中國(guó)古典詩(shī)歌意象匯編大全（三）

四、器物類(lèi)1.酒⊙歡悅得意失意愁苦中華民族自古就與酒結(jié)下不解之緣，上至帝王貴胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，慶豐收勝利要用酒，迎賓客交朋友要用酒，婚喪嫁娶、日常宴樂(lè)更離不開(kāi)酒。一部中國(guó)古典詩(shī)詞，浸透了清冽甘甜的美酒，飄散出濃郁沁人的醇香，也彌散著淡淡的哀愁。酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的作用下，引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的樊籬進(jìn)入感性的王國(guó)，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。

酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過(guò)程中是不可缺少的物品，從意氣風(fēng)發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴(yán)的廟堂深宅到簡(jiǎn)陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯(cuò)的宴請(qǐng)到清冷孤寂的獨(dú)酌。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂(lè)?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”，精美的玉器，濃烈的瓊漿，呈現(xiàn)出的是生命活力的光澤和喜悅的人生狀態(tài)！“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年”（王維），“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中（李白）”這是青春時(shí)代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無(wú)羈；“人生得意須縱酒，莫使金樽空對(duì)月”（李白），“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”（岑參），這是春風(fēng)得意放浪形骸的聚飲，神采飛揚(yáng)，逸興遄飛；“悠悠往事杯中物，赫赫時(shí)名扇外塵”（戴叔倫），“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春?！保ɡ钜妫?，這是歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢(mèng)?！坝窬品涸评?，蘭肴陳綺席”（唐太宗），“送酒惟須滿(mǎn)，流杯不用稀”（武則天），這是深宮禁苑內(nèi)帝王的盛宴，極盡豪奢，世間又有幾人能品嘗？“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（儲(chǔ)光羲），“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”（陸游），農(nóng)家的濁酒雖比不上帝王家瓊漿的名貴，卻令千百年后的人們長(zhǎng)留一份對(duì)農(nóng)耕社會(huì)平和、淳樸、悠閑、熱忱的深深懷念?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐”，門(mén)外，是寒冷蕭瑟、天晚欲雪，隱喻著人生的世事難料，艱難嚴(yán)酷，屋內(nèi)是溫馨的美酒和火爐，這樣的友情和境界，又豈是帝王將相的驕奢淫逸和深宮禁苑的勾心斗角所能體會(huì)到的？一杯普普通通的酒，發(fā)酵著五谷的豐碩芳香，蘊(yùn)涵著自然的日精月華，也見(jiàn)證了時(shí)光的流逝歷史的變遷?！芭d酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國(guó)雄健開(kāi)朗、自信樂(lè)觀的民族豪情；“細(xì)草翻驚雁，殘花伴醉人”（李商隱），這是晚唐的殘酒，凄冷混濁，流露出亂世人低迷彷徨、醉生夢(mèng)死的悲哀。更多的酒是和愁緒連在一起的?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維），“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”（白居易），這是離別的酒，前路渺茫，愁緒在胸；“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”（范仲淹），“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！保ǘ鸥Γ?，這是思鄉(xiāng)的酒，家園迢迢，感嘆唏噓。在中國(guó)歷史上，最為壓抑，壯志難酬的要數(shù)南宋時(shí)期的主戰(zhàn)士人群體，山河破碎，強(qiáng)敵虎視，欲揮戈殺敵卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，憤恨憂(yōu)愁郁積在心，時(shí)代的“大愁”既然無(wú)法用劍刺破，就只能用一樽濁酒化解心中的“小愁”?！叭f(wàn)里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東”（張孝祥），“醉里挑燈看劍。夢(mèng)回吹角連營(yíng)”（辛棄疾）。這就是深受儒家思想浸潤(rùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文人，與民族、國(guó)家的滄桑巨變同呼吸共命運(yùn)，即便以酒澆愁也不甘沉淪，在一杯杯或濃或淡或清或濁的瓊漿玉液里映照出的依舊是慷慨悲壯、豪邁強(qiáng)健的身影！古詩(shī)中酒的意象意境，是詩(shī)人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡(jiǎn)而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。一首詩(shī)的意境好比一座完整的建筑，意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象本是一種客觀事物，但由于詩(shī)人融入了自己的人格情趣和美學(xué)理想等，因此，它在不同的詩(shī)里，便有了不同的意趣，寄寓著詩(shī)人不同的情感。語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，在詩(shī)人的構(gòu)思過(guò)程中，意象浮現(xiàn)于詩(shī)人的腦海里，由模糊漸漸趨向明晰，由飄忽漸漸趨向定型，同時(shí)借著詞藻固定下來(lái)。作為讀者在鑒賞詩(shī)歌的意境時(shí)，就要我們運(yùn)用藝術(shù)聯(lián)想和想象，把這些詞藻還原為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的意象。