羅杰斯人本主義心理學(xué)課件

03一月2023羅杰斯人本主義心理學(xué)29十二月2022羅杰斯人本主義心理學(xué)1具體研究方法1,、整體分析法2、現(xiàn)象學(xué)方法3、個(gè)體特征研究法具體研究方法1,、整體分析法2羅杰斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，他們既反對(duì)S.弗洛伊德的精神分析把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對(duì)行為把意識(shí)看作是行為的副現(xiàn)象。關(guān)于人的價(jià)值問題，人本主義心理學(xué)家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會(huì)是可能的。在心理學(xué)的基本理論和方法論方面，他們繼承了19世紀(jì)末W.狄爾泰和M.韋特海默的傳統(tǒng)，主張正確對(duì)待心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性，反對(duì)用原子物理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)的原理和方法研究人類心理，主張以整體論取代還原論。羅杰斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，他們既反對(duì)S.3羅杰斯一生著述頗豐，主要代表作有：《咨詢與心理治療》(1942)、《患者中心治療》(1951)、《論人的形成》(1961)、《自由學(xué)習(xí)》(1969、1983)、《卡爾·羅杰斯論交朋友小組》(1970)、《卡爾·羅杰斯論個(gè)人權(quán)力》(1977)和《一種存在的方式》(1980)等。羅杰斯一生著述頗豐，主要代表作有：《咨詢與心理治療》(194羅杰斯的理論觀點(diǎn)一、自我概念二、人性觀二、人格理論三、以人為中心療法四、會(huì)心團(tuán)體治療五、人本主義教育觀羅杰斯的理論觀點(diǎn)一、自我概念5自我概念自我論是羅杰斯人格理論和心理治療理論的基礎(chǔ)與核心，自我是人格形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志。自我概念：個(gè)人對(duì)自己和環(huán)境及其關(guān)系的知覺與評(píng)價(jià)；自我概念是在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過程中形成的。一、自我概念的內(nèi)涵二、自我概念的特點(diǎn)三、自我概念的測量方法自我概念自我論是羅杰斯人格理論和心理治療理論的基礎(chǔ)6一、自我概念的內(nèi)涵（一）自我概念的形成自我是自我經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，經(jīng)過引導(dǎo)能認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)的正確方向，這是心理治療與咨詢以及教育理論的基礎(chǔ)。自我分為主體自我和客體自我自我的兩種類型：——真實(shí)的自我，即主體的自我；——理想的自我，是一個(gè)人期望實(shí)現(xiàn)的自我形象，也就是客體的自我。（二）自我概念的界定羅杰斯把自我看做是現(xiàn)象場的產(chǎn)物和升華一、自我概念的內(nèi)涵（一）自我概念的形成7二、自我概念的特點(diǎn)自我概念是羅杰斯的人格自我理論的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，有以下特點(diǎn)：1、自我概念屬于對(duì)自己的認(rèn)知范疇，包括對(duì)“我”的特點(diǎn)的知覺，以及與“我”有關(guān)的人和事物的知覺的總和。2、自我概念是有組織的、連貫的、有聯(lián)系的知覺模型。3、自我不是指在我們頭腦內(nèi)部存在的另一個(gè)小人。4、自我作為一種經(jīng)驗(yàn)的整體模型，雖然也包括潛意識(shí)的東西，但主要是有意識(shí)的或可以進(jìn)入意識(shí)的東西它通?？梢詾槿瞬煊X。二、自我概念的特點(diǎn)自我概念是羅杰斯的人格自我理論的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，8三、自我概念的測量方法面談法Q分類法步驟：1、先建立Q分類資料，一般多采用100張（60到120均可）載有人格特質(zhì)的卡片。