湖南省長(zhǎng)沙市道林中心學(xué)校 2022年高二歷史期末試題含解析

湖南省長(zhǎng)沙市道林中心學(xué)校2022年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.宋代新儒學(xué)所吸收的思想是（）A.佛教和道教思想B.法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)C.佛教、道教和法家思想D.佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)參考答案：A考查程朱理學(xué)。依據(jù)所學(xué)可知，宋代的時(shí)候，儒學(xué)家吸收佛教和道教的思想，完成儒學(xué)的思辨化過(guò)程，將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，即理學(xué)的階段。故應(yīng)選A。2.1950年初，毛澤東在第一次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體看，必須要民主黨派，民主黨派是聯(lián)系小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的，政權(quán)中要有他們的代表才行。”這表明當(dāng)時(shí)我國(guó)A.社會(huì)主義的框架已基本確立B.面臨著資本主義復(fù)辟的威脅C.確立了全國(guó)人大的組織原則D.新民主主義政權(quán)具有包容性參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中信息可知，毛澤東認(rèn)為必須要重視民主黨派和非黨人士，“政權(quán)中要有他們的代表才行”，這表明當(dāng)時(shí)我國(guó)新民主主義政權(quán)具有包容性，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，重視民主黨派和非黨人士不是社會(huì)主義的必然要求，不能說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義的框架已基本確立；B選項(xiàng)是20世紀(jì)60年代國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤判斷，與材料時(shí)間不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，全國(guó)人大的基本組織原則是民主集中制，與材料信息無(wú)關(guān)。故正確答案為D選項(xiàng)。3.為英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)參政打開(kāi)方便之門的事件是：A.《權(quán)利法案》的頒布

B.《三年法案》的頒布C.《王位繼承法》的頒布

D.1832年改革法案的通過(guò)參考答案：D4.宋朝張擇端的《清明上河圖》之所以備受史學(xué)家關(guān)注，主要是它反映了A、當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)題材廣泛

B、畫(huà)家技巧，風(fēng)格的成熟，完善C、城市手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展繁榮

D、人們對(duì)風(fēng)俗畫(huà)的喜愛(ài)程度高參考答案：C5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天下”意識(shí)逐漸普及，許多思想家提出統(tǒng)一天下的主張?！俄n非子》中“天下”一詞使用頻率最高，如“霸天下”，“制天下”，“王天下”等。這反映出該時(shí)期A.法家思想融合了百家之長(zhǎng)B.諸子百家致力于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)C.秦國(guó)為統(tǒng)一制造輿論準(zhǔn)備D.國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展趨勢(shì)參考答案：D【詳解】依據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“天下”意識(shí)逐漸普及，許多思想家提出統(tǒng)一天下的主張。這說(shuō)明此時(shí)國(guó)家統(tǒng)一成了眾多思想家的共識(shí)，統(tǒng)一成為了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，統(tǒng)一天下并非只是法家的主張，法家思想也不是各家思想之長(zhǎng)的集合；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，諸子百家并非都致力于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，如墨家主張非攻；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，眾多思想家服務(wù)于各個(gè)諸侯國(guó)，并非都是為秦國(guó)統(tǒng)一制造輿論。故正確答案為D選項(xiàng)。6.圖4描繪了漢代農(nóng)民使用四齒釘耙耕作的場(chǎng)景。它反映出當(dāng)時(shí)A.開(kāi)始使用鐵器B.注重精耕細(xì)作C.尚未推廣牛耕

D.雇傭關(guān)系盛行參考答案：B略7.唐朝詩(shī)歌繁榮最重要的原因是A、開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境