意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩(shī)中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩(shī)中所寫(xiě)的景和物，還包含了作者的情思。詩(shī)歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。（1）悲例1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜?！?陸機(jī)《短歌行》)。例2：“悠悠往事杯中物，赫赫時(shí)名扇外塵。”（戴叔倫），例3：“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春?！保ɡ钜妫?。表達(dá)歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢(mèng)。（2）歡例1：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！保ɡ畎住秾⒈M酒》）。把借酒澆愁寫(xiě)得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量。例2：“五陵年少金市東，爭(zhēng)鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！保ɡ畎祝?。這是青春時(shí)代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無(wú)羈。例3：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。”（王維《少年行》），寫(xiě)出了少年游俠的昂揚(yáng)意氣，富有浪漫主義氣息。（3）離例1：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！保ㄍ蹙S《送元二使安西》）。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。其中既有依依不舍的惜別之情，也有對(duì)友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時(shí)還寓有前途珍重的懇切祝愿。例2：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。是千古傳誦的名句，表面上是在寫(xiě)離人酒醒之后，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘?jiān)略谔欤骞馊缢?，更加觸發(fā)了離別的傷感。而其中的意蘊(yùn)卻不止于此，它甚至使人聯(lián)想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時(shí)，將會(huì)愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。（4）合例1：“十載相逢酒一卮，故人才見(jiàn)便開(kāi)顏?！保W陽(yáng)修《浣溪沙》）。例2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（儲(chǔ)光羲），例3：“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”（陸游）。相聚總是一種歡樂(lè)，人生喜相逢。酒在這時(shí)充分展現(xiàn)了相聚的心境。（5）喜例1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！保ǘ鸥Α堵劰俦蘸幽虾颖薄罚?。例2：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國(guó)雄健開(kāi)朗、自信樂(lè)觀的民族豪情。（6）樂(lè)例1：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷?！保ǘ鸥Α犊椭痢罚＠?：“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)?！保ɡ畎住断陆K南山過(guò)斛斯山人宿置酒》）。閑暇無(wú)事與朋友對(duì)飲，其樂(lè)也融融。（7）哀例1：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過(guò)寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時(shí)的菊花滿(mǎn)地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來(lái)自于作者所經(jīng)歷的國(guó)破、家忘、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷，表達(dá)了一種飽經(jīng)憂(yōu)患的絕望之情。（8）愁例1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！保ɡ钋逭铡蹲砘帯罚＠钋逭张c趙明誠(chéng)結(jié)婚后，趙一度“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，重九飲酒賞菊，本是詩(shī)人雅興。如今，美酒無(wú)人共飲，好菊只能獨(dú)賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂(yōu)傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對(duì)菊花的賞識(shí)，也有孤芳自賞的味道。因?yàn)樗c丈夫的離別只是暫時(shí)的缺憾。例2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！保ɡ畎住缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》）。例3：“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)?！保虾迫弧肚锏翘m山寄張五》）。例4：“欲持一飄酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕?！保f應(yīng)物《寄全椒山中道士》）。例5：“羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘?！保ù魇鍌悺督l(xiāng)故人偶集客舍》）酒，或清冽，或溫醇，到了詩(shī)中，都能把詩(shī)人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來(lái)自然“酒不醉人人自醉了”。詩(shī)中有酒，酒中有詩(shī)。作者醉酒，誦者醉詩(shī)。郁郁酒香溢滿(mǎn)濃濃詩(shī)意，穿越時(shí)空，縱揚(yáng)千古。

