【室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋路的運(yùn)用（論文8800字）】

室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋路的運(yùn)用目錄TOC\o"1-3"\h\u9963一、緒論 31124（一）研究背景 315170（二）研究目的和意義 332700（三）研究方法 312862二、相關(guān)理論概述 410581（一）有關(guān)傳統(tǒng)紋路的相關(guān)概述 4114971.傳統(tǒng)紋路的定義 4270292.傳統(tǒng)紋路的類型 46023（二）有關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)闡述 5295041.室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義 5151262.室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的和功能 528541三、傳統(tǒng)紋路與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合 56079（一）傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn) 5212541.時(shí)尚感和厚重感相結(jié)合 5142662.生活態(tài)度和精神狀態(tài)相結(jié)合 6281473.模式和意義相結(jié)合 626234（二）傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用情況及價(jià)值 647981.傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用情況 6220462.傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值 622120四、傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 719830（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋路的具體應(yīng)用 7150971.傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)圍合界面的運(yùn)用 728442.傳統(tǒng)紋路在隔斷中的運(yùn)用 9242253.傳統(tǒng)紋路在軟裝飾方面的應(yīng)用 9118924.其它方面 1023881（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋路的應(yīng)用工藝與手法 11157591.雕刻工藝手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 11162202.鑲嵌工藝手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 11223423.刻漆工藝手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 1226628結(jié)論 1323304參考文獻(xiàn) 15一、緒論（一）研究背景當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及物質(zhì)生活水平的提高，人們思想觀念轉(zhuǎn)變，對(duì)生活環(huán)境的要求愈來(lái)愈高，推崇具有文化品味，能夠與自然相融的氛圍。有需求才有市場(chǎng)，也正因如此，更多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注和探索傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代居住環(huán)境相統(tǒng)一的一種和諧狀態(tài)，并將傳統(tǒng)紋路當(dāng)中的元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，很好的滿足了當(dāng)今人們的審美需求，而傳統(tǒng)紋路作為傳統(tǒng)文化當(dāng)中重要的組成部分，其體現(xiàn)出來(lái)額文化特征和藝術(shù)表現(xiàn)越發(fā)受到設(shè)計(jì)師的關(guān)注，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。在此背景下，對(duì)中華傳統(tǒng)紋路進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其中的構(gòu)成元素及美感所在，探索其在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用體現(xiàn)，符合當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展潮流。（二）研究目的和意義傳統(tǒng)紋路作為古代封建社會(huì)的特色產(chǎn)物，雖在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中逐漸淡出人們的視野，但是其精髓和構(gòu)成元素并沒(méi)有隨之泯滅。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)紋路以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征逐漸被人們運(yùn)用到設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生極為不錯(cuò)的反響。