山東建筑大學(xué)馬克思基本原理復(fù)習(xí)指導(dǎo)

山東建筑大學(xué)·馬克思主義基本原理概論P(yáng)AGE19-《馬克思主義基本原理》復(fù)習(xí)指導(dǎo)（2015-2016-1）Ivan2015.12.17一、基本概念1、①馬克思主義最崇高的社會理想:實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。②馬克思主義理論體系的三個組成部分:馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本的組成部分③馬克思主義最根本的世界觀和方法論:辯證唯物主義和歷史唯物主義。④馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價值理論。⑤馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)(BCD)A．發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B．論證階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系C．說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政D．說明無產(chǎn)階級專政是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是(

CD)

A．發(fā)現(xiàn)了社會上的階級斗爭,提出了階級斗爭學(xué)說

B．提出了人類社會史就是階級斗爭史的學(xué)說

C.

發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在只同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系

D．階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政2.唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展的觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律。物質(zhì)的特性:客觀實在性(唯一特性)①物質(zhì)和意識的關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)②聯(lián)系及聯(lián)系的普遍性（聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性。它主要表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。）③規(guī)律及其客觀性（規(guī)律是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識，相反，人的意識活動受到規(guī)律的支配）④矛盾的含義（矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性：1.矛盾的對立面相互依存，互為存在的的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；2.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化）⑤辯證否定的概念和實質(zhì)：1.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；2.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；3.否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；4.辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。唯物辯證法的基本范疇：現(xiàn)象和本質(zhì)因果關(guān)系必然性和偶然性內(nèi)容和形式的關(guān)系可能性和現(xiàn)實性⑥對不可知論的駁斥:對不可知論最令人信服的駁斥是（C

）

A科學(xué)知識

B豐富的經(jīng)驗

C社會實踐

D人類的認(rèn)識能力⑦唯物主義世界觀的基石：物質(zhì)范疇①馬克思主義認(rèn)識論:馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點是：實踐觀點

辯證唯物主義認(rèn)識論：認(rèn)識是主體對客體的能動反映

辯證唯物主義認(rèn)識論把實踐的觀點引入認(rèn)識論，作為整個認(rèn)識論的基礎(chǔ)，同時，又把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，這兩種思想的引入是區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論以感性直觀為基礎(chǔ)，的直觀的、消極被動的認(rèn)識論。特點：①反映具有摹寫性，人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然會以客觀事物為原型，這決定了反映的客觀性；②反映具有創(chuàng)造性，這是反映的能動性的基本標(biāo)志。

認(rèn)識運(yùn)動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐。實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，是認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限循環(huán)。

②實踐對認(rèn)識的決定作用,（1）實踐是認(rèn)識的來源。（2）實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實踐是認(rèn)識的目的。③感性認(rèn)識及理想認(rèn)識：（感性認(rèn)識：是人們在實踐的基礎(chǔ)上，由感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識：是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。包括概念、判斷、推理三種形式。）認(rèn)識過程的兩次飛躍

第一次飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

第二次飛躍是從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，比第一次飛躍更重要成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一④主體和客體相互作用的過程：主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認(rèn)識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。

主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案；二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動；三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行?？傊瑢嵺`活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主觀世界。⑤主觀唯心主義對真理的看法,主觀唯心主義把真理看做是純粹主觀自生的東西⑥真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)：實踐。（唯一標(biāo)準(zhǔn)）（這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動）真理具有客觀性、相對性、絕對性和具體性真理的絕對性和相對性及二者的辯證關(guān)系

