易經(jīng)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)者

易經(jīng)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)者子旋以道家的精神決策，以縱橫家的策略聯(lián)盟；以兵家的思想經(jīng)營(yíng)，以墨家的理念創(chuàng)新；以法家的原則管理，以儒家的文化協(xié)調(diào)。1問(wèn)題：1、理念（文化）決定事物的結(jié)果。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的理念通過(guò)企業(yè)的理念（企業(yè)文化）決定了企業(yè)的命運(yùn)。怎樣才能建立正確的理念？2、企業(yè)最核心的問(wèn)題是選擇，不知如何選擇是因?yàn)槿狈χ腔?，人生亦如是。是否存在著一種通用的智慧（大本大源），供人們作為選擇的主要依據(jù)或參考標(biāo)準(zhǔn)？3、“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，是否存在著一種既適用于宏觀(guān)分析又適用于微觀(guān)分析、既可作為戰(zhàn)略又可作為戰(zhàn)術(shù)、既是理論又是實(shí)踐的智慧？4、中華傳統(tǒng)文化能為我們解決上述問(wèn)題提供答案嗎？中華文化的精髓蘊(yùn)含在經(jīng)史子集之中，而其源頭和內(nèi)涵就是易經(jīng)。生生不息的釋道儒，閃爍著的是易經(jīng)的光輝。2目錄3前言假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣！——孔子《論語(yǔ)》不讀易，不可為將相。——虞世南（唐太宗時(shí)宰相）周易哲學(xué)可以稱(chēng)為宇宙代數(shù)學(xué)?！T友蘭（當(dāng)代哲學(xué)家）談到世界人類(lèi)的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》?！荻鳎W洲哲學(xué)權(quán)威）《易經(jīng)》是生命的學(xué)問(wèn)，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉。《易經(jīng)》不僅是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的；不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的?！芍杏ⅲ▏?guó)際周易學(xué)會(huì)主席）關(guān)于學(xué)習(xí)《易經(jīng)》：不學(xué)永遠(yuǎn)不懂，學(xué)了不一定懂，學(xué)懂了終生受用?！_(tái)灣大學(xué)教授傅佩榮4第一部分

易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)1-1易經(jīng)簡(jiǎn)史1-2易經(jīng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)1-3易經(jīng)基本概念51-1易經(jīng)簡(jiǎn)史1、人更三圣，世歷三古。上古——伏羲作先天八卦。距今七千多年。其后傳說(shuō)有神農(nóng)之《連山》、黃帝之《歸藏》，分別為夏代、商代之易書(shū)。中古——周文王囚羑里創(chuàng)后天八卦，演六十四卦。周初成書(shū)《周易》。距今三千多年。下古——孔子作《易傳》。2、周易之意：周易者，周朝卜筮之書(shū)也。3、易學(xué)：后人研究周易的各種學(xué)說(shuō)。兩漢易學(xué)（象數(shù)派形成）代表人物：京房魏晉（玄學(xué)義理派）代表人物：王弼隋唐過(guò)度階段宋明宋易理學(xué)代表人物：朱熹邵雍清及以后延續(xù)象數(shù)和義理4、周易應(yīng)用：在哲學(xué)中的應(yīng)用；在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用；在建筑學(xué)中的應(yīng)用；在宗教中的應(yīng)用；在科技中的應(yīng)用；在人文科學(xué)中的應(yīng)用；在占筮中的應(yīng)用。