由此可見(jiàn)，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)紋路的含義、類型及其內(nèi)涵和藝術(shù)特征，不僅可以了解古代封建社會(huì)的人文藝術(shù)生活，還可以通過(guò)將其應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐活動(dòng)，探索出傳統(tǒng)紋路對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要意義，進(jìn)而總結(jié)出將其融于室內(nèi)設(shè)計(jì)中所要遵循的原則和具體的操作方法。這不僅能給設(shè)計(jì)者提供靈感來(lái)源，還能引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。同時(shí)，這還能夠完善相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，具有一定的理論意義。（三）研究方法文獻(xiàn)資料研究法。通過(guò)去圖書(shū)館借閱書(shū)籍、在“中國(guó)知網(wǎng)”上查閱研究資料，深入了解當(dāng)前傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用的相關(guān)理論及研究情況，并整理相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，從而奠定研究的理論基礎(chǔ)，為研究定下方向。案例分析法?；趥鹘y(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)的案例，總結(jié)傳統(tǒng)紋路中包含的文化和價(jià)值對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響和意義。同時(shí)，基于在傳統(tǒng)紋路自身優(yōu)良價(jià)值，發(fā)現(xiàn)其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的延伸和應(yīng)用。邏輯分析法。就當(dāng)前傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用情況，發(fā)現(xiàn)在此過(guò)程當(dāng)中的問(wèn)題，并分析問(wèn)題存在的原因，結(jié)合所學(xué)提出針對(duì)性的解決方法。二、相關(guān)理論概述（一）有關(guān)傳統(tǒng)紋路的相關(guān)概述1.傳統(tǒng)紋路的定義傳統(tǒng)紋路是指依附于器皿、建筑而存在的一種富有裝飾意義或精神內(nèi)涵的紋路，使之外形更加美觀、生動(dòng)，是古老的先民們的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的濃縮和表達(dá)，也表達(dá)了對(duì)美好生活的祝福和向往。而在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展當(dāng)中，所形成的傳統(tǒng)紋路也是非常多樣的，具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值。2.傳統(tǒng)紋路的類型文字類紋路。所謂“文字類”裝飾紋路指的就是將一些代表美好寓意的文字轉(zhuǎn)化為樣式，其中最常見(jiàn)的文字主要是“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”，同時(shí)還包括其他一些表達(dá)美好寓意及祝福的文字或者語(yǔ)言，諸如像“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“歲歲平安”、“花開(kāi)富貴”等。吉祥類紋路。吉祥類紋路作為中華民族最傳統(tǒng)的紋飾圖案之一，蘊(yùn)含“錦上添花”的美好寓意，而其在裝飾當(dāng)中的應(yīng)用更是多種多樣的，無(wú)論是表現(xiàn)手法還是具體樣式都非常具有特色。吉祥類紋路通過(guò)各種不同或相近紋路的疊加、組合，形成了美觀大方、極具藝術(shù)色彩的錦紋紋路，其中基本錦文紋路包括回字紋、亞字紋、繩紋、工字紋、冰裂紋、軸轆線紋等。經(jīng)過(guò)變化組合而形成的錦文紋路包括菱形、燈籠錦、回云紋、整紋川以及步步錦等。動(dòng)物類紋路。動(dòng)物類紋路傳統(tǒng)裝飾當(dāng)中的使用也是非常普遍的，其根源可以追溯到新石器時(shí)代，主要分為獸類、飛禽類、水族類以及爬蟲(chóng)動(dòng)物類這五大類。同時(shí)，為了能夠讓所表達(dá)的形象更為生動(dòng)傳神，所使用的圖案是非常具有代表的。植物類紋路。植物紋路的種類繁多、形態(tài)各異、體裁豐富，其中唐卷草、寶相花和牡丹紋這三種紋路最具代表性。植物紋路在藝術(shù)表達(dá)上采用單獨(dú)形式、連續(xù)形式、以及組合形式等多樣性的構(gòu)成方式。用以表達(dá)一些傳統(tǒng)紋路的形式美、造型多變的藝術(shù)形態(tài)，增強(qiáng)藝術(shù)價(jià)值及視覺(jué)感染力，從而符合一定的審美價(jià)值。最常見(jiàn)的幾種植物紋路的構(gòu)成形式如，纏枝紋、折枝紋、團(tuán)花紋。宗教題材類紋路。在中國(guó)古代主要盛行的是佛教和道教兩種宗教，在裝飾紋路上這兩個(gè)宗教的圖案也得到了體現(xiàn)，譬如佛教的梵文六字真言、道教的八卦太極圖等都是很常用的門窗紋飾圖案。（二）有關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)闡述1.