2023年診所法律教育實(shí)踐中的個(gè)別化及消解

診所法律教育理中的個(gè)別化及消解---以教育平等理念為視角摘要：診所法律教育作為理性教學(xué)的新形式在理中出現(xiàn)了受教育個(gè)別化的問題與教育平等的理念發(fā)生了沖突。教育平等的核心是教育時(shí)機(jī)均等而教育條件平等和教育效果平等又是教育時(shí)機(jī)均等的主要內(nèi)容。由于資源的短缺法科學(xué)生的受教育內(nèi)容出現(xiàn)了差異致使教育條件平等發(fā)生異化教育效果平等也成為一紙無法兌現(xiàn)的空文。但診所法律教育的價(jià)值是有目共睹的掃清其開展道路上的障礙是必須的詳細(xì)措施為：在以人為本的開展理念和效勞背景下的法學(xué)教育為指導(dǎo)既要解決學(xué)校的矛盾把診所課程設(shè)置為選修課又要借助社會(huì)各界的力量充實(shí)診所的實(shí)力。關(guān)鍵詞：診所法律教育教育平等教育條件平等教育效果平等診所課程診所法律教育作為一種新的教學(xué)形式自20世紀(jì)60年代在興起以來在全球掀起了法律教學(xué)改革的熱潮。而在我國(guó)只有少數(shù)法學(xué)院在著診所法律教育且在繼受和整合這種傳來的形態(tài)形式時(shí)產(chǎn)生了不適應(yīng)癥其中一個(gè)方面即為診所法律教育理中的個(gè)別化與教育平等的沖突。我國(guó)?教育法?明確規(guī)定：“公民……依法享有平等的受教育時(shí)機(jī)。〞每個(gè)公民依法享有平等的受教育時(shí)機(jī)不僅是、法律所表達(dá)的一種價(jià)值觀念也是我國(guó)教育事業(yè)開展的一種根本指導(dǎo)思想。從診所法律教育追求的目的看作為一種新型的教學(xué)形式旨在改善和進(jìn)步職業(yè)教育和普通高等教育的效果與教育平等并不矛盾相反它還應(yīng)成為教育平等實(shí)現(xiàn)過程中的考核方面。、公平與效率是衡量一個(gè)開展程度的重要指標(biāo)。在教育從傳統(tǒng)的閑暇——邊緣地帶走向社會(huì)的中心的嶄新時(shí)代教育的化、現(xiàn)代化也成為反映一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的窗口。教育平等作為教育化的重要內(nèi)容理所當(dāng)然地成為世界關(guān)注的話題。教育平等問題的核心是教育時(shí)機(jī)均等。教育時(shí)機(jī)均等包括教育起點(diǎn)的均等、受教育過程中的時(shí)機(jī)均等、獲得學(xué)業(yè)成功的時(shí)機(jī)均等及獲得開展本領(lǐng)的時(shí)機(jī)均等等內(nèi)容。而從國(guó)內(nèi)外的診所法律教育理看限于資源的短缺教育出現(xiàn)了個(gè)別化的場(chǎng)面。教育時(shí)機(jī)均等所包含的上述內(nèi)容在診所法律教育中難以實(shí)現(xiàn)。一教育權(quán)利平等根本上在法律上得到有效保護(hù)到達(dá)了教育權(quán)利平等全球化實(shí)現(xiàn)的目的。近些年來隨著公民終身學(xué)習(xí)需要的教育體制的構(gòu)建高等教育人人平等和教育保障問題成為當(dāng)今世界教育開展的主要問題之一。社會(huì)提供了各種條件打造了入學(xué)時(shí)機(jī)均等進(jìn)一步的開展是實(shí)現(xiàn)教育條件平等。教育條件平等是指任何人在教育領(lǐng)域內(nèi)不享受教育條件的特權(quán)在受教育的年限、內(nèi)容、學(xué)校類型、師資程度、設(shè)備條件等方面都是平等的。而目前的診所法律教育卻在法科學(xué)生中制造了特權(quán)、不平等。由于師資、經(jīng)費(fèi)等診所資源的限制使得學(xué)院在面對(duì)同學(xué)們的極大熱情上只能通過抽簽確實(shí)定選課人數(shù)從而導(dǎo)致其他同學(xué)不能獲得理性教學(xué)的時(shí)機(jī)。雖然同學(xué)們還可以通過實(shí)習(xí)來感受法律理但也僅限于在理現(xiàn)理知識(shí)對(duì)于律師從業(yè)技巧和職業(yè)責(zé)任感、合作精無法得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。確實(shí)診所教育資源的有限性和學(xué)生的需求之間是一種構(gòu)造性的矛盾即便是教育資源遠(yuǎn)豐富于中國(guó)的國(guó)外大學(xué)目前也沒有徹底解決這一問題。