中國學(xué)前教育史筆記

第一章古代學(xué)前教育的實(shí)施第一節(jié)原始社會兒童的社會公育在原始社會中一直存在著以社會公育形式進(jìn)行的兒童教育一遠(yuǎn)古時期兒童社會公育的實(shí)施對兒童的教育是由整個群落承擔(dān)的，對兒童實(shí)施社會公育成為原始社會的兒童教育的基本形式——《禮記·禮運(yùn)》中說：“大道之行也，天下為公?！嗜瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”。其教育內(nèi)容：生活和勞動教育、思想教育、美育等二原始社會后期的兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生產(chǎn)生了名為“庠”的教育機(jī)構(gòu)——“虞氏之學(xué)名庠”，是學(xué)校的雛形，是原始社會養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場所，具有對幼兒進(jìn)行保育和教養(yǎng)的功能，教養(yǎng)新生代的任務(wù)通常有老年人承擔(dān)三原始社會兒童教育的特點(diǎn)：1）對兒童實(shí)施社會公育；2）原始群落的老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔(dān)者；3）內(nèi)容與生產(chǎn)勞動相關(guān)；4）教育的方法是口耳相傳在勞動中進(jìn)行。

第二節(jié)奴隸社會兒童的學(xué)前教育一奴隸社會學(xué)前教育計(jì)劃的制定《禮記·內(nèi)則》是我國教育史上最早關(guān)于學(xué)前教育的記錄。是奴隸社會學(xué)前教育發(fā)展的標(biāo)志。其表明人們能夠按照嬰幼兒年齡的大小來制定循序漸進(jìn)、有條不紊的實(shí)施學(xué)前教育的計(jì)劃。其內(nèi)容貼近生活涵蓋面較廣；顧及兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)；出現(xiàn)男女分野二奴隸社會天子宮廷內(nèi)的學(xué)前教育教育目的和意義：加強(qiáng)宮廷學(xué)前教育具有政治和教育兩方面的意義保傅之教和乳保之教：保傅制度：指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對君主、太子進(jìn)行教諭的制度三公：太保、太傅、太師。三公對太子實(shí)施教育有明確分工——保其身體（體育）；傅之德義（德育）；道之教訓(xùn)（智育）乳保制度：是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、世子事物的制度三母：子師、慈母、保母三胎教的實(shí)施我國是最早提出并實(shí)施胎教的國家，為了保證胎教的實(shí)施西周社會還建立了胎教制度。西周是我國胎教理論與實(shí)踐發(fā)展的初始階段。這個時期的胎教主要實(shí)施于帝王之家、宮廷之內(nèi)，當(dāng)時統(tǒng)治者對胎教極為重視到了春秋戰(zhàn)國時期，胎教之道走出宮廷，為世人所行奴隸社會學(xué)前教育的特點(diǎn)：1）家庭承擔(dān)教育學(xué)前期兒童的任務(wù)；2）主要于貴族家庭中實(shí)施；3）學(xué)前于學(xué)校教育有了較明確的年齡劃分；4）有階級性，注重隨兒童年齡的增長制定相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃；5）提出胎教

第三節(jié)封建社會兒童的學(xué)前教育一封建社會的學(xué)前家庭教育在封建社會，家庭是我國古代兒童接受學(xué)前教育的場所其目的：1）培養(yǎng)統(tǒng)治人才；2）齊家治國的基礎(chǔ)；3）光耀門楣其內(nèi)容：思想品德教育、生活常規(guī)教育、文化知識教育、身體保健等1思想品德教育（“主體”“主旨”“綱領(lǐng)”）——孝悌；崇儉；誠信；為善孝悌：服從敬奉父母，兄弟友愛【評價(jià)】積極：1）注意從小培養(yǎng)孝順雙親的品德是我國古代尊老孝親傳統(tǒng)道德意識的體現(xiàn)；2）以此作為兒童道德意識形成的起步，符合兒童道德形成的規(guī)律。消極：這種不問是非的忠孝完全扼殺了兒童的個性與自由，成為制造奴性和奴才的淵藪2生活常規(guī)教育——禮儀常規(guī)訓(xùn)練；衛(wèi)生習(xí)慣禮儀常規(guī)教育：幼儀教育——合乎禮儀的姿態(tài)訓(xùn)練；尊老敬長的禮儀常規(guī)訓(xùn)練；初步的接人待物的禮儀常規(guī)訓(xùn)練【評價(jià)】積極：以具體的操作指導(dǎo)為禮儀常規(guī)訓(xùn)練的主體符合兒童的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，至今仍有參考價(jià)值。消極：幼儀訓(xùn)練實(shí)質(zhì)上是“禮教”的啟蒙，具有濃厚的封建色彩和束縛兒童個性發(fā)展的特征3文化知識教育——識字、學(xué)書、聽解《四書》，以及學(xué)習(xí)一些名詩名賦格言等最早的蒙學(xué)教材：史游《急就篇》。另外：秦李斯《蒼頡篇》、趙高《爰?xì)v篇》；漢司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》；南朝周興嗣《千字文》宋王應(yīng)麟《三字經(jīng)》；無名氏《百家姓》簡稱“三百千”【評價(jià)】三百千在編寫上對我們的啟示：這些教材編寫的生動活潑，而且均采用韻語，或三言句，或四言句，句短合仄，便于幼兒記誦。并非字的機(jī)械組合，把它們巧妙的組成富于思想意義的句子，介紹日常生活常規(guī)、自然科學(xué)知識和進(jìn)行思想教育，從嚴(yán)格意義上講，它是分散與集中識字相結(jié)合的教材，這種編寫方法很值得我們借鑒——幼兒習(xí)字順序：把筆，描紅，臨摹，脫離碑帖習(xí)字——家庭中最常用的教材：《唐詩三百首》、《千家詩》、北宋汪洙《神童詩》【評價(jià)】積極：封建社會學(xué)前家庭教育的內(nèi)容是非常豐富的，它涵蓋了德智體等諸方面，本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)了教育的連貫性。消極：古代學(xué)前家庭教育的內(nèi)容是偏頗的，它過于突出德育與智育，而且許多繁雜的教育內(nèi)容過于成人化與教條化，使幼兒難于承受，在很大程度上扼殺了兒童的天性二封建社會胎教的發(fā)展《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早的中醫(yī)學(xué)著作，是我國最早從醫(yī)學(xué)探討胎教問題的論述唐代孫思邈提出了“外向內(nèi)感”，意思是說母親所接觸的外界物象會直接感應(yīng)到體內(nèi)的胎兒?！驹u價(jià)】封建社會的許多醫(yī)學(xué)家在論述胎教之道是多持胎養(yǎng)與胎教相結(jié)合的觀點(diǎn)，重視飲食起居中的避忌，善于調(diào)節(jié)自己的情緒，并輔之以知識、音樂、道德的陶冶與教育。這種胎教的養(yǎng)教一體化的觀點(diǎn)，不僅發(fā)展了前人的胎教思想，豐富了古代胎教的內(nèi)容，揭示了胎教發(fā)展的方向，并與現(xiàn)代胎教理論頗相一致三慈幼機(jī)構(gòu)的建立我國古代建立專門的慈幼機(jī)構(gòu)，開始于處在封建社會中后期的宋代宋朝的慈幼機(jī)構(gòu)主要是由官方設(shè)辦，慈幼機(jī)構(gòu)的名稱主要有慈幼局、舉子倉、育嬰社等名稱。慈幼局是當(dāng)時較為流行的一種官辦慈幼機(jī)構(gòu)慈幼機(jī)構(gòu)第二次較大規(guī)模的建立是在清代。清朝的慈幼機(jī)構(gòu)主要是育嬰堂。著名學(xué)者唐鑒在道光年間聯(lián)絡(luò)同僚籌款在貴州創(chuàng)辦“及幼堂”曾實(shí)行教養(yǎng)結(jié)合，可以說是我國歷史上最早實(shí)施教養(yǎng)合一的慈幼機(jī)構(gòu)【評價(jià)】封建社會兒童學(xué)前教育的總的特點(diǎn)：1）學(xué)前教育世俗化；2）內(nèi)容更為豐富，出現(xiàn)專門幼兒教材；3）對幼兒潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘；4）實(shí)施具有功利色彩，重教輕養(yǎng)；5）儒家思想指導(dǎo)學(xué)前教育的實(shí)施第二章古代學(xué)前教育思想第一節(jié)賈誼論早期教育賈誼：西漢初期著名政論家文學(xué)家，代表作《賈子新書》，漢代最早提倡胎教的教育家1）早諭教；2）選左右；3）重儒術(shù)；4）教養(yǎng)結(jié)合——早諭教：正本慎始。嬰兒出生后，教育作用更加重要，主張從嬰兒哺乳期開始教育?！靶奈礊E而先諭教，則化易成也”“君子慎始”——選左右：慎選左右時對太子進(jìn)行早期教育成功的保證——重儒術(shù)：以儒術(shù)治國，以儒家思想統(tǒng)攝其心，按儒家的理想人格來塑造太子，以儒家學(xué)說作為太子早期教育的主要內(nèi)容，對太子的文化知識教育，應(yīng)注重《春秋》、《詩》、《樂》等儒家經(jīng)典的傳授——教養(yǎng)結(jié)合