室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)人的視覺(jué)感知美的造型、美的色彩以及美的形式，運(yùn)用形象性和形式美的視覺(jué)特征以及均衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比等的法則，根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)計(jì)的認(rèn)識(shí)并不是非常的完善，大多是從狹義的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念出發(fā)，認(rèn)為其在日常生活當(dāng)中主要起點(diǎn)綴和附屬的作用，是對(duì)物體表面的修飾與美化，只是美的一種形式或圖紋化的藝術(shù)表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅起修飾和美化的作用，同時(shí)也是人類社會(huì)意識(shí)、觀念的一種表現(xiàn)形式。2.室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的和功能室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的首先是創(chuàng)造審美價(jià)值，在視覺(jué)和心靈上給人們以美感和愉悅。同時(shí)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，可以通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)觀念的表達(dá)和文化內(nèi)涵的凸顯給人留下深刻的印象，還能夠調(diào)節(jié)比例、協(xié)調(diào)各個(gè)局部和局部與整體關(guān)系的作用。當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，圍繞著人們的生活、生產(chǎn)的各個(gè)方面，計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)所發(fā)揮的作用越來(lái)越大，滿足著人們實(shí)際所需，具有審美功能、調(diào)節(jié)功能、突出和強(qiáng)調(diào)功能、符號(hào)和標(biāo)志功能等，其實(shí)用功能也在不斷進(jìn)步的，已不再局限于滿足人的基本生活，而更加注重于提高人們的生活質(zhì)量。三、傳統(tǒng)紋路與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合（一）傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)1.時(shí)尚感和厚重感相結(jié)合傳統(tǒng)紋路與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中往往表現(xiàn)出簡(jiǎn)單、復(fù)雜、現(xiàn)代、古典相互融合，現(xiàn)代的時(shí)尚感和厚重的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成一個(gè)復(fù)雜的造型，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。2.生活態(tài)度和精神狀態(tài)相結(jié)合傳統(tǒng)紋路與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合使民族文化精神的精髓充分根植在我們身上。同時(shí)，傳統(tǒng)紋路中所包含的中國(guó)哲學(xué)的根源，可以體驗(yàn)到對(duì)中國(guó)的樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。傳達(dá)這種生活態(tài)度和精神狀態(tài)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，提倡“和諧”的心態(tài)，才能使民族傳統(tǒng)氣質(zhì)更為深厚。3.模式和意義相結(jié)合傳統(tǒng)紋路與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合，以更靈活的形式，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，是由內(nèi)而外的自然精神氣質(zhì)的流露，個(gè)性不張揚(yáng)不羈，率性，不做作，它是民族文化傳統(tǒng)的深刻內(nèi)涵，是現(xiàn)代審美情趣的完美結(jié)合，具有濃厚的民族文化特色的自然精神。（二）傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用情況及價(jià)值1.傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用情況當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，加之人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，愈發(fā)重視精神生活的滿足，也因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要性日益凸顯，而在數(shù)千年的社會(huì)進(jìn)程當(dāng)中所形成的博大精深、淵源流長(zhǎng)的以傳統(tǒng)紋路為代表的傳統(tǒng)文化，在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中愈發(fā)為人們所重視，被廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品包裝、室內(nèi)裝飾、服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，且取得了很大的進(jìn)步和積極的反響，但在此過(guò)程當(dāng)中也存在著一些問(wèn)題限制了傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，是需要設(shè)計(jì)師在今后的工作當(dāng)中解決的。