80-90年代小說的發(fā)展軌跡課件

80—90年代小說的發(fā)展軌跡

主講人：李艷葳80—90年代小說的發(fā)展軌跡

主講人：李艷葳前言文學(xué)“新時(shí)期”的想象一、“轉(zhuǎn)折”與文學(xué)“新時(shí)期”1.文革后的文學(xué)被稱為“新時(shí)期”文學(xué)，是20世紀(jì)中國文學(xué)的另一次重點(diǎn)“轉(zhuǎn)折”。2.“一體化”的文學(xué)格局解體二、體制的修復(fù)和重建三、文學(xué)規(guī)范制度的調(diào)整前言文學(xué)“新時(shí)期”的想象前言四、80年代的作家構(gòu)成1.受挫者：復(fù)出作家、歸來作家——“棄民”身份。2.知青：經(jīng)歷不同；歸屬感不同3.“文革后”作家五、文學(xué)著譯的出版前言80-90年代小說思想的潮流一、傷痕文學(xué)二、反思文學(xué)三、尋根文學(xué)四、現(xiàn)代派文學(xué)五、先鋒小說六、新寫實(shí)文學(xué)80-90年代小說思想的潮流一、傷痕文學(xué)二、反思文學(xué)三、尋根一、傷痕文學(xué)“傷痕文學(xué)”等所指稱的主要是小說，尤其是中、短篇說，因此，在一般情況下，它們也與“傷痕小說”、“反思小說”、“改革小說”等互相取代。一、傷痕文學(xué)一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)發(fā)展源流傷痕文學(xué)的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報(bào)》的短篇小說《傷痕》。它也在“反映人們思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯。隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》、《靈魂的搏斗》、《獻(xiàn)身》、《姻緣》等。一、傷痕文學(xué)傷痕文學(xué)發(fā)一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)歷史根源傷痕文學(xué)是新時(shí)期出現(xiàn)的第一個(gè)全新的文學(xué)思潮。社會(huì)主義新時(shí)期是以徹底否定文化大革命為歷史起點(diǎn)的。文化大革命的歷史特點(diǎn)，是封建法西斯文化專制主義打著毛澤東旗號對當(dāng)代中國人民的一場公開迫害。這種對靈魂的摧殘尤其容易造成慘痛的心靈創(chuàng)傷。但這只有在掙脫了精神枷鎖、真正思想解放之后，人們才能意識到這“傷痕”有多重、多深。一、傷痕文學(xué)傷痕文學(xué)歷一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)的基本特征作為一種文學(xué)思潮，傷痕文學(xué)并非只有其思想上特點(diǎn)，其實(shí)也有其獨(dú)特的美學(xué)特征。在藝術(shù)上，由于感情的覺醒比思想的覺醒總是來得更迅速、更靈敏，所以當(dāng)時(shí)感情的渲泄比思想的表達(dá)更明顯，而且由于這種悲痛的情感的流淌而使之出現(xiàn)明顯的“傷痕”格調(diào)。同時(shí)，既曰“傷痕文學(xué)”，這勢必也使之出現(xiàn)一種悲劇性的美學(xué)風(fēng)格。一、傷痕文學(xué)傷痕一、傷痕文學(xué)

“傷痕”作品的主要內(nèi)容1一是寫知識分子、國家官員收到迫害，他們的受辱和抗?fàn)帯?二是寫“知青”的命運(yùn)：一高昂的熱情和獻(xiàn)身的決心投入這場革命，卻成了獻(xiàn)身的“犧牲品”。

一、傷痕文學(xué)作者簡介

劉心武，1942年6月4日出生于成都，中國當(dāng)代著名作家、紅學(xué)研究家。筆名劉瀏、趙壯漢等。以短篇小說《班主任》成名，被視為傷痕文學(xué)代表作。其作品以關(guān)注現(xiàn)實(shí)為特征，長篇小說《鐘鼓樓》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。20世紀(jì)90年代后，成為《紅樓夢》的積極研究者，曾在《百家講壇》欄目進(jìn)行系列講座，對紅學(xué)在民間的普及與發(fā)展起到促進(jìn)作用。作者簡介劉心武，1942年6月4日出生于代表作1978年《母校留念》1979年《班主任》1979年《讓我們來討論愛情》（合著）1980年《劉心武短篇小說選》1981年《我是你的朋友》1981年《這里有黃金》等等代表作1978年《母校留念》1977年發(fā)表的短篇小說《班主任》，被認(rèn)為是新時(shí)期文學(xué)的發(fā)軔作，獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說首獎(jiǎng)。1977年發(fā)表的短篇小說《班主任》，被認(rèn)為是新時(shí)期文學(xué)內(nèi)容簡介1977年春天的一天。光明中學(xué)初三(3)班班主任張俊石決定接收剛從公安局拘留所釋放的小流氓宋寶琦。從公安局回到學(xué)校，已經(jīng)是下午三點(diǎn)。在年級組辦公室，他跟數(shù)學(xué)教師九達(dá)磊形成了關(guān)于宋玉琦的第一個(gè)波瀾。尹老師對張老師在狠抓教學(xué)質(zhì)量的時(shí)候弄個(gè)小流氓進(jìn)來表示不理解，深怕“一粒耗子屎壞掉一鍋粥”。張老師答辯似地說：“現(xiàn)在，既沒有道理把宋玉琦退回給公安局，也沒有必要讓他回原學(xué)校上學(xué)。我既然是個(gè)班主任老師，那么，他來了，我就開展工作吧……”內(nèi)容簡介1977年春天的一天。光明中學(xué)初三(3)張老師還沒開展工作，班上的團(tuán)支書謝惠敏就找他來了。謝惠敏單純真誠，品行端方。由于投入社會(huì)工作的時(shí)間、精力多，學(xué)習(xí)成績平平?！八娜藥汀北痪境鲋?，她就是班上的團(tuán)支書。當(dāng)時(shí)，團(tuán)市委向光明中學(xué)派駐了聯(lián)絡(luò)員，聯(lián)絡(luò)員經(jīng)常找她談話。之后，張老師跟她就開始顯露出某些似乎解釋不清的矛盾。譬如，團(tuán)組織生活能不能搞爬山活動(dòng)，女同學(xué)夏天可不可以穿短袖襯衫，等等。直到“四人幫”被揪出，兩人的矛盾還沒有完全消除。在要不要批判宋寶琦犯案時(shí)被搜出的長篇小說《牛虻》問題上，謝惠敏主張狠批“黃書”，而張老師卻說：“這本《牛虻》可不能說成是黃書?！彼麑⒁驯凰旱舴饷妫鍒D中女主角的臉上被野蠻地畫上八字胡須的小說放進(jìn)書包，說：“關(guān)于這本書的事兒，咱們改天再談?！眱?nèi)容簡介張老師還沒開展工作，班上的團(tuán)支書謝惠敏就找他來了。謝惠敏單純在宋寶琦家里，張老師跟這個(gè)明天將要進(jìn)班上課的學(xué)生進(jìn)行了第一次談話。站在張老師面前的宋寶琦一身橫肉，上唇在斗毆時(shí)被打裂過，眼神中充斥著空虛與愚蠢。談話中，張老師感到宋寶琦缺乏起碼的政治覺悟，知識水平大約只有初一程度。宋寶琦將“牛虻”念成“牛亡”，說書是偷來的，看不懂，但又認(rèn)定它是“黃書”。這引起了張老師的深思：像宋寶琦這樣的人，并非一定是由于讀了有毒素的書而中毒受害，恰恰是因?yàn)樗麄兪裁磿膊蛔x而墜落于無知的深淵。他憤恨地想：在人類文明史上，能找出幾個(gè)像“四人幫”這樣用最革命的“邏輯”與口號，掩蓋最反動(dòng)的愚民政策的例子呢?內(nèi)容簡介在宋寶琦家里，張老師跟這個(gè)明天將要進(jìn)班上課的學(xué)生進(jìn)行了第聽說謝惠敏跟班干部石紅吵架了，張老師又趕到石紅家。石紅從小受家庭認(rèn)真讀書的氣氛熏陶，是個(gè)“小書迷”。此時(shí)，她正在燈下朗讀蘇聯(lián)小說《表》，聽得入神的正是揚(yáng)言宋玉琦進(jìn)班她們就罷課的五位女同學(xué)。讀完了一段，她們爭先恐后地提出問題；“謝惠敏說我們讀毒草，這本書能叫毒草嗎?”“宋寶琦跟這本書里的小流氓比，他好點(diǎn)兒還是壞點(diǎn)兒呢?”并向張老師表示：明天她們不罷課了。走出石紅家，張老師又騎上自行車向謝惠敏家馳去。到謝惠敏家門口，他的一個(gè)計(jì)劃已經(jīng)明朗：他要將《牛虻》留給謝惠敏，引導(dǎo)她去正確分析問題，幫助她消除“四人幫”的流毒；他要在全班開展有指導(dǎo)的閱讀活動(dòng)，來教育包括宋寶琦在內(nèi)的學(xué)生。(《人民文學(xué)》1977年11期)內(nèi)容簡介聽說謝惠敏跟班干部石紅吵架了，張老師又趕到石紅家。石紅從小受1.數(shù)量：數(shù)千封，來自祖國二十幾個(gè)省區(qū)。2.教育界青年、學(xué)生：控訴“四人幫”的法西斯文化專制主義對他們心靈造成的傷害。Eg：貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)某勞改所一個(gè)少年罪犯講了他與宋寶琦類似的經(jīng)歷，沉痛控訴“四人幫”“殺人不見血”。而今讀了《班主任》這一篇，他有幡然悔悟，重新起步之意。社會(huì)反響1.數(shù)量：數(shù)千封，來自祖國二十幾個(gè)省區(qū)。社會(huì)反響要而言之，《班主任》在社會(huì)各界引起的反響，用“一石激起千層浪”這句話來形容再恰當(dāng)不過。這是一種心靈的感應(yīng)和共振。劉心武的小說觸著了讀者心靈深處的痛楚或驚醒了他們，這就是作品的力量所在，也是小說最成功之處。社會(huì)反響要而言之，《班主任》在社會(huì)各界引起的反響，用“一石激起千層浪18主題：滿腔熱情地贊頌了憂國憂民、關(guān)心青少年成長的班主任張俊石老師，揭露了“四人幫”毒害青少年純潔心靈的罪行，提出了清除“四人幫”所造成危害的急迫性。線索：小流氓宋寶琦人物：青年形象主題：滿腔熱情地贊頌了憂國憂民、關(guān)心青少年成長的班主任張俊石團(tuán)支書：謝惠敏班干部：石紅班主任：張俊石后進(jìn)生：宋寶琦人物形象團(tuán)支書：謝惠敏人物形象團(tuán)支書謝惠敏（1）要求進(jìn)步，本質(zhì)純真、品行端正的“好學(xué)生”，她身上有著勞動(dòng)人民閃光的一面。Eg：她堅(jiān)持“絕不能讓貧下中農(nóng)損失一粒麥子”的信念，讓同學(xué)把偷偷帶走的麥穗送回去。（2）敏感：尤其是涉及政治的問題，動(dòng)不動(dòng)就喜歡搬用政治大道理，具有思想僵化，愚昧無知的畸形性格。Eg：她很關(guān)注班上同學(xué)思想動(dòng)態(tài)的發(fā)展，但是卻沒有了同齡人的純真好動(dòng)。團(tuán)支書謝惠敏（1）要求進(jìn)步，本質(zhì)純真、品行端正的“好學(xué)生”，（3）她盲目排斥宋寶琦、不理解石紅與張老師，認(rèn)為《牛虻》是落后書籍，并不是因?yàn)樗龔牟蛔x書，而恰恰相反，她只讀“過濾”好的書，喪失了獨(dú)立分析能力，她受到的是“左”的毒害，用極“左”的眼光看待周圍的事物，什么都看不慣，覺得周圍一切都是“右”的，以致于顛倒了是非。團(tuán)支書謝惠敏（3）她盲目排斥宋寶琦、不理解石紅與張老團(tuán)支書謝惠敏總體來說，謝惠敏是一個(gè)受害者，是“四人幫”文化專制主義和愚民政策的犧牲品，她象征著被“四人幫”毒害青少年的“內(nèi)傷”——精神深處的，連她也尚未醒悟。謝惠敏形象的出現(xiàn)具有鮮明的時(shí)代意義。在“文革”的異常語境中，人們的思想都不可抗拒地被僵化，精神營養(yǎng)匱乏，思想方式簡單，“忠誠”被導(dǎo)向盲從，“堅(jiān)定”被扭曲為偏執(zhí)，純樸和荒謬糅合在一個(gè)積極上進(jìn)的女學(xué)生身上，曾經(jīng)是一種普遍的狀況。團(tuán)支書謝惠敏總體來說，謝惠敏是一個(gè)受害者，是“四人幫”文化專制主（1）他們在作品里是作者肯定與贊揚(yáng)的對象，因?yàn)樗麄儧]有動(dòng)不動(dòng)就搬大道理或擺架子。（2）他們都不用單純的政治綱領(lǐng)認(rèn)定《牛虻》一書的好壞，也不排斥宋寶琦，而是對任何事物或事件采取實(shí)際分析的態(tài)度。班干部石紅和班主任張俊石：（1）他們在作品里是作者肯定與贊揚(yáng)的對象，因?yàn)樗麄儧]有動(dòng)不動(dòng)（3）但是兩人地位的不同使得兩人的立場有細(xì)微的區(qū)別，例如石紅表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)有時(shí)也帶著征求張俊石老師或父母的意思，相對要小心謹(jǐn)慎些；班主任張俊石的言行就顯得斬釘截鐵，果斷得多，富有獨(dú)立性。（4）因?yàn)椤栋嘀魅巍肥莿⑿奈湫聲r(shí)期的開篇之作（也是中國當(dāng)代文學(xué)新時(shí)期的開篇之作），所以作品里的“正面人物”

