歐美文學(xué)簡答題

50、18世紀(jì)英國現(xiàn)實主義長篇小說成就。

18世紀(jì)英國現(xiàn)實主義小說的重要代表作家是笛福、斯威夫特和菲爾丁，此外還有理查生等。笛福的代表作《魯濱遜漂流記》標(biāo)志著英國現(xiàn)實主義小說的誕生。斯威夫特的代表作《格列佛游記》開創(chuàng)了英國文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，對后世影響很大。理查生是一位長于使用書信體敘述故事的作家，主要作品有《帕美勒》和《克拉麗莎》。菲爾丁是英國現(xiàn)代小說的重要奠基人之一，是18世紀(jì)英國最杰出的小說家，代表作《湯姆?瓊斯》是歐洲文學(xué)中的一流小說，代表了18世紀(jì)英國現(xiàn)實主義小說的最高成就，被譽18世紀(jì)英國社會的散文史詩。菲爾丁把英國和歐洲小說推進(jìn)到一個新的發(fā)展階段，為19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)的形成作了充分的準(zhǔn)備。

51、法國啟蒙運動文學(xué)成就。

法國的啟蒙文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容也特別豐富。孟德斯鳩的代表作《波斯人信扎》，是18世紀(jì)哲理小說的開創(chuàng)性作品。伏爾泰著述甚豐，重要作品有小說《查第格》、《老實人》和《天真漢》。狄德羅主要有三部哲理小說《修女》、《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅克》。盧梭的文學(xué)作品有教育小說《愛彌兒》，自傳體小說《懺悔錄》，書信體哲理小說《新愛洛綺絲》。博馬舍是18世紀(jì)法國最著名的喜劇作家，主要著作有《塞維勒的理發(fā)師》、《費加羅的婚姻》

此外，勒薩日的小說《吉爾?布拉斯》和《瘸腿魔鬼》承襲了流浪漢小說的傳統(tǒng)，廣泛反映了社會現(xiàn)實。

66、《少年維特之煩惱》思想意義和影響。

歌德中篇書信體小說《少年維特的煩惱》是德國產(chǎn)生世界影響的作品。小說是根據(jù)自身的生活經(jīng)歷和其他見聞寫成的。維特是一個具有典型意義的18世紀(jì)德國進(jìn)步青年的形象。他有才華，有熱情，向往自由和平等的生活，希望從事有益的實際工作。但是，社會卻是丑惡的：庸俗麻木的市民，勢利傲慢的貴族，保守腐敗的官場……，這一切就象一張無形的灰暗的網(wǎng)，罩在維特的心頭。他不斷的與之沖突，也不斷的逃避，性格也日甚一日的內(nèi)向和憂郁。他逃離城市的庸俗與煩悶，來到了鄉(xiāng)村，在大自然的懷抱和淳樸的民風(fēng)中得到了短暫的安慰；他同綠蒂一見鐘情，但面對她及其未婚夫，只能給他再添上一層精神苦悶。于是他回城到外交部門工作，可又受到上司的歧視和貴族的當(dāng)面侮辱，他再次逃離城市，又回到綠蒂的身邊。面對已婚的綠蒂，他更陷入嫉妒的憂傷。至此，他感到無處可逃，生命已無價值，精神崩潰，飲彈自盡。總的看來，維特是個時代的覺醒者和庸俗環(huán)境的反抗者。他以個人為中心，以孤傲來對抗德國現(xiàn)實的丑惡，他比那些渾渾噩噩茍且偷生的者要清醒得多，激昂的多；但正因此注定形成了他性格的軟弱性，他總是以逃避的方式來反抗，缺乏戰(zhàn)斗性。維特的性格是社會造成的，他的悲劇是時代的悲劇。也正因為如此，它感染了世界各國不同時代的同病相憐的青年，他們競先模仿維特穿青衣黃庫，甚至也學(xué)維特自殺者不乏其人。

69、歌德的創(chuàng)作分期及各時期的主要文學(xué)成就。

歌德的創(chuàng)作是從狂飆突進(jìn)運動的高潮的年代開始的。他的文學(xué)創(chuàng)作可分為三個時期：

狂飆突進(jìn)運動時期：他創(chuàng)作了大量的抒情詩，大多歌頌美好的景物和健康的人生，民歌風(fēng)格明顯，藝術(shù)手法新穎多樣，是德國近代抒情詩的真正發(fā)端。主要成就是歷史劇、《鐵手騎士葛茲?馮?伯利欣根》、詩劇片段《普羅米修斯》、小說《少年維特之煩惱》及詩劇《浮士德》的部分初稿。魏瑪10年：1775年10月，受魏瑪公爵的邀請，歌德來到魏瑪公國擔(dān)任內(nèi)閣大臣，開始了他的政治生涯。但他改造社會的諸多努力均收效甚微。從政10年，公務(wù)繁忙，精神苦悶，歌德很少寫作。1786年9月，他隱姓埋名只身到了意大利，在那里逗留兩年，陶醉于古代藝術(shù)文化之中。此間構(gòu)思和創(chuàng)作了三個古典主義悲劇《哀格蒙特》、《伊菲格涅在陶里斯》和《塔索》。其后在與席勒合作的10年（1794-18050中，主要創(chuàng)作威廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時代）和詩劇《浮士德》第一部，以及《赫爾曼與竇綠臺》。晚年時期：晚年的歌以堅強(qiáng)的毅力完成了一系列重要的作品：詩集《西方與東方合集》、自傳《詩與真》、《威廉?邁斯特的漫游時代》和《浮士德》第二部。