61-2易經(jīng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)周易易經(jīng)易傳上經(jīng)30卦下經(jīng)34卦彖上下篇象上下篇文言系辭上下篇說(shuō)卦雜卦序卦易學(xué)64卦384爻71-3易經(jīng)基本概念：陰陽(yáng)八卦陽(yáng)陰老陽(yáng)少陰少陽(yáng)老陰乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8太極關(guān)于陰陽(yáng)：1.空間：上下、左右、內(nèi)外、前后2.時(shí)間過(guò)去未來(lái)、春夏秋冬、白天黑夜3.人事進(jìn)退、得失、開(kāi)闔、善惡八卦?xún)蓛山M合，演化為六十四卦8初九九二九三九四九五上九乾：元，亨，利，貞?！断蟆吩唬禾煨薪。右宰詮?qiáng)不息。初九，潛龍勿用?！断蟆吩唬簼擙埼鹩?，陽(yáng)在下也。九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！断蟆吩唬骸耙?jiàn)龍?jiān)谔铩?，德施普也。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎?！断蟆吩唬骸敖K日乾乾”，反復(fù)道也。九四，或躍在淵，無(wú)咎?！断蟆吩唬骸盎蜍S在淵”，進(jìn)無(wú)咎也。九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！断蟆吩唬骸帮w龍?jiān)谔臁保笕嗽煲?。上九，亢龍有悔?！断蟆吩唬骸翱糊堄谢凇?，盈不可久也。用九，?jiàn)群龍無(wú)首，吉。《象》曰：“用九”，天德不可為首也。乾為天初混沌，二多譽(yù)，三多兇，四多懼，五多功，六多亢。64卦例：乾內(nèi)卦外卦9六二六四初六上六六三六五坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。初六，履霜，堅(jiān)冰至?！断蟆吩唬骸奥乃獔?jiān)冰”，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也，“不習(xí)無(wú)不利”，地道光也。六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終?！断蟆吩唬骸昂驴韶憽?，以時(shí)發(fā)也；“或從王事”，知光大也。六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。《象》曰：“括囊無(wú)咎”，慎不害也。六五，黃裳，元吉?！断蟆吩唬骸包S裳元吉”，文在中也。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。用六，利永貞?！断蟆吩唬河昧坝镭憽?，以大終也。坤為地64卦例：坤10（續(xù)）五行行及天干地地支五行生克11（續(xù)2）三三才、體相相用核心理念太極體用相人地天天，陰陽(yáng)人，仁義地，剛?cè)岢趿哦潘牧寰帕鹞礉?jì)內(nèi)卦外卦三才12第二部分易經(jīng)理念與與企業(yè)理念念2-1易易經(jīng)核心規(guī)規(guī)律2-2易易經(jīng)核心理理念2-3易易經(jīng)理念與與企業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理理念念2-4易易經(jīng)系統(tǒng)與與企業(yè)系統(tǒng)統(tǒng)2-5易易經(jīng)應(yīng)用過(guò)過(guò)程132-1易易經(jīng)核心規(guī)規(guī)律易經(jīng)核心規(guī)規(guī)律：陰陽(yáng)陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡衡14辰三月谷雨卯二月春分寅一月雨水丑十二月大寒子十一月冬至亥十月小雪戌九月寒霜酉八月秋分申七月處暑未六月大暑午五月夏至巳四月小滿(mǎn)萬(wàn)物興衰乾姤遯否坤剝觀(guān)泰臨復(fù)大壯夬自然之道———萬(wàn)物成成長(zhǎng)規(guī)律巳午未丑子亥辰卯寅申酉戌冬、收、樹(shù)根夏、脹、枝葉春、升、樹(shù)干秋、降、葉歸根結(jié)束開(kāi)始結(jié)束開(kāi)始開(kāi)始結(jié)束開(kāi)始結(jié)束1、萬(wàn)物分分陰陽(yáng)，樹(shù)樹(shù)木分樹(shù)干干和樹(shù)根。。