形象，即班干部石紅和班主任張俊石的描寫，都顯得很單薄，有概念化、說理化的傾向。（3）但是兩人地位的不同使得兩人的立場有細(xì)微的區(qū)別，例如石紅（1）其實(shí)他的家庭背景并不壞，但是家庭對他的約束與教育卻并不好，這是他成為后進(jìn)生的重要原因。（2）文化水平低下，被籠統(tǒng)地貼標(biāo)簽認(rèn)識，導(dǎo)致有些自暴自棄。（3）他在最需要接受教育的時(shí)候趕上了“十年浩劫”，無止的運(yùn)動(dòng)使他隨波逐流，在沉淪中失去判斷能力與獨(dú)立思考的能力，因此他認(rèn)為《牛虻》不是好書。他是需要拯救而非無藥可救的對象。后進(jìn)生宋寶琦（1）其實(shí)他的家庭背景并不壞，但是家庭對他的約束與教育卻并不（1）“浩劫”中受害的人們（尤其是成長中的孩子），不僅肉體上受到傷害，而且精神上也同樣受到傷害。（2）孩子們精神上的“傷痕”往往是作為一種“進(jìn)步”的表象出現(xiàn)在我們面前的，更具有欺騙性，所以只有從精神層面上挽救就這些受害者的靈魂，社會(huì)才能進(jìn)步。意義（1）“浩劫”中受害的人們（尤其是成長中的孩子），不僅肉體上《班主任》一文，雖然仍或多或少地停留在說教層面，但是其“救救孩子”的呼聲與當(dāng)年魯迅的《狂人日記》同樣起到了劃時(shí)代的作用。意義《班主任》一文，雖然仍或多或少地停留在說教層面，但周克芹《許茂和他的女兒們》周克芹（1936—1990）：四川簡陽人。長篇小說《許茂和他的女兒們》，獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。短篇小說《勿忘草》《山月不知心里事》分別獲1980年和1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。小說以20世紀(jì)70年代四川一個(gè)偏僻農(nóng)村的社會(huì)生活為背景，通過老農(nóng)許茂和他幾個(gè)女兒的家庭、婚姻、愛情等悲歡離合的故事，揭露了“文革”給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的破壞和在農(nóng)民精神上造成的創(chuàng)傷，反映了70年代風(fēng)云變幻的社會(huì)面貌，以及逆境中人的生存意志和信念。周克芹《許茂和他的女兒們》周克芹（1936—1990）：四80—90年代小說的發(fā)展軌跡課件地點(diǎn)：川西葫蘆壩人物：許茂老漢、九個(gè)女兒。大姑娘：丈夫金東水（黨支部書記）被批斗，含恨離世。四姑娘秀云：被造反起家、竊取大隊(duì)黨支部副書記職位的鄭百如強(qiáng)行占有，后被迫結(jié)婚，不久又遭遺棄。三姑娘秋云：為秀云安排婚事1975年，工作組調(diào)查“反擊右傾翻案風(fēng)”的運(yùn)動(dòng)地點(diǎn)：川西葫蘆壩1936年生，江蘇人。1957年在“反右運(yùn)動(dòng)”中被打成“右派分子”在農(nóng)場勞動(dòng)改造長達(dá)20余年，是新時(shí)期以來中國當(dāng)代重要作家。1993年初“下?！眲?chuàng)辦華夏西部影視，下屬的鎮(zhèn)北堡西部影城成為有名的人文景觀和旅游景點(diǎn)，被譽(yù)為“中國一絕”。張賢亮以“出賣荒涼”獲得了文化商業(yè)的成功。主要作品：短篇小說《靈與肉》《邢老漢和狗的故事》《肖爾布拉克》；中篇小說《河的子孫》《龍種》《土牢情話》《早安朋友》《綠化樹》；長篇小說《男人的風(fēng)格》《男人的一半是女人》《習(xí)慣死亡》。張賢亮1936年生，江蘇人。1957年在“反右運(yùn)動(dòng)”中被打成“右派新時(shí)期第一個(gè)直面寫“性”的作家（《男人的一半是女人》）；大陸作家首富——西部影視城；從《牧馬人》開始，拍過《紅高粱》、《黃河謠》?！饵S河絕戀》、《老人與狗》、《大話西游》、《新龍門客?！贰ⅰ稌鴦Χ鞒痄洝返扔耙晞⌒聲r(shí)期第一個(gè)直面寫“性”的作家（《男人的一半是女人》）；大陸《邢老漢和狗的故事》當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)不能在他的同類中尋求到友誼與關(guān)懷，而要把他的愛傾注到一條四足動(dòng)物的身上時(shí)，他一定是經(jīng)歷了一段難言的痛苦和正在苦熬著不能忍受的孤獨(dú)。《邢老漢和狗的故事》當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)不能在他的同類中尋求到友誼與二、反思文學(xué)20世紀(jì)80年代前半期在中國大陸文壇出現(xiàn)的一種令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象?！胺此肌币辉~是哲學(xué)上的一個(gè)術(shù)語，含有反省、回顧、再思考、再評價(jià)、懷疑以往既成的結(jié)論等多層意思。十一屆三中全會(huì)后，在思想解放運(yùn)動(dòng)的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開始以冷靜、嚴(yán)肅、實(shí)事求是的態(tài)度去審視歷史，他們視野更加闊大、思考更加深入，反思文學(xué)從而應(yīng)運(yùn)而生。二、反思文學(xué)20二、反思文學(xué)

關(guān)于反思文學(xué)背景社會(huì)條件：政治上的撥亂反正；社會(huì)性的思想解放運(yùn)動(dòng)作家條件：“右派”作家歸來；青年作家涌現(xiàn)思想條件：文學(xué)不再滿足于暴露揭示傷痕，而試圖對歷史作縱深整體性思考。