70、《浮士德》創(chuàng)作過程及內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

《浮士德》取材于德國16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說。相傳浮士德是中世紀(jì)一個漫游哲學(xué)家或魔術(shù)師，他曾將靈魂買給魔鬼，以探求新的生活出路。很快，關(guān)于浮士德的民間故事成了作家們?nèi)≈唤叩膭?chuàng)作題材，歌德之前僅德國就有29位作家采用此題材進(jìn)行創(chuàng)作，曾把浮士德寫成追求知識、立志征服自然的巨人式形象、。但這些作品仍未脫離民間的傳統(tǒng)模式，浮士德的靈魂也仍未得救。歌德兒時就看有關(guān)浮士德木偶戲和民間故事書,這個傳說在歌德的思想上留下了深刻的印象,成為他第一部新的著作的雛形。從1770年起，他就構(gòu)思此部作品。從1773年他開始寫作《浮士德》片斷的草稿，到1806年第一部完成，1808年第一部出版。1825年開始第二部寫作，于1831年7月第二部完成。這部巨著的創(chuàng)作前后延續(xù)了60年。在前人的基礎(chǔ)上，歌德根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，對原故事進(jìn)行了全面的改造，一方面強(qiáng)調(diào)浮士德形象的特點，另一方面改變了原故事中的悲劇結(jié)局，賦予浮士德傳說以全新的意義。這部作品乃是歌德一生緊張?zhí)剿鞯乃枷肟偨Y(jié)和藝術(shù)總結(jié)，從某種意義上也可以看作啟蒙運動的藝術(shù)總結(jié)。《浮士德》以詩劇的形式寫成，全詩一萬余行，共分兩部。第一部25場，不分幕；第二幕25場，分為5幕。全劇結(jié)構(gòu)上的特點，是沒有首尾相連的故事情節(jié)作主線，各部分之間若即若離。它的龐大的、復(fù)雜的內(nèi)容是靠著一種內(nèi)在的因素維系，而固著為一個嚴(yán)密的整體。這種內(nèi)在因素，就是浮士德的精神發(fā)展史。詩劇以浮士德的思想發(fā)展為線索，寫他探索人生真諦的一生經(jīng)歷。

71、《浮士德》的思想內(nèi)容及其意義。

《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。其主要有：①對德國丑惡現(xiàn)實的描繪；②對教會偽善的諷刺；③對腐朽沒落的封建制度的揭露；④對反動思潮的嘲笑抨擊。但其主要思想價值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳掙脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙思想。

詩劇的意義，在于它肯定創(chuàng)造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。詩劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進(jìn)的：憧憬、追求、成功、幻滅，再憧憬、再追求、再成功、再幻滅，循環(huán)往復(fù)以至無窮。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運動、超越自身、發(fā)展進(jìn)步的；詩劇表達(dá)了作者對人類的堅定信念；在前進(jìn)的道路上人們會遇上這樣那樣的阻礙，但最終會找到人生的真理，為實現(xiàn)崇高的目標(biāo)而奮斗；詩劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗與災(zāi)難無法避免，但主人公自身的行動決定自己的本質(zhì)，從而奠定現(xiàn)代人格基礎(chǔ)。

72、“否定精靈”梅非斯特形象分析。

梅非斯特是《浮士德》中的

另一種重要人物，是一個來自北歐傳說和基督教傳統(tǒng)的形象（即《圣經(jīng)》中的撒旦）。他在詩中是作為浮士德的對立面出現(xiàn)的。這是生活中玩世不恭的虛無主義典型，是情欲的化身，“惡”的代表，同時也是一個象征、寓意型的形象。

梅非斯特是情欲的化身，寡廉鮮恥是他的本性。美非斯特主觀作惡，客觀改善，是對浮士德形象的補(bǔ)充。他對浮士德探索人生的過程，客觀上起著推動作用。他把浮士德引入塵世,主觀目的是要誘惑浮士德墮落,實際上卻幫助他擺脫陰暗的書齋,投身于社會實踐；他多次誘惑浮士德作惡,客觀上卻使浮士德從錯誤和挫折中猛醒,向更高的境界進(jìn)步；他忠實的完成了上帝賦予他的使命:鞭策人們精神中的懈怠和貪圖安逸的惰性,激發(fā)人們更加努力。另外，作為長期觀察社會邪惡的厭倦者，作為虛無主義者，梅非斯特不相信不相信世界上會有什么好事情，他冷靜的頭腦和敏銳的目光使他能機(jī)械的表現(xiàn)社會的邪惡和人的弱點，所以他有時候能將一些精辟的話語。

