【蘭州地方舞蹈的傳承發(fā)展研究（論文6200字）】

蘭州地方舞蹈的傳承發(fā)展研究7649_WPSOffice_Level11.研究目的及方法 324001_WPSOffice_Level21.1研究目的 332177_WPSOffice_Level21.2研究方法 324001_WPSOffice_Level12.蘭州太平鼓舞概述 431879_WPSOffice_Level22.1蘭州太平鼓舞現(xiàn)實(shí)意義 48326_WPSOffice_Level22.2蘭州太平鼓舞傳承現(xiàn)狀 432177_WPSOffice_Level13.蘭州太平鼓舞的發(fā)展前景探析 523984_WPSOffice_Level23.1蘭州太平鼓舞產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的依據(jù) 519118_WPSOffice_Level23.2蘭州太平鼓舞經(jīng)濟(jì)價(jià)值變現(xiàn)方式 731879_WPSOffice_Level14.結(jié)語(yǔ) 8

1.研究目的及方法1.1研究目的太平鼓舞是在蘭州特殊的區(qū)域環(huán)境、民俗生活、文化氛圍中所形成的一種民間舞蹈藝術(shù)，具有個(gè)性化的表演方式、審美價(jià)值與文化內(nèi)涵，成為蘭州民俗文化不可或缺的重要組成部分。然而，近年來(lái)隨著外在環(huán)境的轉(zhuǎn)變，太平鼓舞面臨著表演者越來(lái)越少、后繼無(wú)人的問(wèn)題，根本原因在于其缺乏經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)能力，如何將太平鼓舞與商業(yè)運(yùn)作結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)獲利能力，則是新時(shí)期，進(jìn)一步促進(jìn)太平鼓舞健康傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵所在。該論文以“經(jīng)濟(jì)視域下蘭州太平鼓舞的發(fā)展前景探析”作為題目，核心目的就是為了結(jié)合其它民間舞蹈經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，系統(tǒng)探討蘭州太平鼓舞的商業(yè)運(yùn)作方式。該論文的研究意義主要表現(xiàn)在：一是探討蘭州太平鼓舞的商業(yè)運(yùn)作方式，增強(qiáng)蘭州太平鼓舞的獲利能力，使更多的人學(xué)習(xí)、表演太平鼓，推動(dòng)太平鼓舞的健康傳承；二是分析蘭州太平鼓舞的商業(yè)運(yùn)作方式，也即是在探討蘭州太平鼓舞表演方式、作品內(nèi)容的創(chuàng)新，從而有效地促進(jìn)蘭州太平鼓舞的推廣。1.2研究方法1.2.1行動(dòng)研究法首先，針對(duì)太平鼓舞的發(fā)展情況進(jìn)行研究，并根據(jù)這一目標(biāo)分析問(wèn)題提出行動(dòng)方案，即如何采取行動(dòng)制定什么樣的總體計(jì)劃來(lái)進(jìn)行研究。第二步，則是執(zhí)行第一步制定的計(jì)劃步驟，觀察行動(dòng)實(shí)施情況的過(guò)程。最后則是重新制定計(jì)劃、觀察與評(píng)價(jià)計(jì)劃實(shí)施情況，從效果評(píng)估中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，分析新的問(wèn)題，尋求解決方案。1.2.2調(diào)查法調(diào)查法是我們進(jìn)行研究過(guò)程中較為重要的研究方法，通過(guò)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)蘭州太平鼓舞的獨(dú)具特色，綜合舞蹈的源流、文化內(nèi)涵、社會(huì)功能來(lái)進(jìn)行研究探討，對(duì)蘭州太平鼓舞的舞蹈形態(tài)進(jìn)行分析。