“春夏養(yǎng)陽(yáng)秋冬養(yǎng)陰”中“養(yǎng)”的認(rèn)識(shí),中醫(yī)養(yǎng)生論文

“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰〞中“養(yǎng)〞的認(rèn)識(shí),中醫(yī)養(yǎng)生論文摘要：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰具體表現(xiàn)出了天人合一的思想，不同醫(yī)家曾從不同角度立論探析了春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰的理論內(nèi)涵。以養(yǎng)字著手，從養(yǎng)能夠是補(bǔ)，可以是抑；陽(yáng)虛者春夏宜補(bǔ)陽(yáng)，陽(yáng)亢者春夏當(dāng)平陽(yáng)；陰虛者秋冬宜補(bǔ)陰，陰盛者秋冬宜抑陰；陰陽(yáng)平和者，順天時(shí)以養(yǎng)生。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：春夏養(yǎng)陽(yáng);秋冬養(yǎng)陰;養(yǎng);調(diào)理;陰陽(yáng)平衡;協(xié)調(diào)陰陽(yáng);Abstract：NourishingYanginspringandsummer,nourishingYininautumnandwinterembodiestheideaofharmonyofnatureandman.DifferentphysicianshavediscussedandanalyzedthetheoreticalconnotationofnourishingYanginspringandsummer,nourishingYininautumnandwinterfromdifferentangles.Startingwiththewordnourishment,thispaperdiscussesthetheoreticalconnotationofnourishingcanbecomplementaryorrestrained;tonifyingyanginspringandsummerisappropriateforYangdeficiency,andrestrainingyanginspringandsummerisappropriateforYanghyperactivity;tonifyingYininautumnandwinterisappropriateforYindeficiency,restrainingYininautumnandwinterisappropriateforYinprosperity;nourishinghealthinseasonisappropriateforYinandYangpeace.Keyword：nourishingYanginspringandsummer;nourishingYininautumnandwinter;nourishment;regulating;balancingYinandYang;coordinatingYinandYang;春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰理論原是適用于平人養(yǎng)生，并非用于指導(dǎo)病已成時(shí)怎樣平調(diào)陰陽(yáng)[1]，但是伴隨當(dāng)代社會(huì)生活中陰陽(yáng)失衡的亞健康者占據(jù)越來(lái)越高的比例，其用來(lái)指導(dǎo)保持和恢復(fù)人體陰陽(yáng)平衡皆不在少數(shù)。該理論也給廣大民眾帶來(lái)不少困惑，其癥結(jié)在于把養(yǎng)理解為補(bǔ)，因而無(wú)法理解自然界陽(yáng)盛之時(shí)為何需要補(bǔ)陽(yáng)，陰盛之時(shí)為何要滋陰；更不能理解陽(yáng)偏盛者為何春夏要補(bǔ)陽(yáng)，陰偏盛者為何秋冬要補(bǔ)陰。故其理論內(nèi)涵必須深層挖掘，探析清楚方能使普通群眾接受并廣泛運(yùn)用。然對(duì)于春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰理論內(nèi)涵的理解，古今醫(yī)家看法角度不一。