2、把卡片交給被試，讓他們按自己的“現(xiàn)實(shí)自我”與卡片上描述的人格特征相對(duì)照，依同意把卡片分成9堆（5、7、11堆均可）從“最不像我”到“最像我”，并按要求比例分類，是分類接近正態(tài)分布。卡片被分到不同的堆里，就獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。3,、使用步驟2的的相同卡片，讓被試把理想的自我進(jìn)行分類。4、求現(xiàn)實(shí)自我和理想自我兩種分類的分?jǐn)?shù)之相關(guān)。三、自我概念的測量方法面談法9羅杰斯的人性觀人性觀點(diǎn)是羅杰斯整個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)，大致分為以下幾點(diǎn)：首先，積極肯定人的本性。認(rèn)為，人性是樂觀的、積極的且富有建設(shè)性其次，強(qiáng)調(diào)人性是發(fā)展變化的最后，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)羅杰斯認(rèn)為人的變化過程也是由經(jīng)驗(yàn)造成的人本主義心理學(xué)者普遍強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)羅杰斯指出：“科學(xué)、治療以及生活的所有其他方面首先植根于并且依據(jù)一個(gè)人瞬間的主觀經(jīng)驗(yàn)。它從內(nèi)在的、整體的和機(jī)體的經(jīng)驗(yàn)中生長出來?！绷_杰斯的人性觀人性觀點(diǎn)是羅杰斯整個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)，大致分為以下10羅杰斯的人格理論人格理論是探討人格本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形成和發(fā)展的理論，也是羅杰斯人格自我心理學(xué)的重要組成部分。就人格理論而言，羅杰斯既反對(duì)弗洛伊德先天本能沖動(dòng)驅(qū)動(dòng)使人格發(fā)展的動(dòng)理論，也反對(duì)行為主義后天外在環(huán)境決定人格發(fā)展的機(jī)械論，構(gòu)建了以自我為中心，以自我實(shí)現(xiàn)傾向?yàn)閯?dòng)力，以成為充分發(fā)揮機(jī)能的人為目的的人本主義的人格理論。羅杰斯的人格理論人格理論是探討人格本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形成和發(fā)展的理11自我實(shí)現(xiàn)傾向即有機(jī)體具有一種天生的自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，它表現(xiàn)為一個(gè)人力圖最大限度的實(shí)現(xiàn)自己各種潛能的趨向。充分發(fā)揮機(jī)能者充分發(fā)揮機(jī)能者的人格特征：經(jīng)驗(yàn)的開放性自我與經(jīng)驗(yàn)和諧一致信任機(jī)體評(píng)估過程更富自由感高度創(chuàng)造力自我實(shí)現(xiàn)傾向12人格的自我發(fā)展過程：自我認(rèn)定：即能認(rèn)定自我的存在自我評(píng)價(jià)：即個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的判斷自我理想：即個(gè)人對(duì)未來自我的期望機(jī)制：條件性積極關(guān)注無條件積極關(guān)注人格的自我發(fā)展13（三）來訪者中心療法：羅杰斯的心理治療方法原稱非指導(dǎo)性療法(non-directedtherapy)，后改稱為“來訪者中心療法”(person-centeredtherapy)。他認(rèn)為心理咨詢和治療的一個(gè)重要目標(biāo)是填平自我概念與自我經(jīng)驗(yàn)之間的溝壑。他堅(jiān)持“人格成長型”心理治療目標(biāo)，提出人格成長型的心理治療目標(biāo)最終效果在于人性的實(shí)現(xiàn)和人格的改變；次級(jí)目標(biāo)則是改變自我結(jié)構(gòu)，以開放的態(tài)度對(duì)待情緒經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯認(rèn)為，人是有意識(shí)、有理性的，自我經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛱峁┮环N理智和情緒的框架，人格在這個(gè)框架中可以持續(xù)不斷地成長，因此，心理治療者要真誠地關(guān)心來訪者的感情，通過認(rèn)真的聽，達(dá)到真正的理解，在真誠和諧的關(guān)系中啟發(fā)來訪者運(yùn)用自我的指導(dǎo)能力，促進(jìn)來訪者自己內(nèi)在的健康成長。