第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)-第2篇

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)一、單項選擇題1．馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。人類道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是（）A．社會關(guān)系的形成B．私有制的產(chǎn)生C．階級的出現(xiàn)D．國家的誕生2．道德產(chǎn)生的主觀條件是（）A．社會分工的不同B．社會關(guān)系的形成C．個人利益與集體利益矛盾D．人類自我意識的形成和發(fā)展3．道德產(chǎn)生的主客觀條件統(tǒng)一于（）A．社會意識B．生產(chǎn)實(shí)踐C．社會認(rèn)可D．風(fēng)俗習(xí)慣4．人類道德起源的第一個歷史前提是（）A．傳統(tǒng)B．群居C．語言D．勞動5．孟子說：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”又說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”對孟子這兩段話的理解錯誤的是（）A．人和動物非常接近，幾乎沒有什么本質(zhì)區(qū)別B．人有別于動物的一個重要方面在于人有道德C．這是孟子闡發(fā)“性善論”的重要表述D．其表述體現(xiàn)了“主觀唯心主義”的道德起源論6．在道德的功能系統(tǒng)中，道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力被稱為（）A．認(rèn)識功能B．調(diào)節(jié)功能C．導(dǎo)向功能D．教育功能7．在道德的功能系統(tǒng)中，最突出、最為重要的社會功能是（）A．認(rèn)識功能B．溝通功能C．激勵功能D．調(diào)節(jié)功能8．道德調(diào)節(jié)的主要形式是（）A．道德評價B．道德引領(lǐng)C．道德教育D．道德制裁9．下列關(guān)于道德的發(fā)展及其規(guī)律的認(rèn)識，錯誤的是（）A．人類道德的發(fā)展是一個曲折上升的歷史過程B．人類道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步C．人類道德將伴隨著階級和國家的消亡而消亡D．人類道德在一定時期可能出現(xiàn)停滯或者倒退10．“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“兼相愛，交相利”等思想，充分體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中的（）A．注重整體利益，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神B．推崇仁愛原則，追求人際和諧C．倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信D．重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)11．歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國家獨(dú)立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中（）Ａ．樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德Ｂ．求真務(wù)實(shí)，誠實(shí)守信的高貴品格Ｃ．謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)Ｄ．重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界12．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映了中華民族傳統(tǒng)道德中的（）A．崇尚志向，重視節(jié)操的精神境界B．勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神C．樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想13．道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是（）A．“科學(xué)發(fā)展”的問題B．“以人為本”的問題C．“為什么人服務(wù)”的問題D．“培養(yǎng)‘四有’新人”的問題14．社會主義道德建設(shè)的核心是（）A．為人民服務(wù)B．集體主義C．追求真理D．艱苦奮斗15．社會主義道德建設(shè)的原則是（）A．愛國主義B．集體主義C．國際主義D．人本主義16．社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志在于（）A．以為人民服務(wù)為核心B．以集體主義為原則C．為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價值導(dǎo)向D．體現(xiàn)了先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一17．在社會主義社會，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會范圍內(nèi)貫徹實(shí)施的根本原因在于（）A．社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷完善和快速發(fā)展，人民生活水平顯著提升B．社會主義道德建設(shè)取得豐碩成果，人們的思想道德狀況明顯提高C．堅持科學(xué)發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)上的協(xié)調(diào)性D．人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性18．社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，以下對集體主義正確的理解是（）A．反對一切形式的個人利益B．維護(hù)個人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益C．在現(xiàn)實(shí)中生活中個人利益和集體利益是不可能協(xié)調(diào)的D．當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生矛盾時，堅持集體利益高于個人利益19．我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（）A．愛國守法B．改革創(chuàng)新C．誠實(shí)守信D．艱苦奮斗20．下列選項中，符合社會主義道德基本要求的是（）A．投機(jī)取巧，不勞而獲B．愛國守法，明禮誠信C．人人為自己，上帝為大家D．君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V21．通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣，被稱為（）Ａ．道德觀念Ｂ．道德品質(zhì)Ｃ．道德理想Ｄ．道德行為22．個人品德不是零碎的生活片段，而是個人的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為等要素的有機(jī)統(tǒng)一，這體現(xiàn)了個人品德的（）A．實(shí)踐性B．穩(wěn)定性C．綜合性D．主觀性23．古人關(guān)于道德修養(yǎng)的許多思想，在現(xiàn)代社會仍具有非常重要的價值。如《論語·學(xué)而》載：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這種道德修養(yǎng)的方法就是（）A．