認神的存在。④從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚資產(chǎn)階級世界觀；馬丁·路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運動。⑤從實質(zhì)和影響看：文藝