絕對性：指真理的無條件性和無限性，是真理的客觀性的具體表現(xiàn)。

相對性：有條件性，有限性。真理所反映的對象是有條件的，真理反映客觀對象的正確程度也是有限的。4.①社會意識的相對獨立性的表現(xiàn),主要表現(xiàn)在：（1）社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。（2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。（3）社會意識對社會存在的能動的反作用。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。②人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,社會存在與社會意識（P102-110）、社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律(P110-115)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律、(P115-120)社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式。(P120-124)社會物質(zhì)生活條件的構(gòu)成要素是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起這制約和影響的作用。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展中的決定力量生產(chǎn)力的基本要素包括：勞動資料（也稱勞動手段）、勞動對象、勞動者生產(chǎn)關(guān)系的含義及內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。意識形態(tài)：又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點。非意識形態(tài)：不反映一定社會集團(tuán)的利益和要求的意識形式，在階級斗爭中不具有階級性如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯學(xué)等經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。二、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動。四、上層建筑一定要適應(yīng)及基礎(chǔ)的狀況社會基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力③人口因素在社會發(fā)展中的作用,所謂人口因素，是一個包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移、人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。

人口因素對社會發(fā)展起著制約和影響作用。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。第二，人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展。在社會發(fā)展的不同時期，人口狀況對社會發(fā)展有不同的影響。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會的發(fā)展。

人口因素不是社會發(fā)展中起決定作用的因素，因為它不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，而且它受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約。④價值在哲學(xué)上的特點,哲學(xué)上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。價值的特性主要有：

第一，客觀性。價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。人的需要具有客觀性，因為人的所有需要都是由人的實際生存狀態(tài)決定。用來滿足人的需要的對象也具有客觀性，因為客體能否滿足主體的需要是由客體本身客觀存在的性質(zhì)，屬性決定的。滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。

第二，主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯(lián)系，價值的特點表現(xiàn)或反映著主體的內(nèi)容。

第三，社會歷史性。由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要，實踐以及需要被滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性，這就決定了價值的社會歷史性的特點。

第四，多維性。任何一個層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定是復(fù)雜的，立體的和全面的，因而每一主體的價值關(guān)系具有多維性和全面性。4.商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律——價值規(guī)律資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價值規(guī)律①價值的形成,商品的共性、本質(zhì)屬性。是指凝結(jié)在商品中人類無差異的一般勞動。是商品的社會屬性，反映了商品中人與人之間的關(guān)系（勞動交換關(guān)系）。商品的交換形式上是物與物的交換，實質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間的勞動交換②商品的二因素：價值（社會屬性）和使用價值（自然屬性）使用價值是價值的基礎(chǔ)——使用價值的存在是價值存在的前提條件（有用的勞動才有價值）。價值的實現(xiàn)是使用價值得以實現(xiàn)的前提條件。③生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。1.具體勞動和抽象勞動是同一商品生產(chǎn)勞動相聯(lián)系的兩個方面（不是指不同的勞動，也不是指同一勞動的不同階段）。2.具體勞動是指從形式上，任何商品生產(chǎn)勞動都是在一定具體形式下進(jìn)行的，具有具體性（具體勞動+自然物質(zhì)構(gòu)成了商品的使用價值）——同時把物的價值轉(zhuǎn)值到新產(chǎn)品上去。3.抽象勞動是指從內(nèi)容上，任何商品生產(chǎn)勞動都凝結(jié)了人類無差異的一般勞動，具有抽象性。抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。4.商品勞動的二重性決定了商品的二因素④使用價值、價值、交換價值之間的關(guān)系,：使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式⑤價值規(guī)律的作用形式,商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動⑥資本的本質(zhì)：能夠帶來剩余價值的價值資本積累：就是剩余價值的資本化，資本積累的直接后果——資本有機(jī)構(gòu)成提高⑦工資的本質(zhì),資本主義工資之所以掩蓋了剝削是因為它表現(xiàn)為勞動的價格。資本主義工資的本質(zhì)是（