羅杰斯的心理治療觀羅杰斯的心理治療觀14（四）建立“來訪者為中心”的條件：1、意義性聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)來訪者存在的意義的喚醒和認(rèn)識(shí)。2、來訪者處于不一致狀態(tài)，體驗(yàn)到焦慮與脆弱。3、雙方真誠、保持一致。4、來訪者受到無條件積極關(guān)注。5、同情性或移情性理解。6、設(shè)身處地理解，以當(dāng)事人的立場體會(huì)其心境和心理歷程。實(shí)質(zhì)上就是幫助來訪者，尊重他們，理解他們的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，相信他們有成長的潛力以及自我導(dǎo)向的能力。（四）建立“來訪者為中心”的條件：15（五）來訪者中心療法與傳統(tǒng)治療的區(qū)別：1、打破了以往疾病論斷的界限，不作疾病論斷和鑒別，治療對(duì)象不分正常病人和神經(jīng)、精神病患者等而稱為咨詢客人（來訪者）。2、強(qiáng)調(diào)治療環(huán)境和氣氛，而不太重視治療技術(shù)技巧。3、主張治療者不以專家、醫(yī)生自居，而提出以普通人的身份出現(xiàn)，以平等的態(tài)度對(duì)待來訪者。4、以來訪者為中心，為其提供無條件的關(guān)懷，啟發(fā)來訪者運(yùn)用自我的力量健康成長。（五）來訪者中心療法與傳統(tǒng)治療的區(qū)別：16會(huì)心團(tuán)體治療會(huì)心團(tuán)體治療（或交小朋友治療）是羅杰斯療法之一，也是自我發(fā)展治療和團(tuán)體治療的一種形式。它不僅對(duì)克服心理障礙、增進(jìn)心理健康、發(fā)揮個(gè)人潛能、促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)有重要作用，而且對(duì)改革學(xué)校教育、改進(jìn)人際關(guān)系、提高管理效能、解決各種沖突也有廣泛意義。一、會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)和組織二、會(huì)心團(tuán)體治療的過程與方法和條件會(huì)心團(tuán)體治療會(huì)心團(tuán)體治療（或交小朋友治療）是羅杰斯療法之一，17一、會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)和組織（一）會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)它是一種教育、自我教育和消遣活動(dòng)，這種活動(dòng)有史以來就已存在。會(huì)心團(tuán)體的興起和擴(kuò)展宣揚(yáng)拯救了人的尊嚴(yán)、自由和個(gè)性的存在主義哲學(xué)的表達(dá)。（二）會(huì)心團(tuán)體治療的組織1、活動(dòng)場所2、人員數(shù)量3、活動(dòng)時(shí)間4、參加對(duì)象5、活動(dòng)宗旨6、理論基礎(chǔ)7、活動(dòng)內(nèi)容8、活動(dòng)原則一、會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)和組織（一）會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)18二、會(huì)心團(tuán)體治療的過程與方法和條件（一）會(huì)心團(tuán)體治療的過程第一階段：相互接受階段第二階段：探求理解階段第三階段：成長變化階段發(fā)展步驟：兜圈子、對(duì)個(gè)人表達(dá)或探索的抵抗、過去情感的描述、消極情感的表現(xiàn)、有意義人格資料的表達(dá)和探索、會(huì)心團(tuán)體中直接人際感情的表達(dá)、會(huì)心團(tuán)體中治愈能力的發(fā)展、自我接受和改變的開始、假面具的揭開、個(gè)體得到反饋、對(duì)抗、在團(tuán)體討論之外的幫助關(guān)系、基本交朋友、正面情感的表現(xiàn)與親密、團(tuán)體中的行為改變二、會(huì)心團(tuán)體治療的過程與方法和條件（一）會(huì)心團(tuán)體治療的過程19（二）會(huì)心團(tuán)體治療的方法1、自我描述2、定睛對(duì)看3、盲人散步4、信任練習(xí)5、熱座6、正負(fù)反饋（二）會(huì)心團(tuán)體治療的方法20（三）促動(dòng)者的必備條件1、促動(dòng)者要有自我追求，善于自審，能夠發(fā)現(xiàn)新的自我，與人真誠相處，直率表達(dá)自我。