并且向傳承人學(xué)習(xí)該舞蹈，在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行歸納總結(jié)與整理創(chuàng)新。1.2.3文獻(xiàn)法文獻(xiàn)研究法主要是以閱讀并研究從古至今有關(guān)于太平鼓的已有的相關(guān)文獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的梳理和分析來(lái)了解太平鼓的歷史沿革及其變遷過(guò)程。發(fā)掘深層次的含義，例如背后隱藏的文化及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，為本文的研究奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)。2.蘭州太平鼓舞概述2.1蘭州太平鼓舞現(xiàn)實(shí)意義蘭州太平鼓作為一種文化生活方式和民族文化，具有集體娛樂(lè)和集體凝聚的作用，人們的價(jià)值觀、審美觀以及行為模式都會(huì)無(wú)形之中在太平鼓的表演中顯現(xiàn)出來(lái)。人們可以在潛移默化治中接受民族文化的教育和感化，并且在這個(gè)當(dāng)中可以得到心靈的凈化和升華。蘭州太平鼓舞是歷史的產(chǎn)物，又為歷史向前發(fā)展推波助瀾，承載著社會(huì)歷史變遷中的諸多社會(huì)和文化功能。蘭州太平鼓舞具有文化傳承功能、教化功能、健身愉心功能、審美功能和民族凝聚等五大功能，并具有傳承性、地域性、群眾性、等特征。經(jīng)過(guò)特定的自然條件和社會(huì)歷史背景形成了蘭州太平，并且經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)與選擇，以及歷代藝術(shù)家們的整理和完善，使其更具有藝術(shù)性和娛樂(lè)性，更能容易被廣大人民群眾所接受。并且隨著發(fā)展，太平鼓舞的陣容逐漸宏大，常常形成規(guī)模較大的群眾娛樂(lè)場(chǎng)面。太平鼓舞作為一個(gè)集體性項(xiàng)目和民族文化項(xiàng)目，有利于凝聚和擴(kuò)展民族精神。2.2蘭州太平鼓舞傳承現(xiàn)狀中國(guó)作為一個(gè)古老的農(nóng)耕文明之國(guó)，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在我們遼闊的疆土上，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸淡出我們的生活和記憶，其傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，對(duì)此我們必須加以重視。傳統(tǒng)文化受到社會(huì)結(jié)構(gòu)和生存環(huán)境的影響，以及自身存在形式的限制，它的社會(huì)存在基礎(chǔ)越來(lái)越薄弱。隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活方式和價(jià)值觀念的改變，更加向往城市生活，越來(lái)越多的人涌入城市并扎根在城市，許多年輕人為了尋求更好的生活水準(zhǔn)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。留守在農(nóng)村的居民非老即少，導(dǎo)致很多村落呈現(xiàn)“空心化”趨勢(shì)，曾經(jīng)濃厚的農(nóng)村生活文化氛圍逐漸褪色，傳統(tǒng)文化喪失了廣泛的群眾基礎(chǔ)，賴以生存的文化根基遭到毀壞，民間開(kāi)展活動(dòng)越來(lái)越少，傳統(tǒng)的太平鼓舞表演漸漸消失。隨著多元文化的融合，傳統(tǒng)文化受到了不同程度的侵蝕，世人對(duì)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不斷下降。人們?cè)谔幚硖焦奈柽@樣的傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、主流文化的關(guān)系時(shí)，往往對(duì)后者更加認(rèn)同和熱愛(ài)，他們的思想觀、審美觀、價(jià)值觀與以往發(fā)生了很大的改變，對(duì)傳統(tǒng)太平鼓舞技藝不再有昔日的熱情。