筆者以為，對(duì)春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰中養(yǎng)字的理解能否透徹是把握深層內(nèi)涵并能正確運(yùn)用該理論指導(dǎo)養(yǎng)生防病的關(guān)鍵。1、后世醫(yī)家從不同角度立論探析春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰1.1、從陰陽(yáng)互制立論王冰指出：春食涼，夏食寒，以養(yǎng)陽(yáng)，秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)陰。春夏陽(yáng)盛，故宜食寒涼抑制亢陽(yáng)避免傷陰；秋冬陰盛，宜食溫?zé)嵋种剖㈥幎Ｈ?yáng)氣。其是根據(jù)陰陽(yáng)互制原理而立論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)即制也。其意在借藥食寒熱溫涼之性，來(lái)制約四時(shí)陰陽(yáng)之勝，通過(guò)互制，到達(dá)互養(yǎng)，使陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)，進(jìn)而到達(dá)保持身體健康的目的，強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)相互制約[2]。此注符合人們的飲食習(xí)慣，自古以來(lái)便有夏季食用綠豆、西瓜、苦瓜等以清涼解暑，秋冬食用牛羊肉、參芪進(jìn)補(bǔ)的習(xí)慣[3]；也解釋了(素問(wèn)六元正紀(jì)大論篇〕用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒的四季用藥原則。1.2、以陰陽(yáng)互根立論張景岳提出：夫陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰以陽(yáng)生，陽(yáng)以陰長(zhǎng)。所以圣人春夏則養(yǎng)陽(yáng)，以為秋冬之地，秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。其以為春夏以陽(yáng)為主氣，秋冬以陰為主氣，而陰陽(yáng)互為根本，陽(yáng)能生陰，陰能生陽(yáng)，在春夏陽(yáng)主氣之時(shí)助養(yǎng)陽(yáng)氣，有利秋冬陰氣之滋生；在秋冬陰主氣之時(shí)滋養(yǎng)陰氣，可助春夏陽(yáng)氣之生發(fā)。強(qiáng)調(diào)陽(yáng)是陰的根本，養(yǎng)春夏之陽(yáng)的目的是為了養(yǎng)秋冬之陰。陰是陽(yáng)的基礎(chǔ)，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽(yáng)，之所以強(qiáng)調(diào)這一觀(guān)點(diǎn)，是為了使人順應(yīng)時(shí)令，調(diào)其陰陽(yáng)，使陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)，防患于未然，其倡導(dǎo)的是陰陽(yáng)互根理論[4]。1.3、以人體內(nèi)外陰陽(yáng)虛盛立論張志聰[5]以為：四時(shí)陰陽(yáng)之氣，生長(zhǎng)珍藏化育萬(wàn)物，故為萬(wàn)物之根本。春夏之時(shí)，陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)；秋冬之時(shí)，陰盛于外而虛于內(nèi)。故圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以順其根，而培養(yǎng)也。其義以?xún)?nèi)為根，自然界中夏暑冬寒而地下室和地下水卻冬暖夏涼，人體陰陽(yáng)升降與自然陰陽(yáng)相應(yīng)，春夏季節(jié)人體陽(yáng)盛于外時(shí)，體內(nèi)陽(yáng)氣卻相對(duì)缺乏，加上人們?cè)谔鞖庋谉嶂畷r(shí)喜歡貪涼飲冷，進(jìn)一步損傷內(nèi)在陽(yáng)氣，故養(yǎng)陽(yáng)為從其根；秋冬人體體表陰氣盛而體內(nèi)陰氣相對(duì)偏虛，而人們冬季好烤火、進(jìn)補(bǔ)牛羊肉等可能導(dǎo)致陰液耗損，故養(yǎng)陰為從其根。