總之，梅非斯特在詩劇中的調(diào)侃、譏笑，不可否認(rèn)的構(gòu)成了對社會的邪惡的批判，雖然他主觀上是冷眼旁觀，幸災(zāi)樂禍，站在魔鬼邪惡的立場上來看待社會現(xiàn)實中的邪惡。可也正因為如此，他的嘲諷就格外辛辣，他的批判就更切中要害，產(chǎn)生了以毒攻毒的效果。同浮士德一樣，在梅非斯特身上，也同樣體現(xiàn)了作者的辯證法思想。

73、浮士德形象分析。

《浮士德》的主人公浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。為了人生的真義，為了體察那短暫的、至善至美的一瞬，他不怕以鮮血和靈魂做低押；他在探求人生意義、探索理想社會的過程中，表現(xiàn)出一種生無所息、堅韌頑強(qiáng)、非凡毅力和品格。他經(jīng)受了各種誘惑和考驗；同梅非斯特打賭，激起他重新探索的信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃離避現(xiàn)實；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實中尋找實現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足，永不示弱，探求不止，“無論是在人間或在天上，沒一樣可滿足他的心腸”，始終向上向善。這些便構(gòu)成性格上最鮮明的特征。這正是歐洲資產(chǎn)階級上升時期，一些渴望擺脫蒙昧、獲取真知而勇往直前的知識分子的寫照。浮士德又是普通人類的代表，具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實欲求中；另一方面，他又未被個人欲求和現(xiàn)實所迷惑，而是一次又一次勇敢的超越了自我，不斷走向新生活。他一方面想節(jié)欲精進(jìn)，追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀著纏綿悱惻的兒女私情；他一方面是清醒的、理想社會的追求這，一方面又是盲目的、腐朽王權(quán)的支持者。浮士德身上的這種“靈”與“肉”的矛盾，“善”與“惡”的斗爭，體現(xiàn)了歌德身上唯物主義辯證法思想，也展示了人類自身的復(fù)雜性和真實性，同時也反映了人類探求真理的艱巨性。

浮士德的形象意義，在于向人們指出一條精神凈化的道路，指出人生意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向為崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。

74、浮士德和梅非斯特的辨證關(guān)系。

梅非斯特在詩劇《浮士德》中是作為浮士德的對立面出現(xiàn)的。他主觀作惡，客觀作善，是對浮士德形象的補(bǔ)充。他對于浮士德探索人生的過程，客觀上起著推動作用：他把浮士德引入塵世，主要目的是要誘惑浮士德墮落，實際上卻幫助他擺脫了陰暗的書齋，投身社會實踐；他多次誘惑浮士德作惡，客觀上卻使浮士德從錯誤和挫折中猛醒，向更高的境界邁進(jìn)；他忠實的完成了上帝賦予他的使命：鞭策人們精神中的懈怠和貪圖安逸的惰性，激發(fā)人們更加努力?？傊贩撬固睾透∈康率菍α⒔y(tǒng)一關(guān)系，浮士德滿足之日就是身亡之時。他們打賭訂約一方面表明梅非斯特對他的幫助為了占有他，有得必有失，得失之間是辨證關(guān)系。同時，他們的打賭，特別是浮士德之死，說明對真理的追求不應(yīng)該有止境，滿足必然停止，停止就意味著死亡。矛盾永遠(yuǎn)存在，矛盾解決之日就是事物死亡、消滅之時。所以進(jìn)取不能滿足。天帝最后接浮士德上天，既說明善一定戰(zhàn)勝惡，也說明惡可以反過來推動善。正是在梅非斯特的推動下，才造成浮士德不斷追求。所以梅非斯特和浮士德體現(xiàn)了善惡相反相成的關(guān)系。

75、《浮士德》的藝術(shù)特色。

《浮士德》在藝術(shù)上有它獨特的風(fēng)采。①詩劇以幻想為主，將寫實與幻想結(jié)合。天上地下、現(xiàn)實古代、人類魔鬼，作者用幻想的情景和真實的生活，交織出一幅瑰麗奇異的藝術(shù)圖畫，使《浮士德》成為既是資產(chǎn)階級的激越頌歌，同時又是德國現(xiàn)實生活的深刻概括。②在人物塑造上，最突出的是用辯證法塑造主要人物形象。浮士德靈與肉的對立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對立統(tǒng)一，推動了整個劇情的發(fā)展，也展示了他們各自的性格特征。作品還用矛盾對比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性與情欲的對比：浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對比：浮士德與瑪加蕾特是知識者與自然人的對比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。③作品形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體，海倫部分則用古希臘悲劇的詩體，幾乎當(dāng)時歐洲的各種詩體都在作品中出現(xiàn)。敘事、抒情、議論揉為一體，使作品豐富多彩，斑斕多姿、另外，詩劇大量運用了象征，批判教會則常作暗喻。但大量的幻想場面和人物的出現(xiàn)及象征手法的運用，使讀者有撲所迷離之感。尤其是詩劇第二部抽象議論較多，使作品某些地方游離于主題，顯得松散。

85、《巴黎圣母院》的主題思想。

《巴黎圣母院》通過吉普賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)、奇丑人伽西莫多和副教主克洛德三個主要人物的悲劇，暴露了封建王權(quán)和教會勢力對善良無辜者的殘害，揭示了在禁欲主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過程，表明了雨果反封建反教會的民主精神和資產(chǎn)階級的人道主義思想。