2、經(jīng)營(yíng)為為陽(yáng)，管理理為陰；經(jīng)經(jīng)營(yíng)為樹(shù)干干，管理為為樹(shù)根；業(yè)業(yè)績(jī)?yōu)闃?shù)干干，文化為為樹(shù)根；行行動(dòng)為樹(shù)干干，智慧為為樹(shù)根………3、地有春春夏秋冬，，月有陰晴晴圓缺，人人有悲歡離離合。4、天之道道，陰陽(yáng)動(dòng)動(dòng)態(tài)平衡。。5、春天長(zhǎng)長(zhǎng)干，秋天天長(zhǎng)根。6、生生不不息。152-2易易經(jīng)核心理理念1.天人合合一。人法地，地地法天，天天法道，道道法自然。。樂(lè)天知命命故不憂(yōu)。。夫大人也也，與天地地合其德，，與日月合合其明，與與四時(shí)合其其序，與鬼鬼神合其吉吉兇。2.一陰一一陽(yáng)之為道道。陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)一。付出出多少（智智力和體力力之和），，就會(huì)得到到多少。剛剛?cè)嵯嗤贫兓?，，交易是萬(wàn)萬(wàn)物發(fā)生之之源。而宇宇宙最根本本的規(guī)律，，就是陰陽(yáng)陽(yáng)兩個(gè)對(duì)應(yīng)應(yīng)方面的動(dòng)動(dòng)態(tài)平衡。。3.變易、、不易、易易簡(jiǎn)（三易易）。不易即為本本質(zhì)的穩(wěn)定定，變易即即為萬(wàn)物時(shí)時(shí)時(shí)刻刻在在變，簡(jiǎn)易易就是功能能的簡(jiǎn)約。。世間一切切事物，““逢七必復(fù)復(fù)”，變化化的階段不不會(huì)超過(guò)六六個(gè)。立足足不變而變變。智者在在一個(gè)不易易的東西用用功，愚者者在變易的的東西用功功。不易，，是善易者者的最高境境界。4.體相相用一體。。萬(wàn)物均可納納入體相用用的結(jié)構(gòu)。。體決定相相和用，相相和用反作作用于體。。5.時(shí)位中中成事。時(shí)：[1]識(shí)識(shí)時(shí)之義。。察覺(jué)時(shí)機(jī)機(jī)的來(lái)臨，，重視利用用身邊的時(shí)時(shí)機(jī)；[2]知時(shí)之之行。知道道時(shí)時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)時(shí)，抓住機(jī)機(jī)會(huì)。[3]觀(guān)時(shí)之之變。觀(guān)察察到時(shí)機(jī)的的變化，據(jù)據(jù)此調(diào)整自自己的行為為。[4]用時(shí)之機(jī)機(jī)。充分利利用好身邊邊的機(jī)會(huì)。。位：[1]事事物位置。。位置不當(dāng)當(dāng)，影響機(jī)機(jī)會(huì)。[2]定位。。選擇定位位，增加機(jī)機(jī)會(huì)。中：[1]中中庸之道。。在天地自自然之道正正中運(yùn)行，，既不太過(guò)過(guò)，又不不不及。[2]時(shí)行時(shí)時(shí)止。在適適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)機(jī)開(kāi)始，在在適當(dāng)?shù)臅r(shí)時(shí)機(jī)停止。。162-3易易經(jīng)理念與與企業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理理念念核心理念核心理念：大易管理以道家的精神決策（陰）以縱橫家的策略聯(lián)盟（陽(yáng)）以兵家的思想經(jīng)營(yíng)（陽(yáng)）以墨家的理念創(chuàng)新（陰）以法家的原則管理（陽(yáng)）以儒家的文化協(xié)調(diào)（陰）企業(yè)理念企業(yè)行為企業(yè)形象領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)內(nèi)部管理體用相要點(diǎn)：1、從根本本上說(shuō)，企企業(yè)成敗取取決于企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理理念，即即企業(yè)文化化。2、在構(gòu)建建理念時(shí)，，應(yīng)陰陽(yáng)結(jié)結(jié)合，才能能生生不息息。3、在領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的建設(shè)上上，遵循““沒(méi)有完美美的個(gè)人，，只有完美美的團(tuán)隊(duì)””的原則。。