2.船⊙漂泊、自由舟乘載了五味人生，盡顯眾生百態(tài)，舟中的無(wú)奈幾乎就是世上風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)縮影；舟是人生不稱(chēng)意的仕子遨游江湖，遠(yuǎn)離喧囂紅塵的最終寄托；同時(shí)，舟也給詩(shī)人帶來(lái)成功到達(dá)彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕松與自由，徜徉水面的寧?kù)o與空靈，都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉淀為一種美學(xué)意象——客帆遠(yuǎn)水，秋月釣船，孤篷落日，野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來(lái)都是古典詩(shī)歌藝術(shù)中的典型象征。在千百年的反復(fù)歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩(shī)學(xué)語(yǔ)詞。本文主要通過(guò)對(duì)唐詩(shī)舟意象的分析，從中折射出唐詩(shī)人的百態(tài)人生。

中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。

與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

（1）舟的漂泊意象

“出現(xiàn)在詩(shī)詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無(wú)所依持,行止無(wú)根這種特性正如那飄泊天涯的詩(shī)人,因此，詩(shī)人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩(shī)人中，無(wú)論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩(shī)人的一個(gè)心病。如盡管李白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”《客中作》，但對(duì)于一生漂泊詩(shī)人來(lái)說(shuō)，思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。

例1：“秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄游成久游。何年是歸日,雨淚下孤舟”（《秋浦歌之二》）

李白一生主要時(shí)間都在漫游，作者漂泊四方，不知何時(shí)才能回到故鄉(xiāng)，很多時(shí)候陪伴詩(shī)人的只有一葉孤舟，試問(wèn)，詩(shī)人怎能不潸然淚下呢？可見(jiàn)，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉(xiāng)之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達(dá)的一覽無(wú)疑。作者在舟中漂泊天涯，命運(yùn)與舟一般。

例2：“宛溪霜夜聽(tīng)猿愁,去國(guó)常如不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流?！?《寄崔侍御》)

詩(shī)人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無(wú)所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩(shī)人的心頭。因此，舟在李白的筆下已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的渡水的工具，而是凝結(jié)了詩(shī)人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉(xiāng)之情的生命之舟了。而對(duì)唐朝另一個(gè)詩(shī)歌神話(huà)——杜甫來(lái)說(shuō)?！霸谒簧娘h泊生涯中，舟對(duì)于他同樣是悲涼的，堪與屈原同調(diào)了?！崩?：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟?！贝谟捞┰辏?65年）正月，杜甫辭去嚴(yán)武暮府職務(wù)，四月嚴(yán)武卒，杜甫于五月帶領(lǐng)全家離開(kāi)成都，乘舟南下，在途中寫(xiě)下這首詩(shī)。此時(shí)作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨(dú)無(wú)助，猶如黑夜的孤舟。例4：在風(fēng)浪險(xiǎn)惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉(xiāng)詩(shī)句“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”《秋興》。杜甫在異鄉(xiāng)過(guò)著居無(wú)定所的生活。他生命的最后一年半時(shí)間幾乎以舟為家。

例5：“親朋無(wú)一字,老病有孤舟”(《登岳陽(yáng)樓》)詩(shī)人年老多病，親朋零落，只身飄泊，身系一舟。詩(shī)人感時(shí)傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟，最后亦客死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上。詩(shī)人通過(guò)孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩(shī)人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36韻長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》。

例6：“扁舟泊云島，倚悼念鄉(xiāng)國(guó)”白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩(shī)人站在舟上，望著故鄉(xiāng)的方向，淡淡的憂(yōu)傷與秋江的暮色渾為一體，令人感到作者漂泊異鄉(xiāng)的惆悵和孤獨(dú)。

唐詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的遭遇與舟的特性聯(lián)系在一起，于是舟變成了漂泊的生命之舟。

例7：“暮行河堤上，四顧不見(jiàn)人。衰草際黃云，感嘆愁我神。夜歸孤舟臥，展轉(zhuǎn)空及晨。謀計(jì)竟何就，嗟嗟世與身?！保n愈《暮行河堤上》）