第二節(jié)顏之推的家庭教育思想顏之推：北齊文學(xué)家，代表作《顏氏家訓(xùn)》，是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書1）提倡及早施教；2）主張嚴(yán)慈結(jié)合；3）要求均愛勿偏；4）主張博習(xí)致用；5）重視奉化陶染——及早施教：是顏之推家庭教育思想中最重要的思想?！胺彩v不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，故需早教，勿失機(jī)也”“少成若天性，習(xí)慣成自然”——主張嚴(yán)慈結(jié)合：“威嚴(yán)而有慈”“吾見世間，無教有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，姿其所欲，宜戒翻獎，應(yīng)訶反笑……終為敗德”【評價(jià)】顏之推要求父母對子女應(yīng)該嚴(yán)慈結(jié)合，不能無愛而有教，這是正確的。但嚴(yán)教不等于棍棒教育，他對棍棒教育推崇備至視體罰為家庭教育中不可缺少的手段，顯然是錯誤的?！缶鶒蹮o偏——主張博習(xí)致用：以儒家的五經(jīng)作為最基本的學(xué)習(xí)材料，并涉及百家之書，以及琴棋書畫文學(xué)等。認(rèn)為知識要能抓住要領(lǐng)，靈活應(yīng)用——重視風(fēng)化陶染：即為父母者必須加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，給孩子樹立好的榜樣，并關(guān)心兒童結(jié)交的朋友【評價(jià)】顏之推家庭教育思想是他整個教育思想的精華，雖是基于使后代“立身揚(yáng)名”“光耀門楣”的宗旨而發(fā)的一家之詞，但由于他涉及了古今中外家庭教育中普遍存在的問題，包含有一定的合理因素，至今仍不失其價(jià)值

第三節(jié)朱熹的兒童教育思想朱熹：客觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家。代表作《小學(xué)》《童蒙須知》1）重視蒙養(yǎng)教育；2）要求慎擇師友；3）強(qiáng)調(diào)“眼前事”；4）提倡正面教育為主——重視蒙養(yǎng)教育——要求慎擇師友：強(qiáng)調(diào)環(huán)境對幼兒的影響，慎選幼兒的教師應(yīng)從慎擇乳母開始，并培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力——強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”：學(xué)習(xí)眼前日用的事，包括“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)”“禮樂射御書數(shù)之文”“愛親敬長隆師親友之道”，認(rèn)為不僅符合兒童的認(rèn)識發(fā)展水平，而且能夠?yàn)榇髮W(xué)“學(xué)其理”打下基礎(chǔ)，并編寫《小學(xué)》和《童蒙須知》，《小學(xué)》有內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇有四：《立教》《明倫》《敬身》《稽古》；外篇有二：《嘉言》《善行》。其地位相當(dāng)于《四書》。《童蒙須知》是為兒童制定的學(xué)習(xí)“眼前事”的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求，對兒童的日常生活行為訓(xùn)練都做了細(xì)致規(guī)定，雖較繁瑣，但有合理成分【評價(jià)】強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”，注重道德行為操作的訓(xùn)練，要求兒童的學(xué)習(xí)由淺入深，自近及遠(yuǎn)，這不僅符合兒童認(rèn)識發(fā)展與道德形成的規(guī)律，一位兒童掌握，而且也有助于自幼培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣，養(yǎng)成踐履篤實(shí)的作風(fēng)——提倡正面教育為主：強(qiáng)調(diào)多積極誘導(dǎo)，少消極限制

第四節(jié)王守仁的兒童教育思想王守仁：明代中葉著名的主觀唯心主義哲學(xué)家、教育家，陽明先生。代表作《社學(xué)教條》《傳習(xí)錄》1）順導(dǎo)性情，鼓舞興趣；2）循序漸進(jìn)，量力而施；3）因材施教，各成其才；4）全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏——順導(dǎo)性情，鼓舞興趣：基本思想是教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展。順導(dǎo)兒童的性情進(jìn)行教育，最重要的是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。“自然教育論”對當(dāng)時流行的無視兒童興趣，摧殘兒童天性的傳統(tǒng)教育思想進(jìn)行了尖銳批評。與傳統(tǒng)的教育方法根本對立，在當(dāng)時具有非常積極的意義——循序漸進(jìn)，量力而施：“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及”——因材施教，各成其材：因材施教的目的在于是受教育者“各成其材”認(rèn)為每個兒童都有其長處，教育者如能就其長處加以培養(yǎng)，就可以使他們某一方面的才能得到發(fā)展。針對兒童性格方面的不同，要求教師應(yīng)根據(jù)兒童各自的特性，采取不同方法，分別予以適當(dāng)?shù)奶找?，各成其長【評價(jià)】承認(rèn)了發(fā)展個性的必要性，對傳統(tǒng)教育進(jìn)行了有力的批評，體現(xiàn)了他思想的進(jìn)步意義——全面誘發(fā)，不執(zhí)一偏：對教育者提出了通過習(xí)禮歌詩和讀書對兒童進(jìn)行全面誘導(dǎo)的要求，擬定了比較詳細(xì)的日課表，內(nèi)容和全面，順序上主要動靜交錯，張弛結(jié)合，有一定的科學(xué)性【總評】王守仁關(guān)于兒童教育的論述，是其整個教育思想的精華，它不僅當(dāng)時在反對傳統(tǒng)教育方面有明顯的進(jìn)步意義，而且在很大程度符合兒童教育的規(guī)律，尤其是他“自然教育論”的提出，比西方最早表達(dá)自然教育思想的法國盧梭的《愛彌兒》早200多年，實(shí)屬可貴

