文學(xué)之于生活

4/4文學(xué)之于生活文學(xué)之于生活

文學(xué)是什么？生活又是什么？文學(xué)活動(dòng)和生活活動(dòng)又是怎么樣的關(guān)系呢？這一連串的問(wèn)題也許在我們這種平凡人看來(lái)，一個(gè)是天，一個(gè)是地，一個(gè)是藍(lán)天上的云朵，一個(gè)是大地上的黑土。文學(xué)嘛，在人看來(lái)，是浪漫的，飄渺的，有時(shí)候又抓不到摸不透。生活卻又是真實(shí)存在的，是我們?nèi)诉@一輩子每天樸實(shí)的，腳踏實(shí)地的活著的時(shí)候所經(jīng)歷，體驗(yàn)的。可是文學(xué)，它又是作為人類的文化樣式，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的，它凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。所以這樣看來(lái)，文學(xué)卻又是與生活息息相關(guān)的，甚至于說(shuō)是水乳交融的。

文學(xué)活動(dòng)是人的一種精神活動(dòng)，是我們?nèi)怂鶑氖挛膶W(xué)的創(chuàng)作，接受，理解和研究等活動(dòng)的總稱。文學(xué)活動(dòng)運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的話來(lái)解釋就是說(shuō)文學(xué)是人們生活的藝術(shù)升華，用美麗的語(yǔ)言去描繪我們樸實(shí)卻又精彩的生活體驗(yàn)經(jīng)歷。文學(xué)，作為一種活動(dòng)，是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象。與人類的其他活動(dòng)相比，它既有共性又有特性。因?yàn)槲膶W(xué)作品都是人寫的，都或多或少直接或間接地寫人的。有可能是抒發(fā)情感的，有可能是平白描寫敘事的，所以我們可以從文學(xué)作品中讀出生活得多樣。它的文學(xué)有可能是喜悅的，有可能是悲涼滄茫的，有可能又是慷慨激昂的，又有可能僅僅只是記敘一件發(fā)生在身邊的小小的事件。文學(xué)是由語(yǔ)言組成的，通過(guò)語(yǔ)言的組成

描敘和記事。文學(xué)就形成了。語(yǔ)言是人所具有的，人可以利用語(yǔ)言文字去創(chuàng)作出許許多多的經(jīng)典流傳的作品，而這些作品又往往是來(lái)源于生活的。因此，我們可以判定人是文學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，我們可以理解為從人的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?？偠灾褪俏膶W(xué)活動(dòng)離不開生活活動(dòng)，而生活活動(dòng)又影響著文學(xué)活動(dòng)。

文學(xué)源于社會(huì)生活，文學(xué)與生活就是真，善，美，丑，惡。因?yàn)槲膶W(xué)反映的內(nèi)容是與周圍生活的關(guān)系，他直接反映了現(xiàn)實(shí)生活得酸甜苦辣，是最快最直接的描繪與解釋。宋人蔣捷的《虞美人·聽雨》就寫到：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！边@就是生活。相信每一個(gè)人都可能有聽雨的經(jīng)歷，上述文學(xué)作品寫的不正是人生百態(tài)，人得每個(gè)階段聽雨的感受。從少年到壯年再到兩鬢斑白，聽雨所感，這正是文人從生活中鎖獲得的感悟。的心境隨著時(shí)間年齡的增長(zhǎng)，他的生活從少年試歌樓的燈紅酒綠中消磨時(shí)光，壯年漂泊于客舟旅社，到老年時(shí)孤居于僧廬下，聽雨，可以說(shuō)是生活中再平凡不過(guò)的一件事了，可在詞人的筆下，他就成了意境優(yōu)美耐人尋味的文學(xué)作品了，也給我們后人的文化歷史上又添一筆。

文學(xué)活動(dòng)，我覺得我會(huì)理解為生活的藝術(shù)，文學(xué)的生活，有些文學(xué)作品看似與生活隔離的很遠(yuǎn)，其實(shí)不然，往往這些作品也同樣蘊(yùn)藏著的生活體驗(yàn)。因?yàn)槲覀冎?，現(xiàn)實(shí)生活尤其是周圍人的生活是作家，文人取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。在我看來(lái)，文學(xué)內(nèi)容的虛幻性和生活是一種矛盾的關(guān)系。我們可以理解為以矛攻擊敵人，諷刺社會(huì)，而盾則是作家可以任意揮矛的堅(jiān)強(qiáng)后盾。并且矛也是反映了社會(huì)生活的不平和現(xiàn)實(shí)。