類型反思內(nèi)容：對共和國初期至“文革”時(shí)期歷史、社會(huì)、個(gè)體命運(yùn)進(jìn)行批判性思考。反思對象：較廣泛，干部、右派、知青、農(nóng)村、軍營生活、商人、“內(nèi)奸”等在文革中命運(yùn)。思考觸角，追索從左到極左的深層歷史原因。反思主體：復(fù)出作家、知青作家、女性作家可與“傷痕文學(xué)”相比較。特征1.歷史縱深感和較大思想容量；從文革上溯到四清、大躍進(jìn)、反右。再現(xiàn)反思社會(huì)災(zāi)難和人生悲劇。2.反思?xì)v史，同時(shí)文學(xué)反思，作家主體、文體意識覺醒。二、反思文學(xué)關(guān)于反二、反思文學(xué)

反思小說代表作家及作品特征（一）王蒙右派后經(jīng)歷及復(fù)出后創(chuàng)作情況創(chuàng)作從純色到雜色。思想內(nèi)涵復(fù)雜化：革命理想主義激情中融入歷史理性精神；在革命信念底色上認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的力量從而表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)問題的戲謔與嘲弄。藝術(shù)上銳意求新，借鑒西方現(xiàn)代派手法，解構(gòu)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義。（二）王蒙“反思小說”的特征1.淡化創(chuàng)傷記憶，著意揭示深刻哲理和教訓(xùn)；2.自覺以歷史、民族、國家代言人的身份出現(xiàn)3.認(rèn)同歷史發(fā)展，以規(guī)范個(gè)體心理情感體驗(yàn)，顯示宏大崇高的革命理想主義色彩；4.敘事特征：置于40年代末到7、80年代的時(shí)間框架中，讓時(shí)代動(dòng)亂由心靈嬗變折射而出。反思主體：大多干部身份，往往青年時(shí)代就投身革命，革命信仰理想激情，遭遇運(yùn)動(dòng)，雖迷惘痛苦，但始終懷有革命信念對理想忠誠。二、反思文學(xué)馮驥才，1942年生于天津，當(dāng)代作家。任天津市文聯(lián)主席、國際筆會(huì)中國中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集

。馮驥才，1942年生于天津，當(dāng)代作家。任天津市文聯(lián)主席、國際《鋪花的歧路》、《?。　?，短篇小說集《雕花煙斗》、《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等?！兜窕煻贰贰ⅰ栋?！》、《神鞭》分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味?！朵伝ǖ钠缏贰贰ⅰ栋。　?，短篇小說集《雕花煙斗》、《意大利小馮驥才馮驥才背

景

這篇小說創(chuàng)作于文革之后的1982年，反映了文革期間人們在一種錯(cuò)誤思想引導(dǎo)之下所表現(xiàn)出的種種怪異行為，是一篇反思小說。

“文革”運(yùn)動(dòng)的狂熱改變了整整幾代人的政治觀念和傳統(tǒng)道德觀念，乃至他們的生存價(jià)值。背

景

這篇小說創(chuàng)作于文革之后的1982年，反映了文革期間主

旨探討

小說描寫了“高女人和她的矮丈夫”這樣一對身高成反比例的知識分子夫婦在文革中的悲慘遭遇。作家從他們所遭受到的冷眼和中傷中，揭示世俗心理中卑微、污濁的一面，充分表現(xiàn)了小市民文化心理中的污垢。這種市儈心理有歷史積淀的文化垃圾，也有極左政治的社會(huì)遺毒，它們的共通之處，是對人的不尊重，對人的個(gè)性、自由的漠視和踐踏。小說通過這個(gè)悲劇的產(chǎn)生，使人們看到市民文化心理現(xiàn)代化的重要性。

主

旨探討

小說描寫了“高女人和她的矮丈夫這里的“習(xí)慣”指的是大多數(shù)人心中的標(biāo)準(zhǔn)，指符合眾人欣賞目光的事情。在這篇小說中，大多數(shù)人心目中美麗的愛情故事往往是有許多限制的，因?yàn)橹挥羞@樣的美麗才符合眾人希望的目光，才是完美的故事，用馮驥才的話講這就是“習(xí)慣”。習(xí)慣是一件可怕的東西，在一個(gè)人無知無覺的時(shí)候，悄無聲息地影響著他的生活，每個(gè)人都必須承認(rèn)它。高女人和矮丈夫的婚姻正是受到了這種“習(xí)慣”的影響，這給他們的生活帶來了巨大的波折，他們身邊的許多人懷著難解的甚至是帶著敵意的目光來看待他們，也是因?yàn)椤傲?xí)慣”。

小說開頭用一段引言提出了一個(gè)“習(xí)慣”的問題：這里的“習(xí)慣”指的是大多數(shù)人心中的標(biāo)準(zhǔn)，指符合眾人欣賞目光的“這時(shí)，人們有種奇妙的感覺，覺得那傘下好像有長長的一大塊空間，空空的，世界上什么東西也填補(bǔ)不上。”空間“這時(shí)，人們有種奇妙的感覺，覺得那傘下好像有長長的一大塊空間這篇小說不僅展示了主角人物的命運(yùn)悲劇，而且更刻畫了一出配角的荒唐鬧劇。使得他們對別人的干涉欲望合法化，能力和興趣也得到發(fā)揮。作為這一荒唐鬧劇的發(fā)起者裁縫老婆是小說重點(diǎn)敘述的對象，她就是“這一類的積極分子”?！敖值婪e極分子”——裁縫老婆這篇小說不僅展示了主角人物的命運(yùn)悲劇，而且更刻畫了一出配角的她四處打聽，終于確定高女人是為了地位和錢嫁給矮丈夫的，給了自己一個(gè)滿意的答案。“作者——看客：畫面的中心是裁縫老婆，她“已經(jīng)由街道代表升任為治保主任，很有些權(quán)勢，志得意滿，人也胖了。這天可讓她忙得夠嗆，她帶領(lǐng)樓里的幾個(gè)婆娘，忙里忙外……真象她家辦喜事一樣！”看客：快樂著別人的痛苦，源自于自己的空虛無聊。

她四處打聽，終于確定高女人是為了地位和錢嫁給矮丈夫的，給了自白描裁縫的老婆卻是個(gè)精力充裕、走家串戶、愛好說長道短的女人，最喜歡刺探別人家里的私事和隱私。這大樓里家家的夫妻關(guān)系、姑嫂糾紛、做事勤懶、工資多少，她都一清二楚。凡她沒弄清楚的事情，就要千方百計(jì)地打聽到：這種求知欲能使愚頑成才。她這方面的本領(lǐng)更是超乎常人，甭說察言觀色，能窺見人們藏在心里的念頭；單靠嗅覺，就能知道誰家常吃肉，由此推算出這家收入情況。白描裁縫的老婆卻是個(gè)精力充裕、走家串戶、愛好說長道短的女人，語言描寫這兩人準(zhǔn)有見不得人的事。要不他們怎么接近別人？身上有膿早晚得冒出來，走著瞧吧！她氣沖沖地問：“你說，你為什么要嫁給他？好啊！你不敢回答，我替你說吧！你是不是圖這個(gè)家伙有錢，才嫁給他的？沒錢，誰要這么個(gè)矮子！好，好，你不服氣！這家伙現(xiàn)在完蛋了，看你還靠得上不！你心里怎么回事，我知道！語言描寫這兩人準(zhǔn)有見不得人的事。要不他們怎么接近別人？身上有課后作業(yè)簡析陳奐生的人物形象及意義。內(nèi)容提示：可以從心理、動(dòng)作等方面的描寫入手去探討人物的性格特征和思想內(nèi)涵，也可以結(jié)合相關(guān)的時(shí)代背景進(jìn)行評析。課后作業(yè)簡析陳奐生的人物形象及意義。改革文學(xué)70年代末開始，以蔣子龍的《喬廠長上任記》為先聲，出現(xiàn)了大批反映我國建設(shè)四化過程中面臨的困難、問題和阻力的小說。這些小說及時(shí)而敏銳地觸及了改革事業(yè)中的現(xiàn)實(shí)問題，塑造了一批有開拓精神的改革者的形象，表現(xiàn)了改革的艱難和希望，反映了我國歷史轉(zhuǎn)折期紛紜的社會(huì)生活。代表性作品有蔣子龍的改革系列小說、張潔的《沉重的翅膀》、水運(yùn)憲的《禍起蕭墻》等小說。改革文學(xué)70年代末開始，以蔣子龍的《喬廠長上任記》為先聲，出蔣子龍1941年出生于河北省滄縣。1960年入伍，復(fù)員后到天津重型機(jī)器廠工作，先后任過工人、廠長秘書、車間主任等職，因而對工廠生活非常熟悉，擁有扎實(shí)的生活基礎(chǔ)。蔣子龍1941年出生于河北省滄縣。1960年入伍，復(fù)員后到天1979年蔣子龍發(fā)表的短篇小說《喬廠長上任記》就是首先敏感到這個(gè)歷史要求和人民愿望，而做出了生動(dòng)反映的優(yōu)秀之作，被認(rèn)為是改革文學(xué)的開山之作。1979年蔣子龍發(fā)表的短篇小說《喬廠長上任記》就是首先敏感到小說內(nèi)容1.內(nèi)容結(jié)構(gòu):

一出山——二上任——三主角2.積極人物：喬光樸（現(xiàn)電機(jī)廠廠長）童貞（喬光樸的老婆）石敢（喬光樸的老搭檔）郗望北（童貞的外甥）霍大道（機(jī)電局局長）3.消極人物冀申（原電機(jī)廠廠長）杜兵（電機(jī)廠工人）小說內(nèi)容1.內(nèi)容結(jié)構(gòu):