86、《巴黎圣母院》的浪漫主義特色和“美丑對照原則”的表現(xiàn)。

《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說的代表作，其浪漫主義特色主要表現(xiàn)為故事情節(jié)曲折離奇，環(huán)境描寫色彩鮮明，人物形象極富夸張，時代背景色彩濃烈，心理刻畫細(xì)膩傳神。作者多方面運用了美丑對照方法，既有外貌美丑對照，也有內(nèi)心善惡的對照。此外，下層和上層兩個社會，兩個王朝和兩個國王，兩個法庭和兩種審判，都有美丑對照的意義。

87、《悲慘世界》的主題（思想內(nèi)容和創(chuàng)作目的）及藝術(shù)特色。

雨果在《悲慘世界》“作者序”里說他寫這本書是因為“在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄并且使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災(zāi)禍”，“只要20世紀(jì)的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒有得到解決，那么他的這本書就是有作用的。小說原名是“受苦的人們”，清楚地說明了作者的創(chuàng)作意圖。

《悲慘世界》的藝術(shù)特色體現(xiàn)在以下幾方面：①現(xiàn)實主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合。冉阿讓被迫害的經(jīng)歷，芳汀的悲慘遭遇，珂賽特痛苦的童年，以及滑鐵盧戰(zhàn)役、1832年巴黎街壘戰(zhàn)等等，都寫得比較真實，閃耀著現(xiàn)實主義的光輝。小說的浪漫主義特色也十分鮮明，雨果筆下的一些人物不同尋常，如冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。還有在情節(jié)安排上出現(xiàn)了不少“非凡”的事件等，都是浪漫主義色彩的表現(xiàn)。②政論性。雨果力求使自己的作品變成社會講壇，不是地站出來表達(dá)對一些問題的看法。③語言極富特色。小說的語言高昂、激烈、熱情，經(jīng)常運用多義詞，富有隱喻性。小說的敘述有史詩的風(fēng)格。

88、《悲慘世界》中的人道主義表現(xiàn)。

《悲慘世界》對貧困人民的不幸遭遇表示深切的同情，對當(dāng)時的社會進(jìn)行了揭露和控訴。雨果在小說的“作者序”里曾說他寫這本書是因為“在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄并且使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災(zāi)禍”。他還明確地說：“只要

20

世紀(jì)的三個問題――貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒有解決，那么他的這本書就是有用的。這些都表現(xiàn)了他同情勞苦大眾的人道主義思想。尤其是小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚了以“仁愛”、“慈善”為核心的人道主義思想。米里哀主教是雨果理想中善的化身，為人清廉，生活儉樸，救濟(jì)窮人。他收留冉阿讓，以德報怨，以仁慈感化他。主教的寬容與饒恕，使一心要報復(fù)社會的冉阿讓變成一個樂善好施，處處仿效主教，仗義疏財，廣施濟(jì)貧的市長。冉阿讓對待死敵沙威，也像主教一樣以德報怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。在雨果看來，沙威自殺是善戰(zhàn)勝了惡。所有這些，都是雨果人道主義思想的具體表現(xiàn)。

89、《恰爾德?哈羅德游記》中哈羅德的形象分析。

哈羅德是拜倫長詩《恰爾德?哈羅德游記》的主人公。哈羅德是貴族青年，他是一個饜足享樂生活而厭世的漂泊者形象。他既無年輕人滿懷信心的歡快，也無尋歡作樂和追求名譽地位的興趣。他憎恨冷酷的文明，對周圍現(xiàn)實感到失望，高傲的性格使他遠(yuǎn)離庸俗虛偽的人群而又備感孤獨，于是他懷著深深的憂傷和冷漠去國外遠(yuǎn)行，尋求解脫。這種姿態(tài)反映了拜倫性格和生活的某些特點，是“拜倫式英雄”的典型。在長詩中，哈羅德只是一個對社會同情的觀察者，代表了拜倫思想上的消極方面。

90、長詩《恰爾德?哈羅德游記》的思想內(nèi)容。

長詩《恰爾德?哈羅德游記》不僅是對有關(guān)自然風(fēng)光、風(fēng)土人情等充滿感情的個人印象的藝術(shù)記錄和單純的浪漫主義抒懷，而且還是對當(dāng)時許多重要歷史事件作出概括，對政治和社會問題加以關(guān)注的一個嘗試。詩篇以哈羅德游歷歐洲各地的抒情日記寫成，而在這游歷主人公的表層情節(jié)結(jié)構(gòu)之下，抒情主人公深沉感慨和惆悵的內(nèi)心世界把長詩的各部分內(nèi)在地聯(lián)成整體。是一部非常典型的浪漫主義詩歌。長詩共四章。第一章主要寫葡萄牙和西班牙見聞，反映了拿破侖鐵蹄下當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y、反抗和對自由的渴望；第二章是詩人緬懷希臘光榮的過去，哀嘆現(xiàn)在的懦弱，希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治；第三章寫在比利時、瑞士的觀感，感嘆世界偽善和人生的空虛，抨擊神圣同盟，熱情謳歌反抗一切形式的壓迫的自由精神；第四章寫對奧地利宰割下的意大利寄予深情的同情，以高昂的自由信念號召意大利人民起來斗爭，爭取獨立。