2、促動(dòng)者善于聽取不同經(jīng)歷、不同背景人的不同言論、信賴參加者發(fā)自內(nèi)心深處的感情、言語和想象。3、促動(dòng)者要以身作則，平等待人，和大家達(dá)成打成一片，敢于將自己的缺點(diǎn)暴露在參加者面前。4,、促動(dòng)者要經(jīng)過一定的訓(xùn)練，并具有廣博的學(xué)識(shí)，和世紀(jì)工作經(jīng)驗(yàn)。5、促動(dòng)者要掌握正確的價(jià)值取向和判斷標(biāo)準(zhǔn)。（三）促動(dòng)者的必備條件21羅杰斯的人本主義教育觀

羅杰斯的教育思想主要反映在《學(xué)習(xí)的自由》一書中，被譽(yù)為二戰(zhàn)以來最有影響的三大教育學(xué)說之一。——“從來沒有一本書，對(duì)教育改革，提出如此令人興奮且充滿想象的主張……作出如此巨大的挑

戰(zhàn)……教師需要不斷地在學(xué)習(xí)中獲取新的意義和啟示，和學(xué)生一起成長?！绷_杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教育觀點(diǎn)?！處熞鹬貙W(xué)生、在感情和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴；敏感地意識(shí)到學(xué)生對(duì)教育與學(xué)習(xí)的看法；要建立良好的師生關(guān)系，確立以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。非指導(dǎo)性教學(xué)理論：教育者要信任學(xué)生自己有能力塑造健全的人格和心靈，通過改善學(xué)校教育環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)其潛能。羅杰斯的人本主義教育觀

羅杰斯的教育思想主要反映在《學(xué)習(xí)的自22建立良好的師生關(guān)系的條件：——真實(shí)、接受和理解1、要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的了解，對(duì)學(xué)生關(guān)心備至；2、尊重學(xué)生的人格；3、應(yīng)與學(xué)生建立良好的、真誠的人際關(guān)系；4、要從學(xué)生的角度出發(fā)來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容；5、善于使學(xué)生陳述自己的價(jià)值觀和態(tài)度；6、善于采取靈活多樣的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。建立良好的師生關(guān)系的條件：23對(duì)羅杰斯人本主義心理學(xué)的評(píng)價(jià)羅杰斯的貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在他把在實(shí)踐中總結(jié)出來的“以人為中心”的人本主義心理學(xué)理論，廣泛地應(yīng)用于醫(yī)療、教育、管理、商業(yè)、司法等諸多社會(huì)生活領(lǐng)域以及國際關(guān)系當(dāng)中。1、開辟了“以來訪者為中心”的新心理治療方法。2、強(qiáng)調(diào)健康人格的培養(yǎng)，重視人格中自我的作用，發(fā)展了心理學(xué)的人格理論。3、他的“以學(xué)生為中心”的教育主張，沖破了傳統(tǒng)教育模式，把尊重、理解、相信學(xué)生提到了教育的首位。他的以學(xué)生為主體，提倡學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想；倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)與意義的理論；建立民主平等的師生關(guān)系、創(chuàng)造最佳教學(xué)心理氛圍等觀點(diǎn)，促進(jìn)了當(dāng)代西方教育改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。對(duì)羅杰斯人本主義心理學(xué)的評(píng)價(jià)羅杰斯的貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在他把在實(shí)踐2403一月2023羅杰斯人本主義心理學(xué)29十二月2022羅杰斯人本主義心理學(xué)25具體研究方法1,、整體分析法2、現(xiàn)象學(xué)方法3、個(gè)體特征研究法具體研究方法1,、整體分析法26羅杰斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，他們既反對(duì)S.