街舞、輪滑、跑酷成為了年輕人酷愛(ài)的運(yùn)動(dòng)，廣場(chǎng)舞遍及在大大小小的城市廣場(chǎng)之上，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體成為了人們打發(fā)時(shí)間的工具。蘭州太平鼓舞在現(xiàn)代主流文化的沖擊下，被無(wú)情的冷漠和無(wú)視，導(dǎo)致其社會(huì)認(rèn)同感逐漸下降。這種情勢(shì)下，勢(shì)必導(dǎo)致傳承太平鼓舞這項(xiàng)技藝的后備人才萎縮，傳承出現(xiàn)后繼無(wú)人的尷尬局面。3.蘭州太平鼓舞的發(fā)展前景探析3.1蘭州太平鼓舞產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的依據(jù)3.1.1具有獨(dú)特的舞蹈審美特征蘭州太平鼓舞被稱為“天下第一鼓”，它的的動(dòng)作較為簡(jiǎn)單，表演常常以人多為一大特色，沒(méi)有高難度的舞蹈技藝，適合一大群的人表演，陣容壯觀宏大。表演者常常需要按照擊鼓的節(jié)奏“走”，變換隊(duì)形，組成圖案。蘭州太平鼓舞是流傳于甘肅部分地區(qū)的一種以廣場(chǎng)表演為主要形式的漢族民間鑼鼓舞蹈，是集鼓樂(lè)、健身、娛樂(lè)、軍事為一體的傳統(tǒng)娛樂(lè)項(xiàng)目，通常在新年花會(huì)、社火和大型慶典中演出。又因其名字中含有慶賀新年吉祥如意太平安康之意而聞名于世。蘭州太平鼓在發(fā)展的過(guò)程中，其自身具有深廣的歷史文化意蘊(yùn)和的濃烈的文化內(nèi)涵，并且處處滲透著中華民族偉大的智慧，這便使太平鼓具有深厚的群眾基礎(chǔ)，帶給人無(wú)法抗拒的魅力。太平鼓舞具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性和審美功能，主要表現(xiàn)在鼓的造型、繪畫(huà),服飾著裝、音樂(lè)舞蹈訓(xùn)練技巧以及表演藝術(shù)等方面。它會(huì)將各種動(dòng)作動(dòng)作編排在一起進(jìn)行表演，比如融合的武術(shù)軍事里面的翻、轉(zhuǎn)、騰、挪等動(dòng)作，給人一種形神并茂，動(dòng)作莊重美觀、活潑大度的觀感。在挖掘過(guò)程中，牢牢把握住原生態(tài)舞蹈的根，加工手法上運(yùn)用新思維以及新技法將一些原生態(tài)的元素大膽地移植、拓展和創(chuàng)新，賦予了它全新的原生態(tài)之美。這種“兩全其美”的傳承，既保護(hù)了原生態(tài)民間舞蹈文化，也滿足了現(xiàn)代人的審美需求，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的挖掘保護(hù)。3.1.2具有個(gè)性的舞蹈文化內(nèi)涵蘭州太平鼓舞有著濃厚的民間原生態(tài)氣息和豐富的藝術(shù)根源。蘭州太平鼓舞來(lái)源于古老人民對(duì)大自然的敬畏，并不斷沿襲下來(lái)，成為農(nóng)俗。例如，以前的人不知道月食是怎么回事，以為是“天狗吃月亮”，是不祥之兆，這時(shí)就敲起太平鼓驅(qū)趕天狗;以往人們都知道二月二是“龍?zhí)ь^”，卻不知道也是農(nóng)村驅(qū)蟲(chóng)災(zāi)的日子，這一天農(nóng)村的婦女會(huì)打起太平鼓驅(qū)趕蟲(chóng)災(zāi)，盼望今年能有好收成。這些活動(dòng)不斷沿襲下來(lái)，形成了農(nóng)俗。蘭州太平鼓舞的表演形式來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活。蘭州太平鼓舞可以對(duì)鼓心、鼓邊、鼓環(huán)等部位進(jìn)行打擊，打出的聲音不同，聲音的效果也不一樣;打擊的鼓點(diǎn)也是模仿生產(chǎn)和生活中的節(jié)湊，共有磕蘇子、走鼓點(diǎn)、翻鍋蓋、彈棉花等40多個(gè)鼓點(diǎn)，這些鼓點(diǎn)名稱從字面上就能夠知道鼓點(diǎn)來(lái)源于哪一個(gè)活動(dòng)情景;隊(duì)形的變化也很形象具體，有夾寨子、串門子、四面斗、八面風(fēng)、穿胡同、二龍戲水、四季平安、龍擺尾、走八字、蜘蛛網(wǎng)、剪子股、長(zhǎng)蛇陣等;舞步有踏步、虛步、碎步、前進(jìn)步、后退步、橫挪步、交叉步、十字步等。