但不能因此將診所教育視為是一種精英教育這同現(xiàn)代教育的根本理念是沖突的教育應(yīng)當(dāng)是有教無類的特別不能因?yàn)槟承┧^先天因素而歧視一些學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利。診所教育作為一種理性法學(xué)教育的重要手段對(duì)于缺少這類相關(guān)課程的中國(guó)學(xué)生來說是非常重要的因此即便不能成為一種必修的課程也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一種可供學(xué)生充分學(xué)習(xí)的空間。在既有形式和資源供應(yīng)之間的緊張狀態(tài)下更應(yīng)當(dāng)考慮如何探索和創(chuàng)造出一個(gè)適宜中國(guó)現(xiàn)有教育狀況的新形式。受教育內(nèi)容的不平等致使教育條件不平等教育平等也就由此成為入學(xué)時(shí)機(jī)均等掩蓋下的虛假口。二教育效果平等的觀點(diǎn)起源于30年前的并很快引起了世界各國(guó)的重視成為現(xiàn)代教育平等理的一項(xiàng)重要內(nèi)容它著重強(qiáng)調(diào)應(yīng)保障所有學(xué)生獲得使其才能充分開展的時(shí)機(jī)和條件。教育條件平等是教育效果平等的前提和條件而教育平等歸根到底要表達(dá)在教育效果平等上或者說教育效果平等是建立在教育條件平等根底上對(duì)教育平等概念的進(jìn)一步開展。在診所法律教育理中由于資源的短缺出現(xiàn)了教育條件平等的異化使得教育效果平等也成為一紙無法兌現(xiàn)的空文。與傳統(tǒng)教育形式所獲得的效果相比較診所法律教育所獲得的效果特別豐富。診所教育一直致力于到達(dá)兩個(gè)目的：一是以一種新的學(xué)習(xí)方式教育學(xué)生1DavidRBarnhizerTheClinicalMethodofLegalInstruction：ItsTheoryandImplemention30J.LEGALEDUC.6771(1979)。完善學(xué)生的法律思維；二是為窮人提供法律效勞2NinaW.TarrCurrentIssuesinClinicalLegalEducation37HOW.L.J.3132—33(1993)。維護(hù)社會(huì)正義。診所法律教育通過理來學(xué)習(xí)從經(jīng)歷中學(xué)習(xí)不但不會(huì)削弱其他學(xué)習(xí)形式的重要性反而一方面在教授學(xué)生如何做事諸如在會(huì)見、咨詢、調(diào)查、口頭建議、簡(jiǎn)短寫作等從業(yè)技巧方面提供訓(xùn)練強(qiáng)化了理知識(shí)的學(xué)習(xí)；另一方面在學(xué)生如何做人的過程中有意識(shí)地培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感和合作精正如梁治平所說：1DavidRBarnhizerTheClinicalMethodofLegalInstruction：ItsTheoryandImplemention30J.LEGALEDUC.6771(1979)。2NinaW.TarrCurrentIssuesinClinicalLegalEducation37HOW.L.J.3132—33(1993)。三診所法律教育作為一種新的教學(xué)形式在運(yùn)行的過程中與教育平等理念發(fā)生了沖突這是不容回避的但不能因此否認(rèn)診所法律教育的繼續(xù)存在。診所法律教育在實(shí)現(xiàn)法學(xué)素質(zhì)教育——培養(yǎng)和進(jìn)步法科學(xué)生的理才能方面發(fā)揮了宏大成效同時(shí)也蘊(yùn)藏著無限的潛力它所帶來的積極的教學(xué)效果是肯定的也越來越受到法學(xué)工作者的關(guān)注。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的沖突需要解決的是資源的瓶頸問題。診所法律教育是一個(gè)充滿朝的領(lǐng)域是一個(gè)能為中國(guó)輸送更為合格的法律人才的工程我們不能再待國(guó)外的資金援助而應(yīng)當(dāng)從外鄉(xiāng)化的角度構(gòu)建一個(gè)開展規(guī)劃在完善診所法律教育的同時(shí)促進(jìn)中國(guó)法學(xué)教育的改革獲得更大的進(jìn)步?！惨弧炒_立以人為本的開展理念是消解診所法律教育理中的個(gè)別化與教育平等沖突的前提人的開展程度是衡量社會(huì)開展程度的根本標(biāo)志以人為本應(yīng)該成為社會(huì)開展的前提。