第五節(jié)張履祥的家庭教育思想張履祥：明末清初的理學(xué)家、教育家，著作《愿學(xué)記》《初學(xué)備忘錄》《訓(xùn)子語》《訓(xùn)門人語》1）重視家教；2）注重幼教；3）主張嚴(yán)教；4）提倡耕讀相兼；5）重視提高教育者自身素質(zhì)——提倡耕讀相兼：家庭對子弟實(shí)施的書本知識傳授與稼穡教育不可偏廢，儒家傳統(tǒng)思想歷來視稼穡為小人之事，君子恥而不為，張履祥卻反其道而行之，認(rèn)為勞動的辛苦，不但有利于培養(yǎng)子弟勤儉的作風(fēng)，而且有助于鍛煉身體，促進(jìn)身體健康，并通過勞動培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立生活的能力【評價(jià)】重視稼穡教育，提倡耕讀相兼，是張履祥家庭教育思想中最為可取之處，充分顯示了他的家庭教育思想的特色和在一定方面反對傳統(tǒng)儒家教育思想的意義——重視提高教育者自身素質(zhì)，提出的耕讀相兼不可偏廢的主張，實(shí)質(zhì)是倡導(dǎo)勞心與勞力并重，在當(dāng)時具有明顯是進(jìn)步性質(zhì)和積極意義

【概評】1）強(qiáng)調(diào)“早諭教”“端蒙養(yǎng)”行胎教；2）注重熏化陶染；3）反對溺愛孩子，主張嚴(yán)慈結(jié)合，均愛勿偏；4）以道德教育為主，堅(jiān)持正面的行為指導(dǎo)；5）注重興趣的培養(yǎng)量資授學(xué)，循序漸進(jìn)

第三章近代學(xué)前教育的產(chǎn)生（1840—1918）1904癸卯學(xué)制是清政府正式頒布和實(shí)施的一個學(xué)制，在這個學(xué)制中明確規(guī)定了學(xué)前教育的地位第一節(jié)近代學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景附：幼兒學(xué)校（1816年歐文所辦）幼兒園（1840年福祿倍爾所辦）梁啟超《教育政策私議》——最早提出設(shè)立兩年制幼稚園1902張百熙擬定《欽定學(xué)堂章程》，即壬寅學(xué)制，雖頒布但并沒有實(shí)施。1904年由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制。

第二節(jié)第一個學(xué)前教育法規(guī)的頒布在奏定學(xué)堂章程中，為學(xué)前教育專門制定了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，是我國近代學(xué)前教育的第一個法規(guī)。其中明確指出“蒙養(yǎng)通乎圣功，是為國民教育之第一基址”將蒙養(yǎng)院作為教育學(xué)前兒童的專門機(jī)構(gòu)，院址可設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)【評價(jià)】保育教導(dǎo)要旨不僅注意使幼兒身心得到健康發(fā)展，情感和行為得到良好培養(yǎng)，還指出教育要量力適度和運(yùn)用榜樣的力量章程課程：游戲；歌謠；談話；手技【評價(jià)】章程畢竟是清末時期的產(chǎn)物，它反映了當(dāng)時社會的各種矛盾，存在局限性——蒙養(yǎng)院的地位、師資、教育形式與內(nèi)容實(shí)質(zhì)矛盾張之洞厘定了為我國第一個學(xué)前教育法規(guī)，初次確定了3—7歲幼兒的專門教育機(jī)構(gòu)——蒙養(yǎng)院在學(xué)制上的地位

第三節(jié)蒙養(yǎng)院制度的實(shí)施一蒙養(yǎng)院的興辦我國第一所學(xué)前兒童教育——湖北幼稚園（19039月），由戶野美知惠任院長，擬定了《湖北幼稚園開辦章程》。該園“重養(yǎng)不重學(xué)”，教育任務(wù)有三：體育、智育、德育。招收5—6歲兒童80名，學(xué)制一年。收托時間為每日3小時。保育科目：行儀，訓(xùn)話，幼稚園語，日語，手技，唱歌，游嬉七項(xiàng)公立：湖南官立蒙養(yǎng)院于1905年開辦，隨后福建公立幼稚園，上海公立幼稚舍（1907）；湖南省女子師范創(chuàng)辦附屬蒙養(yǎng)院（1911）私立：上海務(wù)本女塾附設(shè)幼稚舍（1904）；天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院（1905）；上海私立愛國女學(xué)社附設(shè)蒙養(yǎng)院（1907）二蒙養(yǎng)院師資的培訓(xùn)1909年有中國圖書發(fā)行公司發(fā)行《保姆傳習(xí)所講義初級》，含保育法和兒童心理學(xué)兩種，是我國出版的最早的幼兒師范教科書之一

第四節(jié)外國教會設(shè)立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)外國傳教士在我國最初創(chuàng)辦的幼稚園和幼教師資訓(xùn)練班在創(chuàng)辦時間上均早于我國自辦的同類機(jī)構(gòu)一幼稚園的創(chuàng)辦小孩察物堂（1902）幼稚園教會幼稚園特點(diǎn)：1）強(qiáng)烈的宗教性；2）全盤西化外國教會最早設(shè)立嬰兒園，民德嬰兒園收受出生到8歲的兒童二幼稚師范的設(shè)立外國教會最早開辦，1902年教會在蘇州辦景海女學(xué)。該校以培養(yǎng)幼稚園教師為主，1917年改名為蘇州景海女子師范學(xué)校1912年的懷德幼稚師范學(xué)校是教會在我國設(shè)立的一所獨(dú)立的幼兒師范