B、科舉考試以詩(shī)賦為主C、社會(huì)政治黑暗專制

D、社會(huì)動(dòng)蕩不安參考答案：A8.孔子是我國(guó)古代偉大的教育家。他的教育思想中蘊(yùn)含著人人都有受教育資格的主張是A.因材施教B.有教無(wú)類C.溫故知新D.學(xué)思結(jié)合參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子主張有教無(wú)類，這體現(xiàn)了人人有受教育的資格，選項(xiàng)B正確；因材施教與教育資格無(wú)關(guān)，排除A；溫故知新、學(xué)思結(jié)合是學(xué)習(xí)方法，排除C、D?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是對(duì)材料中“人人都有受教育的資格”的理解。9.1912年初，中華民國(guó)工業(yè)建設(shè)會(huì)成立，它在《旨趣書(shū)》中寫(xiě)道：“往者，憂世之士亦嘗鼓吹工業(yè)主義，以挽救時(shí)艱，而無(wú)效也。”“產(chǎn)業(yè)革命，今也其時(shí)矣”！“無(wú)效”的原因是A.科技落后的制約B.封建專制制度的阻礙C.官僚資本的壟斷D.民族資本主義的軟弱參考答案：B材料中的“憂世之士亦嘗鼓吹工業(yè)主義,以挽救時(shí)艱”指的是實(shí)業(yè)救國(guó)思想,根據(jù)所學(xué),實(shí)業(yè)救國(guó)的道路在半殖民地半封建的中國(guó)是行不通的,它遭受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫,難以獲得獨(dú)立發(fā)展，B正確；AD材料未體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)出現(xiàn)在20世紀(jì)三四十年代，故排除。點(diǎn)睛：在中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化的格局中,民族資本主義經(jīng)濟(jì)代表著中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的進(jìn)步方向,但因?yàn)榉饨ㄗ匀唤?jīng)濟(jì)、外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)和官僚資本主義經(jīng)濟(jì)的壓迫和排擠,它始終沒(méi)有成為近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)形式.10.明末清初的進(jìn)步思想家的提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，由此而形成的思想是

A經(jīng)世致用

B工商皆本

C自由平等

D重農(nóng)抑商參考答案：A11.下列關(guān)于羅馬法的發(fā)展及影響，表述錯(cuò)誤的是（

）A．《查士丁尼法典》的制定，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。B．萬(wàn)民法是適用于帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律。C．《民法大全》標(biāo)志著羅馬法律體系最終完成。

D．羅馬法穩(wěn)固了羅馬國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響參考答案：A12.顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中有言：“兩淮歲課百余萬(wàn)，安所取之?取之商也·…若束縛之，急使之，一無(wú)乎所顧，今天下安得歲增民間百余萬(wàn)粟，輸九邊以為兵食者乎?”這反映出顧炎武A.萌發(fā)民本思想

B.倡導(dǎo)工商皆本C.提倡輕徭薄賦

D.主張經(jīng)世致用參考答案：B從材料中“兩淮歲課百余萬(wàn)，安所取之?取之商也”可以看出商業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的重要性“若束縛之，急使之，一無(wú)乎所顧，今天下安得歲增民間百余萬(wàn)粟，輸九邊以為兵食者乎?”說(shuō)明顧炎武認(rèn)為不應(yīng)該束縛商業(yè)的發(fā)展，倡導(dǎo)工商皆本，因此本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)材料討論的是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，與民本思想無(wú)關(guān)；C選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)賦稅的態(tài)度；D選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)世致用的思想。13.人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性A．本質(zhì)是善

B．本質(zhì)為惡

C．非善非惡

D．本善習(xí)遠(yuǎn)參考答案：D本題主要考查程朱理學(xué)。依據(jù)所學(xué)可知，“存天理”存的是孟子說(shuō)人之初性本善的善，是人性中善的部分；“滅人欲”要滅的荀子說(shuō)人之初性本惡的惡，是人性中惡的部分。理學(xué)家們認(rèn)為，人的行為，不是遵照天理，就是隨順了人欲，同時(shí)人的道德理性決不是天生就有的，而主要是靠后天習(xí)得的，主要是后天環(huán)境影響和教育的結(jié)果。故應(yīng)選D。14.下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的應(yīng)該是(