著名的大文豪，革命家，思想家魯迅，他就是文學(xué)與生活的交融的最好的代表之一。比如說(shuō)他的《故鄉(xiāng)》《朝花夕拾》，寫的大部分都是一些童年的瑣碎的小事，里面的封建迷信的祭祖活動(dòng)場(chǎng)面，還有象征來(lái)年福氣的福桔，有吃人的美女蛇，這些都是鄉(xiāng)野的傳說(shuō)及習(xí)俗，但卻也是當(dāng)時(shí)小老百姓及兒童的日常生活的事，魯迅的作品《阿Q正傳》《祝?！愤@兩個(gè)極具代表性的小說(shuō)作品，我們看到的雖然是魯迅筆下描寫的小人物小故事，可是他不也正是借阿Q和祥林嫂這兩個(gè)封建底層的小老百姓的命運(yùn)來(lái)描寫諷刺當(dāng)時(shí)黑暗的吃人的社會(huì)嗎？魯迅的作品，讓我們能從他筆下的主角及周邊的人物關(guān)系，故事的發(fā)展去認(rèn)識(shí)和理解去更深入地體會(huì)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗。毫無(wú)疑問(wèn)，人們是愚昧無(wú)知，充滿迷茫的，人的生活可想而知更是不快樂且壓抑的。魯迅的文學(xué)，可以說(shuō)是“時(shí)代之音”。他的文學(xué)作品讓千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)有理想有抱

負(fù)的年輕人覺醒去反抗去奮斗，是為了人民的新生活，新中國(guó)，新社會(huì)主義社會(huì)拋頭顱灑熱血。去奮斗。

說(shuō)完魯迅，就不得不提一下周作人，他是魯迅的一母同胞的親弟弟，兩個(gè)人是血緣至親，可是兩個(gè)人的寫作風(fēng)格卻是截然不同的。可以說(shuō)是毫無(wú)半點(diǎn)相似。如果說(shuō)魯迅的文學(xué)作品是辛辣的老白干，那周作人的文學(xué)作品就可以說(shuō)是龍井茶吧。一個(gè)辛辣，一個(gè)隨意平淡卻又富有韻味。周作人的散文尤其有名，他的小品散文有《自己的園地》《雨天的書》《夜抄讀抄》《苦茶隨筆》《風(fēng)雨談》《永日集》等20多個(gè)集子。聽周作人作品的名字，我們就可以看出他的作品多描寫生活。比如《雨天的書》中所寫到的：“比如喝茶，應(yīng)當(dāng)“在江村小屋里，靠玻璃窗，烘著自炭火缽，喝清茶，同友人談閑話，那是頗愉快的事?！边@是周作人的生活，是他所追求的文學(xué)平淡生活?？墒撬麉s是用文學(xué)用文字來(lái)描寫記敘著他閑散自由的生活。人們?cè)u(píng)價(jià)周作人，說(shuō)他可以說(shuō)是“閑話”散文的第一家。我覺得這個(gè)評(píng)價(jià)是對(duì)他的。品他的文學(xué)，就像是品茶，上好的西湖龍井茶?？瓷先ト珶o(wú)顏色，喝到嘴里，一股清香，令人回味無(wú)窮。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“簡(jiǎn)單味”。他的文是真實(shí)的。多描寫生活的小事情?？此崎e談，卻別具味道。生活中的草木魚蟲，喝茶飲酒，與友人交往，看周作人的文學(xué)作品，取材大多數(shù)平凡瑣碎，基本上都是地方的風(fēng)物，歷史事故，衣食住行，生活瑣事。他為我們描繪了他自己的生

活活動(dòng)，用自己的觸筆，去記錄著看似平淡卻又讓人難忘。他的描寫多生活化。就拿最平常也最普通的衣食住行里的“食”來(lái)說(shuō)吧?！笆场笔侨怂仨毲冶匾?。這在我們看來(lái)毫無(wú)文藝文學(xué)氣息而言，可是在周作人的筆下。如日本夫人草餅，東京的點(diǎn)心，北京的茶食，故鄉(xiāng)的野菜，紹興的米酒，南京的茶干小酒店的“鹽豆”等等，這些都是普通小老百姓生活中常見的。有的是生活必須品，又或者是生活的調(diào)劑品。卻在周作人的筆下，用語(yǔ)言和文字組成了一個(gè)個(gè)文學(xué)作品。所以說(shuō)文學(xué)是無(wú)處不在的，文學(xué)隱藏在生活之中，卻又可以準(zhǔn)確的描繪生活，文學(xué)作為一種書寫方式，帶有作家及文人自身的生活的體驗(yàn)?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，沒有一個(gè)作家逃脫得了生活的影子，文學(xué)所反映的形式，小說(shuō)，散文詩(shī)歌的選擇和文人個(gè)性化得關(guān)系，文學(xué)內(nèi)容和作家本人生活的關(guān)系，周作人不正好說(shuō)明了文人，文學(xué)，生活這三者的關(guān)系嗎？文學(xué)的內(nèi)容和作家本人的生活的關(guān)系，我覺得就是內(nèi)因和外因的關(guān)系，二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，文學(xué)的內(nèi)容是外因，因?yàn)槲膶W(xué)嘛，畢竟也會(huì)存在夸張，修飾等手法，而作家本人生活的習(xí)慣和環(huán)境才是影響文學(xué)作品的決定力量。我們看魯迅和周作人這倆兄弟，他們的政治思想以及生活環(huán)境的不同決定了他們兩人截然不同的文風(fēng)筆風(fēng)。從而影響他們的作品。魯迅的文學(xué)作品是激昂慷慨的辛辣諷刺的寫實(shí)主義，他看到的是社會(huì)的黑暗，聽到的是舊社會(huì)統(tǒng)治下人們的痛苦的無(wú)病呻