一出山——二上任——三主角

喬光樸形象分析喬光樸是一個(gè)具有創(chuàng)業(yè)和開拓意識的生活強(qiáng)者和勇于改革的英雄形象。在他身上凝聚著雷厲風(fēng)行的開拓者精神和敢于碰硬、通曉業(yè)務(wù)的企業(yè)家才能，使他成為新時(shí)期文壇上引人注目的第一個(gè)改革家形象。

喬光樸形象分析喬光樸是一個(gè)具有創(chuàng)業(yè)和開拓意識的生活強(qiáng)者和勇小說通過刻劃喬光樸這一改革者、開拓者的形象，敘述他臨難勇挑重?fù)?dān)，堅(jiān)毅果斷地處理復(fù)雜的人事關(guān)系，大膽啟用新人才，雷厲風(fēng)行地狠抓一系列改革措施和把握現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，深刻揭露現(xiàn)代工業(yè)建設(shè)中的復(fù)雜矛盾和阻力重重的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，展示了社會(huì)新舊力量的復(fù)雜斗爭和光明前景，熱情謳歌了工業(yè)戰(zhàn)線上的創(chuàng)業(yè)者。主題思想小說通過刻劃喬光樸這一改革者、開拓者的形象，敘述他臨難勇挑重三、尋根文學(xué)尋根文學(xué)，以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。20世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。以地域文化為劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以把“尋根文學(xué)”劃分為“城市文化尋根”和“鄉(xiāng)野文化尋根”，代表作家有阿城、張承志、韓少功等。三、尋根文文化尋根意識第一,在文學(xué)上美學(xué)意義上對民族文化資料的重新認(rèn)識和闡釋,發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核。第二,以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng),尋找激發(fā)生命能量的源泉。第三,對當(dāng)代社會(huì)生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判,如對民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。文化尋根意識第一,在文學(xué)上美學(xué)意義上對民族文化資料的重新認(rèn)識三、尋根文學(xué)尋根作家對“根”的態(tài)度（1）肯定態(tài)度：如阿城《棋王》（道家學(xué)說）、鄧友梅《煙壺》《那五》（傳統(tǒng)文化的拯救力量）等。（2）否定態(tài)度：如韓少功《爸爸爸》（丙崽）、王安憶《小鮑莊》（撈渣的死家鄉(xiāng)受表彰，鮑仁文成名，其兄弟進(jìn)廠）。（3）歷史主義態(tài)度：馮驥才《神鞭》（辯證看傳統(tǒng)文化）。三、尋根文學(xué)小說簡介阿城筆下著名的“棋王”王一生是近世以來罕見的一個(gè)深刻體現(xiàn)了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅(jiān)韌而沉著的?！镀逋酢繁砻鎸懫澹瑢?shí)質(zhì)上則有多層次的象征意義，表現(xiàn)他對中國文化傳統(tǒng)的歷史評價(jià)和對中國文化進(jìn)步的展望。小說簡介阿城筆下著名的“棋王”王一生是近世以來罕見的一個(gè)深刻三、尋根文學(xué)尋根文學(xué)的局限①文學(xué)擺脫了作為政治工具的命運(yùn)，又擔(dān)當(dāng)起了文化工具的使命，并陷入“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元對立模式。②不少作家對“文化”的理解是以偏概全的，對“民族”的理解也是狹隘的。③一些作家缺乏理性批判精神，一味好古泥俗嗜怪愛丑，對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明缺乏應(yīng)有的理性思辯態(tài)度。三、尋根文學(xué)尋根文學(xué)的四、現(xiàn)代派文學(xué)背景：現(xiàn)代主義不是一個(gè)什么流派，而是由許多具有現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法派別匯成的一股文藝思潮（包括美術(shù)、音樂、戲劇和建筑等等）。這種流派的產(chǎn)生有它的歷史和地域因素：現(xiàn)代工業(yè)的興起，涌現(xiàn)出一批中產(chǎn)階級，人與人之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，冷漠，孤僻，社會(huì)變成了一種異己的力量，作為個(gè)體的人感到無比的孤獨(dú)。兩次世界大戰(zhàn)，人類歷史上出現(xiàn)了用人類發(fā)明的槍支彈藥屠殺自己的同類，西方的什么自由、博愛、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭蹂躪得體無完膚，西方的文明被拋進(jìn)了一場深刻的危機(jī)之中，現(xiàn)代主義就在這樣的條件下誕生的。四、現(xiàn)代派文學(xué)背景：現(xiàn)代四、現(xiàn)代派文學(xué)傾向：現(xiàn)代派的審美意識有著復(fù)雜的傾向。許多作家對丑和惡采取憤怒的態(tài)現(xiàn)代派文學(xué)度表現(xiàn)在作品里。他們認(rèn)為，個(gè)人無法改變世界，因此在作品里表現(xiàn)出頹廢或玩世不恭的傾向，在這種觀念的支配下，這些作家傾心表現(xiàn)荒謬、混亂、猥瑣、邪惡、丑陋等意識，使作品中的場景總有夢魘的特征。他們的理由是表現(xiàn)“誠實(shí)的意識”。表現(xiàn)“誠實(shí)的意識”是現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神。他們肯定美好的東西的存在，但他們又不愿意用那種雖然極為善良卻是非常簡單的眼光來認(rèn)識這個(gè)世界，社會(huì)的不完美和惡勢力的存在，給人類帶來了災(zāi)難。如果還用一種正直善良的眼光把這個(gè)世界說得如何善美，即使不是有意的，至少是無力把握現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，有什么真實(shí)可言呢！所以現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“從著魔狀態(tài)下清醒過來”，是“天真狀態(tài)的結(jié)束”。四、現(xiàn)代派文學(xué)傾向四、現(xiàn)代派文學(xué)影響：后現(xiàn)代主義文學(xué)是對現(xiàn)代主義文學(xué)的繼承、超越和悖離，它們都以非現(xiàn)代派文學(xué)理性主義為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出激烈的反傳統(tǒng)傾向。相比之下，現(xiàn)代主義文學(xué)在摒棄傳統(tǒng)文學(xué)以“反映論”為中心的創(chuàng)作原則之后，又試圖建立起以“表現(xiàn)論”為中心的新規(guī)則和范式。而后現(xiàn)代主義則把反傳統(tǒng)推向極端，不僅反對現(xiàn)實(shí)主義舊傳統(tǒng)，也反對現(xiàn)代主義新規(guī)則。否定作品的整體性、確定性、規(guī)范性和目的性，主張無限制的開放性、多樣性和相對性，反對任何規(guī)范、模式、中心等等對文學(xué)創(chuàng)作的制約。甚至試圖對小說、詩歌、戲劇等傳統(tǒng)形式及至“敘述本身進(jìn)行解構(gòu)。在后現(xiàn)代主義文學(xué)中，藝術(shù)審美范圍被無限擴(kuò)大，街頭文化、俗文學(xué)、地下文化、廣告語、消費(fèi)常識、生活指南等，經(jīng)過精心包裝，都登上了文學(xué)藝術(shù)神圣殿堂。文化被“技術(shù)化”、“工業(yè)化”之后，原來由文學(xué)家、藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)造的文化精品，現(xiàn)在大量地被電子計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)出來。尤其是電腦流行，錄音、錄像、激光盤的大量復(fù)制生產(chǎn)，文學(xué)藝術(shù)不再是陽春白雪，而成為人人可以任意享用的日常消費(fèi)和商品?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，改變了文化在社會(huì)生活中的地位和人的文化意識，導(dǎo)致了廣泛的“反文化”、“反美學(xué)”、“反藝術(shù)”傾向。對于后現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)象盡管見仁見智，眾說紛紜，但從作家們的理論主張及創(chuàng)作實(shí)踐中，從對他們作品的審美觀照中，我們還是可以看出其整體上的一些藝術(shù)特征。四、現(xiàn)代派文學(xué)影響：四、現(xiàn)代派文學(xué)中國本土文學(xué)從上世紀(jì)80年代中期（84年前后），新時(shí)期文學(xué)（那時(shí)候是這么說的）基本上是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法為主，大致以團(tuán)塊狀向前涌動(dòng)，并沒有從一開始就出現(xiàn)多元化并進(jìn)，這實(shí)際上是群體意識與權(quán)威崇拜在新時(shí)期文學(xué)的某些延續(xù)——傷痕文學(xué)，知青文學(xué)，反思文學(xué)，改革文學(xué)等這些已被認(rèn)同的文學(xué)思潮，整個(gè)文壇的創(chuàng)作大體是一致的。群體意識的制約必然使文學(xué)創(chuàng)作走向單一化，現(xiàn)代派文學(xué)這樣倒方便了理論界，但對整個(gè)文壇來說，是很糟糕的事情！84年前后，通過報(bào)刊我們不斷聽到一些作家對創(chuàng)作苦悶的傾訴，有的隱退，消歇，反思或讀書；其實(shí)在這時(shí)候，一些具有“先鋒意識”的作家漸漸脫離了“群體”，于是出現(xiàn)了視覺不同的尋根作家，形成了“尋根熱”，他們要奮力開鑿腳下的文化巖層，強(qiáng)化民族精神，對傳統(tǒng)的文化進(jìn)行反思和批判。他們啟迪民智，喚醒民心，基于這種現(xiàn)實(shí)和文化心理訴求的欲望，再加上西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論的滲進(jìn)，一些作家接觸了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，這樣“尋根”作家的創(chuàng)作有了突破口，他們在西方現(xiàn)代主義那里看到了適用表現(xiàn)我們民族文化和心理的可以借鑒的方法，于是（1984年后）本土文壇熱鬧起來了。但是，由于缺乏理論的指導(dǎo)，一些刊物只給這些作品掛上“探索性作品”的標(biāo)簽。其實(shí)，這個(gè)時(shí)期所謂的“探索性”作品在一定程度借鑒了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，對民族文化作全方位的反思，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了消極的批判，對愚昧落后的痛惜，更注重表現(xiàn)人的個(gè)性，注重人的潛意識以及心理歷程，對現(xiàn)代不合理的事以諷刺。四、現(xiàn)代派文學(xué)四、現(xiàn)代派文學(xué)在手法上，有些作品在模式的意義上擺脫了傳統(tǒng)的情節(jié)而建立新的情節(jié)觀念模式。除了少數(shù)作品有圖解存在主義、帶有宿命論和悲觀主義傾向外，大多數(shù)作品具有進(jìn)步的意義！新時(shí)期小說多元化的出現(xiàn)，意味著文學(xué)思潮的形成。有人問：新時(shí)期有哪些文學(xué)流派？這確實(shí)是很棘手的問題，因?yàn)榇_切的劃分是很難的，但按照已經(jīng)提及過的不完全劃分法，一般可以說：現(xiàn)實(shí)主義，魔幻現(xiàn)實(shí)主義，民族文化派，象征主義，意識流等幾種較為明顯的派別。莫言的《紅高粱》系列應(yīng)該屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品?！白屓说纳睢⑷说拿\(yùn)在神話的氛圍里展開”。這種整體構(gòu)思，深受馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》的影響，而且莫言也毫不回避這種影響和啟示?？傊聲r(shí)期本土文學(xué)創(chuàng)作，不管采用哪種創(chuàng)作手法，對于那些有成就的作家而言，或多或少借鑒、吸收了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，并因?yàn)檫@些手法的滲入，使本土文學(xué)出現(xiàn)了多元化的繁榮景象。四、現(xiàn)代派文學(xué)在手法