閉門思過B．省察克治C．知行統(tǒng)一D．積善成德24．加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法很多。其中，在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄為，被稱為（）A．慎獨(dú)自律的方法B．省察克治的方法C．積善成德的方法D．知行統(tǒng)一的方法25．亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)制和勇敢變?yōu)楣?jié)制、勇敢的人?！边@說明，一個人要想形成高尚的品德，成為合乎道德的人，在自我修養(yǎng)中必須（）Ａ．認(rèn)真讀書，虛心求教Ｂ．坐而論道，閉門造車Ｃ．常思己過，日省己身Ｄ．躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一26．自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動上，只有身體力行，對自己的行為嚴(yán)格要求，把正確的認(rèn)識化為現(xiàn)實(shí)的行為，形成習(xí)慣，才能真正達(dá)到人生修養(yǎng)的高境界。這說明，自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是（）A．學(xué)習(xí)理論B．常思己過C．躬行實(shí)踐D．堅定信念27．把提高道德認(rèn)識與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為，以加強(qiáng)道德修養(yǎng)，這種方法被稱為（）A．學(xué)思并重的方法B．省察克治的方法C．積善成德的方法D．知行統(tǒng)一的方法28．劉少奇曾指出：“我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（）A．自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動中，身體力行B．進(jìn)行自我修養(yǎng)必須用科學(xué)的理論武裝自己C．自我修養(yǎng)完美境界的實(shí)現(xiàn)是相對的和無止境的D．自我修養(yǎng)不是單個人而是要和許多人一起共同進(jìn)行的謙虛謹(jǐn)慎的要求二、多項選擇題1．下列關(guān)于人類道德起源的認(rèn)識，正確的是（）A．勞動是人類道德起源的第一個歷史前提B．社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件C．人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件D．人類進(jìn)入有階級和國家的時代是人類道德的開端2．道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，主要表現(xiàn)在（）A．社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)B．社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著道德的基本原則和主要規(guī)范C．在階級社會中，道德帶有階級屬性D．社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化3．在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是（）A．認(rèn)識功能B．導(dǎo)向功能C．調(diào)節(jié)功能D．辯護(hù)功能4．在現(xiàn)實(shí)的社會生活中，道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量在于（）A．社會輿論B．傳統(tǒng)習(xí)慣C．懲罰制裁D．內(nèi)心信念5．道德的社會作用，就是道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果。主要表現(xiàn)在，道德（）A．能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展B．是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要的精神力量C．對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響D．通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定6．隨著人類社會的發(fā)展，道德在不斷進(jìn)步。下列現(xiàn)象能夠體現(xiàn)道德進(jìn)步的是（）A．道德在社會生活中所起的作用越來越重要B．道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大C．調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理D．道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度7．下列屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容的是（）A．講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜B．倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信C．追求精神境界，崇尚道德理想D．重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)8．下列關(guān)于中華民族道德傳統(tǒng)的認(rèn)識，正確的是（）A．中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有兩重性，既富含精華，也不乏糟粕B．對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，辨證對待C．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，對今天的道德建設(shè)和實(shí)踐具有重要意義D．對待傳統(tǒng)道德的問題上，要積極堅持文化復(fù)古主義，堅決反對歷史虛無主義9．對待中華民族道德傳統(tǒng)，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄，而應(yīng)區(qū)別對待，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。其中的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)B．是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系C．是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益D．是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人10．進(jìn)行社會主義道德建設(shè)過程中，在對待其他民族或國家的道德文明成果的問題上，我們要（）A．堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法B．堅持以我為主的原則C．堅持為我所用的原則D．既反對全盤西化、機(jī)械照搬，又反對全盤否定、盲目排外11．下列對于社會主義道德的正確理解有（）A．社會主義道德是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的B．社會主義道德決定社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C．社會主義道德符合社會歷史發(fā)展的方向和人民的根本利益D．在社會主義初級階段，社會主義道德只是對少數(shù)先進(jìn)分子的要求12．