例8：“霜月明明雪復(fù)殘，孤舟夜泊使君灘。一聲鐘出遠(yuǎn)山里，暗想雪窗僧起寒。”（劉言史《冬日峽中旅泊》）

例9：“少年離本國(guó)，今去已成翁?？蛪?mèng)孤舟里，鄉(xiāng)山積水東。鰲沈崩巨岸，龍斗出遙空。學(xué)得中華語(yǔ)，將歸誰(shuí)與同?！保櫡切堋端蜆闾幨繗w新羅》

）

例10：“北風(fēng)吹楚樹(shù)，此地獨(dú)先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。涼天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，無(wú)成空白頭?！保ㄓ谖淞辍兑共聪娼罚?/p>

例11：“陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟?！?韋莊《江邊吟》)

在無(wú)常的世事前，舟陪著孤獨(dú)的人，就這樣的飄流。伴隨著詩(shī)人的四處飄蕩、漫游，行使過(guò)多少急流，多少險(xiǎn)灘，避過(guò)了多少礁石、多少漩渦，而此時(shí)的舟已經(jīng)不再是一個(gè)積極的朝著一個(gè)明確目的地進(jìn)發(fā)，而是在江上孤獨(dú)徘徊，彷徨，遠(yuǎn)離故地的詩(shī)人漂泊形象。一方舟留下了多少辛酸的淚水，留下了多少無(wú)奈，舟也成為詩(shī)人漂泊不定的象征。詩(shī)人的飄泊之感,鄉(xiāng)思之情全都傾注在舟中。在唐代多少詩(shī)人或忙于生計(jì)或逃難之中，而不得不浪跡天涯，與舟船為伴，舟如其人。在茫茫的江水與陰云之間，只有一只孤舟在跋涉，在飄蕩，顯得那么那樣孤單、渺小、無(wú)助。正是如此，詩(shī)人借助舟這一意象來(lái)抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。

（2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧?kù)o、愉悅與自由

舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使詩(shī)人的不快得到宣泄，消除煩惱，成為一種止泊的意象。這種內(nèi)涵源于它水上交通工具的功能，運(yùn)行狀態(tài)，同時(shí)也凝聚著人們駕舟行船的切身體驗(yàn)和日常的生活感受。在水上行舟的過(guò)程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩(shī)人獲得心靈上的解脫。往往詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風(fēng)景，那種自由行舟狀態(tài)給詩(shī)人無(wú)以倫比的快樂(lè)，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩(shī)人的一種止泊的理想場(chǎng)所。

當(dāng)詩(shī)人不得不隨處漂泊，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈感到厭倦之時(shí)，很多詩(shī)人都向往一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)喧囂的場(chǎng)所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。孔子在《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》中說(shuō):“道不行,乘桴浮于海?！敝墼谶@里便成為人生政治失意后身心的療養(yǎng)所。范蠡助勾踐雪會(huì)稽之恥后,乘扁舟,浮五湖,于是扁舟五湖便成了中國(guó)士人功成后全身遠(yuǎn)禍的避難所和保全天性的理想境地，古代文人名士，要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)意，總是想遁世隱逸，耽樂(lè)于山水之間。這種逍遙游，多半是買(mǎi)舟而往。東晉大隱士陶淵明就有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非，舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”的吟唱，對(duì)舟船往往有著特殊的感情。唐代詩(shī)人李白一生好游歷，也說(shuō)過(guò)“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)買(mǎi)扁舟”。李白縱然有積極的入世精神，但是現(xiàn)實(shí)的打擊使作者渴望隱居湖海之間，過(guò)著與舟相依的日子，作者甚至在夢(mèng)中，他也覺(jué)得自己乘坐在小舟上，游于山水之間：“湖月照我影……越水蕩漾青猿啼?！崩畎自@樣表達(dá)過(guò)自己的理想:“銘鼎償云遂,扁舟方渺然”(《金門(mén)答蘇秀才》)。當(dāng)然，對(duì)于李白來(lái)說(shuō)功成是身退的前提,但是“開(kāi)元中期,可以說(shuō)，古代士大夫?qū)⒆约簩?duì)山水林泉的懷戀，對(duì)仕途的擔(dān)心，對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，統(tǒng)統(tǒng)化作了對(duì)舟船生活的憧憬。這些我們可以從唐詩(shī)人具體的詩(shī)中可以看出來(lái)。例1：“東西車(chē)馬塵，鞏洛與咸秦。山月夜行客，水煙朝渡人。樹(shù)涼風(fēng)皓皓，灘淺石磷磷。會(huì)待功名就，扁舟寄此身?！保ㄔS渾《早發(fā)壽安次永壽渡》）