但在當(dāng)前社會(huì)和教育開展的理中往往有意無意地偏離這一目的“只見物、不見人〞的現(xiàn)象隨處可見。這表達(dá)出了對(duì)人的個(gè)體差異關(guān)注不夠的弊端迎合了傳統(tǒng)文化“學(xué)而優(yōu)那么仕〞、“述而不作〞等阻礙現(xiàn)代社會(huì)開展的陳腐觀念造成了對(duì)教育的不公。診所法律教育也在此種觀念下受到。但診所法律教育的價(jià)值是有目共睹的它應(yīng)該成為所有法科學(xué)生武裝自己的手段。既然是一種手段學(xué)生就應(yīng)有選擇的權(quán)利而學(xué)校應(yīng)為的只是尊重的教育或者說它所開設(shè)的診所課程應(yīng)是面向所有法科學(xué)生的。因此這種教育結(jié)果的待必需要以確立以人為本的開展理念為前提關(guān)注不同層次、不同類型人的全面開展消除一切差異對(duì)待使人之為人的特性得以充分表現(xiàn)?！捕嘲逊▽W(xué)教育植根于效勞背景之下是實(shí)現(xiàn)診所式教育平等化的根底隨著全球法學(xué)教育的職業(yè)化改革的進(jìn)展法學(xué)教育的定位不只是理的學(xué)術(shù)性教育同時(shí)還包含著法律職業(yè)責(zé)任教育。這一定位要求法學(xué)教育的方式也應(yīng)隨之更新診所式教育正是這種要求下新增的教學(xué)方式。但需要理清一個(gè)問題即開展診所式教育并非要取代學(xué)院式教育而是要把診所式教育添加到傳統(tǒng)的理教育中然后結(jié)實(shí)地樹立它的地位并提供一些條件和手段來完成這種教育。從目前的診所理看它確實(shí)在循著這個(gè)路子開展同時(shí)也出現(xiàn)了手段與目的的背離即給教育平等帶來了沖擊。這是開展過程中的曲折現(xiàn)象。面對(duì)著診所式教育的有益價(jià)值需要正視的是如何消解沖擊的問題。在確立了以人為本的開展理念之后把法學(xué)教育植根于效勞背景之下是最根底的工作。因?yàn)橹挥性谛诒尘跋碌姆▽W(xué)教育其塑造的學(xué)生才能既是理的說教者又是理的踐行者是正確處理與當(dāng)事人之間的效勞關(guān)系的公斷者。這是社會(huì)對(duì)法科畢業(yè)學(xué)生的才能要求。所以診所式教育在施行和開展的過程中不應(yīng)該制造差異對(duì)待相反在效勞背景下的法學(xué)教育應(yīng)該更好地運(yùn)用診所式教學(xué)為人的全面教育做準(zhǔn)備?！踩嘲言\所課程設(shè)置為選修課是目前解決學(xué)生參與診所式教育的有效途徑診所資源的短缺是診所式教育理中面臨的一大難題由此引發(fā)了教育個(gè)別化與平等化的沖突。但診所式教育應(yīng)該是法學(xué)院經(jīng)歷的升華而不僅僅是讓一定比例的學(xué)生參與的選擇性實(shí)驗(yàn)。假設(shè)法學(xué)教育者沒有以此為前提那么診所學(xué)習(xí)的所有潛力將喪失殆盡楊欣欣：?法學(xué)教育與診所式教學(xué)?法律P126(2002)?！菜摹辰柚鐣?huì)各界的協(xié)助充實(shí)診所的實(shí)力中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的“禮儀之邦〞向來有“一人有難大家相幫〞的習(xí)慣。況且教育是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程更應(yīng)該借助社會(huì)各界的力量。診所資源短缺的一個(gè)方面即為診所老師的力量缺乏既有數(shù)量方面的也有經(jīng)歷的稀有從而制約了診所式教育面向所有學(xué)生開展。而律師界可充實(shí)這方面的需求。近些年來我國(guó)的律師業(yè)得到了長(zhǎng)足的開展律師的理程度和業(yè)務(wù)才能有著飛速的進(jìn)步。假設(shè)律師界能以法律職業(yè)化教育為己任加強(qiáng)與法學(xué)院的聯(lián)絡(luò)和合作并積極向?qū)W生傳授實(shí)務(wù)經(jīng)歷與根本技能診所式教育的明天將更輝煌。和諧社會(huì)中社會(huì)言與的互動(dòng)是正和博弈劉李明劉李明哈爾濱工業(yè)大學(xué)法學(xué)院講師。摘要：在創(chuàng)立和諧社會(huì)中的中國(guó)法律中的社會(huì)言呈現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體、知識(shí)界、網(wǎng)絡(luò)公眾構(gòu)成的“三極形式〞以及多元化的和全新的現(xiàn)代性特質(zhì)。