2.傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋路題材豐富，應(yīng)用范圍廣泛，主題明顯，內(nèi)容貼近生活，同時(shí)具有美好的寓意，是人們對(duì)美好生活的向往和追求的表現(xiàn)載體，它伴隨著歷史的發(fā)展和民族的進(jìn)程而日趨完善和豐富，這也是其被應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的主要原因，而其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，社會(huì)文化價(jià)值。傳統(tǒng)紋路形成于人類社會(huì)長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中，能表現(xiàn)出古時(shí)人們的思想觀念，而其形式的變化自然體現(xiàn)了該時(shí)代人們思想的變化。傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用將它所承載的構(gòu)成法則和審美意志存留了數(shù)千年，具有極其寶貴的社會(huì)文化價(jià)值。其次，藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)紋路自萌芽至今，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，它是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其具有豐富的類型、造型及變化萬(wàn)千的組合是，可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供大量的裝飾素材，具備相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。最后，應(yīng)用價(jià)值，探索傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究，不僅是對(duì)傳統(tǒng)紋路的繼承，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者可以從傳統(tǒng)紋路的各個(gè)方面系統(tǒng)整理與研究，從中汲取整體或部分元素進(jìn)行再創(chuàng)造，為室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新鮮血液，其對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)而言具有豐厚的應(yīng)用價(jià)值。四、傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋路的具體應(yīng)用1.傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)圍合界面的運(yùn)用所謂“室內(nèi)圍合界面”指的就是建筑當(dāng)中天花、地面以及墻面這三部分?！疤旎ā奔词覂?nèi)空間的頂部，它在室內(nèi)空間裝飾中扮演著十分重要的角色，給設(shè)計(jì)者留下較為廣闊的發(fā)揮空間。而傳統(tǒng)紋路在天花中的應(yīng)用，將直接影響到墻面和地面等其他的室內(nèi)圍合元素。如圖1所示，傳統(tǒng)紋路在餐廳天花板上的應(yīng)用，采用了“云紋”進(jìn)行裝飾，紋路間蜿蜒曲折卻又連綿不斷，代表了吉祥綿綿的良好寓意。有如圖2所示，過(guò)道天花板的裝飾當(dāng)中運(yùn)用了“回紋”來(lái)裝飾，其是以橫豎折繞組成如同“回”字形的一種傳統(tǒng)裝飾紋路，意味著“富貴不斷頭”。由此可見(jiàn)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)紋路的簡(jiǎn)單提取，應(yīng)用到室內(nèi)天花裝飾中，可以達(dá)到意想不到的良好效果，使裝飾富有創(chuàng)意性和選擇性。圖1餐廳圖2過(guò)道地面在室內(nèi)設(shè)計(jì)中承載著室內(nèi)陳設(shè)和人們的主要活動(dòng)，考慮到它的實(shí)用需求，因此多選擇耐磨損的材質(zhì)，在上面飾以一些簡(jiǎn)單的吉祥紋路，形成簡(jiǎn)潔美觀、功能性強(qiáng)的地面鋪裝。常用的傳統(tǒng)紋路有壽字紋、幾何紋、祀字紋、文字紋、花草紋等根據(jù)環(huán)境的不同有選擇的引用，如圖3所示，在起居室的地面裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，其主要采取大理石的材質(zhì)，并在上面裝飾幾何紋路，給人以沉穩(wěn)的感覺(jué)。其次，裝飾紋路有時(shí)候也應(yīng)用在地面織物鋪裝上，可以應(yīng)用到不同的室內(nèi)環(huán)境中，如圖3中，起居室茶幾下放置的地毯，其四周采取“回字紋”，連綿不斷，傳達(dá)出一種莊重宏麗的意境，使得整個(gè)地面裝飾賦有延伸感和文化感。再如圖4玄關(guān)處地面所鋪設(shè)的地毯，其在中心四周輔以物紋，簡(jiǎn)單而不失優(yōu)雅。同時(shí)，這與其天花上的植物紋遙相呼應(yīng)，達(dá)到了一種和諧的狀態(tài)，帶給人們審美體驗(yàn)。墻面作室內(nèi)空間中用來(lái)隔斷、遮擋部分空間關(guān)系的立面，使室內(nèi)布局符合功能需求的同時(shí)，形式上更加豐富。