在上述各種表演形式來(lái)看，大多數(shù)是來(lái)自生產(chǎn)和生活中的情景，例如“逗媳婦、逗獅子、彈棉花、翻鍋蓋”等表演均來(lái)自于生產(chǎn)和生活。太平鼓舞反映了時(shí)代的變遷，“反對(duì)民校不讓念書(shū)，將婦女關(guān)在屋，買賣婚姻做媳婦”，這段未加修飾的鼓點(diǎn)唱詞，反映的是解放前后，廣大農(nóng)村婦女要求學(xué)習(xí)知識(shí)卻遭到陳舊觀念阻礙的情況，她們用自己手中的太平鼓敲出了獨(dú)立自主的強(qiáng)烈愿望。太平鼓舞來(lái)源于對(duì)新時(shí)代、新生活的向往和歌頌。3.1.3具有良好的舞蹈發(fā)展環(huán)境自古以來(lái)鼓舞就是用以鼓舞士氣、振奮人心，由古戰(zhàn)場(chǎng)演變而來(lái)的。以鼓來(lái)彰顯士氣和凝聚民心。后經(jīng)過(guò)民間一代代的發(fā)展傳承加上融入了現(xiàn)代的舞蹈的元素而演變成為如今的鼓舞。鼓舞的起源，我們可以追溯到唐代的宮廷鼓舞，前身是宮廷樂(lè)舞當(dāng)中的一部分，后經(jīng)過(guò)民間的加工改編、以及與民間藝術(shù)的融合流傳至今。鼓舞以品種多樣，花樣繁多，氣勢(shì)恢宏，凝聚人心深受大家的喜歡。蘭州太平鼓舞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奇葩，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中，蘭州人民用他們的智慧，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神文化。蘭州太平鼓舞就是精神文化中獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。蘭州太平鼓舞目前被評(píng)估為蘭州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前絕大部分都為社會(huì)傳承，多數(shù)為以老帶小，代代傳承，并以鼓、饒、鑼的從小練習(xí)，保證了基調(diào)不變不斷更新的發(fā)展特點(diǎn)。各個(gè)村之間有著風(fēng)格各異節(jié)奏鮮明的節(jié)奏，代表著各個(gè)村特色的鼓舞節(jié)奏，做到不見(jiàn)其人，先聞其聲，聽(tīng)聲辨村，帶有各村特色的鼓舞文化。孩子們從小在這樣耳濡目染的熏陶下成為了傳承鼓舞發(fā)揚(yáng)鼓舞的民間藝人。傳承人是蘭州太平鼓舞這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，他們掌握并承載著蘭州太平鼓舞的精湛技術(shù)。旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的背景下，蘭州太平鼓舞傳承模式呈現(xiàn)出規(guī)模大、參與傳承成員多、教授形式也靈活多變等的多元化傳承模式。省、市、縣加大了對(duì)鼓舞的保護(hù)力度，更重視對(duì)傳承者及傳承隊(duì)伍的保護(hù)。我們不難發(fā)現(xiàn)，蘭州太平鼓舞藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展與人民的生產(chǎn)、生活緊密相連、息息相關(guān)。蘭州太平鼓舞在發(fā)展過(guò)程中依賴特定的生態(tài)環(huán)境，取材于生存依賴中的自然資源，經(jīng)過(guò)自己民族的文化和藝術(shù)凝練、加工，產(chǎn)生了蘭州太平鼓舞這種集節(jié)奏音樂(lè)、舞蹈與敘事三位一體的民族藝術(shù)形式，形成了蘭州太平鼓舞獨(dú)具特色的鼓藝術(shù)和鼓文化。3.2蘭州太平鼓舞經(jīng)濟(jì)價(jià)值變現(xiàn)方式傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，不是朝夕之功，而必須給予其長(zhǎng)久的社會(huì)資源的投入。