例2：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗”（李洞《和曹監(jiān)春晴見(jiàn)寄》）

例3：“誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)?！保赝ン蕖独菽隙伞罚?/p>

例4：“一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請(qǐng)君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖”（李泌《長(zhǎng)歌行》）

例5：“功名若及鴟夷子，必?cái)M將舟泛洞庭。”曹鄴

例6：“還須待致升平了，即往扁舟放五湖?！埃扆斆伞逗鸵u美新秋即事次韻三首》）

舟中的生活就如蘇軾所言“小舟從此逝，江海寄余生”。陸上生活與舟中生活并非形式上的不同，而是本質(zhì)上的差異。陸上的生活“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)管”；這是自由與不自由的對(duì)立，是他者與自我的沖突。在陸上，生命向世界關(guān)閉；在舟中，生命向世界敞開(kāi)。

唐代的詩(shī)人大多都有濟(jì)世的愿望，渴望取得功名后寄身與一方之舟，這是一種理想。無(wú)論是功成名就，還是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。舟中的生活都成了詩(shī)人的一片樂(lè)土。如杜甫曾經(jīng)對(duì)自己的水上漂泊生活作了這樣的描述：“風(fēng)餐汀柳下，雨臥釋樓邊。結(jié)纜排魚(yú)網(wǎng)，連墻J會(huì)米船。今朝云細(xì)薄，昨夜月清圓。秋泊南庭老，只應(yīng)學(xué)水仙?！倍鸥υ谠?shī)中津津樂(lè)道著水上生活的細(xì)節(jié)與大自然陰晴變幻的景致，可見(jiàn)風(fēng)餐露宿、窮病潦倒的生活并未磨折詩(shī)人對(duì)于生命的熱情。長(zhǎng)期的野外生活，使杜甫得以遠(yuǎn)離復(fù)雜的政治糾葛與人事紛爭(zhēng)，親近至真至純的自然，頭頂一輪浩月、眼前萬(wàn)頃碧波，在遲暮之年，詩(shī)人飽受家浩月、眼前萬(wàn)頃碧波，在遲暮之年，詩(shī)人飽受家詩(shī)人飽受家國(guó)之憂(yōu)煎熬的心靈終于得到了一些撫慰。蘇東坡有“空余魯叟乘槎意”的句子。舟成了詩(shī)人坎坷愁苦的人生之旅中的歸宿地，一種內(nèi)心深處向往的安寧的止泊居所。

（3）舟的愁緒意象唐代的人們，老老少少都在奔波，在馬背上，也在舟船上。為了功名，為了還鄉(xiāng)，為了告別和為了聚會(huì)，更為了山山水水本身。誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出唐詩(shī)中有多少首是在渡口和舟中寫(xiě)成的呢？舟船是一種交通工具，它送往迎來(lái)，自然與人的離別息息相關(guān)。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開(kāi)來(lái)，從此天各一方，因而，無(wú)論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見(jiàn)到舟船便離愁頓起，憂(yōu)思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無(wú)限牽掛，他們擔(dān)憂(yōu)著行人的旅程行宿。

例1：“日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸”(孟浩然《送杜十四之江南》)詩(shī)人假托問(wèn)舟，實(shí)則寄托著詩(shī)人對(duì)友人的無(wú)比擔(dān)憂(yōu)。

例2：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！迸笥芽床灰?jiàn)了，舟也看不見(jiàn)了，只有隱隱約約的一點(diǎn)孤帆。豪邁萬(wàn)千的詩(shī)人此刻也有輕愁淡緒。

例3：“看君孤舟去，且欲歌垂綸”王昌齡《送韋十二兵曹》蘊(yùn)涵著作者對(duì)友人的無(wú)限擔(dān)憂(yōu)和不舍。

例4：“莫聽(tīng)聲聲催去悼，桃花淺處不勝舟”（王之渙《宴詞》）盡管添愁助恨的悼聲緊緊催促，還是不要理它吧，要不越來(lái)越來(lái)的離愁別恨一齊載到舟上，舟就會(huì)過(guò)重，就怕這桃花溪太淺載不動(dòng)這滿(mǎn)船的離愁??！這時(shí)的舟，就如李清照筆下的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁”《武陵春》一樣，成了離別愁緒的一種寄托。