和諧社會(huì)中社會(huì)言與之間的主要關(guān)系不但不是沖突反而是一種合作關(guān)系從博弈的角度即正和博弈關(guān)系。社會(huì)言與之間的正和博弈是和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。社會(huì)言監(jiān)視并不會(huì)影響反而是實(shí)現(xiàn)的重要保證。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)社會(huì)言正和博弈媒體與之間的討是近年來學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)。我國(guó)學(xué)者多數(shù)都從媒體監(jiān)視與及公正的沖突及如何調(diào)和的角度來展開闡述：多數(shù)學(xué)者認(rèn)為與媒體監(jiān)視存在對(duì)立主要表如今對(duì)媒體監(jiān)視天然的排擠性和媒體監(jiān)視對(duì)天然的進(jìn)犯性1譚世貴：?和媒體監(jiān)視?中國(guó)法學(xué)1999(4)：12-19。1譚世貴：?和媒體監(jiān)視?中國(guó)法學(xué)1999(4)：12-19?！昂椭C社會(huì)〞就是社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部、各個(gè)要素處于一種互相協(xié)調(diào)、動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。孔子提出“君子和而不同〞這個(gè)“和〞即和諧之意。古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“和諧〞不是沒有矛盾而是矛盾雙方的“協(xié)合〞或“和解〞。所以“和諧〞是矛盾的雙方的同一性起了主導(dǎo)的作用不“和諧〞那么是矛盾的雙方的斗爭(zhēng)性起了主導(dǎo)的作用。社會(huì)言與審訊確實(shí)存在一定的沖突但不可否認(rèn)的是兩者也有同一性而在和諧社會(huì)中雙方的同一性實(shí)際上在起著主導(dǎo)性作用效勞于“和諧〞這一終極目的。同時(shí)這也是和諧社會(huì)的內(nèi)在要求?，F(xiàn)代和諧社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元、協(xié)商對(duì)話的社會(huì)。和諧的根底是多元單一和純粹不可能構(gòu)成和諧。一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)并不意味著社會(huì)的無序和混亂也不表示整個(gè)社會(huì)缺乏和諧與統(tǒng)一2仁：?現(xiàn)代和諧社會(huì)是法制的社會(huì)?中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)2005年年會(huì)文集。2仁：?現(xiàn)代和諧社會(huì)是法制的社會(huì)?中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)2005年年會(huì)文集。一、審訊中的社會(huì)言亦呈現(xiàn)出多元化格社會(huì)言指公眾對(duì)其關(guān)心的人物、、現(xiàn)象和觀念的信念、態(tài)度和的總和具有一定的一致性、強(qiáng)烈性和持續(xù)性并對(duì)有關(guān)事態(tài)的開展產(chǎn)生影響。目前我國(guó)審訊中的社會(huì)言呈現(xiàn)出多元化的格。首先從言的載體來看有傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體。傳統(tǒng)媒體主要指電視、報(bào)紙、雜志等媒體長(zhǎng)以來一直是社會(huì)言的主要載體承擔(dān)著對(duì)言的傳播和導(dǎo)向的功能。網(wǎng)絡(luò)媒體那么主要分為網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)壇。網(wǎng)站在言導(dǎo)向功能上非常貼近傳統(tǒng)媒體而網(wǎng)絡(luò)壇那么更具有性、自發(fā)性和性。第二從言的導(dǎo)向來看有主流言和言。主流言是傳統(tǒng)媒體在的引導(dǎo)下所倡導(dǎo)的言具有一定的宣傳工具的功能一般有固定的指導(dǎo)方針和宣傳道路。