4、在發(fā)展展戰(zhàn)略上，，應(yīng)效法萬(wàn)萬(wàn)物成長(zhǎng)規(guī)規(guī)律。5、在對(duì)外外經(jīng)營(yíng)中，，遵循四季季并存原則則。6、內(nèi)部管管理中，陽(yáng)陽(yáng)（組織與與制度）和和陰（企業(yè)業(yè)文化）和和諧，陽(yáng)中中有陰，陰陰中有陽(yáng)。。且區(qū)分三三才用之。。7、在技能能層面上，，可運(yùn)用易易經(jīng)之占卜卜功能。17關(guān)于諸子百百家一、儒家：：代表人物：：孔子、孟孟子、荀子子。作品：：《論語(yǔ)》》、《孟子子》、《荀荀子》。儒儒家是戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)期重要要的學(xué)派之之一，它以以春秋時(shí)孔孔子為師，，以六藝為為法，崇尚尚「禮樂(lè)」」和「仁義義」，提倡倡「忠恕」」和不偏不不倚的「中中庸」之道道，主張「「德治」和和「仁政」」，重視道道德倫理教教育和人的的自身修養(yǎng)養(yǎng)的一個(gè)學(xué)學(xué)術(shù)派別。。二、道家：：代表人物：：老子、莊莊子、列子子。作品：：《道德經(jīng)經(jīng)》、《莊莊子》、《《列子》道道家是戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)期重要要學(xué)派之一一，又稱(chēng)「「道德家」」。這一學(xué)學(xué)派以春秋秋末年老子子關(guān)于「道道」的學(xué)說(shuō)說(shuō)作為理論論基礎(chǔ)，以以「道」說(shuō)說(shuō)明宇宙萬(wàn)萬(wàn)物的本質(zhì)質(zhì)、本源、、構(gòu)成和變變化。認(rèn)為為天道無(wú)為為，萬(wàn)物自自然化生，，否認(rèn)上帝帝鬼神主宰宰一切，主主張道法自自然，順其其自然，提提倡清靜無(wú)無(wú)為，守雌雌守柔，以以柔克剛。。政治理想想是「小國(guó)國(guó)寡民」、、「無(wú)為而而治」。三、墨家：：代表人物：：墨子。作作品：《墨墨子》。這這一學(xué)派以以「兼相愛(ài)愛(ài)，交相利利」作為學(xué)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)礎(chǔ)：兼，視視人如己；；兼愛(ài)，即即愛(ài)人如己己?！柑煜孪录嫦鄲?ài)」」，就可達(dá)達(dá)到「交相相利」的目目的。政治治上主張尚尚賢、尚同同和非攻；；經(jīng)濟(jì)上主主張強(qiáng)本節(jié)節(jié)用；思想想上提出尊尊天事鬼。。同時(shí)，又又提出「非非命」的主主張，強(qiáng)調(diào)調(diào)靠自身的的強(qiáng)力從事事。漢后為為絕學(xué)。四、法家：：代表人物：：韓非、李李斯、商鞅鞅。作品：：《韓非子子》。法家家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)時(shí)期的重要要學(xué)派之一一，因主張張以法治國(guó)國(guó)，「不別別親疏，不不殊貴賤，，一斷于法法」，故稱(chēng)稱(chēng)之為法家家。春秋時(shí)時(shí)期，管仲仲、子產(chǎn)即即是法家的的先驅(qū)。五、名家：：代表人物：：鄧析、惠惠施、公孫孫龍和桓團(tuán)團(tuán)。作品：：《公孫龍龍子》。名名家是戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)期的重重要學(xué)派之之一，因從從事論辯名名（名稱(chēng)、、概念）實(shí)實(shí)（事實(shí)、、實(shí)在）為為主要學(xué)術(shù)術(shù)活動(dòng)而被被后人稱(chēng)為為名家。漢漢后成為絕絕學(xué)。六、陰陽(yáng)家家：代表人物：：鄒衍。。陰陽(yáng)家是是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期期重要學(xué)派派之一，因因提倡陰陽(yáng)陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)說(shuō)，并用它它解釋社會(huì)會(huì)人事而得得名。這一一學(xué)派，當(dāng)當(dāng)源于上古古執(zhí)掌天文文歷數(shù)的統(tǒng)統(tǒng)治階層。。