統(tǒng)編新版必修上冊《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《立在地球邊上放號》《致云雀》群文教學(xué)課件(一)

統(tǒng)編新版必修上冊課件統(tǒng)編新版必修上冊課件1統(tǒng)編新版必修上冊第一單元《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《立在地球邊上放號》《致云雀》教學(xué)課件（一）統(tǒng)編新版必修上冊第一單元《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》01激情導(dǎo)入掀開新詩的蓋頭來01激情導(dǎo)入歌曲《七子之歌》歌曲《七子之歌》這首歌表達了一個遠方的游子渴望回到母親懷抱的強烈情感，突出了一種溢于言表的愛國情懷，和我們剛剛學(xué)習(xí)的《沁園春?長沙》在形式上有何不同？《沁園春?長沙》是一首詞，屬于古典詩詞的形式，本詩是一首新體詩。這首歌表達了一個遠方的游子渴望回到母親懷抱的強烈情感，突出了介紹新

新詩，指五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典詩詞、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。

在中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，詩歌語言與現(xiàn)代口語嚴重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴格限制，對詩歌的發(fā)展造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運動最先開始的、也是最重要的組成部分。詩介紹新新詩，指五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典詩詞、以白話新文化運動時期：新詩的“嘗試”——胡適等20年代：新詩的奠基與開創(chuàng)——郭沫若等新詩的規(guī)范——聞一多、徐志摩與新月派30年代：新詩的拓展與創(chuàng)新——戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派詩40年代：新詩的成熟與深化——艾青、穆旦與九葉派中國現(xiàn)代詩的發(fā)展脈絡(luò)新文化運動時期：新詩的“嘗試”——胡適等中國現(xiàn)代詩的發(fā)展脈絡(luò)流派特點代表人物代表作品湖畔派因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩最早的一個流派，以吟唱愛情的主要內(nèi)容。馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《蕙的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應(yīng)修人《含苞》，潘漠華《離家》新月派提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作。徐志摩、方令儒、朱湘、陳夢家、聞一多、林徽因徐志摩《沙揚娜拉》《再別康橋》，聞一多《死水》《紅燭》，朱湘《采蓮曲》等象征派早期現(xiàn)代詩歌的一個分支，更具有獨立的象征主義特征。李金發(fā)、王獨清、穆木天、馮乃超、胡也頻、蓬子王獨清《但丁墓旁》，李金發(fā)《棄婦》《我背負了……》《里昂的車中》，胡也頻《曠野》，穆木天《落花》《煙雨中》早期新詩的主要流派流派特點代表人物代表作品湖畔派因該流派詩人多聚集在西子湖畔而流派特點代表人物代表作品現(xiàn)代派他們堅持“純詩”的概念，主張借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)手法，重視詩的思維、情緒，但并不注重詩的音樂性和外在的格律形式卞之琳、戴望舒、何其芳、廢名、徐遲、金克木、施蟄存卞之琳《斷章》，戴望舒《雨巷》《我用殘損的手掌》，何其芳《預(yù)言》《花環(huán)》七月派這一流派的詩人大多經(jīng)歷過人生的重大起落沉浮，深陷政治冤獄幾十年，新時期得以“鮮花重放”，是跨越了三個時代的詩歌流派牛漢、艾青、羅洛、曾卓、綠原、魯藜、彭燕郊、鄒荻帆、胡風(fēng)牛漢《我的家》《半棵樹》《華南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中國的土地上》《礁石》，鄒荻帆《花與果實》《走向北方》，曾卓《欄桿與火》《懸崖邊的樹》九葉派由九位詩人組成。他們努力融合中國古典詩歌和西方現(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格，追求詩歌的現(xiàn)實性、象征性和哲理性，注重詩人內(nèi)心獨特的感受辛笛、陳敬容、鄭敏、杜運燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等陳敬容《珠和覓珠人》，穆旦《贊美》《森林之魅》等。早期新詩的主要流派流派特點代表人物代表作品現(xiàn)代派他們堅持“純詩”的概念，主張借郭沫若《女神》——五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代精神。戴望舒《雨巷》——大革命前后知識分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌的真實寫照。艾青——三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴酷斗爭和中國社會變遷與民族情緒的“吹號者”。新詩發(fā)展及其代表與時代精神的變化郭沫若《女神》——五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代誰知道剛才播放的這首《七子之歌》的作者是誰？聞一多誰知道剛才播放的這首《七子之歌》的作者是誰？