)A．花木蘭替父從軍

B．梁?；嚯S

C．商鞅變法

D．神化孔子和儒家思想?yún)⒖即鸢福篋【試題解析】本題主要考查明清新思想的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料關(guān)鍵詞及所學(xué)知識(shí)可知，李贄反對(duì)孔子和儒學(xué)的獨(dú)尊權(quán)威，故D符合題意。又因?yàn)槔钯椫鲝埬信降取⒊珜?dǎo)自由、反對(duì)因循守舊，故A、B、C正確，故正確答案為D。15.在古代史籍中也有許多對(duì)于“霾”的記載，認(rèn)為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時(shí)就該三省其身。這最有可能是依據(jù)下列哪一選項(xiàng)做出的判斷A.霾是災(zāi)難的象征B.君權(quán)神授C.天人感應(yīng)D.自然規(guī)律參考答案：C試題分析：據(jù)材料提到，認(rèn)為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時(shí)就該三省其身，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了天人感應(yīng)的思想，故C正確。霾是災(zāi)難的象征，沒(méi)有突出皇帝三省其身的內(nèi)容，故A排除。材料無(wú)法體現(xiàn)君權(quán)神授，故B排除。材料未涉及自然規(guī)律的遵循問(wèn)題，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·天人感應(yīng)16.學(xué)者馮友蘭認(rèn)為：“二千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深鉅者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！瘪T友蘭在此否定()A．儒學(xué)對(duì)中國(guó)政治制度的深遠(yuǎn)影響B(tài)．儒學(xué)對(duì)國(guó)人行為習(xí)慣的重要影響C．儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的中心D．佛道思想對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想的重要影響參考答案：C儒、佛、道的影響。本題通過(guò)馮友蘭的論述，考查對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)識(shí)。在我們的歷史課本中，儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)此，史學(xué)家有不同的看法，儒、佛、道三者都是中國(guó)的傳統(tǒng)思想，只是在不同的領(lǐng)域，各自的影響不同。作者認(rèn)為在制度法律公私生活方面，儒學(xué)影響較大；而在思想方面，佛、道影響較大。故選C。17.假如有一名秦朝的政府高官，他每天工作非常繁忙，除了將大臣們的奏章歸納整理外，還得對(duì)一些違法亂紀(jì)的官員進(jìn)行暗訪、調(diào)查。那么，這個(gè)政府高官應(yīng)是

()A.丞相

B.御史大夫

C.太尉

D.郡守參考答案：B18.人文主義之父彼特拉克“甚至?xí)o古人寫(xiě)信”，他在一封致羅馬歷史學(xué)家李維的信中說(shuō)：“我僅希望我能出生在你那個(gè)時(shí)代，或者你出生在我們這個(gè)時(shí)代……我不得不感謝你……因?yàn)槟銜r(shí)常幫助我忘卻當(dāng)下的邪惡?！彼f(shuō)的“當(dāng)下的邪惡”主要是指()A．神學(xué)的束縛

B．政治的分裂

C．技術(shù)的落后

D．專制的盛行參考答案：考點(diǎn)：文藝復(fù)興試題分析：根據(jù)材料彼特拉克可以判斷是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人文主義的核心是提倡人性，反對(duì)神性，因此他所指的“當(dāng)下的邪惡”指的是神學(xué)的統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確；政治分裂是當(dāng)時(shí)意大利的特點(diǎn)，但不是導(dǎo)致黑暗統(tǒng)治的主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；技術(shù)的發(fā)展不是當(dāng)時(shí)的邪惡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)處于宗教神學(xué)的統(tǒng)治之下，因此專制的盛行不是當(dāng)時(shí)的邪惡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。參考答案：A19.明清將司法權(quán)一分為三，刑部、大理寺、都察院各掌其一，即三法司制度。清實(shí)行三司會(huì)審和九卿會(huì)審制度，由刑部掌審理，大理寺復(fù)核，都察院監(jiān)督，有時(shí)王公大臣也參與會(huì)審，凡遇大獄，判決的執(zhí)行權(quán)最終歸皇帝核準(zhǔn)。材料說(shuō)明，明清的三法司制度A.體現(xiàn)了權(quán)力的制約與平衡B.保證了審判結(jié)果的公平公正C.有利于強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治D.提高了司法機(jī)構(gòu)的辦事效率參考答案：C根據(jù)材料“明清將司法權(quán)一分為三”“判決的執(zhí)行權(quán)最終歸皇帝核準(zhǔn)”可知明清的三法司制度通過(guò)權(quán)力的分割使之互相牽制來(lái)強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)沒(méi)有指出明清三法司制度的本質(zhì)，故A排除。明清的三法司制度只能說(shuō)一定程度上有利于保障司法審判的公正性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。明清三法司制度降低了司法機(jī)構(gòu)的辦事效率，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：三法司制度是中國(guó)古代的一種審判制度，起源于唐朝，在明清發(fā)展完善，具有基礎(chǔ)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。它對(duì)明清的司法起到了重要的作用，同時(shí)也存在諸多問(wèn)題。它具備合議制形式，是對(duì)延續(xù)數(shù)千年之久的獨(dú)任制審判所進(jìn)行的修正，彌補(bǔ)了獨(dú)任制的弊端。20.智者學(xué)派的代表人物是