第五節(jié)民國初年蒙養(yǎng)園制度的建立一蒙養(yǎng)園制度的建立蔡元培制定并公布了“壬子癸丑（1912—1913）學(xué)制”，將學(xué)堂更名為學(xué)校，蒙養(yǎng)院改稱蒙養(yǎng)園。同年，教育部公布了《師范學(xué)校令》和《師范學(xué)校規(guī)程》，規(guī)定女子師范學(xué)校和女子高等師范學(xué)校應(yīng)附設(shè)蒙養(yǎng)園，蒙養(yǎng)園附屬于各級學(xué)校內(nèi)或單獨(dú)設(shè)立，在壬子癸丑學(xué)制中，則把培養(yǎng)小學(xué)教員與蒙養(yǎng)園保姆并列為女子師范學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，明確規(guī)定了蒙養(yǎng)園的師資訓(xùn)練在師范教育中的地位二西方資產(chǎn)階級學(xué)前教育思想的引進(jìn)1福利倍爾教育思想的傳播1912年《教育雜志》首先介紹了福利倍爾——《美國幼稚園述略》遵循自然的教育原則和恩物；1919年《新教育雜志》使中國幼教界對福利倍爾有了較全面的認(rèn)識，并在教育實(shí)踐中采用其教材和教法2蒙臺梭利教育思想的傳播1913年《教育雜志》最早介紹了蒙臺梭利——《蒙臺梭利女士之新教育法》

第六節(jié)康有為的學(xué)前兒童公共教育思想康有為：代表作《大同書》，設(shè)計(jì)了一個理想社會的藍(lán)圖，其中提出兒童從出生前到出生后一律實(shí)行公養(yǎng)公育。是我國兒童公育最早倡導(dǎo)者之一1）論兒童的公養(yǎng)公育；2）論胎教；3）論嬰幼兒教養(yǎng)論兒童的公養(yǎng)公育：【評價(jià)】康有為設(shè)計(jì)的兒童公育體系，包括兒童在出生前從母親懷孕起，在人本院接受胎教，從出生至斷奶后入育嬰院，慈幼院接受公育，滿6歲后進(jìn)入小學(xué)接受公教，直至中學(xué)和大學(xué)論嬰幼兒教養(yǎng)，提出了17條措施，概括為：對工作人員的任用提出具體要求；對院址的選定和院舍的布置作了規(guī)定；對教育目標(biāo)、內(nèi)容作了明確規(guī)定——“樂兒魂，開兒知識”；重視嬰幼兒的保健工作【評價(jià)】康有為在我國學(xué)前教育史上，首次提出的一整套兒童公育思想，設(shè)想了從胎教到幼教的完整的學(xué)前教育體系，對我國近代兒童公育思想的發(fā)展和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生都起來促進(jìn)作用和奠基作用第四章現(xiàn)代學(xué)前教育的演進(jìn)（1919—1948）近代學(xué)前教育的總特點(diǎn)：在探索和實(shí)踐中，學(xué)前教育的中國化和和科學(xué)化了發(fā)展第一節(jié)“五四”運(yùn)動前后學(xué)前教育新思潮的產(chǎn)生一杜威實(shí)用主義教育思想的傳入“五四”運(yùn)動前后，教育核心是教育救國和尊重與發(fā)展兒童的個性才能，影響最大的莫過于杜威的實(shí)用主義教育思想在中國最早傳播杜威實(shí)用主義教育思想的是（1919）蔡元培、陶行知、胡適等人陶行知的生活教育理論、張雪門的行為課程、陳鶴琴的或教育理論均源于杜威學(xué)說杜威的兒童中心論，在“五四”以后成為我國小學(xué)教育和幼兒教育的指導(dǎo)思想——兒童中心論反對傳統(tǒng)的以教師、書本和課堂為中心，主張從兒童的本能、興趣和需要出發(fā)，一以兒童自身的活動為教育過程的中心。根據(jù)這一理論?？瞬鼊?chuàng)制了設(shè)計(jì)教學(xué)法。我國最早試行設(shè)計(jì)教學(xué)法的地區(qū)在南京、蘇州、南通一帶二反對封建的兒童觀、主張尊重和發(fā)展兒童的個性代表人物：魯迅、蔡元培、惲代英——魯迅：1）揭示了中國社會對兒童缺乏教育的嚴(yán)重性，反對封建專制思想，運(yùn)用生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)“后起的生命，總比以前的更有意義、更近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴”；2）從對兒童深刻的愛出發(fā)，提倡父母對于子女，應(yīng)該“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”即理解，指導(dǎo)，解放孩子；3）堅(jiān)決反對各種摧殘下一代的封建地方教育內(nèi)容和方法，反對歷代相承的教育內(nèi)容和方法，主張孩子向動的方向發(fā)展，也反對對于孩子放任不管或管束過嚴(yán)的教育偏向【評價(jià)】魯迅在揭露批判封建舊教育的同時，樹立了他的進(jìn)化論的人道主義的以至無產(chǎn)階級的教育思想，他主張尊重發(fā)展兒童的個性，要求培養(yǎng)兒童健康、活潑、獨(dú)立自主積極向上是性格，這不僅是在當(dāng)時發(fā)揮了徹底的反封建的戰(zhàn)斗作用，至今仍不失其積極的現(xiàn)實(shí)意義三反對照搬外國經(jīng)驗(yàn)，主張學(xué)前教育中國化陳鶴琴率先研究中國兒童之心理、家庭教育和幼稚園教育，創(chuàng)辦了第一個幼教實(shí)驗(yàn)中心——鼓樓幼稚園（1923）陶行知在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》（1926）中指出國內(nèi)幼稚園的三大?。和鈬?、花錢病、富貴病，并提出要建設(shè)中國的、省錢的、平民的幼稚園。他把工廠和農(nóng)村稱為幼稚園的新大陸張雪門創(chuàng)辦的北平幼稚師范學(xué)校，探索培育中國化學(xué)前教育師資的道路張宗麟《調(diào)查江浙幼稚教育后的感想》，協(xié)助陳鶴琴和陶行知創(chuàng)辦幼稚園幼稚教育研究組織在“五四”前后出現(xiàn)，1929年經(jīng)陳鶴琴、張宗麟、胡叔異等發(fā)起“中華兒童教育社”在杭州正式成立

第二節(jié)幼稚園制度的確立一新學(xué)制中幼稚園地位的確立美國教育家孟祿在學(xué)制方面對中國影響最大。在其影響下，1922年11月頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱壬戌學(xué)制——在這個學(xué)制中將蒙養(yǎng)園改稱幼稚園，規(guī)定收受6歲以下的兒童，并把它正式列入學(xué)制系統(tǒng)二幼稚園課程標(biāo)志的制定1928年在南京召開全國第一次教育會議上，討論通過了陶行知和陳鶴琴的“注重幼稚教育案”共七項(xiàng)。同年，教育部聘請陳鶴琴和胡叔異等人進(jìn)行“幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)”的擬定工作。在草案完成后，1929，教育部令暫行標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)推廣。1932年正式公布，我國開始有了統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，其分三部分：第一部分為總目標(biāo)；第二部分為課程范圍；第三部分為教育方法要點(diǎn)——總目標(biāo)：內(nèi)容包括1）增進(jìn)身心健康；2）力謀幼稚兒童的快樂和幸福；3）培養(yǎng)優(yōu)良習(xí)慣；4）協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童——課程范圍：包括音樂、故事和兒歌、游戲、社會和常識、工作、靜息、餐點(diǎn)共7項(xiàng)——教育方法要點(diǎn)：17條，實(shí)行課程（作業(yè)）中心制的設(shè)計(jì)教學(xué)（P115）【評價(jià)】我國第一個有國家頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，根據(jù)我國國情編訂，1）富有民族性；2）較強(qiáng)的科學(xué)性；3）全面和明確具體，即注意身體的養(yǎng)護(hù)又重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，想象力和發(fā)表能力；4）在方法方面規(guī)定靈活多樣，以適應(yīng)各地區(qū)發(fā)展的不平衡性。充分顯示了他的中國化和科學(xué)化的特點(diǎn)