聞一多聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。作者簡介早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。作者簡介音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美寫1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋弊的黑暗現(xiàn)實，極為失望。正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。作背景寫1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。作背景寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃02美美聽讀梳理情感的脈絡(luò)02美美聽讀范讀美聽，感知詩意朗誦欣賞范讀美聽，感知詩意朗誦欣賞紅色的蠟燭，多用于喜慶，如：壽星像前，洞房內(nèi)。紅燭紅色的蠟燭，多用于喜慶，如：壽星像前，洞房內(nèi)。紅燭這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。體裁這首詩中，作者通過對紅燭的描寫和歌詠，來表達自己的情感。特點從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？詠物詩這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)1.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。1.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟1.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。1.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？2.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓地抒情言志。2.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形四揚三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚3.詩人在問問答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績——揚第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚詩人通過問問答答，向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。四揚三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚3.詩人在03吟詠誦讀體會高尚的情操03吟詠誦讀吟尋找準確表達作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中十分重要。參照下面的示例，細細揣摩《紅燭》的思想感情，結(jié)合自己的閱讀感受，嘗試以適當?shù)恼Z氣和節(jié)奏朗讀全詩。詠誦讀吟尋找準確表達作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中誦讀示例紅燭啊?。ㄕZ調(diào)深沉，飽滿，上揚）不誤，不誤?。▋蓚€相同的句式讀出區(qū)別，后一個要更強調(diào)）原是要/“燒”出/你的光來——（斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音）這正是/自然的方法。（“正是”后斷開，重音強調(diào)）既制了，便燒著?。▓远ǘ辛?，“燒”字重音）燒吧！燒吧?。u高，第二個“燒”字加強重讀）燒沸/世人的血——（“血”字拉長音）也搗破/他們的監(jiān)獄?。ㄗx出決絕果敢的語氣）誦讀示例紅燭啊！不誤，不誤?。▋蓚€相同的句式讀出區(qū)別，后一個活動方式①老師先范讀上面的誦讀示例，然后學(xué)生互讀，感受語氣語調(diào)和朗讀節(jié)奏。②分小組朗讀其他各節(jié)：先互相討論，在書上標記，后互相聽讀。③各小組派代表上臺朗讀，其他同學(xué)互相評議?；顒臃绞舰倮蠋熛确蹲x上面的誦讀示例，然后學(xué)生互讀，感受語氣語04細細研讀品析形象和語言04細細研讀小組研讀分小組研讀詩歌，分別思考以下一些問題：1.每一節(jié)寫了什么內(nèi)容？2.用了哪些表現(xiàn)手法？3.詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？4.語言上有哪些特色？那些詞用得比較好？5.其他問題或疑問。

要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點標注。然后派代表在班上交流分享。小組研讀分小組研讀詩歌，分別思考以下一些問題：1.每一節(jié)寫了分享交流第1節(jié)：①詩中的“這樣”“吐”兩個詞各有什么妙處？把“這樣紅”換成“鮮紅”，“吐”換成“掏”，哪個更好？

“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠比“鮮紅”的形象豐富得多。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。

“吐”字，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠比“掏”字爽快率直。分享交流第1節(jié)：①詩中的“這樣”“吐”兩個詞各有什么妙處？把分享交流第1節(jié)：②詠物詩中，作者要托物言志，人與物往往融為一體。這節(jié)中詩人與紅燭是什么關(guān)系？

詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令入欣羨的紅燭中去，自我與紅燭取著一種若即若離的關(guān)系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，是認同的努力，故又可謂是“即”，這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式及文化品格。分享交流第1節(jié)：②詠物詩中，作者要托物言志，人與物往往融為一分享交流第2、3節(jié)：①這兩節(jié)主要抒發(fā)圍繞什么來寫？用了哪些手法？抒發(fā)了什么感情？

這兩節(jié)詩，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。第二節(jié)還用了比喻，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。分享交流第2、3節(jié)：①這兩節(jié)主要抒發(fā)圍繞什么來寫？用了哪些手分享交流第2、3節(jié)：②原是要“燒”出你的光來（引號的作用）。

“燒”字不加引號，就不能著重標明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。分享交流第2、3節(jié)：②原是要“燒”出你的光來（引號的作用）。分享交流第2、3節(jié)：③詩人對紅燭的認識有哪些困惑？為什么會產(chǎn)生這些困惑？

作者認為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”對一個受到“五四”現(xiàn)代文明熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑絲毫也不足為奇：自我的價值為什么一定要在自我毀滅中去實現(xiàn)呢？個體的獨立意義究竟在哪里？個體的命運又決定于某種外來的力量？自焚不就是某種悲劇性的被迫行為么？起初覺得這是大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解?？梢?，在現(xiàn)代意識的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。分享交流第2、3節(jié)：③詩人對紅燭的認識有哪些困惑？為什么會產(chǎn)分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？

詩人最終徹悟了，對先前的認識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。對紅燭悲劇性命運的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實原因。詩人似乎為熊熊燃燒的紅燭所感奮、所啟示，從中也看到了自身的形象。分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？詩人最終分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？

上一節(jié)說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現(xiàn)了認識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。

詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？上一節(jié)說“分享交流第4節(jié)：①這一節(jié)寫什么內(nèi)容？

這一節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。第4節(jié)：②詩人有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？

“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價值也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。分享交流第4節(jié)：①這一節(jié)寫什么內(nèi)容？這一節(jié)是詩人對紅燭的分享交流第4節(jié)：②詩人有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？“燒罷!燒罷!燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”當時，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認為，自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運緊密聯(lián)系在一起的。分享交流第4節(jié)：②詩人有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？“分享交流第5節(jié)：用了何種修辭手法？抒發(fā)了怎樣的情感？

用了擬人的手法。一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。分享交流第5節(jié)：用了何種修辭手法？抒發(fā)了怎樣的情感？用了分享交流第6節(jié)：這一節(jié)表達了作者的何種感情？

詩人同情，驚疑，思索?！昂慰鄠牧鳒I？”這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。分享交流第6節(jié)：這一節(jié)表達了作者的何種感情？詩人同情，驚分享交流第7節(jié)：①這一節(jié)抒發(fā)了什么感情？

本節(jié)詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。分享交流第7節(jié)：①這一節(jié)抒發(fā)了什么感情？本節(jié)詩人托物言志分享交流第7節(jié)：②“侵”和“著急”有何含義？

用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。分享交流第7節(jié)：②“侵”和“著急”有何含義？用“侵”字性分享交流第8、9節(jié)：這兩節(jié)寫了什么內(nèi)容？

第8、9節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘’?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。分享交流第8、9節(jié)：這兩節(jié)寫了什么內(nèi)容？第8、9節(jié)的呼喚分享交流第8、9節(jié)：這兩節(jié)寫了什么內(nèi)容？人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。分享交流第8、9節(jié)：這兩節(jié)寫了什么內(nèi)容？人們常說，“一分耕耘05拓展聯(lián)讀感受新詩的魅力05拓展聯(lián)讀新月派提出“理智節(jié)制情感”與詩的形式格律化的主張，聞一多進一步提出“新詩格律化”的主張，鼓吹“三美”——“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”。音樂美：指的是音節(jié)和旋律的美建筑美：指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）繪畫美：指詩的對稱和句的整齊新月派提出“理智節(jié)制情感”與詩的形式格律化的主張，聞一多進一閱讀聞一多的另外一首詩《死水》，結(jié)合本詩，談?wù)劼勔欢嘈略姷摹叭馈斌w現(xiàn)在哪些方面？（小組討論，相互分享交流。）閱讀聞一多的另外一首詩《死水》，結(jié)合本詩，談?wù)劼勔欢嘈略姷摹斑@是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點/漪淪。（韻腳）不如/多仍些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。（韻腳）

