基于宗教文化背景下的旅游規(guī)劃獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

基于宗教文化背景下的旅游規(guī)劃獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【摘要】宗教文化是一種獨(dú)特的旅游資源，具有強(qiáng)大吸引力，在旅游業(yè)中占有不可替代的地位。然而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平提高后對(duì)于物質(zhì)追求越來越高，對(duì)精神需求也逐漸增多，社會(huì)觀念日益更新等問題使得傳統(tǒng)的觀光型旅游已經(jīng)無法滿足當(dāng)前市場(chǎng)需要。因此本文將以峨眉山市為例進(jìn)行分析探討其開發(fā)過程中所受到的其宗教文化的影響，分析宗教文化在旅游規(guī)劃方面起到的重要作用，并希望可以對(duì)其他宗教色彩濃厚的城市的旅游開發(fā)有所啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】宗教;佛教;旅游規(guī)劃;峨眉山

1.宗教文化

宗教最初是始于中石器時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜是原始人類的精神生活主要內(nèi)容，也是最原始的宗教文化。其實(shí)宗教是一種社會(huì)和歷史現(xiàn)象，它的本質(zhì)則是一種特殊的文化現(xiàn)象。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，宗教文化涉及了各個(gè)領(lǐng)域，包括哲學(xué)、建筑、音樂、藝術(shù)等各個(gè)方面，并在這些方面為我們后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。而且，宗教文化在不同的歷史時(shí)期，也對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗和社會(huì)心理等產(chǎn)生了不可忽視的影響。這些宗教文化在其長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，給我們留下了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品就可以作為一個(gè)媒介，使得人們?cè)诼糜芜^程中通過對(duì)其的接觸理解到宗教文化的一些內(nèi)涵和思想。所以說宗教文化是一種重要的旅游資源。

2.宗教文化與旅游業(yè)的相互作用關(guān)系

從古至今，我國的宗教同旅游行業(yè)就有著非常密切的關(guān)系，古代宗教和旅游的關(guān)系體現(xiàn)在人們往往會(huì)因?yàn)樽诮痰某ズ图腊莼顒?dòng)而前往一些名山古川進(jìn)行最為原始的旅游活動(dòng)，現(xiàn)代宗教與旅游的關(guān)系則體現(xiàn)在人們通過旅游的形式欣賞宗教的山川，來到宗教勝地進(jìn)行綜合性的旅游活動(dòng)。宗教文化是一種特殊的旅游資源，并且是旅游的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)樽诮涛幕兄洫?dú)特的旅游價(jià)值，宗教文化相關(guān)的文旅周邊產(chǎn)品往往也有著自身別具一格的特色。對(duì)于宗教文化旅游活動(dòng)而言，人們?cè)谟瓮娴倪^程之中對(duì)這些文化進(jìn)行了有效的傳播，使其實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。同時(shí)，通過宗教文化旅游給旅游業(yè)帶來的收入，也可以使得眾多的宗教文化遺產(chǎn)得以修復(fù)，而良好的景觀又將進(jìn)一步對(duì)游客起到吸引的作用。因此，宗教文化既是一種旅游資源，也為自己的發(fā)展尋求了更為廣闊的空間，這樣旅游和宗教相互促進(jìn)，相依相存。

另一方面，旅游業(yè)的發(fā)展也對(duì)宗教也有一定的負(fù)面影響，過分追求經(jīng)濟(jì)利益勢(shì)必會(huì)對(duì)這些宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生不利的影響，必將使得旅游業(yè)受到重創(chuàng)。越來越多的游客給旅游景區(qū)所帶來的往往是不可逆轉(zhuǎn)的破壞，比如說一些宗教文化古跡被游客肆意的破壞，遭到破壞之后的宗教文化古跡不再保持其完整性，因而也就不能作為媒介來使得人們正確地理解宗教文化。在一些景區(qū)，許多的地方往往沒有經(jīng)過合理的規(guī)劃，再加之利益的趨勢(shì)，就使得許多商鋪無序地建立于此，嚴(yán)重地破壞了宗教文化旅游景點(diǎn)的宗教文化氛圍。

