論語十則譯文及注釋

論語十則譯文及注釋第一則:學習方法子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍（yun），不亦君子乎”（《學而》）孔子說:"學習并且按時地去復(fù)習，不也很快樂嗎有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎"重點字詞解釋：⑴子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言?？鬃樱ㄇ?51——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人。是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。（2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。（3）時習：按時地去復(fù)習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復(fù)習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。（4）說：通假字，音yu倉，實意“悅”的古體字，愉快的意思。⑸朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。（6）樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。⑺人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。（8）慍：拼音：yun，生氣，發(fā)怒。（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。補充詞解釋：而：連詞。（可譯為并且）例：學而時習之。轉(zhuǎn)折。（可譯為卻）例：人不知而不慍。亦（yi）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。自：從。知：了解。本段理解：第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢?，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”第二則:為人處事曾子曰：“吾（wQ日三?。▁ing）吾（wd）身：為（w苗）人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳（chuan）不習乎”（《學而》）曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢跟朋友交往是不是真誠，誠實呢老師傳授的知識是否復(fù)習過了呢"重點字詞解釋：（1）曾子：曾子姓曾名參（shen）字子輿，生于公元前505-前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城（現(xiàn)在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。（2）三省（xing）:多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當盡心竭力。⑷信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實（5）傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。補充詞解釋：吾：我。日：每天。三：多次。?。簷z查，反省。為：替。謀：謀劃。忠：盡心盡力。信：誠信傳：老師傳授的知識第三則:學習方法子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┛鬃诱f:“復(fù)習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑借這點就可以當老師了。”重點字詞解釋：注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。故：舊的知識（形容詞用作名詞）。而：連詞，表順承，就知：領(lǐng)悟。可：可以。以：憑借。為：作為。另外詞解釋：溫故知新（成語）：請注意不是溫故而知新【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在?！境鲎浴浚骸墩撜Z?為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h?班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！薄臼纠浚?是學習上的重要方法?！菊Z法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他第四則:學習與思考的辯證關(guān)系子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）孔子說:“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得?！敝攸c字詞解釋：而:連詞，表轉(zhuǎn)折。則上連詞，相當于“就”、“便”。罔（wang）:通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。殆（ddi）:這里指有害。本意：危險。本段講了學習與思考的的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。第五則:學習態(tài)度子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhi）也?！保ā稙檎罚┛鬃诱f：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的?！?、誨女TOC\o"1-5"\h\z知之乎！教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語譯注》）2、誨女知之乎！我告訴你什么叫求知吧?。ɡ顫珊瘛墩撜Z今讀》）3、誨女知之乎！我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語新解》）4、誨，女知之乎教育（教誨），你知道嗎（南懷謹《論語別裁》）5、誨女，知之乎我教導(dǎo)你的知識，你都知道了嗎（徐志剛《論語通譯》）6、誨女知之乎?。ㄎ遥┙探o你的，（你）懂得了嗎?。ㄑ鹦恰吨袑W生教材全解》）7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》）孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道一一這才是聰明智慧。重點字詞解釋：女：通假字“女”通“汝”，你。知（zhi）:通''智〃本字指“是知（通“智”zhi）也”：通“智”聰明，智慧。之：代孔子教的東西誨：教，傳授。乎：語音助詞。由:仲由字（子路）（前542?前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。要有誠實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。第六則:學習態(tài)度子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正?！敝攸c字詞解釋：思:希望,想著。?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。齊：看齊賢：德才兼?zhèn)涞娜搜桑壕淠┱Z氣詞本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。第七則:學習態(tài)度子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┛鬃诱f：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正?！敝攸c字詞解釋：必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜?。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“于之”，在那里；之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。第八則:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠乎”（《泰伯》）曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎直到死才停止，這不也是很遙遠嗎”詞語解釋：弘毅：胸懷寬廣，意志堅強：剛強，勇毅仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人已：結(jié)束第九則:修身做人子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏（b由）是最后落葉的。"深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應(yīng)當具備堅毅的品格！之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“的”。歲寒：一年中的寒冷季節(jié)，深冬然后（古今詞）：然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。士：有抱負的人。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。第十則:修身做人子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子貢問道:"有沒有可以終身奉