后演化為為方術(shù)。18關(guān)于諸子子百家七、縱橫橫家：代表人物物：蘇秦秦、張儀儀。創(chuàng)始始人：鬼鬼谷子。。主要言言論傳于于《戰(zhàn)國(guó)國(guó)策》。?？v橫家家是中國(guó)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)時(shí)以縱橫橫捭闔之之策游說(shuō)說(shuō)諸侯，，從事政政治、外外交活動(dòng)動(dòng)的謀士士。八、雜家家：代表人物物：呂不不韋。。雜家是是戰(zhàn)國(guó)末末期的綜綜合學(xué)派派。因「「兼儒墨墨、合名名法」，，「于百百家之道道無(wú)不貫貫綜」(《漢書(shū)書(shū)．藝文文志》及及顏師古古注)而而得名。。秦相呂呂不韋聚聚集門(mén)客客編著的的《呂氏氏春秋》》，是一一部典型型的雜家家著作集集。九、農(nóng)家家：農(nóng)家是戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期期重要學(xué)學(xué)派之一一。因注注重農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)而而得名。。此派出出自上古古管理農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)的官吏吏。他們們認(rèn)為農(nóng)農(nóng)業(yè)是衣衣食之本本，應(yīng)放放在一切切工作的的首位。。《孟子子．滕文文公上》》記有許許行其人人，「為為神農(nóng)之之言」，，提出賢賢者應(yīng)「「與民并并耕而食食，饔饗饗而治」」，表現(xiàn)現(xiàn)了農(nóng)家家的社會(huì)會(huì)政治理理想。十、小說(shuō)說(shuō)家：小說(shuō)家，，先秦九九流十家家之一（（上述九九流，小小說(shuō)家不不入流）），乃采采集民間間傳說(shuō)議議論，借借以考察察民情風(fēng)風(fēng)俗?！丁稘h書(shū)··藝文志志》云：：「小說(shuō)說(shuō)家者流流，蓋出出于稗官官。街談?wù)勏镎Z(yǔ)，，道聽(tīng)途途說(shuō)者之之所造也也。」十一、兵兵家。兵兵家重點(diǎn)點(diǎn)在于指指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)，在不不得不運(yùn)運(yùn)用武力力達(dá)到目目的時(shí)，，怎么樣樣去使用用武力。。創(chuàng)始人人是孫武武，兵家家又分為為兵權(quán)謀謀家、兵兵形勢(shì)家家、兵陰陰陽(yáng)家和和兵技巧巧家四類(lèi)類(lèi)。十二、醫(yī)醫(yī)家：代表人物物：扁鵲鵲。中國(guó)國(guó)醫(yī)學(xué)理理論的形形成，是是在公元元前五世世紀(jì)下半半葉到公公元三世世紀(jì)中葉葉，共經(jīng)經(jīng)歷了七七百多年年。醫(yī)家家泛指所所有從醫(yī)醫(yī)的人。。對(duì)后來(lái)大大一統(tǒng)王王朝政治治產(chǎn)生影影響的只只有儒、、道、法法192-4易易經(jīng)系系統(tǒng)與企企業(yè)系統(tǒng)統(tǒng)企業(yè)系統(tǒng)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)財(cái)務(wù)經(jīng)營(yíng)制度管理文化管理主業(yè)相關(guān)行業(yè)財(cái)務(wù)安排資本運(yùn)營(yíng)通用管理股權(quán)管理形象管理思想建設(shè)202-5易易經(jīng)應(yīng)應(yīng)用過(guò)程程易經(jīng)應(yīng)用認(rèn)識(shí)世界：辨別陰陽(yáng)改造世界：陰陽(yáng)平衡融貫世界：陰陽(yáng)合一21第四部分分