長(zhǎng)以來傳統(tǒng)群眾傳播媒介對(duì)于社會(huì)言的影響一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)之一?！白h程設(shè)置〞、“沉默的螺旋〞等理都試圖提醒出群眾傳播媒介在引導(dǎo)言方面所起的作用3戴元光：?傳播學(xué)原理與應(yīng)用?蘭州大學(xué)1988。?！把渊暿峭ǔＲ悦襟w為主要傳播渠道而對(duì)公共事務(wù)具有較大輻射面和的來自的以為立場(chǎng)出現(xiàn)的聲音和話語43戴元光：?傳播學(xué)原理與應(yīng)用?蘭州大學(xué)1988。4劉武俊：?善待言?新華網(wǎng)安徽頻道2003-05-2109:25。://ah.xinhuanet/xinwen/2003-05/21/content_516810。現(xiàn)代言傳統(tǒng)媒體知識(shí)界網(wǎng)絡(luò)公眾可見我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中法律中的社會(huì)言呈現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體、知識(shí)界、網(wǎng)絡(luò)公眾構(gòu)成的“三極形式〞5從沃爾特·李普曼的?言學(xué)?開場(chǎng)言形成的研究經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。早研究者提出現(xiàn)代言傳統(tǒng)媒體知識(shí)界網(wǎng)絡(luò)公眾5從沃爾特·李普曼的?言學(xué)?開場(chǎng)言形成的研究經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。早研究者提出“群眾傳播媒介和受眾〞的“兩極形式〞。隨后德國(guó)學(xué)者馬萊克茲又提出了“多極形式〞認(rèn)為言是、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、心理等多方面因素作用的結(jié)果。學(xué)者伊藤一提出了群眾媒介、、公眾的三極形式來說明國(guó)的言形成過程?！惨娎顤|：?社會(huì)言形成的三極形式評(píng)析?與傳播研究1996-4〕然而這些形式都難以用于解釋我國(guó)現(xiàn)代法律中社會(huì)言的形成過程。6哈貝馬斯：?在與之間?三聯(lián)書店2003。圖1審訊中社會(huì)言的三極形式社會(huì)言的形成過程姚建授闡述到“參與公共領(lǐng)域的主體充分的發(fā)表對(duì)公共事務(wù)的見解在互相交流和對(duì)話、妥協(xié)與讓步中首先會(huì)在一定范圍內(nèi)形成某些共同和見解其通過話語表達(dá)出來就形成了一定范圍的社會(huì)言。公共生活領(lǐng)域的社會(huì)活動(dòng)主體又對(duì)言采取反思和批判的立場(chǎng)繼續(xù)進(jìn)展廣泛的對(duì)話式話語交流理從而獲得具有比較穩(wěn)定價(jià)值和意義內(nèi)涵的‘公共言’〞7姚建宗：?法制與公共話語?吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2001(1)：58。。法律發(fā)生后當(dāng)傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)公眾的聲音和知識(shí)界獲得一致的時(shí)候社會(huì)言自然形成而且同質(zhì)性強(qiáng)。例如孫志剛案、孫大午案、黃靜案都屬于此類。當(dāng)案件涉及到一定的貧富階層的矛盾及民與官的沖突時(shí)社會(huì)言就會(huì)高度的統(tǒng)一而且較容易產(chǎn)生全國(guó)性言。這說明現(xiàn)代社會(huì)貧富階層的矛盾及權(quán)利階層與平民的矛盾仍然存在容易發(fā)生一定程度的激化而審理程序本身就是消解這種矛盾的平安閥社會(huì)言作為活動(dòng)的影響因素可以說更有利于審理程序發(fā)揮其社會(huì)平安閥的功能。當(dāng)三者產(chǎn)生分歧時(shí)認(rèn)識(shí)和解決這些分歧的過程也是社會(huì)言形成的過程?！斑@有助于人們來理解轉(zhuǎn)瞬即變的公眾認(rèn)同的支持程度和一致程度〞87姚建宗：?法制與公共話語?吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2001(1)：58。8羅西瑙：?沒有的治理?江西人民2001。