A泰勒斯

B畢達(dá)哥拉斯

C赫拉克利特

D普羅塔哥拉參考答案：D21.下列關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的對(duì)聯(lián)中能夠反映出五四運(yùn)動(dòng)取得了初步勝利的是(

)

A．“學(xué)生含冤，屬地三年不雨；同胞受辱，可兆六月風(fēng)雪”

B．“民眾雪恥心堅(jiān)，全市罷工；本店金錢主義，獨(dú)自開(kāi)張”

C．“學(xué)生一日不釋，本店一日不開(kāi)”

D．“共爭(zhēng)青島歸還，同看國(guó)賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開(kāi)門”參考答案：D22.辛亥革命后兩年里，全國(guó)出現(xiàn)了500多家報(bào)館，標(biāo)榜民主，評(píng)價(jià)時(shí)政，其中胡鄂公就在天津的《大中華報(bào)》上“無(wú)日不罵項(xiàng)城（袁世凱）”。材料反映了辛亥革命后A.社會(huì)資訊傳播方式的改變B.傳統(tǒng)社會(huì)道德觀念被打破C.言論出版自由制度受尊重D.民主共和的觀念深入人心參考答案：D試題分析：材料中未強(qiáng)調(diào)資訊方式發(fā)生改變，故排除A；道德觀念被打破不是材料論述的重點(diǎn)，材料強(qiáng)調(diào)的是批判袁世凱稱帝這件事情，故排除B；言論出版是否自由在材料中得不到體現(xiàn)，故錯(cuò)誤C；批判袁世凱稱帝這件事情，放映出了人們對(duì)封建專制制度的厭惡，同時(shí)說(shuō)明了民主共和觀念深入人心，故正確D。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?辛亥革命?影響【名師點(diǎn)睛】辛亥革命對(duì)中國(guó)近代化的作用：（1）政治上：推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，建立了中華民國(guó)；頒布了《臨時(shí)約法》，使人民獲得了一些民主的權(quán)利和自由。（2）經(jīng)濟(jì)上：提高了資產(chǎn)階級(jí)政治地位，頒布有利于民族工業(yè)發(fā)展的法令措施，推動(dòng)了民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。（3）思想上：辛亥革命帶來(lái)了一次思想大解放，促進(jìn)了思想解放，民主共和觀念逐步深入人心。（4）社會(huì)生活：廢除了一些陳規(guī)陋習(xí)，一定程度上推動(dòng)了近代物質(zhì)生活和禮儀習(xí)俗的變革。23.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，民主法制建設(shè)步伐加快，其首要環(huán)節(jié)是A．基層民主建設(shè)

B．制定完備法律

C．轉(zhuǎn)變政府職能

D．平反冤假錯(cuò)案參考答案：D24.我國(guó)目前所知最早的成熟漢字產(chǎn)生于（

）w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．夏朝

B．商朝

C．西周

D．春秋時(shí)期參考答案：B25.伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫(xiě)過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見(jiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”A.劃清與自然科學(xué)的界限