弗洛伊德的精神分析把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對(duì)行為把意識(shí)看作是行為的副現(xiàn)象。關(guān)于人的價(jià)值問題，人本主義心理學(xué)家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會(huì)是可能的。在心理學(xué)的基本理論和方法論方面，他們繼承了19世紀(jì)末W.狄爾泰和M.韋特海默的傳統(tǒng)，主張正確對(duì)待心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性，反對(duì)用原子物理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)的原理和方法研究人類心理，主張以整體論取代還原論。羅杰斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，他們既反對(duì)S.27羅杰斯一生著述頗豐，主要代表作有：《咨詢與心理治療》(1942)、《患者中心治療》(1951)、《論人的形成》(1961)、《自由學(xué)習(xí)》(1969、1983)、《卡爾·羅杰斯論交朋友小組》(1970)、《卡爾·羅杰斯論個(gè)人權(quán)力》(1977)和《一種存在的方式》(1980)等。羅杰斯一生著述頗豐，主要代表作有：《咨詢與心理治療》(1928羅杰斯的理論觀點(diǎn)一、自我概念二、人性觀二、人格理論三、以人為中心療法四、會(huì)心團(tuán)體治療五、人本主義教育觀羅杰斯的理論觀點(diǎn)一、自我概念29自我概念自我論是羅杰斯人格理論和心理治療理論的基礎(chǔ)與核心，自我是人格形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志。自我概念：個(gè)人對(duì)自己和環(huán)境及其關(guān)系的知覺與評(píng)價(jià)；自我概念是在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過程中形成的。一、自我概念的內(nèi)涵二、自我概念的特點(diǎn)三、自我概念的測量方法自我概念自我論是羅杰斯人格理論和心理治療理論的基礎(chǔ)30一、自我概念的內(nèi)涵（一）自我概念的形成自我是自我經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，經(jīng)過引導(dǎo)能認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)的正確方向，這是心理治療與咨詢以及教育理論的基礎(chǔ)。自我分為主體自我和客體自我自我的兩種類型：——真實(shí)的自我，即主體的自我；——理想的自我，是一個(gè)人期望實(shí)現(xiàn)的自我形象，也就是客體的自我。（二）自我概念的界定羅杰斯把自我看做是現(xiàn)象場的產(chǎn)物和升華一、自我概念的內(nèi)涵（一）自我概念的形成31二、自我概念的特點(diǎn)自我概念是羅杰斯的人格自我理論的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，有以下特點(diǎn)：1、自我概念屬于對(duì)自己的認(rèn)知范疇，包括對(duì)“我”的特點(diǎn)的知覺，以及與“我”有關(guān)的人和事物的知覺的總和。2、自我概念是有組織的、連貫的、有聯(lián)系的知覺模型。3、自我不是指在我們頭腦內(nèi)部存在的另一個(gè)小人。4、自我作為一種經(jīng)驗(yàn)的整體模型，雖然也包括潛意識(shí)的東西，但主要是有意識(shí)的或可以進(jìn)入意識(shí)的東西它通常可以為人察覺。二、自我概念的特點(diǎn)自我概念是羅杰斯的人格自我理論的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，32三、自我概念的測量方法面談法Q分類法步驟：1、先建立Q分類資料，一般多采用100張（60到120均可）載有人格特質(zhì)的卡片。2、把卡片交給被試，讓他們按自己的“現(xiàn)實(shí)自我”與卡片上描述的人格特征相對(duì)照，依同意把卡片分成9堆（5、7、11堆均可）從“最不像我”到“最像我”，并按要求比例分類，是分類接近正態(tài)分布。