91、長詩《恰爾德?哈羅德游記》的藝術(shù)特色。

長詩將游記同抒情相結(jié)合的寫法，是拜倫的創(chuàng)新。其突出的藝術(shù)特征是：1、強(qiáng)烈濃郁的主觀抒情。從表現(xiàn)上看，哈洛爾德的游歷構(gòu)成了長詩的情節(jié)線索，實質(zhì)上，側(cè)重表達(dá)的是詩人的直接觀察和內(nèi)心感受。長詩通過恰爾德和詩人自己的浪漫抒情，表現(xiàn)了對拿破侖的侵略、英國干涉民族獨立運動等各種暴政的憤怒，對萊茵河、阿爾卑斯山以及意大利建筑和雕刻美的喜愛與欣賞，對盧梭、伏爾泰等歷史先進(jìn)人物的尊敬，對反抗壓迫、爭取民族獨立與自由的各國人民的贊美與鼓勵，以及對周圍環(huán)境的厭棄與失望，有“抒情史詩”之稱。2、對自然景色的出色描繪。詩人以他的才華把大自然的美全部呈現(xiàn)在讀者面前，無論是巍峨的群山，喧囂的瀑布，還是勒芒湖的波光湖影，古羅馬的遺跡，都被詩人鮮明、生動而又逼真地描繪出來了。對于自然景物的描繪，同樣寄托著詩人的強(qiáng)烈感情。3、廣泛運用對比手法。在長詩中，昔日的輝煌業(yè)績與當(dāng)時的屈辱現(xiàn)狀，被奴役人民的悲慘境遇與貴族資產(chǎn)階級的驕奢淫逸，人民的純樸與統(tǒng)治者的殘暴，大自然的美與現(xiàn)實社會的丑，處處形成強(qiáng)烈的對比，在對比之中既加深了對社會罪惡的揭露，也表達(dá)了作者對美好事物的熱烈憧憬。4、《游記》用斯賓塞體寫成，語言自然流暢，生動簡潔，音樂性很強(qiáng)，極富有感染力。這部偉大深沉而憂郁的長詩，獲得了巨大成功。

92、《唐?璜》中唐?璜形象分析。

唐璜是拜倫詩體小說《唐璜》的主人公。他英俊、驕傲、膽大、心靈和性格上沒有特別出眾的品質(zhì)。他熱情、玩世不恭，但不絕望也不憂郁。他隨波逐流、聽天由命，沒有反抗和積極進(jìn)取精神。他不是位浪漫主義的英雄，事實上他只是個普通的貴族青年。他那不為道德、教條束縛的自然天性，在曲折戀愛冒險中起著諷刺虛偽道德的重要作用。跟海蒂的戀愛反映出他追求純真愛情的思想。唐璜的經(jīng)驗、智慧和生活態(tài)度，融匯著當(dāng)時的時代特征。

93、唐?璜性格的二重性。

詩中的主人公唐璜，本是西班牙傳說中的色鬼、惡棍，屢見于西方文學(xué)。但拜倫作了全新的處理：首先將時間往后拖了400年，將14世紀(jì)的傳說放在18世紀(jì)末葉；其次是改造了這個人物，將其寫成一個天真、熱情、善良的貴族青年。他與貴婦朱麗亞相愛暴露，只得去國遠(yuǎn)行。長詩就是以他整個的游蹤及數(shù)次愛情歷險（亦可稱人類情感的歷險）為線索，加入作者本人的大量插話組成的宏偉詩篇。

在拜倫所塑造的一素列典型形象中，唐璜是個完全嶄新性格。它不屬于于“拜倫式英雄”：很少哈洛爾德的憂郁孤獨，亦無曼弗雷德的憤世嫉俗，更見不到該隱那種叱咤風(fēng)云的叛逆反抗。他順從天性，無視清規(guī)戒律，絕少虛偽做作；對戀人總能傾心相與，即使被迫分離，亦能依依不舍。他不怯懦，關(guān)鍵時刻還能表現(xiàn)出英雄氣概。當(dāng)海上遇險，饑餓使人生吃同類時，他寧死不干這野蠻的行為；在蘇丹五妃求歡的咄咄進(jìn)逼下，亦能神態(tài)自若；戰(zhàn)場上，別人退卻他卻前進(jìn)??????。然而他又缺乏堅定的信念，意志薄弱，經(jīng)不住誘惑，易于隨波逐流，隨遇而安，無法掌握自己的命運，這使他也做出一些越軌行為和蠢事。此外，他與傳說中的唐璜也非完全絕緣，如喜好女色、玩世不恭等等，還能見出其原始性格的痕跡。

作者認(rèn)為，唐璜的荒唐只不地是人類本性的自然流露，唐璜也僅僅是個蕓蕓眾生式的人物。從客觀上講，這個典型為詩人對人性的理性分析提供了一個生動的標(biāo)本，因為其二重性再好不過地體現(xiàn)了現(xiàn)實世界里生活的多樣性和道德的復(fù)雜性。