吟。而周作人確實(shí)活在當(dāng)下，自己的世界里愜意的隨性的過(guò)著自己的小日子，在他的生活中，他給自己看到的是隨意的生活，他的隨意悠然自得體現(xiàn)在他的作品的字里行間。他的散文讓我們知道原來(lái)在當(dāng)時(shí)也可以這樣的享受，這樣的容易滿足

文學(xué)來(lái)源于生活，文學(xué)創(chuàng)作是歷史時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物?？墒俏膶W(xué)創(chuàng)作卻高于生活，升華生活而又回歸到生活的層面上去。生活所包含的豐富的審美情趣便是文學(xué)創(chuàng)作的基本源泉，可以說(shuō)是沒有人能夠脫離生活而創(chuàng)作文學(xué)，過(guò)著自己獨(dú)立的文學(xué)生活。

文學(xué)活動(dòng)也可以理解為是頌歌，人就是歌頌者，而生活活動(dòng)就是被歌頌者。東晉著名的大詩(shī)人陶淵明，他一生追求就是平淡自然地那種“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山”的境界。他用一首首田園詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的感情。讓世人認(rèn)識(shí)到他是那么的悠哉游哉，好不瀟灑。他的田園詩(shī)是他抒情的一種方式，試問(wèn)如果他沒有那樣的心境，沒有那樣的真正體驗(yàn)經(jīng)歷過(guò)這種田園生活，他又怎么可能寫出那一首首膾炙人口的田園詩(shī)歌呢？我們通過(guò)讀他的詩(shī)，可以從中體會(huì)到文學(xué)的創(chuàng)作取材于生活，是作家文人對(duì)真實(shí)生活得體驗(yàn)，挖掘和提煉，然后進(jìn)行理性梳理的產(chǎn)物。文人可以憑借藝術(shù)的理想再現(xiàn)生活得真諦與情感。

自始至終，我都堅(jiān)信著人是有思想，并且感性兼?zhèn)涞膹?qiáng)者，而人的理性總是住在著我們的靈魂去探索和發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們的思想我們的靈魂經(jīng)過(guò)一次又一次的超越，經(jīng)過(guò)反復(fù)的陣痛，憂憤，激昂從而一步步地走向成熟。理性的日趨成熟，是作家們通過(guò)日常的生活活動(dòng)激勵(lì)而成長(zhǎng)的，是作家開始意識(shí)到自己不僅僅是一個(gè)人，更是社會(huì)的一員，作為活著的人，是有必要去發(fā)展認(rèn)得文學(xué)的，認(rèn)得文學(xué)，生活的藝術(shù)。所以說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作是具有特定的時(shí)代屬性，也是受顯示生活影響的產(chǎn)物。

正如中國(guó)著名的女作家三毛，正是因?yàn)樗镁尤龉衬捏w驗(yàn)，是她自己切身的生活活動(dòng)去影響他的創(chuàng)作。你想，如果三毛不經(jīng)歷撒哈拉沙漠的那一段人生難忘的時(shí)光，就不會(huì)也沒有與他的丈夫荷西兩人之間漂泊流浪生生死死的愛情，業(yè)余就寫不出《撒哈拉沙漠》和《哭泣的駱駝》。瓊瑤阿姨，如果沒有她多姿多彩的絢麗人生，她那流芳百世的言情小說(shuō)可能就沒有那么的精彩了吧。余秋雨飽覽了中國(guó)的大好河山和名勝古跡，才寫得出《文化苦旅》而且出國(guó)的一趟訪問(wèn)考察又寫出了驚世名篇《千年一嘆》。現(xiàn)代女作家池莉也正是因?yàn)橛辛素S富的生活經(jīng)歷，她的《水與火的纏綿》的出版發(fā)行了十九萬(wàn)冊(cè)，從而使他再一次登上了中國(guó)現(xiàn)代寫實(shí)注意的高峰。此種例子不勝枚舉?？墒沁@些文豪都有一個(gè)共同的特征，那就是他們經(jīng)歷過(guò)，生活過(guò)。所以他們懂得和了