五、先鋒小說先鋒小說領(lǐng)域的探索中國當(dāng)代文學(xué)中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩歌與小說領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉文學(xué)中激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)才形成了強(qiáng)大的陣容和聲勢。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避先鋒小說極端的態(tài)度對文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當(dāng)作先鋒小說的真正開端。這一開端在敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。先鋒小說是在尋根小說由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間五、先鋒小說先鋒

五、先鋒小說先鋒先說藝術(shù)特征現(xiàn)代主義認(rèn)為文學(xué)不是再現(xiàn)生活，摹仿生活，而是自我表現(xiàn)，用藝術(shù)想象創(chuàng)造客觀，再現(xiàn)客觀從而表現(xiàn)主體，即作者不再通過在文本中注入自己的價(jià)值評判與精神情感來建立其它體性。尤其是先鋒小說后現(xiàn)代主義的“怎樣都行”的信條，帶著不確定性構(gòu)方式，加之懷疑與否定的內(nèi)在性的流動(dòng)，由此顛覆了現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作原則，先鋒小說形成了一種從自我存在出發(fā)尋求人生價(jià)值和意義的哲學(xué)文學(xué)思潮?！跋蠕h派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解！五、先鋒小說先鋒

五、先鋒小說先鋒小說作品

前期的有:格非的《褐色鳥群》;馬原的《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構(gòu)》、《涂滿古怪圖案的墻壁》等作品;《筑路》、《白狗秋千架》、《球狀閃電》、莫言的先鋒小說《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》;殘雪的《山上的小屋》;相對來說后期的有:孫甘露的《信使之函》、《訪問夢境》、《請女人猜謎》、《我是少年酒壇子》;余華的《四月三日事件》、《河邊的錯(cuò)誤》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《難逃劫數(shù)》等作品;北村的《逃亡者說》、《劫持者說》、《聒噪者說》、《孔成的生活》.五、先鋒小說先鋒

五、先鋒小說先鋒先說代表作品所表現(xiàn)的形式主義

以馬原的“敘事革命”為例，某些評論家加之于他頭上的形式主義、技術(shù)主義的標(biāo)簽其實(shí)并不合適，因?yàn)樗囆g(shù)形式從來不可能僅僅是形式，馬原對傳統(tǒng)敘事的似真幻覺的破壞以及隨之而來的經(jīng)驗(yàn)的主觀性、片斷性與不可確定性，打破了任何一種宏大敘事重新整合個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的可能性，這使得充滿個(gè)人性與主觀性的現(xiàn)實(shí)凸現(xiàn)了出來。先鋒小說正是這樣一種打破統(tǒng)一的世界圖像與文學(xué)圖像的努力。經(jīng)由這條途徑，文學(xué)進(jìn)入90年代的個(gè)人寫作與個(gè)體敘事的無名狀態(tài)。進(jìn)入90年代，蘇童、余華先后發(fā)表了《米》、《妻妾成群》、《活著》、《許三觀賣血記》等小說，預(yù)示先鋒作家減弱了形式實(shí)驗(yàn)和文本游戲，開始關(guān)注人物命運(yùn)，并以較為平實(shí)的語言對人類的生存和靈魂進(jìn)行感悟，現(xiàn)實(shí)深度和人性關(guān)注又重歸文本。不少論者認(rèn)為這是先鋒作家為迎合大眾而走向通俗化，這一轉(zhuǎn)向標(biāo)志著先鋒文學(xué)向現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸。五、先鋒小說先鋒

六、新寫實(shí)文學(xué)對新寫實(shí)文學(xué)的描述在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和“先鋒小說”同時(shí)或稍后出現(xiàn)的是“新寫實(shí)小說”?！靶聦憣?shí)小說”出現(xiàn)的社會(huì)文化原因是多方面的。首先，八十年代以來的的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)的價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一大部分作家們感覺到社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，希望反映這種轉(zhuǎn)變，但又無法把握這種轉(zhuǎn)變。而在擺脫意識形態(tài)控制的文學(xué)風(fēng)尚中，他們在一定程度上還保留了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生存狀況的關(guān)注，所以他們在寫作中采用了寫實(shí)主義的手段，卻又拒絕含有強(qiáng)烈意識形態(tài)色彩的創(chuàng)作原則，作家自身的角色也就不可能完全回到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的位置。其次，先鋒作家搶占了敘事變革、文本實(shí)驗(yàn)的風(fēng)頭，其它的作家不能再步其后塵。而先鋒小說遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，疏離讀者，只能有沙龍化的效果。一部分作家感覺到先鋒小說的這種局限，期望克服或者避免這種局限。所以，新寫實(shí)小說實(shí)現(xiàn)的是雙重的悖離，既悖離了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，又悖離“前衛(wèi)”、“現(xiàn)代”的先鋒小說。新寫實(shí)小說家吸收了現(xiàn)實(shí)主義面對人生的寫作態(tài)度，擯棄了居高臨下的敘述視角；吸收了先鋒小說、后現(xiàn)代主義平面化、零散化的運(yùn)作手段，擯棄了由無序敘述所帶來的遠(yuǎn)離普通讀者的文藝貴族作派。所以也可以說，新寫實(shí)小說是采用包含某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代因素的寫實(shí)手段，表現(xiàn)普通人生存狀況的小說。六、新寫實(shí)文學(xué)對

六、新寫實(shí)文學(xué)新寫實(shí)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義的悖理新寫實(shí)小說之“新”，在于更新了傳統(tǒng)的“寫實(shí)”觀念，悖離了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀，改變了小說創(chuàng)作中對于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識及反映方式。新寫實(shí)小說家由于立足于個(gè)體的生存體驗(yàn)，他們不再努力去反映能展示生活必然趨向的歷史真實(shí)，而試圖用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”來呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)，展示當(dāng)代人的生命存在狀態(tài)。為此，他們放棄傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)典型環(huán)境、塑造典型人物的努力目標(biāo)。在他們筆下，環(huán)境總是灰色的，讀者感受不到時(shí)代的色彩或社會(huì)的特點(diǎn)，人物總是渺小的，讀者找不到對社會(huì)、對歷史作過貢獻(xiàn)的人。生活成了看不見的巨手，他導(dǎo)演人物演出一幕幕人生的戲劇。人物在不同的人際關(guān)系，不同的生存環(huán)境中扮演著不同的角色（如印家厚），他們成了生活和環(huán)境的奴仆，已經(jīng)被生活、被環(huán)境徹底物化，他們本應(yīng)具備的主體性也完全消失。所以，反英雄、反典型成為新寫實(shí)小說真實(shí)觀的重要表現(xiàn)。六、新寫實(shí)文學(xué)新

六、新寫實(shí)文學(xué)新寫實(shí)文學(xué)的敘事特點(diǎn)關(guān)于新寫實(shí)小說的文本特征，批評家陳曉明曾從五個(gè)方面概括為1．粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。2．簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3．壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。4．不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場。5．尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活（陳曉明：《反抗危機(jī)：論“新寫實(shí)”》）。這一總結(jié)道出了新寫實(shí)小說文本在敘述與故事兩個(gè)方面的特征。如果純粹從敘事學(xué)的角度看，新寫實(shí)小說主要在三個(gè)方面體現(xiàn)了與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說的不同。六、新寫實(shí)文學(xué)新

六、新寫實(shí)文學(xué)新寫實(shí)文學(xué)代表作家及作品

池莉（1957～）1978年開始創(chuàng)作詩歌、散文，1981年開始發(fā)表小說。主要作品有中篇小說《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》、《你是一條河》、《預(yù)謀殺人》和《凝眸》等。其中1987年發(fā)表的《煩惱人生》是常常被批評家用來闡述“新寫實(shí)小說”特征的主要文本之一。這一小說連同《不談愛情》、《太陽出世》，也曾被人合稱為“新寫實(shí)三部曲”。

方方（1955～）1982年發(fā)表小說處女作《大篷車上》之前曾致力于詩歌創(chuàng)作，1987年發(fā)表的《風(fēng)景》在評論界反應(yīng)熱烈，這個(gè)中篇也被當(dāng)作新寫實(shí)小說的代表作?！讹L(fēng)景》之后的主要作品有：《落日》、《祖父在父親心中》、《桃花燦爛》、《紙婚年》，等等。