由于室內(nèi)空間中的墻面在不同情況下的運(yùn)用途徑不同，裝飾紋路的選擇也因此有所不同，而傳統(tǒng)紋路在墻面上的裝飾可以應(yīng)用到壁畫(huà)、屏風(fēng)、掛屏等等方面，由于墻面在室內(nèi)中通常所占的尺幅比例較大，其裝飾題材的內(nèi)容和樣式也較為豐富。墻面中的吉祥紋亦精簡(jiǎn)，亦繁復(fù)，都有適合的題材風(fēng)格。如圖3所示，在對(duì)起居室的墻面進(jìn)行裝飾的時(shí)候，其采取木雕的形式將傳統(tǒng)紋路當(dāng)中的動(dòng)物紋、植物紋以及幾何紋雕刻在墻面上，達(dá)到很好的裝飾效果。總而言之，在室內(nèi)墻面的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以木雕的形式將傳統(tǒng)紋路雕刻在墻面上，突出了室內(nèi)的文化氣息，并符合居住者的審美心理。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，墻面的設(shè)計(jì)我們要依據(jù)整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行拓展，墻面上所應(yīng)用的紋飾要配合地面、天花的風(fēng)格，相互呼應(yīng)，形成一體，加強(qiáng)所傳達(dá)的主題和意境。圖3起居室圖4玄關(guān)2.傳統(tǒng)紋路在隔斷中的運(yùn)用隔斷是室內(nèi)空間界面中的半實(shí)體，它的形式大致有：隔墻和帷慢以及屏風(fēng)等裝飾。在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，會(huì)依據(jù)空間的區(qū)域、功能等為依據(jù)，對(duì)墻面進(jìn)行隔斷，隔斷在現(xiàn)代中式室內(nèi)裝飾空間中的應(yīng)用十分普遍，它的優(yōu)點(diǎn)是能夠依據(jù)人們的需求，合理劃分空間布局，區(qū)別不同的空間性質(zhì)，使室內(nèi)空間搭配合理并富于變化。隔斷中傳統(tǒng)紋路的表現(xiàn)題材也較為多樣化，包括一些自然風(fēng)景類的紋樣、植物類紋樣以及幾何圖形類紋樣，如圖5所示，主人房隔斷中使用的幾何紋樣，其隔墻采取木雕的形式，中間是個(gè)鏤空的圓，周圍輔以幾何紋，使得主人房被很好地被劃分成兩個(gè)部分且沒(méi)有違和感，在一定程度上使人產(chǎn)生空間變大之感。也說(shuō)明傳統(tǒng)紋路在隔斷當(dāng)中的使用既能達(dá)到美觀明快的裝飾效果，又能實(shí)現(xiàn)隔擋的趣味性效果，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更能夠滿足人們的需求。圖5主人房3.傳統(tǒng)紋路在軟裝飾方面的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)軟裝飾中的應(yīng)用十分廣泛，它在裝飾居住空間的同時(shí)，柔化了室內(nèi)空間與構(gòu)件的分界，拉近了空間與人的心理距離感。傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)軟裝飾織物中的應(yīng)用中，選擇的紋樣也常常較為貼近人們生活。如：地毯和床上用品中常選擇鳳鳥(niǎo)傳統(tǒng)紋路和“福”、“祿”、“壽”、“喜”有關(guān)的紋樣；窗簾布藝中常選擇花草植物紋樣，給室內(nèi)增添溫暖舒適的感覺(jué)，如圖6父母房的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在其床上用品的選擇當(dāng)中，采取了具有吉祥含義的“云紋”，而在圖5主人房床上用品的設(shè)置當(dāng)中也有體現(xiàn)。且在圖5當(dāng)中，我們可以看到其窗簾上紋有大量的植物紋路以及云紋，和房間總體的風(fēng)格相切合。圖6父母房4.其它方面現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，除了主要的室內(nèi)構(gòu)成元素，天花、地面、墻面，隔斷和家具陳設(shè)以外，還涵蓋了室內(nèi)的部分軟裝飾。此外，還包括室內(nèi)的燈具、工藝品陳列等等。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)的工藝物品陳列在室內(nèi)的空間氛圍營(yíng)造中起著至關(guān)的作用，它能對(duì)室內(nèi)構(gòu)件到裝飾中起到過(guò)渡柔化的作用，根據(jù)不同的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，所選擇不同的工藝陳列，形成了造型不同、裝飾文論不同、色彩傳達(dá)不同、質(zhì)感不容的室內(nèi)環(huán)境氛圍。無(wú)論是燈具亦或是其他的一些擺件，不僅僅起到了裝飾的功能屬性，也反映了室內(nèi)居住者的文化品位和審美能力。就燈具而言，如圖7、8所示，在客廳的頂燈的裝飾當(dāng)中所使用的是較為大型的燈飾，并繪有自然類裝飾紋路；同時(shí)在沙發(fā)上兩旁所放置的燈具想對(duì)來(lái)說(shuō)較小，上面也裝飾有以植物紋路為主的紋飾，其與天花上的燈具相互呼應(yīng)，達(dá)到了良好的設(shè)計(jì)效果。而在如圖臥室中，講究溫馨溫暖，所使用的燈具可能更注重一種意境的烘托，紋樣上，使用花草等柔和的植物紋樣為主，有助于人們放松心情，拂去一天的疲憊。圖7客廳圖8電視背景墻（二）16623室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋路的應(yīng)用工藝與手法54061.雕刻工藝手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用室內(nèi)裝飾紋路中最常見(jiàn)的工藝手法就是雕刻。雕刻的裝飾手法較為豐富且獨(dú)具特色。如圖2過(guò)道當(dāng)中所使用的燈具，其采取雕刻的手法，使得造型復(fù)雜的吊燈精美奪目，熠熠生輝，充滿古典韻味。