易經(jīng)經(jīng)預(yù)測(cè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)論一變就有有動(dòng)，一一動(dòng)就有有變。動(dòng)動(dòng)與變結(jié)結(jié)果，便便有吉兇兇。吉兇等級(jí)級(jí)：元吉吉、大吉吉、吉、、無(wú)咎、、悔、吝吝、厲、、咎、兇兇。簡(jiǎn)單單為吉兇兇悔吝。。221、卜筮筮原則。。有疑則則占，無(wú)無(wú)疑則不不占。子子時(shí)不占占。一事事一占。。不靜不不占。自自己對(duì)事事情能準(zhǔn)準(zhǔn)確把握握的不占占。2、占前前準(zhǔn)備。。核心是是心靜，，默想欲欲占之事事。3、起卦卦。【1】蓍蓍草法。?！?】銅銅錢(qián)卦。?！?】時(shí)時(shí)間起卦卦。【4】數(shù)數(shù)字起卦卦?！?】方方位起卦卦?！?】其其他起卦卦方法。。4、裝卦卦。5、斷卦卦。6、主要要卜筮方方法。義義理預(yù)測(cè)測(cè)法、梅梅花易數(shù)數(shù)、六爻爻預(yù)測(cè)、、其他派派生方法法（風(fēng)水水、奇門(mén)門(mén)遁甲、、四柱預(yù)預(yù)測(cè)等））。3-1易易經(jīng)預(yù)測(cè)測(cè)的基本本方法和和程序233-2梅梅花易易數(shù)預(yù)測(cè)測(cè)步驟在所有以以易經(jīng)相相關(guān)聯(lián)的的預(yù)測(cè)法法中，梅梅花易數(shù)數(shù)是最能能體現(xiàn)易易經(jīng)精髓髓的。通通過(guò)實(shí)踐踐梅花易易數(shù)，人人們能更更深刻地地理解易易經(jīng)的精精神，進(jìn)進(jìn)而用易易經(jīng)的理理念和預(yù)預(yù)測(cè)的結(jié)結(jié)果指導(dǎo)導(dǎo)人們的的工作、、學(xué)習(xí)和和生活。。但梅花花易數(shù)微微妙精深深，且涉涉及大量量的術(shù)數(shù)數(shù)知識(shí)，，人們只只有通過(guò)過(guò)大量的的實(shí)踐，，并在實(shí)實(shí)踐中細(xì)細(xì)細(xì)品味味易經(jīng)的的道理，，才能逐逐步理解解易經(jīng)和和梅花易易數(shù)。大大多數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)梅花花易數(shù)的的人，不不知如何何入手應(yīng)應(yīng)用。其其實(shí)，要要應(yīng)用一一種理論論或方法法，最簡(jiǎn)簡(jiǎn)易的就就是弄清清楚應(yīng)用用的程序序，并嚴(yán)嚴(yán)格按程程序操作作，從中中發(fā)現(xiàn)不不足，進(jìn)進(jìn)而逐步步完善這這種不足足。學(xué)習(xí)習(xí)和應(yīng)用用梅花易易數(shù)也不不例外。。本文試試圖通過(guò)過(guò)梅花易易數(shù)的操操作程序序的介紹紹，來(lái)解解釋梅花花易數(shù)及及其涉及及的相關(guān)關(guān)理念和和知識(shí)。。一、問(wèn)題題1.要點(diǎn)點(diǎn)。遇到到疑惑的的問(wèn)題或或別人來(lái)來(lái)問(wèn)問(wèn)題題，而以以自己的的知識(shí)和和智慧難難以回答答，或者者問(wèn)題本本身非常常要緊，，這些情情況都構(gòu)構(gòu)成了梅梅花易數(shù)數(shù)問(wèn)題。。2.問(wèn)題題必須清清晰。主主要體現(xiàn)現(xiàn)為封閉閉式問(wèn)題題，如成成功或失失敗，好好或壞等等，是一一種結(jié)果果或方向向性的問(wèn)問(wèn)題。3.非善善或違法法的問(wèn)題題不能為為問(wèn)題。。損人利利己或違違法的問(wèn)問(wèn)題，本本身違背背了易經(jīng)經(jīng)的精神神，故此此類(lèi)問(wèn)題題不能預(yù)預(yù)測(cè)。24二、起卦卦1.要點(diǎn)點(diǎn)。放松松，入靜靜，默念念問(wèn)題，，選擇合合適的方方式起卦卦。誠(chéng)心。梅梅花易數(shù)數(shù)預(yù)測(cè)，，實(shí)際上上是提取取潛意識(shí)識(shí)的信息息，在放放松和入入靜的狀狀況下，，要在潛潛意識(shí)層層面相信信易經(jīng)的的神奇，，相信梅梅花易數(shù)數(shù)的神奇奇，起出出的卦才才是正確確的卦。。誠(chéng)心，，就是相相信自己己的潛意意識(shí)。2.起卦卦方式。。起卦的的方式多多種多樣樣，以便便利快捷捷為總原原則，不不拘一格格。比較較實(shí)用的的方式主主要有：：[1]具具體時(shí)間間起卦法法。時(shí)針針為上卦卦，分針針為下卦卦，時(shí)分分相加除除以六求求動(dòng)爻。。[2]時(shí)時(shí)間起卦卦法。年年月日（（農(nóng)歷））相加除除以八為為上卦，，年月日日時(shí)相加加除以八八為下卦卦，再除除以六求求動(dòng)爻。。