卡片被分到不同的堆里，就獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。3,、使用步驟2的的相同卡片，讓被試把理想的自我進(jìn)行分類。4、求現(xiàn)實(shí)自我和理想自我兩種分類的分?jǐn)?shù)之相關(guān)。三、自我概念的測量方法面談法33羅杰斯的人性觀人性觀點(diǎn)是羅杰斯整個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)，大致分為以下幾點(diǎn)：首先，積極肯定人的本性。認(rèn)為，人性是樂觀的、積極的且富有建設(shè)性其次，強(qiáng)調(diào)人性是發(fā)展變化的最后，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)羅杰斯認(rèn)為人的變化過程也是由經(jīng)驗(yàn)造成的人本主義心理學(xué)者普遍強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)羅杰斯指出：“科學(xué)、治療以及生活的所有其他方面首先植根于并且依據(jù)一個(gè)人瞬間的主觀經(jīng)驗(yàn)。它從內(nèi)在的、整體的和機(jī)體的經(jīng)驗(yàn)中生長出來?！绷_杰斯的人性觀人性觀點(diǎn)是羅杰斯整個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)，大致分為以下34羅杰斯的人格理論人格理論是探討人格本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形成和發(fā)展的理論，也是羅杰斯人格自我心理學(xué)的重要組成部分。就人格理論而言，羅杰斯既反對(duì)弗洛伊德先天本能沖動(dòng)驅(qū)動(dòng)使人格發(fā)展的動(dòng)理論，也反對(duì)行為主義后天外在環(huán)境決定人格發(fā)展的機(jī)械論，構(gòu)建了以自我為中心，以自我實(shí)現(xiàn)傾向?yàn)閯?dòng)力，以成為充分發(fā)揮機(jī)能的人為目的的人本主義的人格理論。羅杰斯的人格理論人格理論是探討人格本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形成和發(fā)展的理35自我實(shí)現(xiàn)傾向即有機(jī)體具有一種天生的自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，它表現(xiàn)為一個(gè)人力圖最大限度的實(shí)現(xiàn)自己各種潛能的趨向。充分發(fā)揮機(jī)能者充分發(fā)揮機(jī)能者的人格特征：經(jīng)驗(yàn)的開放性自我與經(jīng)驗(yàn)和諧一致信任機(jī)體評(píng)估過程更富自由感高度創(chuàng)造力自我實(shí)現(xiàn)傾向36人格的自我發(fā)展過程：自我認(rèn)定：即能認(rèn)定自我的存在自我評(píng)價(jià)：即個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的判斷自我理想：即個(gè)人對(duì)未來自我的期望機(jī)制：條件性積極關(guān)注無條件積極關(guān)注人格的自我發(fā)展37（三）來訪者中心療法：羅杰斯的心理治療方法原稱非指導(dǎo)性療法(non-directedtherapy)，后改稱為“來訪者中心療法”(person-centeredtherapy)。他認(rèn)為心理咨詢和治療的一個(gè)重要目標(biāo)是填平自我概念與自我經(jīng)驗(yàn)之間的溝壑。他堅(jiān)持“人格成長型”心理治療目標(biāo)，提出人格成長型的心理治療目標(biāo)最終效果在于人性的實(shí)現(xiàn)和人格的改變；次級(jí)目標(biāo)則是改變自我結(jié)構(gòu)，以開放的態(tài)度對(duì)待情緒經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯認(rèn)為，人是有意識(shí)、有理性的，自我經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛱峁┮环N理智和情緒的框架，人格在這個(gè)框架中可以持續(xù)不斷地成長，因此，心理治療者要真誠地關(guān)心來訪者的感情，通過認(rèn)真的聽，達(dá)到真正的理解，在真誠和諧的關(guān)系中啟發(fā)來訪者運(yùn)用自我的指導(dǎo)能力，促進(jìn)來訪者自己內(nèi)在的健康成長。