第三節(jié)各類幼稚園的建立和發(fā)展既有公立又有私立一公立幼稚園在公立幼稚園中，由大學(xué)和各省省立女子師范或師范學(xué)校附設(shè)的幼稚園占有重要地位1南京高等師范附屬小學(xué)下設(shè)的幼稚園（1919）2浙江大學(xué)教育系培育院（1935）二私立民辦幼稚園1廈門集美幼稚園（1919）由陳嘉庚創(chuàng)辦——在幼稚教育方面，陳嘉庚首先獨(dú)資建造了廈門集美幼稚園，硬件設(shè)備完善；有明確的辦園指導(dǎo)思想——幼稚園應(yīng)成為“兒童的樂園”，體現(xiàn)了“五四”時期的教育要求，既有歷史的進(jìn)步意義，又有當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義2北京香山慈幼院（1919）由熊希齡主辦，主旨是濟(jì)貧托孤，屬慈善性質(zhì)。全院共分5部分，第一校是嬰兒教保院（0—4歲）和幼稚園（5、6歲），第三校史幼稚師范（即北平幼稚師范學(xué)校）——被稱作是孤苦兒童的幸福樂園，聞名中外3南京鼓樓幼稚園（1923）陳鶴琴創(chuàng)辦——我國第一個幼教實(shí)驗(yàn)中心。主旨：在試驗(yàn)中國化的幼稚教育，并以試驗(yàn)所得供全國采用。1925—1928進(jìn)行了7項(xiàng)研究——讀法、設(shè)備、故事、課程、習(xí)慣、技能、幼稚生生活歷的研究——課程研究：3個時期，1）散漫期（純由兒童自由活動），不合國情，不可??；2）心理組織期（有組織的課程代替兒童完全自由的活動）不合兒童特點(diǎn)，不可?。?）中心制期（作業(yè)中心制，整體性計(jì)劃性靈活性）可取?！驹u價(jià)】該園關(guān)于課程的實(shí)驗(yàn)研究，成為1932年頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)，對我國20—30年代的幼兒教育產(chǎn)生重要影響。鼓樓幼稚園的實(shí)驗(yàn)研究是全面的、富有成效的，其實(shí)驗(yàn)研究成果奠定了我國幼兒教育中國化和科學(xué)化的基礎(chǔ)4南京燕子磯鄉(xiāng)村幼稚園（1927）陶行知等創(chuàng)辦——我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園。主旨在于研究和試驗(yàn)如何辦好農(nóng)村幼稚園的具體方法，以便普及全國農(nóng)村。教育總目標(biāo)是使幼兒具有健康的體魄，勞動的身體，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，改造社會的精神，為將來成為新時代的創(chuàng)造者打好基礎(chǔ)。——該園的實(shí)驗(yàn)情況：1）草擬生活綱領(lǐng)——分年月周日；2）尋找生活材料；3）試用生活法5上海大同幼稚園（1930）中國共產(chǎn)黨地下組織領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦6上海勞工幼稚園（1934）陶行知領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦

第四節(jié)幼稚園師資的培養(yǎng)新學(xué)制后，南京江蘇省立第一女子師范學(xué)校于1922年設(shè)立幼稚師范科，民國初年，取名為江蘇省立第一女子師范學(xué)校，1927年改名為南京女子中學(xué)1廈門集美幼稚園：該校的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了低幼結(jié)合的精神，有利于幼稚園與小學(xué)的銜接北平幼稚師范學(xué)校：該校在教育見習(xí)、實(shí)習(xí)方面積累了較豐富的經(jīng)驗(yàn)，采取一年級看、二年級做、三年級管的辦法

第五節(jié)抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的學(xué)前教育一幼稚園規(guī)程和幼稚園設(shè)置辦法的頒布1939年，教育部頒布《幼稚園規(guī)程》，后于1943年該名為《幼稚園設(shè)置辦法》1938年在武漢成立了“中國戰(zhàn)時兒童保育會”二抗戰(zhàn)先后建立53所戰(zhàn)時兒童保育所，收容難童，特別重視勞作教育，開展各種社會活動。意義（P145）三幼稚師范教育的新發(fā)展1公立幼稚師范學(xué)校的誕生1940我國第一所獨(dú)立的公立幼稚師范學(xué)?！K省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，校長陳鶴琴。課程分為精神訓(xùn)練、基本訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練，重視幼小銜接。教學(xué)步驟分為觀察實(shí)驗(yàn)、參考閱讀、發(fā)表創(chuàng)造、批評改造四個階段。成績考查“榮譽(yù)考試制”21944教育部公布中學(xué)及師范學(xué)校教員檢定辦法【總評】（P152）第五章老解放區(qū)的學(xué)前教育第一節(jié)學(xué)前教育的方針和政策1934中央人民內(nèi)務(wù)委員布頒布了《托兒所組織條例》——是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的文件，明確表達(dá)了學(xué)前教育的社會功能和內(nèi)在功能的兩個方面1941陜甘寧邊區(qū)政府頒布《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》，要求在邊區(qū)實(shí)行兒童公育制度，同時將學(xué)前教育向民間推進(jìn)

第二節(jié)各種學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展在老解放區(qū)最早成立托兒所是在江西瑞金下州區(qū)，下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所土地革命戰(zhàn)爭時期的托兒所主要有兩種類型，一是全日制托兒所；另一種是臨時性的季節(jié)托兒所抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期就是老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)發(fā)展的興盛期和過渡期（1938陜甘寧邊區(qū)（延安）第一保育所；1940洛杉磯托兒所；延安第二保育院）。【評價(jià)】老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)從建立開始就本著根據(jù)戰(zhàn)爭和生產(chǎn)的需要，因地、因時制宜的原則，不僅在數(shù)量的增進(jìn)和規(guī)模的擴(kuò)大得到發(fā)展，且發(fā)展的形式靈活多樣，有不同類型的托幼機(jī)構(gòu)，同時使婦女安心工作、生產(chǎn)和學(xué)習(xí)，保護(hù)和培育革命后代，支援了革命戰(zhàn)爭