D）

A、工人勞動的報酬

B、工人勞動的價值或價格C、工人勞動創(chuàng)造的價值

D、工人勞動力的價值或價格商品流通公式：W—G—W資本流通公式：G—W—G′⑧相對剩余價值的獲得,總工作日不變，通過提高全社會勞動生產(chǎn)率從而縮短了必要勞動時間，相對地延長了剩余勞動時間的方法，所獲得的剩余價值個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率，使商品的個別價值低于社會價值，形成超額剩余價值。由于超額剩余價值的存在使得所有資本家紛紛效仿，從而提高全社會的勞動生產(chǎn)率，最終獲得了相對剩余價值。⑨資本循環(huán)的三個階段及職能形式:資本循環(huán)指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實現(xiàn)了價值的增值，并回到原來出發(fā)點的全過程。⑩勞動力商品的最重要的特征,勞動力商品的使用價值，是勞動力商品區(qū)別于其它商品的最大特點。在使用過程中，不僅不會被消耗，反而會創(chuàng)造出比勞動力價值更大的價值，從而它是商品價值和剩余價值的源泉。勞動力商品最重要的特征是(B)。A．勞動力存在于健康的人體內(nèi)B．勞動力的使用價值是價值的源泉C．勞動力在一定條件下可以成為商品D．勞動力價值的決定受歷史因素的影響⑾壟斷的定義：指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。⑿剩余價值剩余價值是：資本主義生產(chǎn)過程中產(chǎn)生出來的，是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。剩余價值(

ACE

)

A.是工人在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的價值

B.是資本家全部預(yù)付資本所帶來的收益

C.是資本主義生產(chǎn)的根本目的

D.是產(chǎn)生于售賣階段的價值

E.體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關(guān)系絕對剩余價值是指：在必要勞動時間不變的情況況下，由于延長工作日的長度和提高勞動強(qiáng)度而產(chǎn)生的剩余價值。相對剩余價值是指：在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值超額剩余價值是指：企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而是商品的個別價值低于社會價值的差額。⒀剩余價值率：剩余價值率反映了資本家剝削工人的程度。剩余價值率m’=剩余價值m/可變資本v（表示用物化勞動的形式表示資本家對工人的剝削程度剩余價值率m’=剩余勞動時間/必要勞動時間（表示用活勞動的形式表示資本家對工人的剝削程度）剩余價值的分配：。剩余價值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，揭露了資本主義剝削的秘密在。（百度百科，課本上沒找到）利潤率：利潤率是剩余價值與全部預(yù)付資本的比率,利潤率是剩余價值率的轉(zhuǎn)化形式，是同一剩余價值量不同的方法計算出來的另一種比率。⒁資本有機(jī)構(gòu)成及其提高的結(jié)果,資本的構(gòu)成從物質(zhì)形式上看，資本由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成，兩者的比例由生產(chǎn)的技術(shù)水平?jīng)Q定。這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的量的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本的價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v表示。資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高，引起的直接后果有：全部資本中不變資本所占的比重增大（生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長），可變資本的比重減少（對勞動力的需求減少）。正是由于這兩方面的變化，從而會引起平均利潤率的下降。個別資本增大是資本有機(jī)構(gòu)成提高的前提，資本有機(jī)構(gòu)成提高是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，資本主義積累過程總是伴隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高的直接后果是：(CD)A．單個資本的增大B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C．生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長D．平均利潤率的下降⒂社會再生產(chǎn)要求兩大部類、各部門之間保持一定比例，⒃平均利潤率的形成,利潤率平均化的過程⒄社會再生產(chǎn)的核心問題:社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題價值補(bǔ)償--社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。實物補(bǔ)償—社會再生產(chǎn)的關(guān)鍵社會再生產(chǎn)的基本規(guī)律（1）社會生產(chǎn)的各大部類之間要按比例協(xié)調(diào)發(fā)展（結(jié)構(gòu)優(yōu)化）。（2）社會總供給和社會總需求相平衡（總平衡）⒅資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)：生產(chǎn)相對過剩，是指生產(chǎn)相對于社會有支付能力的需求而言過剩當(dāng)代資本主義新變化的原因1.資本主義變化的根本推動力量是科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展。2.推動資本主義變化的重要力量是工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭。3.社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。4.主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)1.當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。2.當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，根本制度沒有變，依然是私有制，依然是雇傭勞動制度。6.①金融資本的形成：由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。②壟斷價格,（壟斷價格就是壟斷組織在銷售商品或購買生產(chǎn)資料時，憑借其壟斷地位所規(guī)定壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本（金融資本）壟斷價格形成后，是否違背了價值規(guī)律？（否）①壟斷價格依然要以商品的價值為基礎(chǔ)。②壟斷價格并不能改變社會的利潤總量，從而社會的商品價格總額與商品的價值總額是一致的。③它改變的只是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式——商品的價格采取壟斷價格形式③國家壟斷資本主義的來源：由于資本主義基本矛盾的尖銳化引發(fā)了一系列的矛盾和問題，如此，必然使得私人壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合借助于國家政權(quán)的力量，調(diào)節(jié)社會再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，維護(hù)高額壟斷利潤、壟斷統(tǒng)治，從而形成國家壟斷資本主義④金融寡頭在國內(nèi)的統(tǒng)治：支配大量的社會財富，控制國家的經(jīng)濟(jì)命脈和上層建筑，是通過“參與制“實現(xiàn)的。7.①經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家實現(xiàn)社會主義的原因：1.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。2.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性1.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。3.國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。4.馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。②實現(xiàn)社會主義的必要政治前提:建立無產(chǎn)階級專政③社會主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系:生產(chǎn)資料的社會公有制④無產(chǎn)階級的政黨領(lǐng)導(dǎo):無產(chǎn)階級的政黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容（思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)）⑤社會主義實現(xiàn)模式多樣化的原因:（一：各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。二：歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。三：時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣化性的顯示原因。）8.①社會主義發(fā)展史上的幾次飛躍：第一次：19世紀(jì)中葉社會主義從空想主義發(fā)展到科學(xué)；第二次：20世紀(jì)初，社會主義從理論發(fā)展到建立社會主義制度的實踐。②實現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的歷史過程,實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程，這是因為（ABCD）A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要在實踐中長期探索B.社會主義向共產(chǎn)主義過渡是一個長期過程C.經(jīng)濟(jì)落后國家實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要更長的實踐過程D.共產(chǎn)主義在全世界范圍的實現(xiàn)是長期、曲折的過程正確答案：ABCD③社會主義代替資本主義的特點,（首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽“。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式）④共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想的理論依據(jù),1.以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的2.要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實現(xiàn)的3.以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