1.4、以養(yǎng)五臟立論(素問(wèn)藏氣法時(shí)論篇〕設(shè)有專(zhuān)篇討論五臟與時(shí)令氣候的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)肝、心、脾、肺、腎五臟與一年的春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五季逐一對(duì)應(yīng)。孫思邈以為：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以順其根本矣。肝心為陽(yáng)，脾肺腎為陰，逆其根則伐其本。著重強(qiáng)調(diào)順?biāo)臅r(shí)升降沉浮之性來(lái)調(diào)養(yǎng)五臟。此派學(xué)者提出肺屬金，其性收斂肅殺，與秋季陰氣始?xì)⒌奶匦韵嗤☉?yīng)，故在秋季陰氣趨斂之時(shí)，應(yīng)順勢(shì)養(yǎng)肺陰，以防冬生飧泄；肝屬木，其性升發(fā)調(diào)達(dá)，與春季陽(yáng)氣始升之性相通，故在春季陽(yáng)氣漸盛之時(shí)，應(yīng)順勢(shì)養(yǎng)肝陽(yáng)，防止夏生寒變。這也具體表現(xiàn)出順應(yīng)季節(jié)養(yǎng)臟氣的理論。2、從養(yǎng)字入手，探析春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰2.1、養(yǎng)能夠是補(bǔ)，可以是抑從養(yǎng)字入手分析以上各家論點(diǎn)，王冰意在借藥食寒熱溫涼之性，來(lái)制約四時(shí)陰陽(yáng)之勝，通過(guò)互制，到達(dá)互養(yǎng)，使陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)，是根據(jù)陰陽(yáng)互制原理而立論，其將養(yǎng)理解為制，抑制、制約之意；張景岳的觀(guān)點(diǎn)主要是從陰陽(yáng)互根的角度闡釋春夏養(yǎng)陽(yáng)以為秋冬之陰，秋冬養(yǎng)陰以為春夏之陽(yáng)，養(yǎng)側(cè)重于補(bǔ)養(yǎng)、保衛(wèi)之意；張志聰以為，人體春夏之時(shí)，陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)，秋冬之時(shí)，陰盛于外而虛于內(nèi)，強(qiáng)調(diào)以?xún)?nèi)為根，故春夏須補(bǔ)內(nèi)虛之陽(yáng)，秋冬應(yīng)補(bǔ)內(nèi)虛之陰，養(yǎng)是補(bǔ)給之意；以養(yǎng)五臟立論派學(xué)者以為：春時(shí)陽(yáng)氣初升，猶人之年幼，勢(shì)單力薄，應(yīng)順?biāo)臅r(shí)春生之氣養(yǎng)肝陽(yáng)以助幼陽(yáng)生長(zhǎng)之勢(shì)，陰氣于秋始收，斂陰之勢(shì)尚淺，當(dāng)于秋滋肺陰助秋收引之力[6]，這具體表現(xiàn)出順應(yīng)季節(jié)養(yǎng)臟氣的理論，養(yǎng)是助，是補(bǔ)養(yǎng)。綜合以上醫(yī)家觀(guān)點(diǎn)，養(yǎng)并非大家所理解的只要補(bǔ)養(yǎng)、補(bǔ)助之意，而是有制約和補(bǔ)助兩個(gè)方面的意思。春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰這一觀(guān)點(diǎn)的本意是指春夏順應(yīng)生長(zhǎng)之氣以養(yǎng)陽(yáng)，即養(yǎng)生養(yǎng)長(zhǎng)；秋冬順應(yīng)珍藏之氣以養(yǎng)陰，即養(yǎng)收養(yǎng)藏。