第三節(jié)學(xué)前兒童保育和教育的實(shí)施一老解放區(qū)學(xué)前教育注重保教合一合品德教育，重視孩子的營養(yǎng)；堅(jiān)持合理的作息和管理制度；貫徹“預(yù)防為主、治療為輔”的方針；重視鍛煉身體。并貫徹品德教育原則：1）在愛的基礎(chǔ)上教育兒童；2）在生活中教育兒童；3）站在兒童的立場上教育兒童；4）堅(jiān)持正面教育二單元教學(xué)法——根據(jù)學(xué)前兒童的特點(diǎn)，將社會常識與自然常識編成一個單元，每個單元有一個中心三老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)經(jīng)常采用的教學(xué)方法有三種：直觀、比較、三化（故事化、游戲化、歌曲化）教學(xué)法【評價(jià)】（P181）第六章現(xiàn)代教育家的學(xué)前教育思想第一節(jié)蔡元培的學(xué)前教育思想五育并舉的教育方針論；“尚自然”“展個性”的兒童教育主張；學(xué)前兒童公育的理想；論學(xué)前兒童美育的實(shí)施1五育并舉的教育方針論：提出了軍國民教育（軍事教育）、實(shí)利主義教育（智育）、公民道德教育（德育）、世界觀教育（最高目標(biāo)）和美育“五育”并舉的教育方針，是培養(yǎng)健全人格所必須的，是統(tǒng)一的整體所缺一不可的【評價(jià)】反映了資產(chǎn)階級對人才培養(yǎng)提出的要求，為中國資產(chǎn)階級創(chuàng)建新教育體制提供了思想武器，對學(xué)前教育也同樣具有指導(dǎo)意義2“尚自然”“展個性”的兒童教育主張：1918《新教育與舊教育之歧點(diǎn)》“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”——崇尚自然，尊重兒童、讓兒童自由發(fā)展的主張3學(xué)前兒童公育的理想：1919《貧民院與貧兒教育的關(guān)系》提出了學(xué)前兒童公育的理想4論學(xué)前兒童美育的實(shí)施：是我國近代美育的首倡者。蔡元培把胎教作為美育的起點(diǎn)；讓孕婦和嬰兒生活在自然美和藝術(shù)物構(gòu)成的環(huán)境之中；在幼稚園里應(yīng)開展各種美育活動，使幼兒不僅感受美，而且能表現(xiàn)美

第二節(jié)惲代英的兒童公育思想是我國無產(chǎn)階級學(xué)前兒童教育思想的先驅(qū)。論兒童公育的重要性；論家庭教育。家庭教育的方法：1）潛移默化；2）曉之以理，動之以情；3）嚴(yán)而有格，揚(yáng)長避短；4）任其自由，合宜指導(dǎo)；5）適當(dāng)暗示，積極防范

第三節(jié)陶行知的學(xué)前教育理論和實(shí)踐是現(xiàn)代教育史上最偉大的人民教育家。1932《古廟敲鐘錄》，創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)、晨更工學(xué)團(tuán)、報(bào)童工學(xué)團(tuán)、女工讀書班，并積極推行小先生制——即知即傳人，大力普及勞動大眾教育，在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響其學(xué)前教育理論與實(shí)踐《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》《幼稚園的新大陸》《如何使幼稚教育普及》等人民性、進(jìn)步性較強(qiáng)的著名文章論學(xué)前教育的重要性；論學(xué)前教育為勞苦大眾服務(wù)的方向；論兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)；論幼稚師范教育的改革1論學(xué)前教育的重要性2論學(xué)前教育為勞苦大眾服務(wù)的方向：指出“工廠和農(nóng)村最需要幼稚園”為了工農(nóng)大眾的需要，“幼稚園的下鄉(xiāng)運(yùn)動和進(jìn)廠運(yùn)動必須開始”指明了幼稚園向工農(nóng)開門，為工農(nóng)服務(wù)的正確方向?！槍εf中國學(xué)前教育的三大病弊，提出了一整套為勞苦大眾子女服務(wù)的學(xué)前教育理論，倡導(dǎo)建設(shè)中國的、省錢、平民的幼稚園，并論述了工廠和農(nóng)村是幼稚園之新大陸等——招生的對象，主張對工農(nóng)子女“來者不拒”“整天整年的幼稚園”——普及幼稚園教育的三個步驟：一是改變我們的態(tài)度；二是改變幼稚園的辦法；三是改變訓(xùn)練教師的制度3論兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)：6大解放的要求——解放兒童的1）頭腦；2）雙手；3）眼睛；4）嘴巴；5）空間；6）時間——培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的積極措施：需要1）充分的營養(yǎng)；2）建立良好的習(xí)慣；3）因材施教4論幼稚師范教育的改革：用“藝友制”的方法來培養(yǎng)大批幼稚教育師資。——藝友制：凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園里學(xué)做幼稚教師的，便叫做幼稚園的藝友。即“凡用朋友之道教人學(xué)做教師便是藝友制師范教育”?！八囉阎啤闭惺锗l(xiāng)村教師之夫人、未婚妻、高小、中學(xué)畢業(yè)程度的女學(xué)生來訓(xùn)練?！八囉阎啤钡母居^點(diǎn)是學(xué)做幼稚教師要在幼稚園里學(xué)才能學(xué)到真實(shí)本領(lǐng)——“藝友制”有兩個基本特點(diǎn)：一是學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，二是周期短，較經(jīng)濟(jì)，符合實(shí)際，用窮辦法來解決幼教師資的好途徑【評價(jià)】陶行知的教育思想精華：1）主張“生活即教育”的生活教育理論，承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范疇中，強(qiáng)調(diào)寓教育于生活中；2）主張“社會即學(xué)校”，應(yīng)使兒童生活在大自然、大社會好懷抱里，是周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境成為幼兒學(xué)習(xí)的課堂；3）主張“教學(xué)做合一”，使教與學(xué)都以作為中心，以行求知，手腦并用【概括】陶行知的學(xué)前教育思想是全面豐富可貴的，其特色：一是主張人民第一，教育為公，堅(jiān)持為工農(nóng)大眾服務(wù)的方向。是我國為工農(nóng)服務(wù)的鄉(xiāng)村和工廠學(xué)前教育事業(yè)的開拓者；二是重視兒童生活力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，要求根據(jù)“生活教育”的精神，采用教學(xué)做合一的方法

