冬奧城市地域特色傳承的景觀營(yíng)造方式研究

冬奧城市地域文化特色傳承的景觀營(yíng)造方式研究冬奧城市地域文化特色傳承的景觀營(yíng)造方式研究——以張家口6區(qū)10縣為例[王亞洲][韓立秈][李顏岑][張悅]Time\@"yyyy年M月d日"2017年3月27日目錄摘要1調(diào)研背景2調(diào)研目的21．第一次調(diào)研結(jié)果與分析21.1張家口大清河濱水沿岸現(xiàn)狀調(diào)查21.2張家口六區(qū)十縣傳統(tǒng)地域民俗文化分析32.第二次調(diào)研結(jié)果與分析92.1城市濱河景觀思路分析92.1.1城市歷史文脈保護(hù)與延續(xù)92.1.2濱河區(qū)道路交通體系與濱河空間關(guān)系的確立102.1.3城市濱河景觀的自然化與生態(tài)化112.1.4濱河景觀與城市歷史的交融及主題的多樣性表現(xiàn)122.1.5城市濱河景觀與旅游資源有機(jī)融合122.1.6城市標(biāo)志性濱河景觀塑造132.2張家口地域文化特色在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)132.2.1地域文化與園林景觀的關(guān)系132.2.2張家口市園林景觀中地域文化的應(yīng)用與植物配置14地域傳統(tǒng)文化在張家口園林景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展表現(xiàn)142.2.3張家口地域文化在園林景觀中的應(yīng)用14民俗文化的應(yīng)用14張家口地域文化與植物配置152.3小結(jié)173.結(jié)語(yǔ)183.1地域文化在張家口園林景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展方向183.1.1發(fā)展傳承的意義183.1.2發(fā)展傳承的形式193.2對(duì)于張家口大清河濱河景觀設(shè)計(jì)建議233.3總結(jié)24參考文獻(xiàn)22附錄Ⅰ23附錄Ⅱ25圖1張家口市清水河摘要 近年來，園林景觀設(shè)計(jì)越來越受到人們的重視，而能使人們加深記憶、念念不忘的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品都具有一個(gè)共同的特征，即向人們展現(xiàn)其獨(dú)有的地域特色和文化底蘊(yùn)。通過對(duì)清水河下游地域文化長(zhǎng)廊景觀設(shè)計(jì)分析，闡述張家口地域文化在園林景觀中的應(yīng)用，以及對(duì)地域民俗文化的傳承。通過分析城市濱河帶狀地塊景觀改造模式、思路和目標(biāo)，探索城市濱河改造整體思路，力求挖掘城市歷史文化資源，體現(xiàn)城市特色之路、生態(tài)之路的現(xiàn)代都市設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而找到適應(yīng)不同城市特點(diǎn)的城市濱河景觀改造路線和途徑。關(guān)鍵詞：張家口地域民俗文化傳承濱河景觀Abstract：Landscapedesigninrecentyears,moreandmoregetpeople'sattention,andcanmakepeopledeepenmemory,notforgetforamoment,theexcellentdesignworkshaveacommoncharacteristic,thatistoshowpeopleitsuniquelocalcharacteristicsandculturalbackground.Inqingshuiriverdownstreamregionalculturalcorridorlandscapedesignwereanalyzed,andapplicationsinzhangjiakouregionalculturelandscape,heritageandregionalculturecharacteristics.Throughtheanalysisofurbanriversidestripblocklandscapetransformationpatternandtrainofthoughtandtarget,toexplorethecitybinhetransformationoftheoveralltrainofthought,makeseveryefforttodevelopthehistoricalandculturalcityresources,reflectthecharacteristicsofroad,theroadofecologicalcityofmodernurbandesignconcept,andthenfindadapttodifferenturbancharacteristicsofurbanwater-frontreformrouteandapproach.Keywords:zhangjiakouregionalcultureinheritriverfrontlandscape調(diào)研背景：隨著申奧的成功，張家口的地位越來越重要，張家口慢慢將成為中國(guó)在2022年冬奧會(huì)的一張名片，以清水河沿岸景觀為主的一系列張家口城市景觀受到了前所未有的考驗(yàn)。