94、《唐?璜》的主要內(nèi)容和浪漫主義特色。

《唐?璜》通過主人公唐?璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險經(jīng)歷，展示出18世紀(jì)至19世紀(jì)初歐洲廣闊的社會現(xiàn)實，并以一種嘲諷的批判姿態(tài)，對廣泛涉及的社會現(xiàn)狀、政治制度、道德風(fēng)尚、正統(tǒng)教義、生活習(xí)慣、統(tǒng)治階級頭面人物以及英國社會施以最深刻的批評。其響亮的聲調(diào)，既體現(xiàn)了作者對普遍人性的把握，又熱情地把自由精神傳達(dá)給了世界。它是一部反映時代精神的史詩。

《唐?璜》的浪漫主義特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①活潑的、口語化的意大利八行詩體的運用；②辛辣的政治諷刺；③大規(guī)模地議論插話；④題材和風(fēng)格的無窮變換；⑤格律和詩歌語言方面的創(chuàng)新。

95、試論拜倫的諷刺才能。

拜倫的創(chuàng)作具有獨特的風(fēng)格，而令人叫絕的諷刺特色是其一個重要方面。他把諷刺、敘事、抒情三者融為一體，更是他獨特才能的突出表現(xiàn)。早年當(dāng)他的處女作《懶散的時間》受到《愛丁堡評論》的挖苦嘲弄時，他就寫出了長篇諷刺詩《英格蘭詩人和蘇格蘭評論家》，對整個英國文壇報以全盤攻擊，展現(xiàn)了詩人的膽魄和作為一個諷刺詩人的才華。諷刺體裁更適宜于拜倫天才的發(fā)揮。他的政治諷刺詩《審判的風(fēng)景》中淋漓盡致的表現(xiàn)，使此詩被評為英國文學(xué)史上最為成熟和完整的政治諷刺詩之一。在詩中，他對騷塞令人作嘔的歌頌喬治三世的同名詩篇進(jìn)行了無情嘲笑和辛辣諷刺，鋒芒直指英國國王和一切反動力量。而《唐璜》更是一部未完成的長篇諷刺敘事詩，詩人以一種嘲諷和批判姿態(tài)，對廣泛涉及的社會現(xiàn)狀、政治制度、道德風(fēng)尚、生活習(xí)慣以及英國社會施以最深刻的評論。拜倫最顯著的藝術(shù)特點是辛辣的諷刺，它密布在作品各個角落的鋒芒，指向

18

世紀(jì)末

19

世紀(jì)初歐洲廣闊的社會人生，成為一部“諷刺百科全書”，而從不失去尖刻和精辟特性的也從一般的嘲諷上升到政治諷刺的高度。

102、霍桑的小說《紅字》的思想內(nèi)容。

《紅字》以英格蘭殖民地清教徒居住的地區(qū)為背景。一個叫海斯特?白蘭的婦女和她所在郊區(qū)的青年牧師梅斯代爾“通奸”，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，在獄中海斯特生了一女孩。出獄后，海斯特胸前仍被掛上一個紅色的A字（英文Adultery義為“通奸”）作為恥辱的標(biāo)志，住在遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)的小屋，靠針線活為生。海斯特憑著自己的毅力和坦誠，終于贏得了人們的尊重，胸前的紅字似乎已不是恥辱的標(biāo)志，而是一個精美的裝飾物和德行的象征。

這部看似愛情故事的小說，實際上表現(xiàn)了對宗教對人性的摧殘，也揭示了人如何面對罪惡的問題?；羯ＵJ(rèn)為，人應(yīng)該以一種坦誠的態(tài)度面對自身的罪惡，把自身的罪惡充分暴露出來，達(dá)到一種自我凈化。他說：“內(nèi)在世界一旦凈化，外在世界游蕩著的許多罪惡都會自行消滅?！被羯５男≌f雖然比較陰暗、深邃，但卻閃爍著作家理想的光束。

103、《草葉集》的主題和意義。

《草葉集》是19世紀(jì)美國浪漫主義最偉大的詩人惠特曼的詩集。全詩表現(xiàn)了全新的內(nèi)容，貫穿全集的是詩人民主、自由的理想。詩人以全新的感受表現(xiàn)了美洲大陸的一切。詩集里，最引人注目的中心意象是“自我”，全詩塑造了一組樂觀、自信“自我”的形象?！恫萑~集》把人和自然作為一個有機(jī)統(tǒng)一體來歌唱，不但歌頌蠻荒自然，也歌頌經(jīng)過改造的人類社會。在一片熱情謳歌中，詩人也看到了美國社會的現(xiàn)實和人類民主理想的不統(tǒng)一。從內(nèi)在自我擴(kuò)展到整個社會和宇宙的統(tǒng)一成為惠特曼的理想。