在三極形式中傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)公眾、知識(shí)界三者之間建立了信息不斷的互相傳遞與反響的理想模型。這種形式的社會(huì)根據(jù)是當(dāng)代社會(huì)擺脫了一元化的形態(tài)進(jìn)入了多元化社會(huì)。人類承受了“多數(shù)〞的平等的規(guī)那么“對(duì)話主體〞也必然出現(xiàn)多元性。這種三極形式的社會(huì)本質(zhì)是社會(huì)的分化。社會(huì)言異質(zhì)化、多元化的表現(xiàn)形成了審訊過程中的多元對(duì)話。二、社會(huì)言與審訊的正和博弈博弈(gametheory)研究的重點(diǎn)是各個(gè)理性個(gè)體在其行為發(fā)生直接互相作用時(shí)的決策與后果問題。這種理以沖突與合作、斗爭(zhēng)與妥協(xié)的對(duì)策選擇及其互動(dòng)規(guī)律為研究對(duì)象99程漢大：?正和博弈是立憲成功之道?山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2005年第50卷第4第21頁。零和博弈是指決策主體的博弈收益一方所得即是另一方所失總和是零總收益沒有變化；負(fù)和博弈指的是決策主體的博弈收益的總和為負(fù)數(shù)小于零兩方都無所得或者一方所得小于另一方所失總收益減少；正和博弈那么是指決策主體的博弈收益的和為正數(shù)雙方都有所得或者一方所得大于另一方所失總收益為正。即沖突中有合作、斗爭(zhēng)中有妥協(xié),最后達(dá)成一種整合性的平衡,實(shí)現(xiàn)公共利益與價(jià)值的化,收到“共贏〞之效,博弈稱其為正和博弈1010程漢大：?正和博弈是立憲成功之道?山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2005年第50卷第4第22頁。腐敗是導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)不公的主要原因。在2003年的全國(guó)人民上在人民檢察院的述職中有這樣三部?jī)?nèi)容：在2003年以前的5年中我國(guó)普通民眾的犯罪率是1/400；公職人員的犯罪率是1/200；人員的犯罪率是1/80。三組數(shù)字說明人員的犯罪率是普通民眾的5倍1111見西南政法大學(xué)陳忠林教授在哈爾濱工業(yè)大學(xué)法學(xué)院的一次講座據(jù)此他認(rèn)為在中國(guó)越是懂法的人犯罪率反而越高。者社會(huì)言腐敗不腐敗監(jiān)視〔10-10〕〔50〕不監(jiān)視〔-1010〕〔00〕圖2社會(huì)言和〔者〕的博弈矩陣如圖2所示假設(shè)社會(huì)言所代表的社會(huì)公眾和者是兩個(gè)理性的“經(jīng)濟(jì)人〞那么在這個(gè)簡(jiǎn)單的博弈矩陣中當(dāng)社會(huì)言選擇監(jiān)視時(shí)假設(shè)者選擇腐敗那么其因?yàn)檠缘谋O(jiān)視揭露必然遭受懲罰所以其博弈利益為-10那么社會(huì)公眾的博弈利益為10；假設(shè)者選擇不腐敗那么其博弈利益為0而因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了自身的監(jiān)視權(quán)和知情權(quán)社會(huì)公眾的博弈利益為5。當(dāng)社會(huì)言對(duì)于不進(jìn)展監(jiān)視的時(shí)候假設(shè)者選擇不腐敗那么社會(huì)公眾和者的博弈利益均為0；而假設(shè)者選擇腐敗那么者的博弈利益〔所得〕那么為10社會(huì)公眾的博弈利益為-10。從這個(gè)博弈的矩陣可以看出但凡社會(huì)言選擇有效地監(jiān)視的時(shí)候其所代表的社會(huì)公眾所獲得的博弈利益就為正尤其是當(dāng)出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象時(shí)社會(huì)公眾的獲益就更大。而社會(huì)言對(duì)不去進(jìn)展有效監(jiān)視的時(shí)候社會(huì)公眾的博弈利益為零一旦出現(xiàn)了腐敗那么社會(huì)公眾的博弈利益將嚴(yán)重受損。所以在這場(chǎng)博弈中社會(huì)言一定會(huì)選擇有效監(jiān)視。從者的角度來看假設(shè)沒有社會(huì)言的監(jiān)視那么其發(fā)生腐敗行為的博弈收益就很大假設(shè)有了社會(huì)言的監(jiān)視其發(fā)生腐敗行為就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。