一方舟楫承載了多少人間悲歡離合的故事，天下多少人在的渡口執(zhí)手離別，而所有的這一切都是都是在一方小舟中完成的，送別的人看著友人、親人那一方小舟，而留下難舍的淚水，于是舟就有了許許多多的情感寄托，也就寄托了萬(wàn)萬(wàn)千千的情感，并讓這許多的情感和許多寄托活化與詩(shī)化。漂逝的孤舟喚起了他們的愁思，只好把滿(mǎn)腔別意曲在胸中。

例5：“丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！眹?yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》行舟表明友人將從水路離去，此時(shí)，種種離情，萬(wàn)船愁緒，一起涌上詩(shī)人的心頭。舟帶走了依依不舍的友人，留下的只有詩(shī)人的嘆息，詩(shī)人的淡淡的哀愁。

例6：今朝一杯酒，明日千里人。從此孤舟去，悠悠天海春。（劉禹錫《送華陰尉張苕赴邕府使幕》）

例7：“千里隔煙波，孤舟宿何處。遙思耿不眠，淮南夜風(fēng)雨。”（裴夷直《揚(yáng)州寄諸子

》）

例8：“拜省期將近，孤舟促去程。”（朱慶馀《送盛長(zhǎng)史》）

例9：“吳僧誦經(jīng)罷，敗衲倚蒲團(tuán)。鐘韻花猶斂，樓陰月向殘。晴山開(kāi)殿響，秋水卷簾寒。獨(dú)恨孤舟去，千灘復(fù)萬(wàn)灘”

（許渾《晨別翛然上人》）

例10：“別筵欲盡秋，一醉海西樓。夜雨寒潮水，孤燈萬(wàn)里舟。酒飛鸚鵡重，歌送鷓鴣愁。惆悵三年客，難期此處游?！保ɡ钊河瘛稄V江驛餞筵留別》）

例11：“此別天涯遠(yuǎn)，孤舟泛海中。夜行常認(rèn)火，帆去每因風(fēng)。蠻國(guó)人多富，炎方語(yǔ)不同。雁飛難度嶺，書(shū)信若為通。”（賈島《送人南游》）

例12：“黯黯閉宮殿，霏霏蔭薜蘿。曉峰眉上色，春水臉前波。古樹(shù)芳菲盡，扁舟離恨多。一叢斑竹夜，環(huán)佩響如何?！保赝ン蕖段咨缴衽畯R》）

舟是渡水工具，送往迎來(lái)，這就容易引起送別的人愁思，于是舟在詩(shī)中便成為一種愁緒的載體，面對(duì)舟，多少詩(shī)人生發(fā)出無(wú)盡的憂(yōu)思。特別是漂泊他鄉(xiāng)的游子，常常借舟抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁，郁郁的愁緒。

例13：風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）

例14：明月滿(mǎn)深浦，愁人臥孤舟。（白居易《將之饒州，江浦夜泊》）

例15：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”（張繼《楓橋夜泊》）

月落、霜、江楓、漁火，詩(shī)人看著這些景物，愁緒滿(mǎn)懷，難以成眠，一句“夜半鐘聲到客船”便知道作者此時(shí)是羈旅在外，周?chē)木拔镆脖闳境闪嗽?shī)人的愁緒，詩(shī)人獨(dú)臥舟中，凄冷的鐘聲敲擊著詩(shī)人的滿(mǎn)懷愁緒的心。此時(shí)的舟中人是何感覺(jué)呢？客心如舟，舟在漂泊。更兼風(fēng)吹雨打，聲聲重重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的敲擊?；\罩了天地也籠罩了人間的這些客人。

