北京市石景山區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷

北京市石景山區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷一、本大題共4小題，共13分。1．閱讀下面的材料，完成1-4題。材料一??中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。??鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。??熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。??鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時(shí)訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。??在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二??這兩年，越來越多的社會(huì)學(xué)者關(guān)注到“附近”這一概念在城鎮(zhèn)化發(fā)展、城市基層治理、社區(qū)營造中扮演的重要作用。??最早提出“附近”概念的人類學(xué)家項(xiàng)飆指出，“附近”是不同立場(chǎng)和背景的人們?cè)谏畛B(tài)下頻繁相遇、構(gòu)成聯(lián)結(jié)的生活空間。在現(xiàn)代社會(huì)里，當(dāng)人們普遍以個(gè)體原子化的狀態(tài)生活，對(duì)日常的相遇和對(duì)話不再關(guān)心或無感，會(huì)導(dǎo)致“附近”的消失，連帶消失的，是基層共同體原本應(yīng)有的活力和凝聚力。??“附近”擁有空間性、社會(huì)性和情感性三大屬性。“附近”有著具體的物理空間，但并沒有明確邊界，小區(qū)、街道抑或一個(gè)標(biāo)志性路牌都可以為界；“附近”也不同于傳統(tǒng)單位制下的“大院”，不是純粹意義上的熟人社會(huì)，而是充滿了混雜、異質(zhì)，人員流動(dòng)性強(qiáng)?！案浇睆?qiáng)調(diào)日常生活中的互動(dòng)性交集，每一個(gè)人的“附近”都不盡相同又彼此交錯(cuò)，在“附近”的關(guān)系場(chǎng)里，個(gè)體更有可能與異質(zhì)、多元的他者進(jìn)行對(duì)話?！案浇笔侨撕腿私煌?、交流的紐帶，形成人和人之間的情感聯(lián)結(jié)?，F(xiàn)代性城市中人們刻意保持距離，即便是比鄰而居，也彼此維護(hù)著謹(jǐn)慎的符號(hào)邊界，導(dǎo)致公共交往中情感的稀薄。然而只有透過社會(huì)人群的緊密聯(lián)結(jié)，才可能構(gòu)建出城市特質(zhì)所必需的喧囂和生活場(chǎng)景。??因此，“附近”可以成為一個(gè)具有現(xiàn)代公共意義的友善空間，其間每一個(gè)看似關(guān)聯(lián)度不高的獨(dú)立個(gè)體，可以用帶有共同目的的日常生活狀態(tài)來消解城市的陌生感。例如，小區(qū)提供著生活中重復(fù)性極高的交流場(chǎng)所，包括理發(fā)店、快遞店、洗衣店、水果蔬菜店等。盡管小區(qū)內(nèi)的居民并非生活在傳統(tǒng)意義上的熟人交往機(jī)制中，但因?yàn)樯畹墓矔r(shí)性和交互性，每當(dāng)有人遇到困難，總是會(huì)有居民伸出幫助之手，驅(qū)散現(xiàn)代性城市生活的陌生感與冷淡感。劉亞秋在對(duì)成都市社區(qū)的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，基層政府在城市化進(jìn)程中主動(dòng)構(gòu)造社會(huì)性聯(lián)結(jié)，激發(fā)基層的“社會(huì)力”，是應(yīng)用“附近”概念推動(dòng)基層社區(qū)治理、城市“微更新”與重建社會(huì)性聯(lián)結(jié)的重要手段。（取材于嚴(yán)飛《以“附近”為方法：重識(shí)我們的世界》）1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的理解與推斷，正確的一項(xiàng)是A.人們彼此來往較少，各自保持著相對(duì)孤立的社會(huì)圈子。B.因地域的限制而成為“熟悉”的、沒有陌生人的社會(huì)。C.人們因?yàn)橹匾曇?guī)矩、禮俗、法律等的保障而得到自由。D.人們彼此信任，因?yàn)榧s定俗成，也因?yàn)閷?duì)契約的重視。2.根據(jù)材料二，下列對(duì)“附近”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.有助于解決城市基層治理等領(lǐng)域問題的社會(huì)學(xué)專業(yè)術(shù)語。B.同一小區(qū)或單位、彼此熟悉的人們身處其中的物理空間。C.人們頻繁相遇的日常生活空間，如水果店、小區(qū)廣場(chǎng)等。D.可成為不同背景的人加強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)、消解陌生感的紐帶。3.針對(duì)材料二畫線句所述事宜，如果請(qǐng)你為基層政府出謀劃策，以下建議針對(duì)性不強(qiáng)的一項(xiàng)是A.社區(qū)成立居家養(yǎng)老驛站，提供醫(yī)療、就餐、保潔、買菜、精神關(guān)愛等上門服務(wù)。B.街鎮(zhèn)建立服務(wù)驛站，配備微波爐、飲水機(jī)、充電寶等，為外賣騎手等提供便利。C.打造“小哥驛站”，引導(dǎo)快遞小哥發(fā)揮“上門入戶”優(yōu)勢(shì)，化身社情民意“信息員”。D.鼓勵(lì)外來務(wù)工者視頻直播，收獲點(diǎn)贊、打賞，在虛擬空間連接、融入城市生活。4.