解他們的世界和人得世界。由此可見，無(wú)論是哪一位都是在不同的生活經(jīng)歷下便產(chǎn)生了不同的文學(xué)作品。我們感謝他們的經(jīng)歷，他們的生活。因?yàn)槟菢铀麄兊奈膶W(xué)作品更貼近生活，也讓我們的生活也更有文學(xué)的味道在里面。這些豐富多彩的文學(xué)作品把我們的生活又進(jìn)一步推向更高的成就。

文學(xué)是生活的產(chǎn)物，但它畢竟不是生活。它所包容的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了生活的表象。由此可以依靠生活中的素材由點(diǎn)及面去進(jìn)一步揭示生活的主題。由此我們可以明白，文學(xué)比僅僅為自己，更是為社會(huì)兼體所兼容。因?yàn)槲膶W(xué)鎖表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活必須是為人所認(rèn)可的，而且是沒有脫離實(shí)際生活的文學(xué)。比如說(shuō)在生活中也許是一件很平常的愛情故事，可是在瓊瑤阿姨的筆下卻可以變成凄婉動(dòng)人，生死纏綿，直叫人生死相許的言情故事。作家們努力地在文化的長(zhǎng)河里挖掘自我，發(fā)現(xiàn)自我，記錄自我。作家的文學(xué)創(chuàng)作往往是對(duì)人和生活的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越長(zhǎng)人的靈性。當(dāng)他們的理性思索經(jīng)過(guò)生活的錘煉之后便橫空出世。

三毛和荷西的愛情也許就是很一般很常見的男女戀情，但是這段愛情讓三毛永世難忘。所以因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)真的愛情經(jīng)歷她用自己的筆進(jìn)一步美化它，讓愛升華，讓它在人們的心中更美麗且永恒，她用作家的獨(dú)到眼光和修養(yǎng)，從平凡的愛情中拔地而起，他帶著人們一起追逐人間美好的愛情真諦。瓊瑤所經(jīng)歷的愛情也許沒有那么的浪漫，但是是女人

就都喜歡浪漫的生活，在浪漫的夢(mèng)想中編織著自己的生活與未來(lái)，即便是不喜歡穿紫色衣裳，也讓她變成《紫貝殼》。生活就是在文學(xué)的妙筆下便課熠熠生輝，同時(shí)也更多姿多彩。這樣一位多情而美麗的女作家，將生活浪漫化，我們只要一捧上她的作品，就立即有一種唯美愛情的情愫在心底里隱隱蠕動(dòng)。以上各位，都足以說(shuō)明了文學(xué)與生活有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，最后的結(jié)論還是文學(xué)來(lái)源于生活，高于生活，深化生活，揭示生活，提高生活，服務(wù)生活，豐富生活，從而達(dá)到了文學(xué)與生活的統(tǒng)一。所以，人所經(jīng)歷的生活和內(nèi)在精神的生活統(tǒng)一的世界是離不開文學(xué)的。沒有生活的文學(xué)是沉重而空洞的，沒有文學(xué)的生活是枯燥乏味，死寂的。文學(xué)藝術(shù)將我們的生活提高到了一個(gè)共鳴的精神境界。所以說(shuō)；文學(xué)與生活永遠(yuǎn)是一對(duì)親密相容的孿生兄弟，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。

文學(xué)源于生活，生活也離不開文學(xué)。文學(xué)活動(dòng)是對(duì)生活的描繪。文學(xué)中的詩(shī)詞歌賦都是來(lái)源于生活。例如古詩(shī)中的：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”如果說(shuō)生活中沒有黃鸝，也沒有柳樹和白鷺，詩(shī)人也就不會(huì)寫出如此生動(dòng)的詩(shī)句了。既是寫出來(lái)人們讀了也不知道是什么意思，更不會(huì)喜歡它，這首詩(shī)也就不會(huì)流傳至今了。在生活中，我們是離不開文學(xué)的。生活中的人們要進(jìn)行創(chuàng)作是需要文學(xué)的。例如說(shuō)記者，記者是除文人之外另外一種需要很高的寫作水平才能將他鎖采訪到的東西詳細(xì)真實(shí)的寫出來(lái)，給人們?nèi)タ矗?/p>

去讀。讓人們可以很清楚的去了解內(nèi)容，總的來(lái)說(shuō)