3.峨眉山市的宗教文化

峨眉山市位于四川盆地西南邊緣，地處中國四大佛教名山之一、被列入世界雙遺產(chǎn)的峨眉山麓。峨眉山國際旅游區(qū)是四川五大精品旅游區(qū)之一。發(fā)揮峨眉山市的區(qū)位、資源優(yōu)勢(shì)，利用峨眉山、樂山兩個(gè)世界雙遺產(chǎn)的強(qiáng)力“引擎”作用，使峨眉山市的旅游業(yè)持續(xù)快速健康的發(fā)展，從而帶動(dòng)峨眉山的旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)新的跨越。規(guī)劃通過對(duì)峨眉山市旅游資源的科學(xué)分析與評(píng)價(jià)、對(duì)峨眉山及四川盆地客源市場(chǎng)現(xiàn)狀與走勢(shì)的系統(tǒng)分析基礎(chǔ)上，明晰峨眉山市旅游發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)，將峨眉山市旅游性質(zhì)定位為：“以佛教文化、經(jīng)典養(yǎng)生、生態(tài)及民俗休閑為主導(dǎo)，世界著名的自然與文化雙遺產(chǎn)佛教文化勝地和旅游目的地”。

4.峨眉山市旅游規(guī)劃

“山城一體”核心旅游區(qū)：根據(jù)旅游資源的綜合評(píng)價(jià)、景點(diǎn)分布特征和組合情況，以及城市發(fā)展方向與目標(biāo)，構(gòu)建旅游總體空間發(fā)展格局。在全市域范圍，形成“一核四片三環(huán)一廊、多景多區(qū)支撐”的新格局。

“一核”：集世界文化與自然遺產(chǎn)、中國佛教名山、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家5A級(jí)旅游景區(qū)五項(xiàng)榮譽(yù)于一身的峨眉山核心景區(qū)，是名揚(yáng)海內(nèi)外的金字招牌。

“四片”：充分發(fā)揮峨眉山核心景區(qū)的輻射帶動(dòng)作用，依托旅游環(huán)線、樂漢高速形成的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)和得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)川主、高橋、沙溪、龍池四個(gè)片區(qū)的旅游綜合開發(fā)。

“三環(huán)”：建設(shè)峨眉山市城區(qū)-零公里-萬佛頂-張溝-峨眉山市城區(qū)，峨眉山市城區(qū)-零公里-萬佛頂-金川-龍池-高橋-峨眉山市城區(qū)，峨眉山市城區(qū)-高橋-（省道306線）-龍池-（樂漢高速）-沙溪-峨眉山市城區(qū)的“三大旅游環(huán)線”工程。與峨眉山景區(qū)旅游環(huán)線形成“冷線、熱線”交織互補(bǔ)的旅游大格局。

“一廊”：按照“東連、西控、南擴(kuò)、北限”的空間布局，積極推進(jìn)樂峨同城發(fā)展，依托峨眉河，構(gòu)建旅游小鎮(zhèn)，實(shí)施軌道交通、慢游系統(tǒng)工程，建成樂峨世界遺產(chǎn)旅游走廊，加快融入樂山大城市組團(tuán)。

在“山城一體”核心旅游區(qū)范圍，形成一條濱河旅游長(zhǎng)廊、二個(gè)重要旅游接待與觀光景區(qū)、三大寺廟、四個(gè)主題公園、五個(gè)重要城市景觀節(jié)點(diǎn)的旅游發(fā)展框架。在旅游形象方面，確定“佛國天堂，祥樂峨城”為峨眉山市的旅游總體形象。

城市主題重塑、山城一體、區(qū)域聯(lián)動(dòng)三大戰(zhàn)略在這一戰(zhàn)略指導(dǎo)下，構(gòu)建以佛教文化為核心的觀光體驗(yàn)產(chǎn)品、以茶與武術(shù)為代表的經(jīng)典養(yǎng)生產(chǎn)品、以溫泉為特色的現(xiàn)代休閑娛樂產(chǎn)品三大主導(dǎo)產(chǎn)品體系。根據(jù)旅游產(chǎn)品發(fā)展重點(diǎn)，策劃佛教及養(yǎng)生項(xiàng)目、延伸性特色項(xiàng)目以及旅游城市建設(shè)項(xiàng)目三大系列的27個(gè)旅游發(fā)展項(xiàng)目。

5.峨眉山景區(qū)規(guī)劃

風(fēng)景區(qū)地理坐標(biāo)為東經(jīng)103"15'11.619"——103°27'22.240"，北緯29°28'24.957"——29"36'51.324"，總面積為176.83km2，核心景區(qū)面積130.42km2，占風(fēng)景區(qū)總面積的73.75%[3]。峨眉山在過去2000多年的歷史中，歷經(jīng)道、佛、儒多種文化形式的碰撞交流與融合，并傳習(xí)至今，形成了以