4.可以用社會主義運(yùn)動的實踐來證明的。⑤人類解放的含義,（一是人類從自然界的奴役下解放出來，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人;二是人類從舊的社會關(guān)系束縛下解放出來，擺脫一切剝削壓迫和舊式分工的束縛，成為社會關(guān)系的主人;三是人類從剝削階級的思想觀念下解放出來，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會意識的主人。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)）馬克思關(guān)于人的生存狀態(tài)的三個階段（自然經(jīng)濟(jì)人的依賴；商品經(jīng)濟(jì)物的依賴；共產(chǎn)主義自由個性的發(fā)展）⑥在共產(chǎn)主義社會里人的第一需要：勞動⑦無產(chǎn)階級革命的形式:無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中暴力革命是主要的基本形式）二、基本理論1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性之間的關(guān)系。（P30-31）首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提

。認(rèn)識和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律。列寧曾經(jīng)指出，外部世界、自然界的規(guī)律乃是人的有目的的活動的基礎(chǔ)，人們只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的；認(rèn)識和改造社會，要尊重社會規(guī)律。人們能夠創(chuàng)造歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史。正如人們不能自由選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，不能自由選擇這一種或那一種社會形態(tài)。人類只有遵循歷史的規(guī)律和進(jìn)程，把握時代的脈搏和契機(jī)，才能真正成為歷史的主人。才能有效地發(fā)揮主觀能動作用。