（4）舟的“橋梁”意象，表達(dá)理想與志向

水對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種阻隔，如果沒(méi)有舟，茫茫的水域?qū)⒂肋h(yuǎn)寂寞冷清，彼岸永遠(yuǎn)遙不可及，人類(lèi)便超越不出世代蟄居的陸地，而舟對(duì)水這種自然的挑戰(zhàn)，使荒涼的水面撒滿(mǎn)了人類(lèi)的阻足跡與聲音。舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類(lèi)邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。唐朝偉大詩(shī)人李白一生渴望自由地實(shí)現(xiàn)他建功立業(yè)的人生理想，實(shí)現(xiàn)“使寰區(qū)大定,?？h清一”的人生理想”但“盛唐士人積極入世而弘揚(yáng)自我精神,在實(shí)踐中并沒(méi)有取得理想的結(jié)果。歷史喚起士人的追求,給予他們的滿(mǎn)足卻極為有限?！比藗?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到的,常常會(huì)通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)償?，F(xiàn)實(shí)既不能滿(mǎn)足李白的自由要求,他就常把希望寄托在超現(xiàn)實(shí)的理想境界中,在他的詩(shī)中,“天”意象自然就成為現(xiàn)實(shí)之外的一個(gè)自由世界,而舟又常成為他到達(dá)理想境界的媒介和工具。

例1：“南湖秋水夜無(wú)煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色,將船買(mǎi)酒白云邊?！薄杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝?shū)賈舍人至游洞庭之二》

月意象的明麗將一切意象映照得明麗剔透,詩(shī)人借舟意象的溝通功能和酒意象的生幻造境功能,達(dá)到了他理想中的自由境界“天”之中了。

例2：“八月湖水平,涵虛混太清.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”

作者孟浩然心情無(wú)限孤寂，空有才能而政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無(wú)處尋覓知音。迫切希望能得到伯樂(lè)的推舉，“欲濟(jì)無(wú)舟楫”此時(shí)的舟已經(jīng)不是一般的交通工具了，詩(shī)人借助舟這種橋梁意象，委婉道出了自己的懷才不遇。

例3：李白在《行路難三首（其一）》寫(xiě)到“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊，行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！贝嗽?shī)是作者被變相攆出長(zhǎng)安時(shí)所作。詩(shī)人在茫然中想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于成為大人物，呂尚九十九歲在潘溪釣魚(yú)，得文王遇；另一位是伊尹，在受湯俜前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。此時(shí)李白并沒(méi)有消沉，而是要繼續(xù)追求，乘舟夢(mèng)日邊，意即是有朝能夠有所作為，作者最后還唱出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保髡呷匀幌嘈趴傆幸惶鞎?huì)乘風(fēng)破浪，掛上風(fēng)帆，橫渡滄海到達(dá)理想的彼岸。3.笛聲（1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。例1：李白《春夜洛城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！”借滿(mǎn)城飄蕩、無(wú)處不在的笛聲傳萬(wàn)千游子飄泊天涯、思念故園的殷殷情懷。（2）征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。例2：王之渙千古名篇《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”借羌管悠悠，抒萬(wàn)千感慨。例3：邊塞詩(shī)人李益的《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”更是將戍邊將士的荒寒苦怨、思家念親之情渲染得格外悲壯動(dòng)人。附：羌笛羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。4.吳鉤泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。5.琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

6.燈⊙（1）溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切例1：《詩(shī)經(jīng)·小雅·庭燎》“夜如何其，夜未央，庭燎之光！君子至止，鸞聲將將。夜如何其，夜未艾，庭燎晰晰！君子至止，鸞聲噦噦。夜如何其，夜向晨，庭燎有輝！君子至止，言觀其旂?！盵5]這段中古老的吟唱，在宗教與政治的威嚴(yán)中表現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)光與火的原始膜拜。例2：戴叔倫《除夜宿石頭驛》“旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親?！崩?：王維《過(guò)盧四員外宅看飯僧共題七韻》“不須愁日暮，自有一燈燃?！?/p>

例4：“人生不相間，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕？共此燈燭光。”（杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）