所以者的選擇完全在于社會(huì)言是否會(huì)選擇監(jiān)視。而假設(shè)社會(huì)言選擇了監(jiān)視那么者的理性選擇就應(yīng)當(dāng)只能是不腐敗。最終的結(jié)就是在這場(chǎng)博弈之中社會(huì)言和者的理性選擇就是社會(huì)言監(jiān)視而者在這種監(jiān)視下遠(yuǎn)離腐敗行為。而這時(shí)兩者的博弈收益的和為正數(shù)是一個(gè)正和的博弈。值得注意的是者秉公執(zhí)法給整個(gè)本身所帶來的收益卻是宏大的從這一點(diǎn)上來說社會(huì)言的監(jiān)視恰恰是協(xié)助完成了公正的一個(gè)終極目的在合作中完成了共贏。而和諧社會(huì)的建立的一個(gè)內(nèi)在要求就是言的監(jiān)視和的公正所以說社會(huì)言與之間的互動(dòng)是一種正和博弈而這種正和博弈是效勞于創(chuàng)立和諧社會(huì)這一共同的開展目的的。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)社會(huì)言對(duì)于審訊的有效監(jiān)視的一個(gè)根本的前提就是信息的公開和傳播問題現(xiàn)代社會(huì)言中多元化的言格大大的解決了這個(gè)問題而隨著社會(huì)言監(jiān)視的開展也必然會(huì)更加促進(jìn)部門對(duì)信息的公開。三、社會(huì)言參與是實(shí)現(xiàn)的保證那么社會(huì)言與審訊的博弈是否會(huì)影響呢這也是很多學(xué)者所顧慮的一個(gè)問題。筆者認(rèn)為社會(huì)言的監(jiān)視不但不會(huì)影響到的反而會(huì)對(duì)的實(shí)現(xiàn)起到一定的促進(jìn)作用。源于西方三權(quán)分立的學(xué)說是現(xiàn)代法治的一個(gè)根本原那么。與立法、行政相對(duì)其本質(zhì)是裁判狹義的權(quán)即是審訊權(quán)。的核心便是審訊,它對(duì)于法治的實(shí)現(xiàn)是必不可少的。審訊包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容:(1)審訊權(quán)。即審訊權(quán)與立法權(quán)、行分開,由不同的行使。(2)。即于其他、社會(huì)組織、個(gè)人等,不受外部權(quán)力的干預(yù)和影響。(3)法官。即法官應(yīng)當(dāng)在審訊過程中根據(jù)法律和自己的理性良知自主地裁判案件,不受任何外在因素的干預(yù)12高輝：?對(duì)我國(guó)審訊的考慮?中山大學(xué)學(xué)報(bào)叢2005年第25卷第2第50-51頁。。而目前影響我國(guó)實(shí)現(xiàn)的主要問題是：〔1〕權(quán)地方化。由于地方各級(jí)人民在審訊資源上受制于同級(jí)地方委和所致。(2)下級(jí)不能真正于上級(jí)。(3)權(quán)行政化。法官對(duì)案件的處理必須由院長(zhǎng)、庭長(zhǎng)審批。重大疑難案件要經(jīng)審訊會(huì)討決策后。(4)的非專業(yè)化。現(xiàn)有人員素質(zhì)偏低,相當(dāng)一部不能勝任工作,從而使難以落到實(shí)處。12高輝：?對(duì)我國(guó)審訊的考慮?中山大學(xué)學(xué)報(bào)叢2005年第25卷第2第50-51頁。13王久斌：?原那么?平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)2005年6月20-21。是一個(gè)相對(duì)的狹義的概念是以形式理性支配下的法律自治為根底的。它要求如昂格爾的法律自治的四個(gè)方面；的形式理性法律運(yùn)行條件的五個(gè)前提性“公設(shè)〞；以及的“文化的同質(zhì)〞如法官的權(quán)威法律信息的非不對(duì)稱等等舍此法律不可能自治也不可能14徐亞文、孫國(guó)東：?的法社會(huì)學(xué)反思?新華文摘200515:12-13。。針對(duì)我國(guó)的詳細(xì)國(guó)情而言目前“14徐亞文、孫國(guó)東：?的法社會(huì)學(xué)反思?新華文摘200515:12-13。由此可見目前阻礙我國(guó)的因素中并不包括社會(huì)言。社會(huì)言監(jiān)視“是一種軟監(jiān)視對(duì)的影響是有限的。從言角度看它能充分發(fā)表但不能強(qiáng)迫人員承受某種從角度看言所形成的壓力是外在的、說服性的、非強(qiáng)迫性的人員可以不承受言的但不應(yīng)當(dāng)