之所以強(qiáng)調(diào)這一觀(guān)點(diǎn)，是為了使人順應(yīng)時(shí)令，調(diào)其陰陽(yáng)，使陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)，防患于未然，平調(diào)陰陽(yáng)以達(dá)健康的目的，(素問(wèn)生氣通天論篇〕所謂：陰平陽(yáng)秘，精神乃治。陰陽(yáng)平衡則人健康無(wú)病，失衡則會(huì)出現(xiàn)各種病態(tài)。故理解應(yīng)用時(shí)一定要綜合天、地、人三因制宜，全面分析，除了氣候環(huán)境等因素，我們還必須仔細(xì)了解人的氣血陰陽(yáng)的偏勝偏衰，不可一概以為養(yǎng)就是補(bǔ)，而應(yīng)據(jù)詳細(xì)情況分別對(duì)待，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，以平為期，故養(yǎng)能夠是補(bǔ)，缺乏則補(bǔ)；還能夠是抑，太過(guò)則抑。無(wú)論是養(yǎng)生防病還是治療用藥，都必需要把握陰陽(yáng)平衡原則，順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的自然變化，視人體氣血盛衰來(lái)調(diào)節(jié)。2.2、陽(yáng)虛者春夏宜補(bǔ)陽(yáng)，陽(yáng)亢者春夏當(dāng)平陽(yáng)素稟陽(yáng)虛之體，其病每于春夏陽(yáng)盛之時(shí)稍愈，秋冬加劇，治療則需在盛夏陽(yáng)盛之時(shí)予以培補(bǔ)，至秋冬才能減輕異常感覺(jué)和狀態(tài)或者減少?gòu)?fù)發(fā)。例如老年性慢性支氣管炎、哮喘〔好發(fā)于冬季〕采取冬病夏治三伏貼療法，就是借助三伏之時(shí)人體陽(yáng)氣最盛、氣血充盈，陽(yáng)氣升發(fā)，氣血浮于體表，腠理疏松開(kāi)泄，經(jīng)絡(luò)通利，配合穴位貼敷，到達(dá)加強(qiáng)患者的人體免疫機(jī)能,扶正祛邪目的[7]，推而廣之，但凡慢性陽(yáng)虛類(lèi)疾病采取冬病夏養(yǎng)的方式方法往往能收到很好的效果，這是春夏養(yǎng)陽(yáng)的一個(gè)方面。也是臨床上冬病夏治、三伏貼的理論淵源。假如屬于陽(yáng)亢之體，每于春夏陽(yáng)旺之季更易加重，如(素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇〕所言：陽(yáng)勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹?jié)M，死，能冬不能夏。針對(duì)這樣的患者，其本身就耐受不了夏季陽(yáng)熱的氣候，當(dāng)然不能再用溫?zé)嶂坊鹕霞佑?，而相反宜用寒涼甘?rùn)之品以壯水制火，以使陽(yáng)平，正所謂陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽(yáng)秘，精神乃治。這應(yīng)該是春夏養(yǎng)陽(yáng)的另外一個(gè)方面。2.3、陰虛者秋冬宜補(bǔ)陰，陰盛者秋冬宜抑陰秋冬季節(jié)自然界陰氣日趨旺盛，人亦可順應(yīng)自然規(guī)律以調(diào)養(yǎng)陰氣。陰氣最旺的時(shí)候最宜人體陰精的培補(bǔ)、陽(yáng)熱的消散。素稟陰虛陽(yáng)亢之體，其病每于秋冬稍愈，春夏加劇，相關(guān)調(diào)查研究顯示腸功能紊亂、病毒性肝炎、尿路感染、甲狀腺功能亢進(jìn)、復(fù)發(fā)性口腔潰瘍，以及美尼爾氏病、癲癇、汗證、紅斑狼瘡等常在夏季好發(fā)或加重的疾病，統(tǒng)稱(chēng)為夏病，均適宜在冬天診治[8]。再比方某些高血壓患者每于冬去春來(lái)易發(fā)頭暈?zāi)垦Ｖ?lèi)，若能在秋冬之時(shí)就予以滋補(bǔ)肝腎之劑調(diào)之，往往可減輕春夏的復(fù)發(fā)或減輕其異常感覺(jué)和狀態(tài)表現(xiàn)的程度，可作為秋冬補(bǔ)陰的實(shí)例，也應(yīng)了(內(nèi)經(jīng)〕中講的冬藏于精，春不病溫的臨床應(yīng)用具體表現(xiàn)出。所以冬日也是進(jìn)食滋養(yǎng)陰精膏方的好機(jī)會(huì)。