例5：“惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明?！保ㄥX(qián)起《送僧歸日本》）

例6：“終宵處幽室，華燈光燦爛。”（韓愈《江漢答孟郊》）

例7：“綠樹(shù)深深處，長(zhǎng)明焰焰燈。”（齊己《書(shū)古寺僧房》）

例8：“閑窗畔，停燈向曉，抱影無(wú)眠?！保馈镀菔稀罚?/p>

例9：“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。”（辛棄疾《木蘭花慢》）

例10：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”（辛棄疾《青玉案》））

例11：“記當(dāng)日，門(mén)掩梨花，剪燈深夜語(yǔ)?！保ㄊ愤_(dá)祖《綺羅香》）

⊙（2）孤獨(dú)、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡例1：“孤燈不明思欲絕，卷帷望腔長(zhǎng)嘆?！保ɡ畎住堕L(zhǎng)相思》）

例2：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”。（白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》）

例3：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

例4：“寒燈思舊事，斷雁警愁眼。”（杜牧《旅宿》）

例5：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見(jiàn)宿》）

例6：“孤燈聞楚角，殘?jiān)孪抡屡_(tái)?！保f莊《章臺(tái)夜思》）

例7：“更深人去寂靜，但照壁、孤燈相映。”（周邦彥《關(guān)河令》）

例8：“竟日微吟長(zhǎng)短句，簾影燈昏，心寄胡琴語(yǔ)?！保ㄙR鑄《蝶戀花》）

例9：“滿(mǎn)懷幽恨，數(shù)點(diǎn)寒燈，幾聲歸雁?！保◤垈悺稜T影搖紅》）[4]

例10：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！?.珍珠美麗無(wú)瑕

8.簪纓(冠)官位名望

9.搗衣砧婦女對(duì)丈夫的思念。

五、顏色類(lèi)

白：純潔無(wú)暇凄涼

紅：熱情奔放青春喜事

綠：希望活力和平

藍(lán)：高雅憂(yōu)郁

黃：溫暖平和

紫：高貴神秘

黑：黑暗絕望莊重神秘對(duì)死者的懷念命途的多舛

六、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)類(lèi)英雄：追慕自愧自嘆

小人：鄙夷明志自省鞭撻

七、地點(diǎn)類(lèi)1.南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。例1：屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！崩?：江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”例3：范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。

2.長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。例1：李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”例2：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩?：李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>

3.柳營(yíng)指軍營(yíng)。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

4.古跡懷舊明志昔盛今衰

(國(guó)家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))

5.鄉(xiāng)村思?xì)w厭俗田園風(fēng)光

生活氣息

純撲美好

安逸寧?kù)o

6.草原遼闊人生境界人的胸襟

7.城市(市井)繁榮熱鬧富貴奢華

8.仙境飄逸美妙潔凈忘塵厭俗

9.憑欄思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。

10.南山代表隱居的地方11.桃源代表著一個(gè)理想的樂(lè)土

武陵人代表隱居的人12.西樓、小樓閨怨之情；

八、其他類(lèi)1.白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。例1：杜甫《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓q如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。2.破曉初現(xiàn)希望3.深夜愁思懷舊4.鴻雁、尺牘、尺素：信

5.后庭花亡國(guó)。

6.天地人類(lèi)的渺小人生的短暫

心胸的廣闊

情感的孤獨(dú)

7.浮生表示短暫虛幻的人生。

8.正午熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

9.白發(fā)⊙愁苦、遲暮例1：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！崩?：宋代

斯植《門(mén)柳》：“看盡門(mén)前柳，愁多白發(fā)新。灞橋風(fēng)雨夜，離別是何人?！崩?：“白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)?！崩?：“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！崩?：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！崩?：“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚?！备戒洠涸?shī)歌意象簡(jiǎn)述（兩分法）A、自然意象

1.自然景觀類(lèi)：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等。（1）月（殘?jiān)隆⒚髟?、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán)）。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。例1：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩?：杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！崩?：劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！崩?：張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！崩?：杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！?/p>

（2）流水。多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。例1：李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間?！崩?：《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>

（3）斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）。多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。例1：李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！崩?：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蓖醢彩豆鹬ο?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗?！?/p>

（4）風(fēng)、煙、霜。多傳達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。例1：李清照《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”例2：柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！崩?：陸游《蝶戀花》：“一夜清霜，染盡湖邊樹(shù)?！?.植物類(lèi)：楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。

（1）楊柳（垂柳、柳枝、柳）?！傲迸c“留”諧音，多傳達(dá)怨