如果僅僅是短時(shí)間的關(guān)注，或者是為了某一個(gè)具體的項(xiàng)目而進(jìn)行活動(dòng)，那么無(wú)異于緣木求魚(yú)，蘭州太平鼓舞運(yùn)尤其如此，所以接下來(lái)將以經(jīng)濟(jì)視域的角度，去探討蘭州太平舞在傳承與發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)方式。3.2.1與旅游單位合作蘭州是我國(guó)重要的旅游地區(qū)。有著豐富的旅游資源，在旅游文化方面如果能開(kāi)發(fā)和利用太平鼓舞這一資源，無(wú)疑會(huì)為蘭州的旅游資源添加一味爽神的藥劑。隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，一些機(jī)器的出現(xiàn)代替了勞動(dòng)者的體力，從而導(dǎo)致人們運(yùn)動(dòng)能力下降，隨著社會(huì)壓力的加大，強(qiáng)身健體便成為社會(huì)人的首要需求。鼓舞對(duì)大眾健身、健心的體育學(xué)方面的價(jià)值，經(jīng)研究后已經(jīng)得到確認(rèn)。更好更全面的推廣并普及這項(xiàng)民族鼓舞，促進(jìn)民族傳統(tǒng)舞蹈的系統(tǒng)化傳承已勢(shì)在必行。通過(guò)實(shí)地采風(fēng)可以發(fā)現(xiàn)太平鼓舞的形式現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)時(shí)代高速發(fā)展的促進(jìn)下，己經(jīng)不單單是一個(gè)表演，它已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)城市的代表和形象。通過(guò)表演和活動(dòng)的契機(jī)，促進(jìn)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外宣傳。因?yàn)槊磕甑幕顒?dòng)都能吸引到各行各業(yè)的專家媒體以及學(xué)者的關(guān)注。這無(wú)疑是最好的機(jī)會(huì)。所以在可以加強(qiáng)與旅游單位的合作，不僅可以為本地區(qū)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可以對(duì)太平鼓舞的傳承起來(lái)一個(gè)促進(jìn)作用，而且也是展現(xiàn)本地區(qū)形象的好時(shí)機(jī)。蘭州太平鼓舞作為一種極具當(dāng)?shù)氐胤教厣拿袼孜幕兔耖g藝術(shù)，完全可以形成一個(gè)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅能有利于蘭州太平鼓舞本身的傳承發(fā)展與保護(hù)，還有利于拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展?？傊梢酝ㄟ^(guò)旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)蘭州太平鼓舞的表演，使人們親眼目睹到蘭州太平鼓舞的藝術(shù)性，親身體會(huì)到它的美與震撼力，由此自主地去了解和傳播這一文化。3.2.2與大眾媒體合作與大眾媒體合作，加強(qiáng)蘭州太平鼓舞的宣傳力度。一方面可以進(jìn)一步挖掘和提升蘭州太平鼓舞這一民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延續(xù)起到其他領(lǐng)域難以企及、更是不可替代的特殊作用；另一方面可以提高當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)本土文化的認(rèn)同意識(shí)和自豪感，喚醒他們的民族文化記憶，使其更自覺(jué)地保護(hù)并廣泛而有效地傳承本土舞蹈藝術(shù)。宣傳活動(dòng)還可以通過(guò)各種途徑，通過(guò)視頻、圖片、文字的形式全方位的給大眾進(jìn)行展示。