論語(yǔ)十則譯文及注釋

論語(yǔ)十則譯文及注釋第一則:學(xué)習(xí)方法子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎人不知而不慍（yun），不亦君子乎”（《學(xué)而》）孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎"重點(diǎn)字詞解釋：⑴子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。《論語(yǔ)》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。（2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。（3）時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！?。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩(shī)、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。（4）說(shuō)：通假字，音yu倉(cāng)，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。⑸朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。（6）樂：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂則見于外。⑺人不知：此句不完整，沒有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。（8）慍：拼音：yun，生氣，發(fā)怒。（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。補(bǔ)充詞解釋：而：連詞。（可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。轉(zhuǎn)折。（可譯為卻）例：人不知而不慍。亦（yi）：同樣、也是。乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”。自：從。知：了解。本段理解：第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢?，后面省略了賓語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”第二則:為人處事曾子曰：“吾（wQ日三?。▁ing）吾（wd）身：為（w苗）人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳（chuan）不習(xí)乎”（《學(xué)而》）曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢"重點(diǎn)字詞解釋：（1）曾子：曾子姓曾名參（shen）字子輿，生于公元前505-前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城（現(xiàn)在山東費(fèi)縣人），是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫的。（2）三省（xing）:多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。三：泛指多次。多次進(jìn)行自我檢查反省。（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。⑷信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)（5）傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。補(bǔ)充詞解釋：吾：我。日：每天。三：多次。省：檢查，反省。為：替。謀：謀劃。忠：盡心盡力。信：誠(chéng)信傳：老師傳授的知識(shí)第三則:學(xué)習(xí)方法子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┛鬃诱f(shuō):“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見解與體會(huì)，憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！敝攸c(diǎn)字詞解釋：注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉?，僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）。而：連詞，表順承，就知：領(lǐng)悟。可：可以。以：憑借。為：作為。另外詞解釋：溫故知新（成語(yǔ)）：請(qǐng)注意不是溫故而知新【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。【出自】：《論語(yǔ)?為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h?班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”【示例】：?是學(xué)習(xí)上的重要方法。【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于學(xué)習(xí)、工作或其他第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┛鬃诱f(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得?！敝攸c(diǎn)字詞解釋：而:連詞，表轉(zhuǎn)折。則上連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。罔（wang）:通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。殆（ddi）:這里指有害。本意：危險(xiǎn)。本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhi）也?！保ā稙檎罚┛鬃诱f(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的?！?、誨女TOC\o"1-5"\h\z知之乎！教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）2、誨女知之乎！我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語(yǔ)今讀》）3、誨女知之乎！我教你怎么算知道吧?。ㄥX穆《論語(yǔ)新解》）4、誨，女知之乎教育（教誨），你知道嗎（南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》）5、誨女，知之乎我教導(dǎo)你的知識(shí)，你都知道了嗎（徐志剛《論語(yǔ)通譯》）6、誨女知之乎?。ㄎ遥┙探o你的，（你）懂得了嗎?。ㄑ鹦恰吨袑W(xué)生教材全解》）7、讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理（楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》）孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道一一這才是聰明智慧。重點(diǎn)字詞解釋：女：通假字“女”通“汝”，你。知（zhi）:通''智〃本字指“是知（通“智”zhi）也”：通“智”聰明，智慧。之：代孔子教的東西誨：教，傳授。乎：語(yǔ)音助詞。由:仲由字（子路）（前542?前480）春秋時(shí)期魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。本段理解：孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┛鬃诱f(shuō)：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！敝攸c(diǎn)字詞解釋：思:希望,想著。省：指反省有沒有相同的毛病。齊：看齊賢：德才兼?zhèn)涞娜搜桑壕淠┱Z(yǔ)氣詞本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。”重點(diǎn)字詞解釋：必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜?。焉，相?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“于之”，在那里；之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。第八則:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”（《泰伯》）曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎”詞語(yǔ)解釋：弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)：剛強(qiáng)，勇毅仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人已：結(jié)束第九則:修身做人子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）孔子說(shuō):"直到每年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏（b由）是最后落葉的。"深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。歲寒：一年中的寒冷季節(jié)，深冬然后（古今詞）：然，后。意思是分開來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。士：有抱負(fù)的人。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。第十則:修身做人子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子貢問(wèn)道:"有沒有可以終身奉