材料一最后，作者說到：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！编l(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式真的格格不入嗎？請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，簡(jiǎn)要回答。二、本大題共5小題，共14分。閱讀下面的文言文（節(jié)選），完成5-9題。??學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)【1】，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎歿而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分、類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。??君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)【2】，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？凇⒍g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。??學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人而習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。??學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯、蹊徑也。不道禮、憲，以《詩》《書》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺【3】也，不可以得之矣。??百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖【4】也；全之盡之，然后學(xué)者也。??君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（取材于《荀子?勸學(xué)》）注釋：【1】經(jīng)：指經(jīng)典。后人將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”?！?】端，通“喘”，微言。蠕，微動(dòng)。【3】餐壺：這里指進(jìn)食?！?】盜跖：相傳是春秋戰(zhàn)國之際的一個(gè)大盜。5，下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.學(xué)惡乎始惡：厭惡B.其數(shù)則始乎誦經(jīng)數(shù)：課程程序，科目C.方其人而習(xí)君子之說方：通“仿”，仿效D.將原先王原：推究6.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.終乎為圣人圣人之所以為圣B.入乎耳其聞道也固先乎吾C.不免為陋儒而已取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D.思索以通之余以乾隆三十九年十二月7.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則即使是極細(xì)微的一言一行，都可以成為別人學(xué)習(xí)的榜樣B.小人之學(xué)也，以為禽犢小人學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)C.學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人學(xué)習(xí)的途徑不是迅速地成為好人D.則禮正其經(jīng)緯、蹊徑也那么遵行禮法正是那四通八達(dá)的途徑8.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.經(jīng)典的義理深廣，基本涵蓋了人生的各種學(xué)問，而《禮》尤為重要。B.向良師學(xué)習(xí)，能更便捷有效地理解不易真切領(lǐng)會(huì)的經(jīng)義，通達(dá)世事。C.不遵禮法，只依詩書行事，在街巷游蕩，可能淪為庸人，甚至惡人。D.從心所欲不逾矩，既仁且智，成為完美之人，這是學(xué)習(xí)的最高境界。9.上面的選文是教材《勸學(xué)》課文的后續(xù)文本，在前文論述基礎(chǔ)上，選文又從哪些角度對(duì)“學(xué)習(xí)”展開了論述？請(qǐng)概括兩條。三、本大題共4小題，共18分。3．閱讀下面的唐詩，完成10-12題。（12分）題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人【1】杜牧六朝文物【2】草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭【3】水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無因見范蠡【4】，參差煙樹五湖東。注釋：【1】此詩作于開成三年（838）杜牧為宣州團(tuán)練判官時(shí)。這是詩人第二次來宣州，八年前，杜牧曾在宣歙觀察使（治宣州）沈傳師的幕下供職?！?】文物：本指禮樂典章制度，此指有形的古代歷史文化遺跡?！?】人歌人哭：“歌哭”語出《禮記?檀弓》，言喜慶喪吊。【4】范蠡：春秋末期越國大夫，曾輔佐越王勾踐復(fù)國滅吳，事成后棄官隱于江湖?！秴窃酱呵铩氛f他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適”。10.下列對(duì)詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.首聯(lián)寫詩人于閣上覽眺草色連空，天淡云閑，勾起了古今聯(lián)想。