使其有一個(gè)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)的沖擊。有利于增強(qiáng)人們興趣，讓人們從心理主動(dòng)接受本土太平鼓舞，繼而有學(xué)習(xí)和傳承的熱情。與大眾媒體合作，加大對(duì)天平鼓舞的宣傳力度，可以專門請(qǐng)教這方面的教授，讓人們從內(nèi)心加深對(duì)民族文化的重視和對(duì)鼓舞藝術(shù)的學(xué)習(xí)意識(shí)。不能只懂得跳，還要知道為什么要跳以及如何跳得更好，還要了解民族的相關(guān)文化內(nèi)涵。目前，蘭州太平鼓的宣傳方式主要是展覽和表演。這種宣傳方式多流于表面。人們只是看到了太平鼓的表演形式和舞蹈動(dòng)作，而對(duì)于其歷史及文化內(nèi)涵則不甚了解。究其原因，在于研究力度的不夠，以及如何將研究的成果轉(zhuǎn)化成為有效的宣傳手段。在未來(lái)的工作中，應(yīng)更注重對(duì)于蘭州太平鼓相關(guān)資料的整理和研究，探索多種宣傳方式，從而使作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘭州太平鼓更加深入人心、人所共知。3.2.3與舞樂(lè)劇團(tuán)合作研究可以看出太平鼓舞發(fā)展的存在著一些問(wèn)題，造成了太平鼓舞在整體上陷入傳承與發(fā)展的困境。但從問(wèn)題的深層來(lái)看，則應(yīng)歸因于民間太平舞傳授人才的缺乏。在鄉(xiāng)村，許多優(yōu)秀的民間鼓舞己經(jīng)后繼乏人。因此，人才的匱乏是造成太平鼓舞陷入傳承困境的根本原因之一。問(wèn)題的解決離不開(kāi)有優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的人，所以需要加強(qiáng)與舞樂(lè)劇團(tuán)的合作。弘揚(yáng)蘭州太平鼓舞文化，可以組織開(kāi)展如“弘揚(yáng)非遺文化，發(fā)展民間舞蹈”類型的主題藝術(shù)活動(dòng)。由民間老藝人、鼓舞協(xié)會(huì)成員、藝術(shù)團(tuán)演員等有深厚理論功底和精湛舞蹈技術(shù)的專家來(lái)展示本土關(guān)中鑼鼓舞的舞蹈魅力，加強(qiáng)與舞樂(lè)劇團(tuán)合作。對(duì)于蘭州太平鼓而言，與舞樂(lè)劇團(tuán)合作不失為一種較好的保護(hù)方法。建立傳承人與民眾相結(jié)合的傳承方式，可以在極大程度上弘揚(yáng)蘭州太平鼓的核心技藝與傳統(tǒng)文化。目前，蘭州市內(nèi)，安寧區(qū)、雁灘區(qū)、七里河區(qū)等，都擁有自己的太平鼓隊(duì)。這些鼓隊(duì)掌握著一定的太平鼓的表演技巧，具有一定的表演能力，與舞樂(lè)劇團(tuán)合作在蘭州太平鼓的弘揚(yáng)方面，能夠發(fā)揮積極地作用。結(jié)語(yǔ)由于受到現(xiàn)代都市文化的劇烈沖擊，當(dāng)下民間曲藝形式都或多或少地面臨著歷史上前所未有的重大改變，有的甚至面臨消亡。蘭州太平鼓舞作為甘肅蘭州地區(qū)的一種民間地方藝術(shù)，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在一定程度上受到了破壞和影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的沉淀，是人們的精神象征。蘭州太平鼓舞作為一種極具民俗特色文化的民間藝術(shù)，對(duì)其傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的重視更是不容忽視。蘭州太平鼓舞的持續(xù)生存對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕蜗?、文化傳承和保護(hù)都有著重要意義總之，蘭州太平鼓舞這一本土民間舞蹈無(wú)論到了什么時(shí)候都應(yīng)該占有一席之地。政府和學(xué)者要以發(fā)展的眼光看待關(guān)中鼓舞教育和傳承的問(wèn)題。在多年后希望太平鼓舞這一獨(dú)特的舞蹈形式依然能活躍在關(guān)中大地。鼓舞教育不應(yīng)該僅