其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力。因此，自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別，人們正是在其對象性活動中形成人與自然、人與社會的各種聯(lián)系和關(guān)系，而人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造世界，并在這個過程中形成人與自然，人與社會的各種聯(lián)系和關(guān)系。所以，尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動性，必然導(dǎo)致對人的價值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動力的否定。唯心主義歷史觀把人們的思想動機(jī)看做是歷史發(fā)展的根本動力，顯然是錯誤的。但是，不承認(rèn)人的有目的的活動在認(rèn)識和改造世界中的作用，不承認(rèn)思想、理論的巨大力量，也是不科學(xué)的。重要的問題在于如何使思想、理論同實際相一致。2.矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。（P40-41）矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥，否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破滅和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。3.論述矛盾特殊性和普遍性之間的辯證關(guān)系，并運(yùn)用這一理論分析在我國為何必須堅持中國特色社會主義道路。(P42-43)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性即矛盾的共性，共性是無條件的，絕對的；矛盾的特殊性即矛盾的個性，是有條件的，相對的?！久艿墓残院蛡€性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程?！棵艿钠毡樾院吞厥庑允寝q證的統(tǒng)一：①矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。②矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利?！久艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得新的勝利。中國特色社會主義，即堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)的回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?.質(zhì)、量和度的概念，人類在實踐活動中應(yīng)該把握適度原則。（P43-44）質(zhì)：是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的，質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性,屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn).質(zhì)是客觀的。量：是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性,以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合.量和事物的存在不是直接同一的.【事物的量也是多方面的,人們總是根據(jù)社會實踐的需要,去考察事物一定方面的量。】量也是客觀的。度：是事物保持物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、范圍和幅度.事物的度的兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點.度體現(xiàn)了質(zhì)和量的統(tǒng)一，度這一哲學(xué)范疇告訴我們，在認(rèn)識和處理問題是要掌握適度的原則:首先,只有認(rèn)識了事物的度,才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì).其次,只有準(zhǔn)確把握事物的度,才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準(zhǔn)則,堅持適度原則,防止“過”或“不及”.5.實踐在認(rèn)識中的決定作用。(P62-64)（1）實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要；只有在實踐人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實踐。（2）實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提供新的認(rèn)識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認(rèn)識工具；實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動了認(rèn)識的發(fā)展。（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識和認(rèn)識對象的橋梁，因而能把認(rèn)識與對象相對照，判定認(rèn)識是否正確。（4）實踐是認(rèn)識的目的。人們認(rèn)識世界的目的在于指導(dǎo)實踐，有效地改造世界。總之，人的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。6.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。(P68-69)第一，感性認(rèn)識是人們在實踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。第二，理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的性質(zhì)雖然不同，但又不是互相分離，有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅持了認(rèn)識論的唯物論。其次感性認(rèn)識有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識。只有是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把他們分開。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時間。感性認(rèn)識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過度，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論或經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義或經(jīng)驗主義錯誤。7.歷史唯物主義對自然環(huán)境與人類社會的關(guān)系的論述。(P103)馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，全面正確地認(rèn)識作為社會存在重要內(nèi)容的地理環(huán)境的內(nèi)涵及其作用。一方面，由各種自然條件（包括作為自然存在物的人類）所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時，就會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，生態(tài)環(huán)境已成為人類反思自身活動的重要前提。另一方面，地理環(huán)境又要受到人類社會活動的制約和影響，尤其是要受到人與人之間社會關(guān)系特別是利益關(guān)系的制約，它不能脫離社會生產(chǎn)單獨發(fā)生作用，它不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的諸種自然條件的總和，它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成，適合生物生存的范圍叫生物圈。

人類生存依賴著地理環(huán)境。這種依賴性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，地理環(huán)境是人類生存的場所。第二，地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。（生態(tài)資源，生物資源，礦物資源）

地理環(huán)境就必然影響社會的發(fā)展。這種影響作用主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會的發(fā)展。第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，在一定程度上制約不同國家社會的發(fā)展。

地理環(huán)境雖然對社會發(fā)展起制約和影響作用，但對社會發(fā)展不起主要的決定作用。8.結(jié)合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律和中共的十八大報告，試論深化政治體制改革的必要性和艱巨性。（P114.118-119）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律，是人類發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動。這種矛盾運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要是和生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面，一方面生產(chǎn)狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式，另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。從過程看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替再到相對穩(wěn)定。這種運(yùn)動循環(huán)往復(fù)，推動社會生產(chǎn)發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，具有理論意義和實踐意義。

首先，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，為我們提供了正確認(rèn)識探索歷史發(fā)展根源的一把鑰匙。