也許/銅的/要綠成/翡翠，鐵罐上/繡出/幾瓣/桃花。（韻腳）再讓/油膩/織一層/羅綺，霉菌/給他/蒸出些/云霞。（韻腳）

讓死水/酵成/一溝/綠酒，飄滿了/珍珠/似的/白沫；（韻腳）小珠們/笑聲/變成/大珠，又被/偷酒的/花蚊/咬破。（韻腳）

那么/一溝/絕望的/死水，也就/跨得上/幾分/鮮明。（韻腳）如果/青蛙/耐不住/寂寞，又算/死水/叫出了/歌聲。（韻腳）

這是/一溝/絕望的/死水，這里/斷不是/美的/所在，（韻腳）不如/讓給/丑惡來/開墾，看他/造出個/什么/世界。（韻腳）《死水》（聞一多）這是/一溝/絕望的/死水，讓死水/酵成/一溝/綠酒，《死水》統(tǒng)編新版必修上冊《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《立在地球邊上放號》《致云雀》群文教學(xué)課件(一)統(tǒng)編新版必修上冊課件統(tǒng)編新版必修上冊課件52統(tǒng)編新版必修上冊第一單元《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《立在地球邊上放號》《致云雀》教學(xué)課件（一）統(tǒng)編新版必修上冊第一單元《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》01激情導(dǎo)入掀開新詩的蓋頭來01激情導(dǎo)入歌曲《七子之歌》歌曲《七子之歌》這首歌表達了一個遠方的游子渴望回到母親懷抱的強烈情感，突出了一種溢于言表的愛國情懷，和我們剛剛學(xué)習(xí)的《沁園春?長沙》在形式上有何不同？《沁園春?長沙》是一首詞，屬于古典詩詞的形式，本詩是一首新體詩。這首歌表達了一個遠方的游子渴望回到母親懷抱的強烈情感，突出了介紹新

新詩，指五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典詩詞、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。