第四節(jié)張雪門的學(xué)前教育理論和實(shí)踐1918年創(chuàng)辦了星蔭幼稚園，九一八事變后，開始了幼稚園行為課程的研究《幼稚園的研究》《幼稚教育概論》《幼稚教育新論》《新幼稚教育》《增訂幼稚園行為課程》——初步形成他的行為課程的理論體系論幼稚教育的目的；論幼稚園的行為課程；論幼稚師范的見習(xí)和實(shí)習(xí)1論幼稚教育的目的，把中國的幼稚教育分為四類：1）培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)——蒙養(yǎng)院；2）培養(yǎng)宗教信徒——教會辦的幼稚園，以宗教為本位；3）發(fā)展兒童個性——蒙特梭利和杜威；4）改造中華民族——一是鏟除我民族的劣根性；二是喚醒我民族的自信心；三是養(yǎng)成勞動與客觀的習(xí)慣態(tài)度；四是鍛煉我民族為爭中華之自由平等而向帝國主義作奮斗之決心與實(shí)力。其原則根據(jù)有三：一是中國的傳統(tǒng)文化；二是國家民族的需要；三是兒童的心理發(fā)展2論幼稚園的行為課程：——含義：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程”“從行動中所得的知識才是真實(shí)的知識；從行為中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問題；從行為中所獲得的勝利才是真實(shí)的制馭環(huán)境的能力”，幼兒只有通過這種實(shí)際行動，才能使個體與環(huán)境接觸，從而產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)也可以說是人生的基本經(jīng)驗(yàn)——組織原則（3）：一是整體性原則；二是兼顧社會和個體兩方面的需求；三是注重兒童直接經(jīng)驗(yàn)的原則教學(xué)方法：起于方法而終于活動的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)，采取單元教學(xué)，根據(jù)兒童的學(xué)習(xí)動機(jī)，決定學(xué)習(xí)目的，再根據(jù)目的估量行為內(nèi)容——內(nèi)容：幼兒的工作、游戲、音樂、故事兒歌，以及常識等科。實(shí)施時則徹底打破各學(xué)科的界限【概括】張雪門的幼稚園行為課程理論的基本思想就是“生活即教育”“行為即課程”，強(qiáng)調(diào)通過兒童的實(shí)際行為是兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)，采取單元設(shè)計(jì)的方法，打破學(xué)科的界限3論幼稚師范的見習(xí)和實(shí)習(xí)：鮮明特點(diǎn)——注重實(shí)踐，把見習(xí)和實(shí)習(xí)放在突出的重要地位?！獙?shí)習(xí)的組織：“有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)”，條件有四—：步驟；范圍；相當(dāng)?shù)臅r間；適合的導(dǎo)師與方法。其中步驟有四：參觀；見習(xí)；試教；輔導(dǎo)——與傳統(tǒng)師范見習(xí)的不同（3）：空間上；時間上；內(nèi)容上

第五節(jié)陳鶴琴的學(xué)前教育理論和實(shí)踐在南京高等師范學(xué)校，陳鶴琴首開《兒童心理學(xué)》課程，最早運(yùn)用觀察實(shí)驗(yàn)法，系統(tǒng)的研究我國兒童的心理發(fā)展，代表作《兒童心理之研究》《家庭教育》1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園——是我國第一個幼教，開創(chuàng)了幼教科學(xué)研究的先河實(shí)驗(yàn)中心1927年《我們的主張》提出適合我國國情、兒童心理、教育原理和社會現(xiàn)狀的辦園主張15條1928年蔡元培主持召開的第一次全國教育會議上，與陶行知共同提出《注重幼稚教育案》7條1940年陳鶴琴任江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)?！覈谝凰⒂字蓭煼秾W(xué)校的校長，全面實(shí)驗(yàn)“活教育”以實(shí)現(xiàn)其辦中國化幼稚教育，由中國人自己培養(yǎng)中國化幼教師資的宏愿論兒童的發(fā)展與教育；論兒童的家庭教育和幼稚教育；論“活教育”及實(shí)施原則一論兒童的發(fā)展與教育1兒童期對人生和教育方面的意義：“兒童期實(shí)在是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時期”“兒童期是發(fā)展個人的最好時期”“兒童期含有兩方面的意思：一是兒童期是發(fā)展能力的時期，二是兒童期具有可以發(fā)展的性質(zhì)，此即所謂可塑性或謂可教性”“幼稚期是人生最重要的一個時期”應(yīng)當(dāng)把幼稚期當(dāng)做整個教育的基礎(chǔ)2幼兒的心理特點(diǎn)與幼稚教育：他認(rèn)為幼兒具有以下幾個主要特點(diǎn)：1）好動；2）好模仿；3）易受暗示；4）好奇；5）好游戲；6）喜歡成功；7）喜歡合群；8）喜歡野外生活——陳鶴琴把新生到學(xué)前兒童時期分為四個階段1）新生嬰兒期：新生；2）乳兒期：0—1歲左右；3）步兒期：1歲左右—3歲半左右；4）幼兒期：3歲半—6歲左右——新生兒的發(fā)展與教育1）發(fā)展特點(diǎn)：生理現(xiàn)象；感覺；動作；情緒2）教育重點(diǎn)：環(huán)境；飲食；睡眠——乳兒的發(fā)展與教育1）發(fā)展特點(diǎn)：各種動作的發(fā)展；情緒的表現(xiàn)和發(fā)展2）教育重點(diǎn)：動作的教育；優(yōu)良情緒的培養(yǎng)——對不良情緒應(yīng)采用隔離法、抑制法、同化法、更替法等——步兒期的發(fā)展與教育1）發(fā)展特點(diǎn)：兒童行走的發(fā)展；言語的發(fā)展；2）教育重點(diǎn)：行走教育；言語教育——幼兒的發(fā)展與教育1）發(fā)展特點(diǎn)：思想的活動；社會性的發(fā)展——1）兒童很早就發(fā)生對于人與人的關(guān)系的感覺；2）3歲以后開始發(fā)展真正的社會生活；3）對成人給與的幫助或干涉表現(xiàn)反抗；情緒的轉(zhuǎn)變2）教育重點(diǎn)：實(shí)施注意——1）積極代替消極；2）不姑息，不嚴(yán)厲；3）染個頭使用自己的手腦；4）讓兒童自己有活動的園地；5）發(fā)展兒童的好聞心；6）方面和教師要以身作則二