其次，這個規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)?！疚覈?jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系是基本適合我國生產(chǎn)力的狀況的，因而推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的某些因素和環(huán)節(jié)。因此，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必須對現(xiàn)階段我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)體制中不適合生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的改革，以充分發(fā)揮社會主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！拷?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織和設(shè)施。辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用?，F(xiàn)實意義：是政治體制改革的依據(jù)。在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要積極穩(wěn)妥的推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。9.科學(xué)技術(shù)的正面作用和負(fù)面作用，如何理解科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對于社會發(fā)展的積極作用是主要的基本的方面。但是由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颍矔a(chǎn)生一定的消極后果。科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，全球問題日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。10.結(jié)合馬克思主義基本原理談?wù)劄槭裁匆ㄔO(shè)和如何建設(shè)生態(tài)文明。堅持貫徹科學(xué)發(fā)展觀,走可持續(xù)發(fā)展道路。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。①要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，堅決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。②要全面促進(jìn)資源節(jié)約。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，建設(shè)節(jié)水型社會。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。③要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設(shè)，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)。堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。④要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機(jī)制。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費(fèi)改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

11.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其社會作用。(P155-157)（1）價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。（2）表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)地上下波動。（3）作用：①積極方面，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。②消極方面，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進(jìn)步；可能引起商品生產(chǎn)者兩極分化，一部分積累大量財富，一部分虧損甚至破產(chǎn)；價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)，造成社會資源浪費(fèi)。（即現(xiàn)實意義）12.私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。(P158-160)私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。私人勞動和社會勞動之間的矛盾在資本主義制度下，進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，正是這一矛盾的不斷運(yùn)動，才使資本主義制度最終被社會主義制度所代替具有了客觀必然性。13.馬克思勞動價值論的理論和實踐意義。（P160-161）14.壟斷產(chǎn)生的原因及壟斷條件下競爭的特點。(壟斷并沒有消除競爭而是和競爭并存？）（P203-204）壟斷產(chǎn)生的原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，已獲得高額了利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。壟斷條件下競爭的特點第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。(3分)15.國家壟斷資本主義的含義、主要形式和實質(zhì)。（P207-211）（1）含義：國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。它的產(chǎn)生標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入了新的階段。（2）產(chǎn)生和發(fā)展的原因：它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。主要形式：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本再生產(chǎn)過程，第四種是宏觀調(diào)節(jié)，第五種是微觀規(guī)制（3）實質(zhì)：私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式。是資產(chǎn)階級國家直接參與社會資本的在生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式（4）本質(zhì)：資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。16.經(jīng)濟(jì)全球化的含義、產(chǎn)生的原因及表現(xiàn)。(P216-218)經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷加深、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

原因：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國公司的發(fā)展。最后，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。17.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化及其實質(zhì)。(P221-228)①生產(chǎn)資料所有制的變化：在資本主義初期，個體資料所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著股份公司成為主要的企業(yè)組織形式，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。第二次世界大戰(zhàn)后，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。

②勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。

③社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化：一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。三是知識型和服務(wù)型勞動者數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。

④經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化：市場機(jī)制在資源配置過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，資產(chǎn)階級國家開始對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個階段之間的差別

有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣么明顯；金融危機(jī)頻繁發(fā)生，對整個經(jīng)濟(jì)的影響加強(qiáng)。

⑤政治制度的變化：首先，國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中十分影人注目的現(xiàn)象。

實質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化18.“兩個必然”和“兩個決不會”，社會主義發(fā)展道路的多樣性。(P228-289)兩個必然”：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

“兩個絕不會”：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；兩個必然”和“兩個絕不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述?！皟蓚€必然”講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；“兩個絕不會”講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。社會主義發(fā)展道路的多樣性

1．社會主義發(fā)展道路多樣性的原因

社會主義發(fā)展道路所以具有多樣性，是由各個社會主義國家的客觀條件決定的。第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。

2．努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路

第一，探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅持“走自己的路”。第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。19.社會主義在曲折中發(fā)展(P267-270)1.社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性

第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。

第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個逐漸發(fā)展的過程。

第三，經(jīng)濟(jì)全球化對于社會主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。

2.社會主義