在中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，詩歌語言與現(xiàn)代口語嚴重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴格限制，對詩歌的發(fā)展造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運動最先開始的、也是最重要的組成部分。詩介紹新新詩，指五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典詩詞、以白話新文化運動時期：新詩的“嘗試”——胡適等20年代：新詩的奠基與開創(chuàng)——郭沫若等新詩的規(guī)范——聞一多、徐志摩與新月派30年代：新詩的拓展與創(chuàng)新——戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派詩40年代：新詩的成熟與深化——艾青、穆旦與九葉派中國現(xiàn)代詩的發(fā)展脈絡(luò)新文化運動時期：新詩的“嘗試”——胡適等中國現(xiàn)代詩的發(fā)展脈絡(luò)流派特點代表人物代表作品湖畔派因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩最早的一個流派，以吟唱愛情的主要內(nèi)容。馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《蕙的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應(yīng)修人《含苞》，潘漠華《離家》新月派提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作。徐志摩、方令儒、朱湘、陳夢家、聞一多、林徽因徐志摩《沙揚娜拉》《再別康橋》，聞一多《死水》《紅燭》，朱湘《采蓮曲》等象征派早期現(xiàn)代詩歌的一個分支，更具有獨立的象征主義特征。李金發(fā)、王獨清、穆木天、馮乃超、胡也頻、蓬子王獨清《但丁墓旁》，李金發(fā)《棄婦》《我背負了……》《里昂的車中》，胡也頻《曠野》，穆木天《落花》《煙雨中》早期新詩的主要流派流派特點代表人物代表作品湖畔派因該流派詩人多聚集在西子湖畔而流派特點代表人物代表作品現(xiàn)代派他們堅持“純詩”的概念，主張借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)手法，重視詩的思維、情緒，但并不注重詩的音樂性和外在的格律形式卞之琳、戴望舒、何其芳、廢名、徐遲、金克木、施蟄存卞之琳《斷章》，戴望舒《雨巷》《我用殘損的手掌》，何其芳《預(yù)言》《花環(huán)》七月派這一流派的詩人大多經(jīng)歷過人生的重大起落沉浮，深陷政治冤獄幾十年，新時期得以“鮮花重放”，是跨越了三個時代的詩歌流派牛漢、艾青、羅洛、曾卓、綠原、魯藜、彭燕郊、鄒荻帆、胡風(fēng)牛漢《我的家》《半棵樹》《華南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中國的土地上》《礁石》，鄒荻帆《花與果實》《走向北方》，曾卓《欄桿與火》《懸崖邊的樹》九葉派由九位詩人組成。他們努力融合中國古典詩歌和西方現(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格，追求詩歌的現(xiàn)實性、象征性和哲理性，注重詩人內(nèi)心獨特的感受辛笛、陳敬容、鄭敏、杜運燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等陳敬容《珠和覓珠人》，穆旦《贊美》《森林之魅》等。早期新詩的主要流派流派特點代表人物代表作品現(xiàn)代派他們堅持“純詩”的概念，主張借郭沫若《女神》——五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代精神。戴望舒《雨巷》——大革命前后知識分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌的真實寫照。艾青——三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴酷斗爭和中國社會變遷與民族情緒的“吹號者”。新詩發(fā)展及其代表與時代精神的變化郭沫若《女神》——五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代誰知道剛才播放的這首《七子之歌》的作者是誰？聞一多誰知道剛才播放的這首《七子之歌》的作者是誰？聞一多聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。作者簡介早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。作者簡介音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美寫1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋弊的黑暗現(xiàn)實，極為失望。正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。作背景寫1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。作背景寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃02美美聽讀梳理情感的脈絡(luò)02美美聽讀范讀美聽，感知詩意朗誦欣賞范讀美聽，感知詩意朗誦欣賞紅色的蠟燭，多用于喜慶，如：壽星像前，洞房內(nèi)。紅燭紅色的蠟燭，多用于喜慶，如：壽星像前，洞房內(nèi)。紅燭這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。體裁這首詩中，作者通過對紅燭的描寫和歌詠，來表達自己的情感。特點從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？詠物詩這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)1.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。1.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟1.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。1.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？2.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓地抒情言志。2.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形四揚三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚3.詩人在問問答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績——揚第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚詩人通過問問答答，向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。四揚三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚3.詩人在03吟詠誦讀體會高尚的情操03吟詠誦讀吟尋找準確表達作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中十分重要。參照下面的示例，細細揣摩《紅燭》的思想感情，結(jié)合自己的閱讀感受，嘗試以適當?shù)恼Z氣和節(jié)奏朗讀全詩。詠誦讀吟尋找準確表達作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中誦讀示例紅燭?。。ㄕZ調(diào)深沉，飽滿，上揚）不誤，不誤！（兩個相同的句式讀出區(qū)別，后一個要更強調(diào)）原是要/“燒”出/你的光來——（斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音）這正是/自然的方法。（“正是”后斷開，重音強調(diào)）既制了，便燒著?。▓远ǘ辛?，“燒”字重音）燒吧！燒吧?。u高，第二個“燒”字加強重讀）燒沸/世人的血——（“血”字拉長音）也搗破/他們的監(jiān)獄?。ㄗx出決絕果敢的語氣）誦讀示例紅燭啊！不誤，不誤！（兩個相同的句式讀出區(qū)別，后一個活動方式①老師先范讀上面的誦讀示例，然后學(xué)生互讀，感受語氣語調(diào)和朗讀節(jié)奏。②分小組朗讀其他各節(jié)：先互相討論，在書上標記，后互相聽讀。③各小組派代表上臺朗讀，其他同學(xué)互相評議。活動方式①老師先范讀上面的誦讀示例，然后學(xué)生互讀，感受語氣語04細細研讀品析形象和語言04細細研讀小組研讀分小組研讀詩歌，分別思考以下一些問題：1.每一節(jié)寫了什么內(nèi)容？2.用了哪些表現(xiàn)手法？3.詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？4.語言上有哪些特色？那些詞用得比較好？5.其他問題或疑問。