張家口是一個(gè)歷史悠久、地域特色濃厚的城市，所以在地域特色的傳承的同時(shí)，怎么樣將其運(yùn)用到迎接冬奧的城市景觀中成了張家口市景觀營(yíng)造的當(dāng)務(wù)之急。調(diào)研目的：研究調(diào)查地域特色傳承在濱河景觀中的的運(yùn)用、張家口地域民俗文化特色如何在清水河濱河公園設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)以及張家口六區(qū)十縣的地域特色。1、第一次調(diào)研結(jié)果與分析1.1張家口大清河濱水沿岸現(xiàn)狀調(diào)查（1）筆直的混凝土排水河道雖然防止水土流失，使河流各段水量不易流失，但致使河水自凈能力弱，需定期對(duì)各個(gè)河段內(nèi)進(jìn)行河道淤泥清理。（2）河岸綠地面積少，植物種植樹種單一，植物不能與河道水源有機(jī)結(jié)合。沿岸公共服務(wù)設(shè)施小品較少，不能滿足市民休閑娛樂需要。（4）設(shè)置的建筑小品與民俗文化融合不夠充分，一些建筑小品與整體民俗文化特色不相協(xié)調(diào)，細(xì)節(jié)處理不夠完善（如圖1-1）。圖1-1現(xiàn)狀分析圖1.2.張家口六區(qū)十縣傳統(tǒng)地域民俗文化分析康?？h取蒙語(yǔ)“康巴諾爾”諧音而得名，語(yǔ)意為美麗的湖泊?？当？h位于壩上高原地區(qū)，為花崗巖丘陵地貌，縣域東西62公里、南北80公里，總面積3365平方公里，總?cè)丝?8.1萬(wàn)人?？当＜扔性催h(yuǎn)流長(zhǎng)的“胡文化”、“匈奴文化”、“草原文化”的濃厚底蘊(yùn)，又得到了漢民族文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，逐漸形成了“馬背文化”與“農(nóng)耕文化”相互交融、獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情和地方文化（如圖3）。懷安縣位于河北張家口市西北，縣治于柴溝堡鎮(zhèn)。北接內(nèi)蒙山西，素有雞鳴三省之稱。懷安縣素有“文化縣”之稱，明清時(shí)進(jìn)士、舉人、生員達(dá)400多人；進(jìn)入現(xiàn)代，涌現(xiàn)出如康世恩、阮慕韓、李健生等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和志士仁人。圍棋文化影響深廣，是全國(guó)5個(gè)“圍棋之鄉(xiāng)”之一（如圖4）。（3）源縣是灤河、白河、黑河三河之源，文化積淀深厚、史科資源獨(dú)特，是游牧文化和農(nóng)耕文化交融交匯地帶。一直以來，沽源縣重視歷史文化研究，致力于歷史文化資源、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，成立歷史文化研究會(huì)，是建設(shè)成為歷史文化與現(xiàn)代文明交相輝映的“文化強(qiáng)縣”的重要舉措，將全面、系統(tǒng)地研究和展示該縣歷史文化成果，對(duì)提升文化形象和品位、推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展繁榮具有積極意義（如圖5）。.崇禮區(qū)崇禮縣在西漢，東漢和三國(guó)時(shí)屬幽州上谷郡。明為少數(shù)民族游牧地?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，崇禮社火以“打溜子”，“秧歌”，“跑驢”，“獅舞”，“高蹺”等為主的民俗傳統(tǒng)文化。冬奧會(huì)的申辦還將不斷促進(jìn)崇禮冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，目前崇禮按照國(guó)際賽事的標(biāo)準(zhǔn)修建雪道，建成高、中、初級(jí)雪道82條69公里，各類索道和魔毯24條23公里，總運(yùn)力達(dá)到每小時(shí)4萬(wàn)人次。到2020年，全縣規(guī)劃建設(shè)雪道228條近500公里、索道84條99公里（如圖6）。圖5圖6.下花園區(qū)下花園歷史悠久。據(jù)《遼史》記載，下花園因遼蕭太后、遼圣宗耶律隆緒時(shí)期建上、中、下三個(gè)花園而得名。雞鳴山雞鳴山孤峰突兀，乾坤挺秀，素有"塞外小泰山"之美譽(yù)。她集佛、道、儒于一身，融驚、奇、險(xiǎn)為一體，自古即為名山，歷代帝王曾登臨此山。孟家墳繡樓建于民國(guó)二年(公元1913年)，被列為省二級(jí)文物保護(hù)單位，原名"貴珍堂"。此宅院是民清四進(jìn)四出雙四合院，方磚鋪院（如圖7）。圖7圖8.赤城縣赤城，地處河北省張家口市東部、白河上游，東臨北京，北靠壩上草原，有“塞外明珠”“京北水城”之譽(yù)。明朝設(shè)置赤城堡，清朝改為赤城縣，以赤城山得名。