論兒童的家庭教育和幼稚教育《家庭教育》——陶行知贊“這本書是兒童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉”“以科學(xué)的頭腦，母親的心腸做成此書”“中國作父母的必讀之書也不為過”《怎樣做父母》——陳鶴琴的家庭教育思想主要內(nèi)容：1要把家庭教育作為關(guān)系到國家前途和命運(yùn)的大事2要把科學(xué)的了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)3要把教育功能自然的滲透于家庭生活的各個方面4陳鶴琴認(rèn)為全面提高方面的素質(zhì)和教育能力，是保證家庭教育的前提條件——關(guān)于幼稚園教育1辦好幼稚園的15條主張：1）幼稚園要適應(yīng)國情；2）兒童教育是幼稚園與家庭共同的責(zé)任；3）凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)教他；4）幼稚園的課程可以用自然、社會為中心；5）幼稚園的課程須預(yù)先擬定，但臨時可以變更；6）幼稚園第一要注意的是兒童的健康；7）幼稚園要是兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣；8）幼稚園應(yīng)注重音樂；9）幼稚園應(yīng)當(dāng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備；10）幼稚園應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教學(xué)法：11）幼稚生的戶外活動要多；12）幼稚園多采取小團(tuán)體的教學(xué)法：13）幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友；14）幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)有充分的訓(xùn)練；15）幼稚園要有種種標(biāo)準(zhǔn)以隨時考察兒童的成績【評價(jià)】15條主張闡明了我國幼稚園教育的方向和任務(wù)，課程的中心和組織，教學(xué)的方式和方法、教師和幼稚生的關(guān)系，幼稚園和家庭的關(guān)系及環(huán)境設(shè)備等。15條主張不僅使20年代末我國的幼稚園有了辦園標(biāo)準(zhǔn)，其基本精神對當(dāng)代幼兒園教育仍有借鑒意義2幼稚園的課程理論：1）課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)——20年代提出符合幼兒身心特點(diǎn)和適應(yīng)未來社會需要的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；2）課程應(yīng)以自然和社會為中心；3）課程應(yīng)實(shí)施“整個教學(xué)法”——就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個的有系統(tǒng)的去教兒童學(xué)；4）課程適當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法；5）課程應(yīng)當(dāng)又考查兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)——課程中心制（又稱作業(yè)中心制）是編制課程的一種方式，指幼兒在園的一天的所有活動，包括教育、教學(xué)的各種教材、內(nèi)容、范圍和方法等的安排運(yùn)用，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實(shí)施。具有整體性、綜合性和活動性。這種以兒童生活、兒童經(jīng)驗(yàn)、兒童活動為中心的課程，基本上屬于活動課程模式——編制幼稚園課程的10大原則、9項(xiàng)內(nèi)容、五指活動及三種編制課程的方法——1951《幼稚園的課程》中提出了我國單元教學(xué)和編制課程應(yīng)遵循的原則：1）民族的；2）科學(xué)的；3）大眾的；4）兒童化；5）發(fā)展連續(xù)的；6）配合形勢實(shí)際的需要；7）適合兒童身心發(fā)展；8）培養(yǎng)五愛國民公德等優(yōu)良品質(zhì)；9）陶冶兒童性情；10）培養(yǎng)兒童說話技能——五指活動課程：課程是整個的，連貫的。五指活動的五個方面是：健康；社會；科學(xué)；藝術(shù)；語文——關(guān)于幼稚園課程的編制，陳鶴琴提出了三種方法：1）圓周法；2）直進(jìn)法；3）混合法3幼稚園教師的培養(yǎng)陳鶴琴認(rèn)為幼稚師范是幼稚教育的原動力，所以對幼稚師范生有嚴(yán)格要求：首先要求學(xué)生去創(chuàng)造生活，使自己成為生活的主人；其次主張培養(yǎng)學(xué)生具有敬業(yè)、樂業(yè)、專業(yè)、創(chuàng)業(yè)的精神，并注意培養(yǎng)學(xué)生從事校內(nèi)外各種社會活動和教育活動的能力——1950《怎樣做人民的幼稚園教師》就人民的幼稚園教師應(yīng)有的認(rèn)識和應(yīng)具備的條件分述如下：1）政治思想方面；2）業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面——熱愛兒童，熱愛幼教，了解和精通幼教業(yè)務(wù)；3）教學(xué)技術(shù)方面；4）優(yōu)良品質(zhì)方面三論“活教育”及實(shí)施原則陳鶴琴的“活教育”理論體系包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則1目的論陳鶴琴指出活教育的目的在“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”——有強(qiáng)健的身體；建設(shè)的能力；創(chuàng)造的能力；合作的態(tài)度；服務(wù)的精神2課程論陳鶴琴指出“大自然、大社會、都是活教材”活教育的課程有如下特點(diǎn)：1）以大自然大社會作為主要的教材；2）各科混合或互相關(guān)聯(lián)；3）不受時間的限制；4）內(nèi)容豐富；5）生氣勃勃；6）兒童自己做的7）整個的、有目標(biāo)的；8）有意義；9）兒童了解的活教育課程編制有2個原則：一是根據(jù)教育部的課程標(biāo)準(zhǔn)；二為根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際環(huán)境的情形3方法論活教育方法論的基本原則是“在做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”，強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，“凡兒童自己能夠做的就讓他自己做”他把教學(xué)過程分為四步驟：實(shí)驗(yàn)觀察閱讀參考發(fā)表創(chuàng)作批評研討教師的責(zé)任是：引發(fā)，供給

指導(dǎo)欣賞4教學(xué)原則“心理學(xué)具體化教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出活教育的17條教學(xué)原則1）凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；2）凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；3）你要兒童怎樣做，應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；4）鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5）積極的鼓勵，勝于消極的制裁；6）大自然大社會是我們的活教材；7）比較學(xué)習(xí)法；8）用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；9）積極的暗示，勝于消極的制裁；10）代替教學(xué)法；11）注意環(huán)境，利用環(huán)境；12）分組學(xué)習(xí)，共同研究；13）教學(xué)游戲法；14）教學(xué)故事化；15）教師教教師；16）兒童教兒童；17）精密觀察——【概括】活動性原則兒童主體性原則教學(xué)法多樣化原則利用活教材原則積極鼓勵原則和教學(xué)相長的民主性原則5訓(xùn)育原則1）從小到大；2）從人治到法治；3）從法制到心理；4）從對立到一體；5）從不覺到自覺；6）從被動到自動；7）從自我到互助；8）從知到行；9）從形式到精神；10）從分家到合一；11）從隔閡到聯(lián)絡(luò)；12）從消極到積極；13）從“空口說”到“以身作則”活教育與死教育的十大區(qū)別（P281）【評價(jià)】陳鶴琴先生開創(chuàng)了我國兒童心理、學(xué)前教育的科學(xué)研究工作，并促使家庭教育科學(xué)化、幼兒師范教育體系化。他是我國兒童教育和兒童心理研究的開拓者和奠基人

第六節(jié)張宗麟的學(xué)前教育理論和實(shí)踐——張宗麟是我國幼教史上男大學(xué)生當(dāng)幼兒園教師的第一人——論幼稚教育的地位和作用；論當(dāng)時我國幼稚教育的癥結(jié)和發(fā)展方向；論幼稚教育的服務(wù)對象；論幼稚園的課程；論幼稚園教師的培養(yǎng)——論幼稚園的課程：1課程的含義“幼稚園課程者，有廣義的說，乃幼稚生在幼稚園的一切之活動也”張宗麟認(rèn)為幼稚園課程之分野有兩種：一種是以兒童活動分類，包括開始、身體、家庭、社會、技巧活動；另一種以學(xué)科分類，包括音樂、游戲、手工、自然等科目?！處煈?yīng)不可拘泥于某時當(dāng)教何種課程，而應(yīng)動靜交替的安排好兒童的每一日活動2社會化的幼稚園課程：《幼稚園的社會》（30年代