再如上述圖片當(dāng)中所展示的起居室、餐廳、客廳等墻面上或者隔斷當(dāng)中都大量使用了雕刻的手法。雕刻技術(shù)的應(yīng)用，使現(xiàn)代室內(nèi)裝飾工藝買上了一個(gè)新的臺(tái)階，它將木材和金屬裝飾材料的工藝，廣泛應(yīng)用在室內(nèi)裝飾空間中，在雕刻時(shí)利用數(shù)控加工中的自動(dòng)化技術(shù)，將空間中的曲折變化的復(fù)雜造型運(yùn)用數(shù)控技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)顯得精致細(xì)膩。239542.鑲嵌工藝手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用鑲嵌工藝常用于室內(nèi)家具裝飾以及空間界面的隔斷上，它是將各種質(zhì)地不同的元素，（如：木材、金屬、巖石等）直接概括引用，經(jīng)過(guò)提煉粘貼或補(bǔ)在空缺的原有的材料上。鑲嵌工藝有鑲拼（指事先用刻刀雕出物體的凹處，將輪廓邊角作為外緣，用粘劑將所要鑲嵌的元素粘貼勃合到該部位）和壓嵌（是把所要鑲嵌的原有物件底部涂上粘劑，在壓貼到部位上，施以壓力，進(jìn)行砂光打磨）等手法?，F(xiàn)代中式室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，鑲嵌工藝的優(yōu)勢(shì)愈來(lái)愈被人們所廣泛應(yīng)用如圖7客廳電視墻的設(shè)計(jì)，在室內(nèi)墻面裝飾中，采用鑲嵌的工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)，造型新穎別致，與整個(gè)室內(nèi)環(huán)境氛圍相統(tǒng)一，突出了室內(nèi)的文化性和裝飾性。再如圖5主人房的床頭裝飾墻，其通過(guò)鑲嵌工藝，將裝飾畫(huà)和傳統(tǒng)紋路雕刻相組合，起到了美化的作用，提升了房間的藝術(shù)氣息。22743.刻漆工藝手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用刻漆工藝多用于木材陳設(shè)或屏風(fēng)上，其工藝手法在表現(xiàn)方式上分為陽(yáng)文和陰文兩種。陽(yáng)文刻漆是在黑推光漆的表面上勾以雙線條，陰文刻漆則是采用鏟、剔的方法鏟去線條，保留線以外的漆面。邊緣部分鏟平之后，涂以金漆或貼以金箔、或著色施彩。后續(xù)可以烙以花飾或吉祥紋樣裝飾?？唐嵋彩茄b飾漆藝，它的工藝流程包括刻、刻、鏟、批、作、貼、撒等六步，充分體現(xiàn)了其自然之美與工藝之美。刻漆保留了傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中取長(zhǎng)應(yīng)用，將其工藝精髓延續(xù)下來(lái)，形成了生動(dòng)美觀，裝飾感強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格。五、傳統(tǒng)紋路在準(zhǔn)時(shí)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探索（一）抽象變形，創(chuàng)新傳統(tǒng)紋路的運(yùn)用所謂“抽象變形”指的是在對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行加工處理時(shí)，最常使用到的方法。這種藝術(shù)形象處理方式主要是通過(guò)對(duì)原藝術(shù)形象進(jìn)行輪廓、比例等的處理，在不改變其原有的精髓的基礎(chǔ)下，賦予其全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其看起來(lái)更加的新穎、獨(dú)特，在整體造型上更加簡(jiǎn)潔，在藝術(shù)特征上更加生動(dòng)鮮明。而就如今抽象變形在傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用情況來(lái)看，可以通過(guò)相關(guān)的設(shè)計(jì)軟件，便捷自如地對(duì)傳統(tǒng)紋路化當(dāng)中所包含的元素進(jìn)行處理，但這也存在著一些弊端，主要是由于太過(guò)抽象、夸張所導(dǎo)致，人們已經(jīng)很看到原有的痕跡了。因此，我們?cè)趯鹘y(tǒng)紋路當(dāng)中的構(gòu)成元素融合在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以采用抽象變形的方法，在不改變?cè)幕栊蕴卣鞯那疤嵯?，?duì)其進(jìn)行改變處理，從而得到新的元素，創(chuàng)新其運(yùn)用途徑和方法，使之和室內(nèi)設(shè)計(jì)更好地融合。（二）分解重組傳統(tǒng)紋路，達(dá)到最佳運(yùn)用效果分解重組，主要是指將原有的藝術(shù)形象，通過(guò)一定手法將傳統(tǒng)紋路當(dāng)中所包含的元素進(jìn)行分變成一些零碎的小部件，再利用移動(dòng)、交換位置或者重疊放置的處理方法進(jìn)行重新組合。由于在此過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是切采取什么樣的方法，都會(huì)使得被分解后的個(gè)體可能被形成新的形態(tài)特征，為打散后的的重組工作提供了豐富的資源，為形成新的圖案、新的紋路、新的藝術(shù)形象提供了無(wú)限的可能性。因此，我們?cè)趯鹘y(tǒng)紋路應(yīng)用并融合在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以采用分解重組的方法，將其中所包含的文化元素進(jìn)行或切除、或移動(dòng)、或交換位置、或重疊放置等分解處理后，再將進(jìn)行分解處理后得到的新的元素個(gè)體進(jìn)行重新排列組合，從而得到新的形象，使之能夠更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，達(dá)到最有效果。