惠特曼的詩風(fēng)與創(chuàng)作手法無疑是具有開創(chuàng)性的，他突破了歐洲傳統(tǒng)的做詩規(guī)律，突破了愛倫坡式的“美在于韻律的創(chuàng)造，詩就是韻律，韻律就是美”的簡單教條，把深厚的情感、澎湃的激情、和諧的韻律、豐富的內(nèi)涵等融匯在一體，開創(chuàng)了一條內(nèi)容、情感、藝術(shù)形式完美結(jié)合的詩歌道路，即“自由體”。他的詩有著極強(qiáng)的節(jié)奏感、呈現(xiàn)一種獨特的音律美，詩歌巧妙地處理了“詩歌”與“我”、藝術(shù)與思想的關(guān)系，將目光更多地投向生活，投向普通人，藝術(shù)為思想而服務(wù)，思想由此激發(fā)了藝術(shù)的創(chuàng)造活力。惠特曼的詩，無論在語言還是題材上都深刻地影響了二十世紀(jì)的美國詩人、美國詩歌。111、簡析愛瑪?shù)谋瘎〖捌涓矗约案前輨?chuàng)作的意義。

愛瑪是一個在貴族資產(chǎn)階級社會的腐蝕和逼迫下墮落和毀滅的婦女形象。她生性熱烈，耽于幻想，富于浪漫思想。她厭惡單調(diào)乏味的鄉(xiāng)下生活以及“像馬路般的平凡”的丈夫，一心想過上幸福的生活。她追求傳奇式的愛情，卻便成了別人的玩物；模仿貴婦的風(fēng)雅，卻成了高利貸者盤剝的對象。她一次次被騙、遭遺棄、經(jīng)受幻滅的痛苦，最后只得以自殺告終。

愛瑪?shù)谋瘎∈菒簼岜陕纳鐣斐傻?。愛瑪本是一個本性純潔的資產(chǎn)階級女子，社會環(huán)境和社會影響卻將她一步步引向毀滅。福樓拜通過愛瑪由追求到幻滅的人生歷程，譴責(zé)了社會環(huán)境的庸俗、冷酷和墮落，同時也批判了愛瑪?shù)挠顾缀蜏\薄。

福樓拜是19世紀(jì)法國一位承前啟后的作家。他在創(chuàng)作中偏重于客觀寫實和精雕細(xì)刻，以“客觀而無動于衷”的美學(xué)原則和嚴(yán)謹(jǐn)精致的藝術(shù)風(fēng)格為后來的自然主義和唯美主義奠定了基礎(chǔ)。

115、簡述《高老頭》在《人間喜劇》中的地位。

《高老頭》發(fā)表于1934年－1935年，在巴爾扎克的全部小說的創(chuàng)作中占有非常重要的地位。它展示了“人間喜劇”的中心圖畫，反映了復(fù)辟時期的法國的社會，塑造了一系列富有典型意義的人物形象，揭開了小說總集人物體系的序幕，是過去小說的總集，未來作品的基石，一部典型的巴爾扎克式的小說。它標(biāo)志著巴爾扎克現(xiàn)實主義藝術(shù)風(fēng)格的成熟。

122、《欽差大臣》的思想意義和藝術(shù)特色。

果戈理在《欽差大臣》中以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，無情的揭開了他們的丑惡面目，現(xiàn)實黑暗王國的真實圖景，栩栩如生的描繪出一幅群魔亂舞的百丑圖，揭露了沙皇專制政府的腐朽性和反動性。

辛辣的諷刺。嘲諷了整個沙俄官僚集團(tuán)。結(jié)構(gòu)完整而樸素。市長的一句話展開了戲劇情節(jié)，憲兵的一聲喊宣告了劇情的結(jié)束。別具匠心的啞場收尾。啞場充分的發(fā)揮了戲劇作為一種舞臺造型藝術(shù)的作用，具有雕塑美，增強(qiáng)了戲劇諷刺效果。

123、《死魂靈》的思想意義和藝術(shù)成就。

《死魂靈》通過乞乞科夫走訪了五個地主購買“死魂靈”的過程，描寫了俄國農(nóng)奴制度崩潰時奴隸主階級衰亡的歷史，揭示了專制農(nóng)奴制不可避免崩潰的趨勢。形象的描寫了帶著血腥味兒走上社會舞臺的新興資產(chǎn)階級，對這個階級與生俱來的掠奪性和對金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。

藝術(shù)成就：①含淚的諷刺?！端阑觎`》緊緊扣住地主階級人物特有的那種高尚正經(jīng)的外表與卑鄙荒謬的內(nèi)心的尖銳矛盾，通過多種藝術(shù)手段，如人物獨白、幽默筆調(diào)、典型細(xì)節(jié)、肖像描寫等，鮮明的表現(xiàn)了人物的圓滑虛偽、懶惰空虛和貪婪吝嗇。與此同時，小說又寄希望于理想地主的社會主張出發(fā)，對他們的無聊和墮落，表示同情和哀婉。對他們的丑惡存在，飽含著“誰也不知道的分明的淚”。這是《死魂靈》的偉大處，也是作者的悲哀處。②人物形象的典型化。作家筆下的人物都是從俄國現(xiàn)實中提取出來的，作家從環(huán)境、肖像、語言、動作等精確的描寫來突出人物形象的典型性。如對梭巴開維支的描寫就突出了一群粗笨的家具，又如在潑留希金的性格塑造上，就突出了他乞丐般的外表形象。③廣泛的運用了抒情手法。這里有關(guān)于祖國、人民前途的關(guān)心，有關(guān)于人物出場的評價，如把祖國比喻為向前飛奔的三駕馬車，就充分反映了作者的愛國主義熱情，表示出對祖國前途的憂慮。