劉恒（1954～）1977年發(fā)表小說處女作《小石磨》，1986年發(fā)表《狗日的糧食》，獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。此后的主要作品有：《黑的雪》、《白渦》、《伏羲伏羲》、《虛證》、《連環(huán)套》、《蒼河白日夢》、《消遙頌》等。另外，還出版有《劉恒自選集》。《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》和《白渦》也被比較一致地認(rèn)為是新寫實(shí)小說的代表性作品。

劉震云（1958～）的作品有《塔鋪》、《新兵連》、《一地雞毛》、《單位》、《官場》等，這些作品，特別是其中的《一地雞毛》，通常都被看成是新寫實(shí)小說的代表作。進(jìn)入90年代后，主要作品是長篇小說《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)相處流傳》和《故鄉(xiāng)面和花朵》等。六、新寫實(shí)文學(xué)新謝謝觀賞MakePresentationmuchmorefun@WPS官方微博@kingsoftwps謝謝觀賞MakePresentationmuchmor74（3）提供較穩(wěn)定的水源，緩解夏秋季農(nóng)業(yè)用水的不足；（2分）改善了河流通航條件，利于農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸；（2分）或（庫區(qū)適宜發(fā)展水產(chǎn)業(yè)；（2分）調(diào)節(jié)徑流，防御旱澇災(zāi)害。（2分）

37.（20分）

（1）自然植被：島東為熱帶雨林；島西為熱帶草原。（4分）

原因：島東處東南信風(fēng)迎風(fēng)地帶，受縱貫?zāi)媳钡纳降靥?，加之沿岸暖流流?jīng)，增溫增濕，因而終年降水多，形成熱帶雨林氣候，發(fā)育熱帶雨林；（4分）島西處于背風(fēng)地帶，降水少，為熱帶草原氣候，發(fā)育熱帶草原。（2分）

（2）該島長期與大陸隔離，地域相對孤立，形成獨(dú)立的生物進(jìn)化環(huán)境；島嶼面積大，多山地，自然條件空間差異較大（每點(diǎn)2分，共4分）。

（3）建立自然保護(hù)區(qū)；控制人口增長；保護(hù)性開發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；提高居民保護(hù)意識；制定并執(zhí)行好相關(guān)法律法規(guī)；開展國際合作，加大保護(hù)投入。（每點(diǎn)2分，滿分6分。）

42（旅游地理）

⑴甲省旅游資源數(shù)量豐富，類型多樣，質(zhì)量高，集群和組合狀況好。（任答2條，各2分）

⑵乙省地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；交通便捷，重點(diǎn)景區(qū)距中心城市較近。（任答2條，各2分）。

⑶受汶川大地震的影響（1分）

滑坡（泥石流）等地質(zhì)災(zāi)害（1分）

本PPT為可編輯版本，以下內(nèi)容請刪除后使用，謝謝您的理解。（3）提供較穩(wěn)定的水源，緩解夏秋季農(nóng)業(yè)用水的不足；（2分751．B【解析】①②③區(qū)域經(jīng)度差、緯度差相同。①②區(qū)域緯度數(shù)值相同，南北相反，故面積相等；②區(qū)域緯度低于③區(qū)域，因此面積較③區(qū)域大。

2．B【解析】地球是赤道略鼓、兩極稍扁的不規(guī)則球體，故緯度更高的③區(qū)域平均海平面距地心距離比①稍短；相對方向要用劣弧定向法，經(jīng)度相隔不能超過180°，故③區(qū)域位于①區(qū)域的西北方向；東、西半球的分界線是20°W和160°E組成的經(jīng)線圈，故③區(qū)域位于西半球；②區(qū)域向③區(qū)域飛行的最近航線應(yīng)是先向東北，再向東南。

3.C4.A5.A6.D7.B8.C9.D10.B11.C

36.（共26分）

（1）特點(diǎn)：由（西）北向（東）南傾斜。(2分)與N市以下河段相比，以上河段：支流較多，流域面積較大；（2分）

降水較多；（2分）

緯度較高，氣溫較低，蒸發(fā)較弱。（2分）(或:冬季積雪量大)

（2）與新疆比，甲河流域：降水較多；（2分）

水源豐富；（2分）

黑土廣布，土壤肥沃；（2分）

風(fēng)沙危害少；工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)好；（2分）

近海，有河流和港口，水運(yùn)方便，利于農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸。（2分）

1．B【解析】①②③區(qū)域經(jīng)度差、緯度差相同。①②區(qū)域緯度數(shù)值76【答案】（1）①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在有反作用。倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式能提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。（3分）

②價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。開展移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，引領(lǐng)人們作出正確的價(jià)值選擇，推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。（3分）

③作出正確的價(jià)值判斷必須尊重客觀規(guī)律。樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，正確處理人與自然的關(guān)系，推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，綠色發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興。（3分）

④作出正確的價(jià)值判斷必須自覺站在最廣大人民的立場上。倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，振興鄉(xiāng)村，能真正留住鄉(xiāng)情、記住鄉(xiāng)愁。（3分）（考生如有其他答案，之有理均可酌情給分）

（2）①繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系中華民族文化基因中的紐帶作用。（2分）②對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，摒棄鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)，做到批判繼承，古為今用。（3分）③繼承傳統(tǒng)，推陳出新倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代的變遷。（2分）④堅(jiān)持文化創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（3分）

【答案】（1）①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在有反作用。77【答案】（1）①在市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)科學(xué)的宏觀調(diào)控^按照政府指導(dǎo)、政策引導(dǎo)、企業(yè)主體、市場主導(dǎo)的原則部署脫貧工作。

②國家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。廣西壯族自治區(qū)采取財(cái)政、稅收等優(yōu)惠扶持政策，發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③國家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障，廣西壯族自治區(qū)著重補(bǔ)齊民生短板，落實(shí)基本醫(yī)療、義務(wù)教育和住房安全的基本保障。

④完善收入分配制度，健全按要素分配的機(jī)制，使貧困村、貧困戶從中獲取更多資產(chǎn)性收益。

（2）①中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。

②政府堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)的原則，切實(shí)履行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)職能。

③堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的原則。

39.（26分）

【答案】（1）①在市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)科學(xué)的宏觀調(diào)控^按照78【答案】（1）背景：地理大發(fā)現(xiàn)；殖民擴(kuò)張；英國與荷蘭、法國的海上競爭；英國資產(chǎn)階級革命；英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

特點(diǎn)：在政府或國王的支持下建立；整合或壟斷了英國一切東亞貿(mào)易；從事商品收購和販賣為主（或以商業(yè)資本為主）；建立起了現(xiàn)代化的經(jīng)營管理方式；長期高利潤率；貿(mào)易范圍遍及歐亞沿海地區(qū)。

（2）不同：受政府的壓迫（或缺乏政府支持，或與政府對抗）；缺乏現(xiàn)代化的管理方式和信用體系；僅限于東亞地域性規(guī)模，過分依賴大陸市場；未能持續(xù)生存（或很快滅亡）。

原因：①封建專制制度；②自然經(jīng)濟(jì)為主體；③重農(nóng)抑商觀念；④天朝上國思想；⑤政府海禁政策。

41.（17分）

【答案】論題明確，有概括性和辯證色彩，并能在辯證思考的基礎(chǔ)上把握主要方向。

【答案】（1）背景：地理大發(fā)現(xiàn)；殖民擴(kuò)張；英國與荷蘭、法國的79例1主題：歷史評價(jià)應(yīng)看到事物影響有長期和短期之分，我們更應(yīng)關(guān)注的是歷史事物的長期影響。（或：對事物的評價(jià)應(yīng)著眼于歷史發(fā)展大趨勢。）

闡述：機(jī)器剛問世時(shí)，短期內(nèi)造成了工人失業(yè)、社會(huì)騷動(dòng)，但從長期來看卻推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力整體進(jìn)步，并最終提升了底層人民的生活水平。

所以，對歷史事物的評價(jià)應(yīng)以長期影響為主。

例2主題：歷史評價(jià)應(yīng)遵循理性原則（客觀規(guī)律），避免狹隘民族主義情緒或過分強(qiáng)調(diào)政治色彩。

闡述：19世紀(jì)—20世紀(jì)的抵制外貨運(yùn)動(dòng)反映出人民的愛國之情，但洋貨暢銷的根源在于外國更加先進(jìn)的生產(chǎn)力水平，因此抵制外貨運(yùn)動(dòng)并不能從根本上振興民族工業(yè)，對其不應(yīng)過高評價(jià)。

所以，對歷史事物的評價(jià)應(yīng)遵循理性原則。

例3主題：對歷史事物的評價(jià)應(yīng)關(guān)注其對歷史發(fā)展的客觀作用，而不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)階級性。

闡述：張之洞雖然是封建地主階級成員，但他在湖北的新政客觀上推動(dòng)近代中國社會(huì)的進(jìn)步，是值得肯定的，其地主階級的身份并不能抹殺他的客觀貢獻(xiàn)。

所以，歷史人物的評價(jià)應(yīng)主要著眼于其客觀歷史貢獻(xiàn)。

看到此垃圾內(nèi)容，請刪除，然后在使用，謝謝例1主題：歷史評價(jià)應(yīng)看到事物影響有長期和短期之分，我們更應(yīng)關(guān)8080—90年代小說的發(fā)展軌跡