我國社會主義道德建設(shè)要（）A．與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)B．與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)C．與中華民族傳統(tǒng)美德相承接D．與社會大眾風(fēng)俗習(xí)慣相吻合13．在社會主義道德建設(shè)中，對為人民服務(wù)的認(rèn)識正確的有（）A．為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求B．為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求C．為人民服務(wù)是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志D．為人民服務(wù)是體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一14．下列關(guān)于社會主義集體主義的認(rèn)識，正確的是（）A．社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一B．社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益C．社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益D．社會主義集體主義原則的根本思想是消除個人利益、維護(hù)集體利益15．社會主義集體主義的道德要求具有層次性，下列屬于不同層次社會主義集體主義要求的是（）A．無私奉獻(xiàn)、一心為公B．先公后私、先人后己C．公私兼顧，不損公肥私D．損公肥私，損人利己16．在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動和諧文化建設(shè)，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀（）A．貫穿社會生活各個領(lǐng)域，涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系B．涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚的方方面面C．既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求D．體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀17．大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。下列屬于我國公民基本道德規(guī)范的是（）A．明禮誠信B．男女平等C．勤儉自強(qiáng)D．辦事公道18．誠實(shí)，就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信，就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)守信是（）A．中華民族的傳統(tǒng)美德，又是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)B．市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項基本道德準(zhǔn)則C．做人的一項基本道德準(zhǔn)則，又是職業(yè)道德的一項基本要求D．一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求19．下列關(guān)于加強(qiáng)道德修養(yǎng)的認(rèn)識，正確的是（）A．道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，就是在彼此矛盾和沖突的道德觀念的沖突中進(jìn)行選擇B．高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征C．與社會實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑D．加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)20．“一個人要求得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”。自我修養(yǎng)的有效方法有（）A．學(xué)思并重B．慎獨(dú)自律C．閉門修行D．知行統(tǒng)一21．古曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話對個人自我修養(yǎng)的啟示有（）A．要勤于實(shí)踐B．要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處C．與人同行時不要做任何壞事D．發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和錯誤要及時改正22．《荀子·勸學(xué)》中說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這段話對我們進(jìn)行道德修養(yǎng)的啟示有（）A．腳踏實(shí)地，從小事做起，從近處做起B(yǎng)．在與人相處的時候要設(shè)身處地地為他人著想C．精心地保持自己的善行，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”D．堅持“慎獨(dú)”，即使在個人獨(dú)處、無人監(jiān)督時，也不做任何不道德的事三、簡答題1．道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？2．簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。3．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義是什么？如何正確對待中華民族道德傳統(tǒng)？4．發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)為什么要加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)？5．社會主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？6．公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？大學(xué)生如何認(rèn)識和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范？四、論述題1．為什么說社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心？2．聯(lián)系實(shí)際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。3．加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德建設(shè)，對大學(xué)生健康成長有何重要意義？當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何樹立誠信品質(zhì)？4．結(jié)合自己實(shí)際，談?wù)劦赖滦摒B(yǎng)的途徑與方法。五、材料分析題1．結(jié)合材料回答問題材料1某高校在一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園里有一個奇觀的現(xiàn)象：100%的學(xué)生強(qiáng)烈反對校園里的不文明行為，但是100%的學(xué)生也承認(rèn)，校園里的不文明行為就發(fā)生在自己或同學(xué)身上。材料2某高校幾位畢業(yè)生到北京一家雜志社應(yīng)