羅杰斯的心理治療觀羅杰斯的心理治療觀38（四）建立“來訪者為中心”的條件：1、意義性聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)來訪者存在的意義的喚醒和認(rèn)識(shí)。2、來訪者處于不一致狀態(tài)，體驗(yàn)到焦慮與脆弱。3、雙方真誠、保持一致。4、來訪者受到無條件積極關(guān)注。5、同情性或移情性理解。6、設(shè)身處地理解，以當(dāng)事人的立場體會(huì)其心境和心理歷程。實(shí)質(zhì)上就是幫助來訪者，尊重他們，理解他們的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，相信他們有成長的潛力以及自我導(dǎo)向的能力。（四）建立“來訪者為中心”的條件：39（五）來訪者中心療法與傳統(tǒng)治療的區(qū)別：1、打破了以往疾病論斷的界限，不作疾病論斷和鑒別，治療對(duì)象不分正常病人和神經(jīng)、精神病患者等而稱為咨詢客人（來訪者）。2、強(qiáng)調(diào)治療環(huán)境和氣氛，而不太重視治療技術(shù)技巧。3、主張治療者不以專家、醫(yī)生自居，而提出以普通人的身份出現(xiàn)，以平等的態(tài)度對(duì)待來訪者。4、以來訪者為中心，為其提供無條件的關(guān)懷，啟發(fā)來訪者運(yùn)用自我的力量健康成長。（五）來訪者中心療法與傳統(tǒng)治療的區(qū)別：40會(huì)心團(tuán)體治療會(huì)心團(tuán)體治療（或交小朋友治療）是羅杰斯療法之一，也是自我發(fā)展治療和團(tuán)體治療的一種形式。它不僅對(duì)克服心理障礙、增進(jìn)心理健康、發(fā)揮個(gè)人潛能、促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)有重要作用，而且對(duì)改革學(xué)校教育、改進(jìn)人際關(guān)系、提高管理效能、解決各種沖突也有廣泛意義。一、會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)和組織二、會(huì)心團(tuán)體治療的過程與方法和條件會(huì)心團(tuán)體治療會(huì)心團(tuán)體治療（或交小朋友治療）是羅杰斯療法之一，41一、會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)和組織（一）會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)它是一種教育、自我教育和消遣活動(dòng)，這種活動(dòng)有史以來就已存在。會(huì)心團(tuán)體的興起和擴(kuò)展宣揚(yáng)拯救了人的尊嚴(yán)、自由和個(gè)性的存在主義哲學(xué)的表達(dá)。（二）會(huì)心團(tuán)體治療的組織1、活動(dòng)場所2、人員數(shù)量3、活動(dòng)時(shí)間4、參加對(duì)象5、活動(dòng)宗旨6、理論基礎(chǔ)7、活動(dòng)內(nèi)容8、活動(dòng)原則一、會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)和組織（一）會(huì)心團(tuán)體治療的性質(zhì)42二、會(huì)心團(tuán)體治療的過程與方法和條件（一）會(huì)心團(tuán)體治療的過程第一階段：相互接受階段第二階段：探求理解階段第三階段：成長變化階段發(fā)展步驟：兜圈子、對(duì)個(gè)人表達(dá)或探索的抵抗、過去情感的描述、消極情感的表現(xiàn)、有意義人格資料的表達(dá)和探索、會(huì)心團(tuán)體中直接人際感情的表達(dá)、會(huì)心團(tuán)體中治愈能力的發(fā)展、自我接受和改變的開始、假面具的揭開、個(gè)體得到反饋、對(duì)抗、在團(tuán)體討論之外的幫助關(guān)系、基本交朋友、正面情感的表現(xiàn)與親密、團(tuán)體中的行為改變二、會(huì)心團(tuán)體治療的過程與方法和條件（一）會(huì)心團(tuán)體治療的過程43（二）會(huì)心團(tuán)體治療的方法1、自我描述2、定睛對(duì)看3、盲人散步4、信任練習(xí)5、熱座6、正負(fù)反饋（二）會(huì)心團(tuán)體治療的方法44（三）促動(dòng)者的必備條件1、促動(dòng)者要有自我追求，善于自審，能夠發(fā)現(xiàn)新的自我，與人真誠相處，直率表達(dá)自我。2、促動(dòng)者善于聽取不同經(jīng)歷、不同背景人的不同言論、信賴參加者發(fā)自內(nèi)心深處的感情、言