主講人：李艷葳80—90年代小說的發(fā)展軌跡

主講人：李艷葳前言文學(xué)“新時(shí)期”的想象一、“轉(zhuǎn)折”與文學(xué)“新時(shí)期”1.文革后的文學(xué)被稱為“新時(shí)期”文學(xué)，是20世紀(jì)中國文學(xué)的另一次重點(diǎn)“轉(zhuǎn)折”。2.“一體化”的文學(xué)格局解體二、體制的修復(fù)和重建三、文學(xué)規(guī)范制度的調(diào)整前言文學(xué)“新時(shí)期”的想象前言四、80年代的作家構(gòu)成1.受挫者：復(fù)出作家、歸來作家——“棄民”身份。2.知青：經(jīng)歷不同；歸屬感不同3.“文革后”作家五、文學(xué)著譯的出版前言80-90年代小說思想的潮流一、傷痕文學(xué)二、反思文學(xué)三、尋根文學(xué)四、現(xiàn)代派文學(xué)五、先鋒小說六、新寫實(shí)文學(xué)80-90年代小說思想的潮流一、傷痕文學(xué)二、反思文學(xué)三、尋根一、傷痕文學(xué)“傷痕文學(xué)”等所指稱的主要是小說，尤其是中、短篇說，因此，在一般情況下，它們也與“傷痕小說”、“反思小說”、“改革小說”等互相取代。一、傷痕文學(xué)一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)發(fā)展源流傷痕文學(xué)的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報(bào)》的短篇小說《傷痕》。它也在“反映人們思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯。隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》、《靈魂的搏斗》、《獻(xiàn)身》、《姻緣》等。一、傷痕文學(xué)傷痕文學(xué)發(fā)一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)歷史根源傷痕文學(xué)是新時(shí)期出現(xiàn)的第一個(gè)全新的文學(xué)思潮。社會(huì)主義新時(shí)期是以徹底否定文化大革命為歷史起點(diǎn)的。文化大革命的歷史特點(diǎn)，是封建法西斯文化專制主義打著毛澤東旗號對當(dāng)代中國人民的一場公開迫害。這種對靈魂的摧殘尤其容易造成慘痛的心靈創(chuàng)傷。但這只有在掙脫了精神枷鎖、真正思想解放之后，人們才能意識到這“傷痕”有多重、多深。一、傷痕文學(xué)傷痕文學(xué)歷一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)的基本特征作為一種文學(xué)思潮，傷痕文學(xué)并非只有其思想上特點(diǎn)，其實(shí)也有其獨(dú)特的美學(xué)特征。在藝術(shù)上，由于感情的覺醒比思想的覺醒總是來得更迅速、更靈敏，所以當(dāng)時(shí)感情的渲泄比思想的表達(dá)更明顯，而且由于這種悲痛的情感的流淌而使之出現(xiàn)明顯的“傷痕”格調(diào)。同時(shí)，既曰“傷痕文學(xué)”，這勢必也使之出現(xiàn)一種悲劇性的美學(xué)風(fēng)格。一、傷痕文學(xué)傷痕一、傷痕文學(xué)

“傷痕”作品的主要內(nèi)容1一是寫知識分子、國家官員收到迫害，他們的受辱和抗?fàn)帯?二是寫“知青”的命運(yùn)：一高昂的熱情和獻(xiàn)身的決心投入這場革命，卻成了獻(xiàn)身的“犧牲品”。

一、傷痕文學(xué)作者簡介

劉心武，1942年6月4日出生于成都，中國當(dāng)代著名作家、紅學(xué)研究家。筆名劉瀏、趙壯漢等。以短篇小說《班主任》成名，被視為傷痕文學(xué)代表作。其作品以關(guān)注現(xiàn)實(shí)為特征，長篇小說《鐘鼓樓》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。20世紀(jì)90年代后，成為《紅樓夢》的積極研究者，曾在《百家講壇》欄目進(jìn)行系列講座，對紅學(xué)在民間的普及與發(fā)展起到促進(jìn)作用。作者簡介劉心武，1942年6月4日出生于代表作1978年《母校留念》1979年《班主任》1979年《讓我們來討論愛情》（合著）1980年《劉心武短篇小說選》1981年《我是你的朋友》1981年《這里有黃金》等等代表作1978年《母校留念》1977年發(fā)表的短篇小說《班主任》，被認(rèn)為是新時(shí)期文學(xué)的發(fā)軔作，獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說首獎(jiǎng)。1977年發(fā)表的短篇小說《班主任》，被認(rèn)為是新時(shí)期文學(xué)內(nèi)容簡介1977年春天的一天。光明中學(xué)初三(3)班班主任張俊石決定接收剛從公安局拘留所釋放的小流氓宋寶琦。從公安局回到學(xué)校，已經(jīng)是下午三點(diǎn)。在年級組辦公室，他跟數(shù)學(xué)教師九達(dá)磊形成了關(guān)于宋玉琦的第一個(gè)波瀾。尹老師對張老師在狠抓教學(xué)質(zhì)量的時(shí)候弄個(gè)小流氓進(jìn)來表示不理解，深怕“一粒耗子屎壞掉一鍋粥”。張老師答辯似地說：“現(xiàn)在，既沒有道理把宋玉琦退回給公安局，也沒有必要讓他回原學(xué)校上學(xué)。我既然是個(gè)班主任老師，那么，他來了，我就開展工作吧……”內(nèi)容簡介1977年春天的一天。光明中學(xué)初三(3)張老師還沒開展工作，班上的團(tuán)支書謝惠敏就找他來了。謝惠敏單純真誠，品行端方。由于投入社會(huì)工作的時(shí)間、精力多，學(xué)習(xí)成績平平?！八娜藥汀北痪境鲋埃褪前嗌系膱F(tuán)支書。當(dāng)時(shí)，團(tuán)市委向光明中學(xué)派駐了聯(lián)絡(luò)員，聯(lián)絡(luò)員經(jīng)常找她談話。之后，張老師跟她就開始顯露出某些似乎解釋不清的矛盾。譬如，團(tuán)組織生活能不能搞爬山活動(dòng)，女同學(xué)夏天可不可以穿短袖襯衫，等等。直到“四人幫”被揪出，兩人的矛盾還沒有完全消除。在要不要批判宋寶琦犯案時(shí)被搜出的長篇小說《牛虻》問題上，謝惠敏主張狠批“黃書”，而張老師卻說：“這本《牛虻》可不能說成是黃書?！彼麑⒁驯凰旱舴饷妫鍒D中女主角的臉上被野蠻地畫上八字胡須的小說放進(jìn)書包，說：“關(guān)于這本書的事兒，咱們改天再談。”內(nèi)容簡介張老師還沒開展工作，班上的團(tuán)支書謝惠敏就找他來了。謝惠敏單純在宋寶琦家里，張老師跟這個(gè)明天將要進(jìn)班上課的學(xué)生進(jìn)行了第一次談話。站在張老師面前的宋寶琦一身橫肉，上唇在斗毆時(shí)被打裂過，眼神中充斥著空虛與愚蠢。談話中，張老師感到宋寶琦缺乏起碼的政治覺悟，知識水平大約只有初一程度。宋寶琦將“牛虻”念成“牛亡”，說書是偷來的，看不懂，但又認(rèn)定它是“黃書”。這引起了張老師的深思：像宋寶琦這樣的人，并非一定是由于讀了有毒素的書而中毒受害，恰恰是因?yàn)樗麄兪裁磿膊蛔x而墜落于無知的深淵。他憤恨地想：在人類文明史上，能找出幾個(gè)像“四人幫”這樣用最革命的“邏輯”與口號，掩蓋最反動(dòng)的愚民政策的例子呢?內(nèi)容簡介在宋寶琦家里，張老師跟這個(gè)明天將要進(jìn)班上課的學(xué)生進(jìn)行了第聽說謝惠敏跟班干部石紅吵架了，張老師又趕到石紅家。石紅從小受家庭認(rèn)真讀書的氣氛熏陶，是個(gè)“小書迷”。此時(shí)，她正在燈下朗讀蘇聯(lián)小說《表》，聽得入神的正是揚(yáng)言宋玉琦進(jìn)班她們就罷課的五位女同學(xué)。讀完了一段，她們爭先恐后地提出問題；“謝惠敏說我們讀毒草，這本書能叫毒草嗎?”“宋寶琦跟這本書里的小流氓比，他好點(diǎn)兒還是壞點(diǎn)兒呢?”并向張老師表示：明天她們不罷課了。走出石紅家，張老師又騎上自行車向謝惠敏家馳去。到謝惠敏家門口，他的一個(gè)計(jì)劃已經(jīng)明朗：他要將《牛虻》留給謝惠敏，引導(dǎo)她去正確分析問題，幫助她消除“四人幫”的流毒；他要在全班開展有指導(dǎo)的閱讀活動(dòng)，來教育包括宋寶琦在內(nèi)的學(xué)生。(《人民文學(xué)》1977年11期)內(nèi)容簡介聽說謝惠敏跟班干部石紅吵架了，張老師又趕到石紅家。石紅從小受1.數(shù)量：數(shù)千封，來自祖國二十幾個(gè)省區(qū)。2.教育界青年、學(xué)生：控訴“四人幫”的法西斯文化專制主義對他們心靈造成的傷害。Eg：貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)某勞改所一個(gè)少年罪犯講了他與宋寶琦類似的經(jīng)歷，沉痛控訴“四人幫”“殺人不見血”。而今讀了《班主任》這一篇，他有幡然悔悟，重新起步之意。社會(huì)反響1.數(shù)量：數(shù)千封，來自祖國二十幾個(gè)省區(qū)。社會(huì)反響要而言之，《班主任》在社會(huì)各界引起的反響，用“一石激起千層浪”這句話來形容再恰當(dāng)不過。這是一種心靈的感應(yīng)和共振。劉心武的小說觸著了讀者心靈深處的痛楚或驚醒了他們，這就是作品的力量所在，也是小說最成功之處。社會(huì)反響要而言之，《班主任》在社會(huì)各界引起的反響，用“一石激起千層浪98主題：滿腔熱情地贊頌了憂國憂民、關(guān)心青少年成長的班主任張俊石老師，揭露了“四人幫”毒害青少年純潔心靈的罪行，提出了清除“四人幫”所造成危害的急迫性。線索：小流氓宋寶琦人物：青年形象主題：滿腔熱情地贊頌了憂國憂民、關(guān)心青少年成長的班主任張俊石團(tuán)支書：謝惠敏班干部：石紅班主任：張俊石后進(jìn)生：宋寶琦人物形象團(tuán)支書：謝惠敏人物形象團(tuán)支書謝惠敏（1）要求進(jìn)步，本質(zhì)純真、品行端正的“好學(xué)生”，她身上有著勞動(dòng)人民閃光的一面。Eg：她堅(jiān)持“絕不能讓貧下中農(nóng)損失一粒麥子”的信念，讓同學(xué)把偷偷帶走的麥穗送回去。（2）敏感：尤其是涉及政治的問題，動(dòng)不動(dòng)就喜歡搬用政治大道理，具有思想僵化，愚昧無知的畸形性格。Eg：她很關(guān)注班上同學(xué)思想動(dòng)態(tài)的發(fā)展，但是卻沒有了同齡人的純真好動(dòng)。團(tuán)支書謝惠敏（1）要求進(jìn)步，本質(zhì)純真、品行端正的“好學(xué)生”，（3）她盲目排斥宋寶琦、不理解石紅與張老師，認(rèn)為《牛虻》是落后書籍，并不是因?yàn)樗龔牟蛔x書，而恰恰相反，她只讀“過濾”好的書，喪失了獨(dú)立分析能力，她受到的是“左”的毒害，用極“左”的眼光看待周圍的事物，什么都看不慣，覺得周圍一切都是“右”的，以致于顛倒了是非。團(tuán)支書謝惠敏（3）她盲目排斥宋寶琦、不理解石紅與張老團(tuán)支書謝惠敏總體來說，謝惠敏是一個(gè)受害者，是“四人幫”文化專制主義和愚民政策的犧牲品，她象征著被“四人幫”毒害青少年的“內(nèi)傷”——精神深處的，連她也尚未醒悟。謝惠敏形象的出現(xiàn)具有鮮明的時(shí)代意義。在“文革”的異常語境中，人們的思想都不可抗拒地被僵化，精神營養(yǎng)匱乏，思想方式簡單，“忠誠”被導(dǎo)向盲從，“堅(jiān)定”被扭曲為偏執(zhí)，純樸和荒謬糅合在一個(gè)積極上進(jìn)的女學(xué)生身上，曾經(jīng)是一種普遍的狀況。團(tuán)支書謝惠敏總體來說，謝惠敏是一個(gè)受害者，是“四人幫”文化專制主（1）他們在作品里是作者肯定與贊揚(yáng)的對象，因?yàn)樗麄儧]有動(dòng)不動(dòng)就搬大道理或擺架子。（2）他們都不用單純的政治綱領(lǐng)認(rèn)定《牛虻》一書的好壞，也不排斥宋寶琦，而是對任何事物或事件采取實(shí)際分析的態(tài)度。班干部石紅和班主任張俊石：（1）他們在作品里是作者肯定與贊揚(yáng)的對象，因?yàn)樗麄儧]有動(dòng)不動(dòng)（3）但是兩人地位的不同使得兩人的立場有細(xì)微的區(qū)別，例如石紅表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)有時(shí)也帶著征求張俊石老師或父母的意思，相對要小心謹(jǐn)慎些；班主任張俊石的言行就顯得斬釘截鐵，果斷得多，富有獨(dú)立性。（4）因?yàn)椤栋嘀魅巍肥莿⑿奈湫聲r(shí)期的開篇之作（也是中國當(dāng)代文學(xué)新時(shí)期的開篇之作），所以作品里的“正面人物”