B.偏離了文藝復(fù)興的軌道C.汲取了理性思考的精神

D.開(kāi)啟近代思想解放序幕參考答案：C根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，材料反映了自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，故C項(xiàng)正確。A錯(cuò)誤，因?yàn)樗麄冄芯?、閱讀很多自然科學(xué)著作。B錯(cuò)誤，因?yàn)樗麄兝^承發(fā)展了人文主義思想。D與文藝復(fù)興相關(guān)。26.1961年6月，毛澤東在與印尼總統(tǒng)蘇加諾會(huì)談時(shí)，指出“如果臺(tái)灣不作為一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有中央政府，它歸還祖國(guó)，那么臺(tái)灣的社會(huì)制度也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺(tái)灣保持原來(lái)的社會(huì)制度，等臺(tái)灣人民自己來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。”由此說(shuō)明A.“一國(guó)兩制”思想的雛形已經(jīng)出現(xiàn)B.海峽兩岸關(guān)系的堅(jiān)冰得以打破C.和平統(tǒng)一祖國(guó)是建國(guó)以來(lái)的一貫方針D.“一國(guó)兩制”的方針正式提出參考答案：A根據(jù)材料可知，毛澤東認(rèn)為臺(tái)灣如果在一個(gè)中國(guó)的框架內(nèi)，變?yōu)橐粋€(gè)地方政府回到祖國(guó)懷抱，則容許臺(tái)灣保持原有的社會(huì)制度，由臺(tái)灣人民決定自己的社會(huì)制度問(wèn)題；這說(shuō)明以毛澤東在處理臺(tái)灣問(wèn)題上更趨靈活，由以前的武力統(tǒng)一，又開(kāi)啟了和平商談解決的途徑，“一國(guó)兩制”思想的雛形,故A項(xiàng)正確。20世紀(jì)80年代，海峽兩岸通郵、通航、通商的限制逐漸放松，海峽兩岸關(guān)系的堅(jiān)冰得以打破，排除B。材料只是提到新中國(guó)1961年這個(gè)時(shí)段處理臺(tái)灣問(wèn)題的態(tài)度，而且還只是一種政治承諾，反映不出和平統(tǒng)一祖國(guó)是建國(guó)以來(lái)的一貫方針，排除C?！耙粐?guó)兩制”的方針主要是20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出來(lái)的，排除D。27.孫中山在《三民主義·民權(quán)主義》中把人類社會(huì)的進(jìn)化分為“洪荒時(shí)代”、“神權(quán)時(shí)代”、“君權(quán)時(shí)代”和“民權(quán)時(shí)代”。他認(rèn)為無(wú)論是宇宙自然界，還是人類社會(huì)史，都處于進(jìn)化之中。這表明孫中山A.倡導(dǎo)通過(guò)革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B.力主宣傳達(dá)爾文進(jìn)化論C.通過(guò)西學(xué)尋求社會(huì)發(fā)展進(jìn)步D.深刻剖析社會(huì)演進(jìn)規(guī)律參考答案：C本題考查學(xué)生分析材料的能力。孫中山運(yùn)用的實(shí)質(zhì)上是進(jìn)化論的思想，這種思想在維新派思想中已經(jīng)有所涉及，他這樣做目的就是探索出一條社會(huì)發(fā)展的道路，因此本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)材料沒(méi)有涉及革命問(wèn)題；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，孫中山只是通過(guò)進(jìn)化論來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，他對(duì)社會(huì)演進(jìn)并未進(jìn)行深刻的剖析，體現(xiàn)不出“深刻”二字。28.下列歷史人物中，“當(dāng)舉世大亂之時(shí)，不因人類之殘賊兇惡，而懷憎惡厭棄之意，且極力推明人皆可以為堯、舜”的是A.孟子

B.韓非子

C.老子

D.荀子參考答案：A29.這是一位法國(guó)畫(huà)家的一幅海景寫(xiě)生時(shí)畫(huà)的畫(huà)面：日出時(shí)，海上霧氣迷蒙，水中反射著天空和太陽(yáng)的顏色，岸上景色隱隱約約，模模糊糊看不清，給人一種瞬間的感受。這幅作品的藝術(shù)風(fēng)格是屬于下列哪一派A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.印象主義D.現(xiàn)代主義參考答案：C從材料“水中反射著天空和太陽(yáng)的顏色，”“給人一種瞬間的感受”中可以分析出這一作品是印象派繪畫(huà)，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)排除。30.《物種起源》的發(fā)表在歐洲思想界引起了很大分歧，宗教勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì)，叫囂要“打倒進(jìn)化論”；而支持者卻稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明達(dá)爾文的進(jìn)化論A.得到歐洲所有人的認(rèn)可B.把生物學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上C.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)D.推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興和宗教改革參考答案：BC材料“宗教勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì)”說(shuō)明A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)爾文的進(jìn)化論明確指出了生物演變的歷程，把生物學(xué)放在了科學(xué)的基礎(chǔ)上，故B項(xiàng)正確；進(jìn)化論認(rèn)為生物是進(jìn)化而來(lái)的，挑戰(zhàn)了神創(chuàng)世界的學(xué)說(shuō)，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是從14世紀(jì)開(kāi)始的，宗教改革是在16世紀(jì)進(jìn)行的，而達(dá)爾文的進(jìn)化論是在19世紀(jì)中期提出來(lái)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（共40分）31.新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民的努力下，我國(guó)在外交方面取得了一系列的成就，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，成為當(dāng)今維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的一個(gè)重要力量。閱讀以下材料，回答下列問(wèn)題。材料一、世界各國(guó)不分大小強(qiáng)弱，不論其社會(huì)制度如何，是可以和平共處的。各國(guó)人民的民族獨(dú)立的自主權(quán)利是必須得到尊重的。各國(guó)人民都應(yīng)該的選擇其國(guó)家制度和生活方式的權(quán)利，不應(yīng)受到其他國(guó)家的干涉?！绻@些原則能為一切國(guó)家所遵守，則社會(huì)制度不同的國(guó)家和平共處就有了保證，而侵略和干涉內(nèi)政的威脅和對(duì)于侵略和干涉內(nèi)政的恐懼就將為安全感和互信所代替。