B.頷聯(lián)寫出了亙古不變的山光物態(tài)，也寫出人世的種種悲歡離合。C.頸聯(lián)展現(xiàn)了一陰一晴、一朦朧一明麗兩種景象，并非同時(shí)之景。D.尾聯(lián)寫詩人懷念范蠡的風(fēng)采，因而效仿他乘舟東行，游于五湖。11.下面對(duì)這首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是(2分)A.詩中意象多高度濃縮，既寫眼前景，又容納大跨度的時(shí)空，給人廣闊的想象空間。B.詩人追緬范蠡，這與《念奴嬌?赤壁懷古》中蘇軾遙想周瑜寄托的生命追求相似。C.此詩每聯(lián)對(duì)仗，句法謹(jǐn)嚴(yán)，表現(xiàn)出與杜甫《登高》一詩同樣圓熟的律詩創(chuàng)作技巧。D.全詩節(jié)奏輕快而流利，格調(diào)雄渾豪放而又沉郁厚重，是一首典型的詠史懷古詩。12.有學(xué)者評(píng)價(jià)：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄?！闭?qǐng)根據(jù)全詩內(nèi)容，說明景中蘊(yùn)含著哪些情感。（6分）13.根據(jù)下面語段提示，用相關(guān)作品原文填空。（8分）（1）古詩文中的“月”意象具有豐富的意蘊(yùn)。它寄寓著曹操求賢若渴的憂思：“，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕?！币惨娮C著李白追尋自由的決心：“我欲因之夢(mèng)吳越，。，送我至剡溪?！彼嫱辛税拙右灼嗲迳n涼的心緒：“醉不成歡慘將別，”也映照著蘇軾曠達(dá)灑脫的胸懷：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”“是造物者之無盡藏也，。”蘊(yùn)蓄著李煜難以排遣的生命之痛：“小樓昨夜又東風(fēng)，?！币惠喢髟?，是情感的漣漪，心靈的回聲。（2）經(jīng)典詩文可以為生活增添雅趣與溫暖。當(dāng)走出喧囂都市，投身山水美景時(shí)，我們可以借陶淵明的“久在樊籠里，”表達(dá)內(nèi)心的愉悅；當(dāng)朋友有學(xué)科短板卻羞于向同學(xué)請(qǐng)教時(shí)，我們可以引韓愈的“弟子不必不如師，”來鼓勵(lì)他。四、本大題共4小題，共15分。閱讀下面的文章，完成14-17題。想念地壇想念地壇，主要是想念它的安靜。??坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。??有一天大霧彌漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。??一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。??因而地壇的安靜，也不是與世隔離。??那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。??記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。??誰？誰還能怎樣？我，我自己。??我?？茨莻€(gè)輪椅上的人和輪椅下他的影子，心說我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊兒坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，唯一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂，那中間確有如一位作家所說的，一種“溫柔的聲音，同時(shí)也是強(qiáng)迫的聲音”。??我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。??只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。??《寫作的零度》，其漢譯本實(shí)在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。是這題目先就吸引了我，這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。??人太容易在實(shí)際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時(shí)靈機(jī)一閃，笑遇荒誕，那便是回歸了“零度”，重新過問生命的意義。零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求。??想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。再看那些老柏樹，歷無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過它們的堅(jiān)強(qiáng)，但在想念里，我看見萬物的美德更在于柔弱。柔弱不是軟弱，軟弱通常都裝扮得強(qiáng)大，走到臺(tái)前罵人，退回幕后出汗。??回望地壇，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個(gè)角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個(gè)辦法，油然地通向著安靜。寫，這形式，注定是個(gè)人的，容易撞見誠實(shí)，容易被誠實(shí)揪住不放，容易在市場(chǎng)之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時(shí)回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。??有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了；二來我偶