形象，即班干部石紅和班主任張俊石的描寫，都顯得很單薄，有概念化、說理化的傾向。（3）但是兩人地位的不同使得兩人的立場有細(xì)微的區(qū)別，例如石紅（1）其實(shí)他的家庭背景并不壞，但是家庭對他的約束與教育卻并不好，這是他成為后進(jìn)生的重要原因。（2）文化水平低下，被籠統(tǒng)地貼標(biāo)簽認(rèn)識，導(dǎo)致有些自暴自棄。（3）他在最需要接受教育的時(shí)候趕上了“十年浩劫”，無止的運(yùn)動(dòng)使他隨波逐流，在沉淪中失去判斷能力與獨(dú)立思考的能力，因此他認(rèn)為《牛虻》不是好書。他是需要拯救而非無藥可救的對象。后進(jìn)生宋寶琦（1）其實(shí)他的家庭背景并不壞，但是家庭對他的約束與教育卻并不（1）“浩劫”中受害的人們（尤其是成長中的孩子），不僅肉體上受到傷害，而且精神上也同樣受到傷害。（2）孩子們精神上的“傷痕”往往是作為一種“進(jìn)步”的表象出現(xiàn)在我們面前的，更具有欺騙性，所以只有從精神層面上挽救就這些受害者的靈魂，社會(huì)才能進(jìn)步。意義（1）“浩劫”中受害的人們（尤其是成長中的孩子），不僅肉體上《班主任》一文，雖然仍或多或少地停留在說教層面，但是其“救救孩子”的呼聲與當(dāng)年魯迅的《狂人日記》同樣起到了劃時(shí)代的作用。意義《班主任》一文，雖然仍或多或少地停留在說教層面，但周克芹《許茂和他的女兒們》周克芹（1936—1990）：四川簡陽人。長篇小說《許茂和他的女兒們》，獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。短篇小說《勿忘草》《山月不知心里事》分別獲1980年和1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。小說以20世紀(jì)70年代四川一個(gè)偏僻農(nóng)村的社會(huì)生活為背景，通過老農(nóng)許茂和他幾個(gè)女兒的家庭、婚姻、愛情等悲歡離合的故事，揭露了“文革”給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的破壞和在農(nóng)民精神上造成的創(chuàng)傷，反映了70年代風(fēng)云變幻的社會(huì)面貌，以及逆境中人的生存意志和信念。周克芹《許茂和他的女兒們》周克芹（1936—1990）：四80—90年代小說的發(fā)展軌跡課件地點(diǎn)：川西葫蘆壩人物：許茂老漢、九個(gè)女兒。大姑娘：丈夫金東水（黨支部書記）被批斗，含恨離世。四姑娘秀云：被造反起家、竊取大隊(duì)黨支部副書記職位的鄭百如強(qiáng)行占有，后被迫結(jié)婚，不久又遭遺棄。三姑娘秋云：為秀云安排婚事1975年，工作組調(diào)查“反擊右傾翻案風(fēng)”的運(yùn)動(dòng)地點(diǎn)：川西葫蘆壩1936年生，江蘇人。1957年在“反右運(yùn)動(dòng)”中被打成“右派分子”在農(nóng)場勞動(dòng)改造長達(dá)20余年，是新時(shí)期以來中國當(dāng)代重要作家。1993年初“下?！眲?chuàng)辦華夏西部影視，下屬的鎮(zhèn)北堡西部影城成為有名的人文景觀和旅游景點(diǎn)，被譽(yù)為“中國一絕”。張賢亮以“出賣荒涼”獲得了文化商業(yè)的成功。主要作品：短篇小說《靈與肉》《邢老漢和狗的故事》《肖爾布拉克》；中篇小說《河的子孫》《龍種》《土牢情話》《早安朋友》《綠化樹》；長篇小說《男人的風(fēng)格》《男人的一半是女人》《習(xí)慣死亡》。張賢亮1936年生，江蘇人。1957年在“反右運(yùn)動(dòng)”中被打成“右派新時(shí)期第一個(gè)直面寫“性”的作家（《男人的一半是女人》）；大陸作家首富——西部影視城；從《牧馬人》開始，拍過《紅高粱》、《黃河謠》。《黃河絕戀》、《老人與狗》、《大話西游》、《新龍門客棧》、《書劍恩仇錄》等影視劇新時(shí)期第一個(gè)直面寫“性”的作家（《男人的一半是女人》）；大陸《邢老漢和狗的故事》當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)不能在他的同類中尋求到友誼與關(guān)懷，而要把他的愛傾注到一條四足動(dòng)物的身上時(shí)，他一定是經(jīng)歷了一段難言的痛苦和正在苦熬著不能忍受的孤獨(dú)。《邢老漢和狗的故事》當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)不能在他的同類中尋求到友誼與二、反思文學(xué)20世紀(jì)80年代前半期在中國大陸文壇出現(xiàn)的一種令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象?！胺此肌币辉~是哲學(xué)上的一個(gè)術(shù)語，含有反省、回顧、再思考、再評價(jià)、懷疑以往既成的結(jié)論等多層意思。十一屆三中全會(huì)后，在思想解放運(yùn)動(dòng)的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開始以冷靜、嚴(yán)肅、實(shí)事求是的態(tài)度去審視歷史，他們視野更加闊大、思考更加深入，反思文學(xué)從而應(yīng)運(yùn)而生。二、反思文學(xué)20二、反思文學(xué)

關(guān)于反思文學(xué)背景社會(huì)條件：政治上的撥亂反正；社會(huì)性的思想解放運(yùn)動(dòng)作家條件：“右派”作家歸來；青年作家涌現(xiàn)思想條件：文學(xué)不再滿足于暴露揭示傷痕，而試圖對歷史作縱深整體性思考。

類型反思內(nèi)容：對共和國初期至“文革”時(shí)期歷史、社會(huì)、個(gè)體命運(yùn)進(jìn)行批判性思考。反思對象：較廣泛，干部、右派、知青、農(nóng)村、軍營生活、商人、“內(nèi)奸”等在文革中命運(yùn)。思考觸角，追索從左到極左的深層歷史原因。反思主體：復(fù)出作家、知青作家、女性作家可與“傷痕文學(xué)”相比較。特征1.歷史縱深感和較大思想容量；從文革上溯到四清、大躍進(jìn)、反右。再現(xiàn)反思社會(huì)災(zāi)難和人生悲劇。2.反思?xì)v史，同時(shí)文學(xué)反思，作家主體、文體意識覺醒。二、反思文學(xué)關(guān)于反二、反思文學(xué)

反思小說代表作家及作品特征（一