——摘自《中華人民共和國(guó)對(duì)個(gè)關(guān)系文件集》第3集材料二、右圖是1972年周恩來(lái)總理與美國(guó)總統(tǒng)尼克松在北京首都機(jī)場(chǎng)握手的照片。對(duì)于此次握手，《中國(guó)外交秘聞》中的這么一段描述：“待離地面還三四級(jí)臺(tái)階時(shí)，尼克松已經(jīng)微笑著伸出他的手，周恩來(lái)那只手也迎上去，兩雙緊緊地握在一起，足足有一分多鐘。此時(shí)，尼克松感到，一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，另一個(gè)時(shí)代開(kāi)始了?！?/p>

圖一：?jiǎn)痰男?/p>

圖二：毛澤東會(huì)見(jiàn)日本首相田中角榮（1）

（4分）材料一中所說(shuō)的“這些原則”指什么？是由誰(shuí)首先提出的？有什么意義？（2）

（4分）材料二中的“一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，另一個(gè)時(shí)代開(kāi)始了。分別指的是什么？對(duì)于此次見(jiàn)面，中美雙方都表現(xiàn)出了空前的熱情和期盼，對(duì)于當(dāng)時(shí)雙方的這種熱情和期盼之情，你是如何認(rèn)識(shí)的？（3）

（3分）材料三圖一中中國(guó)代表開(kāi)懷大笑是國(guó)為我國(guó)取得了什么外交成就？直接促成材料三圖二歷史場(chǎng)景的原因是什么？（4）