[3]報(bào)報(bào)數(shù)起卦卦法。在在1-10以?xún)?nèi)內(nèi)報(bào)三個(gè)個(gè)數(shù)，不不分次序序，數(shù)字字可以重重復(fù)。以以第一數(shù)數(shù)為上卦卦，第二二數(shù)為下下卦，第第三數(shù)為為動(dòng)爻。。[4]其其他起卦卦法。常常用的有有：數(shù)字字、方位位、顏色色、物體體等。成卦。包包括主卦卦、互卦卦、變卦卦。一般般地，主主卦為以以往和當(dāng)當(dāng)下的情情形，變變卦為問(wèn)問(wèn)題的結(jié)結(jié)果，互互卦反映映問(wèn)題中中隱蔽的的原因和和過(guò)程。。25三、析卦卦1.要點(diǎn)點(diǎn)。分析析的程序序?yàn)椋簠^(qū)區(qū)別體用用——五五行生克克——月月令旺衰衰——結(jié)結(jié)合實(shí)際際。2.區(qū)別別體用。。以無(wú)動(dòng)動(dòng)爻的經(jīng)經(jīng)卦為體體卦，有有動(dòng)爻的的經(jīng)卦為為用卦。。這樣，，主、互互、變卦卦都分別別有體用用。體一一般代表表自己或或求測(cè)者者，用代代表所問(wèn)問(wèn)的事情情。3.五行行分析。。以主卦卦體卦為為主體，，先考察察主用卦卦五行對(duì)對(duì)主體卦卦的生克克情形，，確定目目前的狀狀況；在在分析變變卦用卦卦對(duì)主卦卦體卦的的五行生生克情況況，確定定問(wèn)題的的結(jié)果；；進(jìn)而分分析互卦卦對(duì)主體體卦的生生克情況況，以及及互卦體體用的生生克情況況，確定定問(wèn)題的的隱蔽原原因。4.月令令旺衰。。主要用用于調(diào)整整五行的的生克關(guān)關(guān)系。若若體卦臨臨月令或或用卦臨臨月令，，則五行行生克的的程度要要進(jìn)行調(diào)調(diào)整，甚甚至存在在五行反反侮或過(guò)過(guò)旺等情情形。5.確定定關(guān)系。。根據(jù)上上述分析析，最終終確定主主體卦與與其他經(jīng)經(jīng)卦的生生克關(guān)系系。6.結(jié)合合實(shí)際。。結(jié)合問(wèn)問(wèn)測(cè)者和和當(dāng)時(shí)當(dāng)當(dāng)?shù)氐膶?shí)實(shí)際情況況，根據(jù)據(jù)八卦的的萬(wàn)物類(lèi)類(lèi)象，將將五行的的生克關(guān)關(guān)系轉(zhuǎn)化化為實(shí)際際的事件件。26四、斷卦卦1.要點(diǎn)點(diǎn)。根據(jù)據(jù)問(wèn)題抓抓關(guān)鍵點(diǎn)點(diǎn)，其余余忽略。?！柏圆徊粊y成，，爻不亂亂動(dòng)”，，要相信信卦爻所所顯示的的與問(wèn)題題相關(guān)的的信息，，以卦爻爻為依據(jù)據(jù)，大膽膽地下判判斷，以以期進(jìn)一一步總結(jié)結(jié)經(jīng)驗(yàn)。。有很多多問(wèn)題，，可以通通過(guò)直接接讀卦得得出結(jié)論論，因而而需要熟熟悉八卦卦的萬(wàn)物物類(lèi)像。。2.外應(yīng)應(yīng)。在下下結(jié)論前前，要特特別注意意此時(shí)周周邊環(huán)境境的特殊殊情形，，以幫助助正確斷斷卦。3.細(xì)節(jié)節(jié)。若有有必要，，可進(jìn)一一步分析析互卦所所顯示的的信息，，或?qū)χ髦髫赃M(jìn)行行顛來(lái)倒倒去的分分析，以以獲取詳詳細(xì)的信信息，進(jìn)進(jìn)行更細(xì)細(xì)致的判判斷。4.結(jié)論論。據(jù)上上可抓住住關(guān)鍵點(diǎn)點(diǎn)得出結(jié)結(jié)論。若若特別重重大之問(wèn)問(wèn)題，可可在原卦卦上裝上上六親，，以六爻爻預(yù)測(cè)的的方法細(xì)細(xì)細(xì)辨之之，得出出問(wèn)題的的詳細(xì)過(guò)過(guò)程。結(jié)結(jié)果之?dāng)?shù)數(shù)，可從從體用互互卦之?dāng)?shù)數(shù)組合得得出。27五、應(yīng)期期1.要點(diǎn)點(diǎn)。以生生我者或或克我者者或我克克者之旺旺相辰為為應(yīng)期。。2.年月月日時(shí)辰辰。根據(jù)據(jù)所問(wèn)問(wèn)問(wèn)題，憑憑經(jīng)驗(yàn)選選擇時(shí)辰辰。長(zhǎng)期期以年辰辰為主，，中期已已月辰為為主，短短期以日日辰為主主，當(dāng)下下之事以以日辰為為主。