要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點標注。然后派代表在班上交流分享。小組研讀分小組研讀詩歌，分別思考以下一些問題：1.每一節(jié)寫了分享交流第1節(jié)：①詩中的“這樣”“吐”兩個詞各有什么妙處？把“這樣紅”換成“鮮紅”，“吐”換成“掏”，哪個更好？

“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠比“鮮紅”的形象豐富得多?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。

“吐”字，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠比“掏”字爽快率直。分享交流第1節(jié)：①詩中的“這樣”“吐”兩個詞各有什么妙處？把分享交流第1節(jié)：②詠物詩中，作者要托物言志，人與物往往融為一體。這節(jié)中詩人與紅燭是什么關(guān)系？

詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令入欣羨的紅燭中去，自我與紅燭取著一種若即若離的關(guān)系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，是認同的努力，故又可謂是“即”，這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式及文化品格。分享交流第1節(jié)：②詠物詩中，作者要托物言志，人與物往往融為一分享交流第2、3節(jié)：①這兩節(jié)主要抒發(fā)圍繞什么來寫？用了哪些手法？抒發(fā)了什么感情？

這兩節(jié)詩，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。第二節(jié)還用了比喻，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。分享交流第2、3節(jié)：①這兩節(jié)主要抒發(fā)圍繞什么來寫？用了哪些手分享交流第2、3節(jié)：②原是要“燒”出你的光來（引號的作用）。

“燒”字不加引號，就不能著重標明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。分享交流第2、3節(jié)：②原是要“燒”出你的光來（引號的作用）。分享交流第2、3節(jié)：③詩人對紅燭的認識有哪些困惑？為什么會產(chǎn)生這些困惑？

作者認為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”對一個受到“五四”現(xiàn)代文明熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑絲毫也不足為奇：自我的價值為什么一定要在自我毀滅中去實現(xiàn)呢？個體的獨立意義究竟在哪里？個體的命運又決定于某種外來的力量？自焚不就是某種悲劇性的被迫行為么？起初覺得這是大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解?？梢?，在現(xiàn)代意識的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。分享交流第2、3節(jié)：③詩人對紅燭的認識有哪些困惑？為什么會產(chǎn)分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？

詩人最終徹悟了，對先前的認識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。對紅燭悲劇性命運的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實原因。詩人似乎為熊熊燃燒的紅燭所感奮、所啟示，從中也看到了自身的形象。分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？詩人最終分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？

上一節(jié)說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現(xiàn)了認識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。

詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？上一節(jié)說“分享交流第4節(jié)：①這一節(jié)寫什么內(nèi)容？

這一節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。第4節(jié)：②詩人有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？

“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價值也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。分享交流第4節(jié)：①這一節(jié)寫什么內(nèi)容？這一節(jié)是詩人對紅燭的分享交流第4節(jié)：②詩人有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？“燒罷!燒罷!燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”當時，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認為，自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運緊密聯(lián)系在一起的。分享交流第4節(jié)：②詩人有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？“分享交流第5節(jié)：用了何種修辭手法？抒發(fā)了怎樣的情感？

用了擬人的手法。一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。分享交流第5節(jié)：用了何種修辭手法？抒發(fā)了怎樣的情感？用了分享交流第6節(jié)：這一節(jié)表達了作者的何種感情？

詩人同情，驚疑，思索。“何苦傷心流淚？”這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