（三）提煉傳統(tǒng)紋路的精華，使之與室內(nèi)設(shè)計(jì)融合當(dāng)我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用傳統(tǒng)紋路的時(shí)候，并不是說(shuō)在設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要按照傳統(tǒng)紋路當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的民族特色和藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格來(lái)進(jìn)行，不加分析的照搬照抄，生搬硬套。而是應(yīng)該從創(chuàng)造有民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)出發(fā)。就目前國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用的狀況來(lái)看，大量的設(shè)計(jì)作品沒(méi)有創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展中國(guó)當(dāng)中具有特色內(nèi)涵的元素，而是刻意的運(yùn)用，使大眾在欣賞藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，無(wú)法找尋深深植入他們腦海當(dāng)中的中華民族的文化內(nèi)涵，使得設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)創(chuàng)造性被大打折扣。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋路的運(yùn)用不能只是簡(jiǎn)單挪用、復(fù)制它的形式、圖像或者是方式，必須要經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的提煉，將它與設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代元素有機(jī)融合起來(lái)。（四）加強(qiáng)與外域文化的交流，豐富傳統(tǒng)紋路的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式民族傳統(tǒng)紋路有其獨(dú)特的風(fēng)格和強(qiáng)烈的個(gè)性。而加強(qiáng)與域外文化的交流，使設(shè)計(jì)作品趨于國(guó)際化，能最大限度地提高設(shè)計(jì)的可理解性，豐富傳統(tǒng)紋路的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。但如果在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了某一方向，就會(huì)使設(shè)計(jì)失去平衡，這也就需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師尋求民族性與國(guó)際化的契合點(diǎn)，一方面在室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念中融入傳統(tǒng)紋路的精髓；另一方面在思維創(chuàng)造的方法中吸收國(guó)際先進(jìn)的理念，把傳統(tǒng)元素同世界上現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合。除此之外在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)紋路，并不意味著對(duì)國(guó)際現(xiàn)代理念與思維的排斥，實(shí)際上是將先進(jìn)的國(guó)際設(shè)計(jì)理念融入其中，促進(jìn)傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的理念再創(chuàng)造以及組合與創(chuàng)新，有利于傳統(tǒng)紋路的繼承和發(fā)展。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在應(yīng)用國(guó)際化設(shè)計(jì)語(yǔ)言的時(shí)侯，不能盲目加入國(guó)際化的設(shè)計(jì)元素，也要考慮其設(shè)計(jì)語(yǔ)言的應(yīng)用方法。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，要了解世界其他地區(qū)的文化特色和禁忌。結(jié)論傳統(tǒng)紋路與室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，就是充分挖掘二者背后的文化屬性，內(nèi)容形式和價(jià)值意義。傳統(tǒng)紋路在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既能烘托室內(nèi)設(shè)計(jì)的意境氛圍，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化屬性，這是其前提所決定的。傳統(tǒng)紋路所特有的形式美，包括變化與統(tǒng)一，對(duì)稱與均衡，節(jié)奏與韻律等特點(diǎn)，其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用是將其自然的形式通過(guò)人們主觀意識(shí)能動(dòng)性的改造整理后成為典型的藝術(shù)形象，與此同時(shí)，傳統(tǒng)紋路在裝飾中具有題材廣泛，造型豐富、貼近人們生活、寓意美好意象的特征，又能廣泛應(yīng)用于生