124、簡析乞乞科夫的形象。

小說的中心人物乞乞科夫是俄國新興資產(chǎn)階級的代表，在他身上體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的冷酷和貪婪，他一心追求金錢，投機(jī)買賣悲痛料高發(fā)之后，又想起購買“死魂靈”牟取暴利的辦法。在售賣“死魂靈”的過程中，充分體現(xiàn)了趨炎附勢、見風(fēng)使舵的特點。從這個形象我們可以看到它所屬階級的唯利是圖的本質(zhì)。

125、《罪與罰》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

《罪與罰》通過彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)了作者對人民痛苦不幸的深切同情和對地主、資產(chǎn)階級罪惡的切齒痛恨，但同時他又反對通過暴力改變現(xiàn)實，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個和諧的新世界。他這種思想又虛妄、軟弱的一面，也有對生活表現(xiàn)深刻堅實的一面。

小說的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下方面：①情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。小說寫拉斯科爾尼科夫的整個犯罪經(jīng)過，從醞釀到實施，從犯罪后的精神混亂到自首，最后復(fù)興島皈依上帝，情節(jié)事件有頭有尾，而且人物的情感發(fā)展過程也非常完整。題材本身決定了作品的戲劇性，圍繞拉斯科爾尼科夫的犯罪，設(shè)置了許多懸念，整個情節(jié)始終處在緊張的態(tài)勢之中，扣人心弦。另外，作品頭緒繁多，但嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，表現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)技巧。②其次，深刻的心理描寫。這部作品被譽為“一份犯罪的心理報告”?！蹲锱c罰》以現(xiàn)實主義手法描寫了拉斯科爾尼科夫所處的社會現(xiàn)實環(huán)境，揭示了他犯罪的現(xiàn)實依據(jù)。更主要的是表現(xiàn)了他的心理發(fā)展過程。作者運用多種心理表現(xiàn)手法，如內(nèi)心獨白、夢境、幻境、知覺等，表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨、疲憊。這就加大了作品縱向開掘的深度。③復(fù)調(diào)小說的結(jié)構(gòu)特征。作家在作品中創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)和人物之間的全面對話關(guān)系。主人公的意識不為作家的框架所限，和作家具有平等地位，作家和作品中的每個人物，都像樂典中的不同聲部，互相對話，共同奏成交響曲。

126、簡析拉斯科爾尼科夫的形象。

拉斯科爾尼科夫是一個純潔、善良的優(yōu)秀青年，他極富同情心，又很有思想，對社會認(rèn)識深刻。他勇于探索，并能勇敢的采取行動，以此來表示對罪惡的現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿。在他身上，我們可以看到當(dāng)時俄國許多身處不幸的優(yōu)秀青年知識分子的特征。46、比較聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的“復(fù)活”。

聶赫留朵夫是一個“懺悔貴族”的典型，是一個理想的貴族知識分子。他青年時期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會和沙俄軍隊放蕩腐敗的生活習(xí)氣使他墮落為自私自利者，他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄了她。當(dāng)他在法庭上看到瑪絲洛娃時，意識到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)祝麤Q心贖罪。在為瑪絲洛娃上訴過程中他認(rèn)識到了社會的弊病，認(rèn)識到了土地私有制的不合理，認(rèn)識人民的苦難時地主階級造成的。他的思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。放棄財產(chǎn)和貴族生活，隨瑪絲洛娃去西伯利亞，最后在《福音書》中找到了消滅惡勢力的辦法，或得了精神上的“復(fù)活”。

瑪絲洛娃是一個被侮辱與被損害的下層婦女的典型。她先是被貴族少爺聶赫留朵夫誘騙，繼而被主人驅(qū)趕，落到社會底層，由一個天真無邪的少女淪為心靈麻木、賣弄風(fēng)情的妓女。她對聶赫留朵夫的怒斥表達(dá)了一個受盡侮辱的婦女對貴族社會的控訴和抗議。后來她改變了對聶赫留朵夫的看法，放棄了舊的惡習(xí)，在政治犯西蒙松等人的影響下走向新生，獲得了精神和道德上的“復(fù)活”。

聶赫留朵夫的“復(fù)活”有兩方面的內(nèi)容：一是階級立場的轉(zhuǎn)變，二是皈依上帝，照上帝的意志為人類的幸福工作?，斀z洛娃的“復(fù)活”是一種階級的回歸，她原本是平民中的一分子，又回到了人民中間。152、論述安娜的悲劇。

安娜是一個追求個性解放的貴族婦女影響，以個別虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。她的悲劇式她的性格與社會環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨特的個性。她感情強(qiáng)烈而真摯，又深刻豐富的內(nèi)心世界，而這美好的素質(zhì)卻一直被封建婚姻束縛著。她和卡列寧的政治婚姻牢獄般地窒息了她的生命。和沃倫斯基的相遇，喚起了她的愛情。她的天性決定了她無法欺騙自己，不能過那種虛偽的生活，他明知道公開自己的愛情是一條毀滅的路，還是義無反顧地走下去。她對愛情自幼的執(zhí)著追求，完全有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，體現(xiàn)了