（3分）30多年中與日美關(guān)系正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們什么啟示？參考答案：32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一程朱理學(xué)在社會(huì)倫理觀方面最受人詬病的理學(xué)主張——“存天理，滅人欲”，其并非是禁欲主義，問(wèn)題不是如何解釋“滅”字，而是如何解釋“人欲”。在程朱理學(xué)中，人欲是有特定含義的概念，與人欲對(duì)應(yīng)的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’則專指過(guò)分追求利欲，違背道德原則的欲念，所謂‘存天理，滅人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意識(shí)克服違背道德原則過(guò)分追求利欲的意識(shí)”?！肚宄瘜?duì)程朱理學(xué)的閹割與歪曲》材料二在西方，人們把程朱理學(xué)稱為新儒學(xué)。新儒學(xué)的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的陰陽(yáng)五行和張載、周敦頤、二程（程頤、程顥）思想以及佛家高度一元化的哲學(xué)與道學(xué)無(wú)為的思辨精神，整理融合，形成了一個(gè)內(nèi)容精深的新儒學(xué)體系。宋元明清，幾代統(tǒng)治者把二程和朱熹的理學(xué)樹(shù)為正統(tǒng)思想，程朱理學(xué)在900年間，成為了人們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和認(rèn)理踐履的主要內(nèi)容。程朱理學(xué)在教育人們知書(shū)識(shí)禮、陶冶情操等方面，發(fā)揮了十分積極的作用。程朱理學(xué)在培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感等方面發(fā)揮了巨大作用。程朱理學(xué)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義理論，激揚(yáng)了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團(tuán)結(jié)御侮，革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。——摘編自《程朱理學(xué)：中國(guó)哲學(xué)史上的一座高峰》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一概括作者對(duì)程朱理學(xué)中“滅人欲”的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)“存天理”這一思想成果的政治功效。（2）材料二中認(rèn)為程朱理學(xué)被稱為新儒學(xué)主要“新”在哪里？宋元明清的幾代統(tǒng)治者將程朱理學(xué)樹(shù)為正統(tǒng)思想的根本原因何在？（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)程朱理學(xué)的進(jìn)步性及其消極影響。參考答案：（1）認(rèn)識(shí)：作者認(rèn)為“滅人欲”是把人的欲望控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，不讓其過(guò)度放縱。政治功效：“存天理”的思想主張適應(yīng)了宋代專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的歷史發(fā)展趨勢(shì)，有利于維護(hù)政治統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。（2）在繼承孔孟思想的基礎(chǔ)上，把董仲舒的陰陽(yáng)五行思想以及唐宋時(shí)期的佛家、道家思想精華整理融合，形成新的儒學(xué)體系。根本原因：程朱理學(xué)有利于維護(hù)君主專制統(tǒng)治和加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制，穩(wěn)定社會(huì)秩序。（3）進(jìn)步性：程朱理學(xué)在教育人們知書(shū)識(shí)禮、陶冶情操等方面發(fā)揮了十分積極的作用；有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感等；程朱理學(xué)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義理論，激揚(yáng)了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團(tuán)結(jié)御侮、革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。消極影響：程朱理學(xué)以封建倫理道德規(guī)范人們的行為，維護(hù)封建專制統(tǒng)治，阻礙了思想文化的發(fā)展；程朱理學(xué)的一些思想主張也一定程度上禁錮了人們的思想和行為，尤其是對(duì)婦女思想、行為的束縛更為嚴(yán)重。（1）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料進(jìn)行概括；政治功效：從當(dāng)時(shí)中國(guó)存在的政治制度與該思想之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行回答。（2）第一小問(wèn)，結(jié)合材料總結(jié)即可；第二小問(wèn)，從統(tǒng)治者的角度分析。（3）首先依據(jù)材料觀點(diǎn)概括、提煉出程朱理學(xué)的進(jìn)步性，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其消極影響。33.婦女地位的變化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化及社會(huì)風(fēng)氣的折射。閱讀下列材料：材料一：男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。——亞里士多德材料二：婦女的地位因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的關(guān)系而有相當(dāng)大的變化。科技本身已改變并大大增加了婦女就業(yè)賺取工資的空間……最驚人的變化首推出現(xiàn)了許多女性為主要從業(yè)人員的職業(yè)：商店和辦公室中的職業(yè)……在1914年以前的幾十年間，婦女的地位和希望無(wú)疑有驚人的陡變。這個(gè)情形最明顯的征兆是女子中學(xué)教育不尋常的擴(kuò)展。在法國(guó)，我們所討論的這個(gè)時(shí)期，女子公立中學(xué)，由1880年的一所也沒(méi)有，增加到1913年的138所。

——霍布斯鮑姆《帝國(guó)的年代1875～1914》材料三：清末民初，近代中國(guó)第一部論述婦女問(wèn)題的專著《女界鐘》將婚姻自由與追求自由平等的革命要求結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“曾是區(qū)區(qū)婚姻之自由而不能奪，而乃對(duì)萬(wàn)象以言革命，吾知其必?zé)o成”。所以，在清末隨著資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和女子解放運(yùn)動(dòng)的高漲，婚姻變革的浪潮洶涌而起。

——陳旭麓《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》材料四：中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，女學(xué)的興起和女子受教育權(quán)利的確立，救亡圖存的需要和女性自身的初步覺(jué)醒，使得女子將自身的解放與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，響亮地提出了“天下興亡，匹婦亦有責(zé)焉”的口號(hào)。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的婦女解放不斷地向前推進(jìn)。

——安徽人文講壇《天下興亡，匹“婦”有責(zé)》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出作者的主要觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、三，概括指出19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初期婦女的地位發(fā)生變化的表現(xiàn)。（不得摘抄原文）（3）根據(jù)材料四，提煉推動(dòng)近代中國(guó)婦女解放的社會(huì)原因。（4）綜合上述材料，指出婦女地位的變化折射了怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)。參考答案：（1）觀點(diǎn)：男尊女卑（或婦女社會(huì)地位低下）。（2）表現(xiàn)：就業(yè)機(jī)會(huì)增加；受教育機(jī)會(huì)增多；追求婚姻自由。（3）原因：婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；近代教育的發(fā)展；救亡圖存的需要。（4）趨勢(shì)：科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)日益開(kāi)放；人性日益解放；政治日益民主。34.探究題材料一人