然對(duì)于陰盛之體，其病每于秋冬陰盛之時(shí)反而會(huì)加劇。如(素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇〕所言：陰勝則身寒，汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M，死，能夏不能冬。針對(duì)這種陰盛的患者，本身不能耐受冬日嚴(yán)寒，顯然秋冬不宜再予以補(bǔ)陰，而應(yīng)該用一些溫陽(yáng)散寒之品來(lái)遣散陰寒，扶陽(yáng)抑陰，正所謂益火之源，以消陰翳，這是秋冬養(yǎng)陰的另一方面。2.4、陰陽(yáng)平和者，順天時(shí)以養(yǎng)生何謂順天時(shí)以養(yǎng)生？順應(yīng)自然界春生夏長(zhǎng)秋收冬藏之勢(shì)來(lái)調(diào)養(yǎng)人體陰陽(yáng)。用春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰理論來(lái)指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)指的是：春夏順應(yīng)自然界陽(yáng)氣逐步生長(zhǎng)旺盛之勢(shì)來(lái)調(diào)節(jié)自個(gè)的精神情志和起居活動(dòng)和飲食習(xí)慣，精神情志上保持積極向上，銳意進(jìn)取的心態(tài)，勿生懈惰、厭倦之心，定下學(xué)習(xí)工作目的并努力去實(shí)現(xiàn)，這種躊躇滿(mǎn)志的積極狀態(tài)會(huì)加速人體血液循環(huán)，興奮人體的神經(jīng)，有利于陽(yáng)氣的生發(fā)；起居上晚睡早起〔注：這里講的晚睡是相對(duì)于古人秋冬入夜即臥來(lái)的，根據(jù)當(dāng)代習(xí)慣不宜超過(guò)23時(shí)〕，不厭惡白天太長(zhǎng)，由于睡眠時(shí)陽(yáng)入陰，陽(yáng)氣處于抑制，潛藏狀態(tài)，故春夏多起少臥順應(yīng)陽(yáng)氣長(zhǎng)旺，讓陽(yáng)氣振奮于外。穿著上盡量寬松舒適而不束縛，避免陽(yáng)氣生發(fā)受阻，增加室內(nèi)室外活動(dòng)，使得身體適當(dāng)出汗，讓身體陽(yáng)氣漸趨隆盛而不至陽(yáng)氣內(nèi)郁，像我們生活中很多人春天愛(ài)好穿著緊身的衣服，導(dǎo)致頭面部長(zhǎng)痘，其實(shí)就是由于陽(yáng)氣生發(fā)不暢，郁于頭面部引起，或者夏季長(zhǎng)期躲在空調(diào)房導(dǎo)致的空調(diào)病也是由于陽(yáng)氣不能正常生發(fā)，汗液無(wú)法外泄引起的。秋冬順應(yīng)自然界陰氣逐步蓄積盛滿(mǎn)之勢(shì)來(lái)調(diào)節(jié)自個(gè)的精神情志和起居活動(dòng)以養(yǎng)陰，比方：精神情志上保持內(nèi)斂平和，寧?kù)o而歡愉，勿讓情緒過(guò)激，也勿逞強(qiáng)，這樣能使得人體陰精平和不妄耗，起居上早睡晚起，延長(zhǎng)睡眠時(shí)間收斂陽(yáng)氣以蓄養(yǎng)陰精，不做劇烈活動(dòng)不使出大汗，穿著居室上要做好防寒保暖，使得陽(yáng)氣內(nèi)斂不妄耗，陰精斂藏蓄積。秋冬陽(yáng)氣珍藏，回收陽(yáng)氣就是蓄養(yǎng)陽(yáng)氣，其實(shí)也是滋陰的詳細(xì)應(yīng)用[9]。全陽(yáng)則陰氣不窮，陽(yáng)氣固密，陰精得以藏蓄。生活中有的人秋冬季節(jié)情緒過(guò)激或者睡眠缺乏使得陰精不得藏蓄，到春天就易引發(fā)溫病，這就是所謂的冬不藏精，春必病溫?；蛘哂械腻憻掃^(guò)度使得大汗淋漓，造成津傷氣耗，故身體不見(jiàn)加強(qiáng)，反易得病，這也是違犯了秋冬養(yǎng)陰的養(yǎng)生理論。飲食習(xí)慣上應(yīng)多食用應(yīng)季的果蔬，應(yīng)季果蔬是順應(yīng)當(dāng)季的陰陽(yáng)氣候生長(zhǎng)的，吸收大自然的陽(yáng)光雨露，更合適我們身體的需求，利于身體陰陽(yáng)平衡。就如俗語(yǔ)所講的冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方。