六、趨吉吉1.要點(diǎn)點(diǎn)。主要要通過(guò)調(diào)調(diào)整風(fēng)水水的方法法，調(diào)整整五行的的生克比比和關(guān)系系。2.變爻爻。變動(dòng)動(dòng)爻的陰陰陽(yáng)，改改變單卦卦之性。。3.變卦卦。通過(guò)過(guò)外引內(nèi)內(nèi)聯(lián)，改改變卦性性。4.抑制制。通過(guò)過(guò)調(diào)整空空間環(huán)境境，達(dá)成成五行的的平衡。。28結(jié)語(yǔ)：從從易經(jīng)文文化的高高度經(jīng)營(yíng)營(yíng)企業(yè)1、一切切有形的的東西都都有生命命，唯有有符合自自然之道道的文化化生生不不息；在在人類(lèi)迄迄今為止止的文化化中，唯唯有易經(jīng)經(jīng)文化最最完整和和深刻地地體現(xiàn)了了自然之之道。2、企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)從從物質(zhì)到到物質(zhì)，，必將盛盛極而衰衰；唯有有無(wú)形化化有形，，才能能源源不不斷；3、因此此，致力力于無(wú)形形，才會(huì)會(huì)有永恒恒的千姿姿百態(tài)；；4、從易易經(jīng)文化化的高度度經(jīng)營(yíng)企企業(yè)，才才有企業(yè)業(yè)的持續(xù)續(xù)成長(zhǎng)；；5、從認(rèn)認(rèn)識(shí)世界界到改造造世界，，從改造造世界到到融貫世世界，最最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)陰陽(yáng)的的自平衡衡。299、靜靜夜夜四四無(wú)無(wú)鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、雨雨中中黃黃葉葉樹(shù)樹(shù)，，燈燈下下白白頭頭人人。。。。08:08:0408:08:0408:0812/24/20228:08:04AM11、以我獨(dú)獨(dú)沈久，，愧君相相見(jiàn)頻。。。12月-2208:08:0408:08Dec-2224-Dec-2212、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。08:08:0408:08:0408:08Saturday,December24,202213、乍見(jiàn)翻疑疑夢(mèng)，相悲悲各問(wèn)年。。。12月-2212月-2208:08:0408:08:04December24,202214、他鄉(xiāng)生生白發(fā)，，舊國(guó)見(jiàn)見(jiàn)青山。。。24十十二月20228:08:04上午午08:08:0412月-2215、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。十二月228:08上午午12月-2208:08December24,202216、行動(dòng)出成果果，工作出財(cái)財(cái)富。。2022/12/248:08:0408:08:0424December202217、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時(shí)，你只只能或者最好好沿著以腳為為起點(diǎn)的射線(xiàn)線(xiàn)向前。。8:08:04上午8:08上上午08:08:0412月-229、沒(méi)有有失敗敗，只只有暫暫時(shí)停停止成成功?。?。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、很多多事情情努力力了未未必有有結(jié)果果，但但是不不努力力卻什什么改改變也也沒(méi)有有。。。08:08:0408:08:0408:0812/24/20228:08:04AM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小小努努力力的的積積累累。。。。12月月-2208:08:0408:08Dec-2224-Dec-2212、世世間間成成事事，，不不求求其其絕絕對(duì)對(duì)圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，，留留一一份份不不足足，，可可得得無(wú)無(wú)限限完完美美。。。。08:08:0408:08:0408:08Saturday,December24,20221