正是春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰的詳細(xì)應(yīng)用。冬季人體陰陽(yáng)會(huì)順應(yīng)自然陽(yáng)氣而內(nèi)藏，人體陽(yáng)氣由外向內(nèi)收，內(nèi)部陽(yáng)氣開(kāi)場(chǎng)充實(shí)[10]，仲景講，冬季陽(yáng)氣在里，胃中煩熱。蘿卜能下氣，寬胸膈，利腸胃，安五臟。下氣就是收氣，正符合自然界此時(shí)的規(guī)律[11]。所以吃些清潤(rùn)的蘿卜更利于本身體內(nèi)外陰陽(yáng)平衡。夏季自然界陽(yáng)氣最旺，此時(shí)人身陽(yáng)氣由內(nèi)向外、由下向上升發(fā)，陽(yáng)氣都跑到了外面，里則虛寒[12]，體內(nèi)陽(yáng)氣處于一年中最弱的時(shí)候，人體處于外熱而內(nèi)冷的狀態(tài)，加上夏季人們?nèi)菀棕潧鲲嬂洌钢刑摵?，容易發(fā)生腹瀉一類(lèi)疾病。姜，味辛，性熱。辛則升發(fā)、運(yùn)動(dòng)，熱則向上。正具備了陽(yáng)的特性[13]，吃些生姜不但能溫中驅(qū)寒，而且升陽(yáng)助陽(yáng)。而恰好根據(jù)自然播種收獲規(guī)律，蘿卜是冬季所產(chǎn)的食物，生姜恰好是夏季的時(shí)令食物。這也是應(yīng)季果蔬更合適身體陰陽(yáng)平衡的例證。3、小結(jié)春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不僅對(duì)治未病有著重要意義，能指導(dǎo)臨床某些疾病的治療，它在指導(dǎo)養(yǎng)生中也發(fā)揮著不可忽視的作用，它強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，通過(guò)協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，使人體處于完好的狀態(tài)，有利于人們抵抗外來(lái)邪氣的侵襲。并且它具體表現(xiàn)出了天人合一的思想，人們通過(guò)順應(yīng)自然界春夏秋冬四季陰陽(yáng)之氣的不斷變化與更替，使人體陰陽(yáng)之氣與之相通，到達(dá)陰陽(yáng)平調(diào)。在實(shí)際生活中，人們要運(yùn)用并發(fā)揮好這個(gè)養(yǎng)生法則，一定要結(jié)合體質(zhì)特點(diǎn)來(lái)養(yǎng)生防病。當(dāng)體質(zhì)陰陽(yáng)之偏與一年四季節(jié)氣陰陽(yáng)之偏性質(zhì)一樣時(shí)，宜防止機(jī)體陰陽(yáng)之偏勝而誘發(fā)疾病，故應(yīng)平陽(yáng)或抑陰；當(dāng)體質(zhì)陰陽(yáng)之偏與四季節(jié)氣陰陽(yáng)之偏性質(zhì)相反時(shí)，則可乘季節(jié)陰陽(yáng)之偏勢(shì)，補(bǔ)陽(yáng)或者滋陰來(lái)糾正機(jī)體陰陽(yáng)之偏頗，使之趨于平秘?？偟膩?lái)講，養(yǎng)陽(yáng)、養(yǎng)陰是為了順應(yīng)四時(shí)求得整體陰陽(yáng)平衡的最佳狀態(tài)，因而，養(yǎng)當(dāng)做調(diào)理、調(diào)養(yǎng)解。據(jù)患者的陰陽(yáng)氣血偏勝偏衰，缺乏則補(bǔ)，太過(guò)則抑，詳細(xì)情況分別對(duì)待。以下為參考文獻(xiàn)[1]栗林杰，于智敏．春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰新議[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2020,20(8):1027-1028.[2]隋月皎.淺析(黃帝內(nèi)經(jīng)〕四時(shí)養(yǎng)生理論[C]//中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì).中華中醫(yī)藥學(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