赤城溫泉湯泉，史稱“關(guān)外第一泉”，赤城溫泉?dú)v史悠久（如圖8）。.懷來縣——中華三祖先之一的蚩尤冢、千古之謎古崖居、谷郡郡治沮陽(yáng)城遺址、中國(guó)迄今保存最完整規(guī)模最大的雞鳴驛古驛站、明朝"土木之變"遺址、平津戰(zhàn)役新保安戰(zhàn)場(chǎng)遺址及中國(guó)戰(zhàn)斗英雄董存瑞烈士紀(jì)念館等人文景觀。懷來縣慣稱"懷來盆地"之稱，適宜的氣候條件，葡萄長(zhǎng)勢(shì)非常好，使這里成為北方重要的葡萄酒產(chǎn)地。縣境內(nèi)有54公里古長(zhǎng)城，雞鳴驛是歷史上留下來的方城重鎮(zhèn)，在中國(guó)古代郵驛史上曾是個(gè)大型驛站，它在明、清兩代對(duì)中國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、通信等方面都起過極其重要的作用，其特殊的戰(zhàn)略位置使之獨(dú)驛成城，它是當(dāng)今國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、功能最齊全、保存最完整的一座古代驛站，被列為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懷來縣歷史悠久，現(xiàn)代文化蓬勃發(fā)展，在景觀設(shè)計(jì)中，可利用景觀小品和植物配置來體現(xiàn)懷來多樣的歷史文化（如圖9）。.橋西區(qū)——隸屬于河北省張家口市，位于張家口市西北部，是張家口市轄中心區(qū)之一，是張家口市區(qū)的發(fā)祥地，因位于清水河西岸，故名橋西區(qū)。橋西區(qū)處于自然地理的中心區(qū)域，是張家口市委、市政府所在地，是張家口的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心區(qū)域，是張家口的首善之區(qū)。橋西區(qū)是張家口市區(qū)的起源之地，是張家口的"根"。橋西區(qū)歷史悠久。橋西區(qū)氣候條件適宜，植物種類豐富，在景觀中，可利用當(dāng)?shù)靥赜兄参?，營(yíng)造多樣的植物景觀效果（如圖10）。圖9圖10.橋東區(qū)——隸屬于河北省張家口市，位于張家口市東半部。公元1601年在張家口堡東南清水河上，明鎮(zhèn)守都督梁秀、義民劉宇、郝時(shí)瑁等捐建通橋，開始有橋東、橋西之稱。1909年建設(shè)京張鐵路，火車站定地址為橋東。察哈爾烈士陵園和革命烈士紀(jì)念塔，于1951年落成，是為紀(jì)念在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中光榮犧牲的烈士而建。通過景觀藝術(shù)小品展現(xiàn)橋東區(qū)自古至今的紅色文化傳承脈絡(luò)（如圖11）。.蔚縣——蔚縣古城是河北省歷史文化名城,城內(nèi)歷史文物頗多,古城墻、護(hù)城河保存較好。蔚縣剪紙——是借鑒了楊柳青年畫、五強(qiáng)木版年畫而在許多民間藝人的艱苦探索下創(chuàng)造出的一種民間工藝品。除了花燈會(huì)、剪紙等漢族民俗文化外，該縣暖泉鎮(zhèn)人還傳承了全國(guó)僅有的300多年絕技——“打樹花”。護(hù)城河——根據(jù)護(hù)城河綜合整治規(guī)劃,將護(hù)城河改造成為集休閑娛樂,觀光健身、文脈延續(xù)等功能為一。按照可持續(xù)發(fā)展和人的休憩規(guī)律進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)性設(shè)計(jì),建立科學(xué)的人工植物群落,創(chuàng)造優(yōu)美的園林景觀。將其建設(shè)成為富有蔚縣文化特色和獨(dú)特水系風(fēng)光的環(huán)古城綠色長(zhǎng)廊（如圖12）。圖11圖12萬(wàn)全縣——萬(wàn)全縣因這里"地勢(shì)險(xiǎn)要，屯兵甚多，防備周全，萬(wàn)無(wú)一失"而稱"萬(wàn)全"。處于"京津冀環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈"和"晉冀蒙外長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)圈"交匯處，自古被譽(yù)為"旱碼頭"。京西第一位——是保存最完好的明代古城，隸屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；洗馬林玉黃閣因藏有半部佛經(jīng)，又稱藏經(jīng)閣，是萬(wàn)全縣境內(nèi)保存較為完整的高臺(tái)磚木結(jié)構(gòu)古建筑。通過藝術(shù)小品，景觀植物造型充分展示萬(wàn)全縣從古至今地域文化的的脈絡(luò)（如圖13）。涿鹿縣——涿鹿縣隸屬于河北省張家口市，地處中國(guó)河北省西北部、桑干河下游，與張家口市下花園區(qū)和北京市郊區(qū)相接。距今200萬(wàn)年前古人類就在涿鹿縣繁衍生息。5000年前，黃帝、炎帝、蚩尤"邑于涿鹿之阿"，合符釜山，開啟了中華文明之先河。擁有全國(guó)除新疆外唯一一個(gè)縣轄區(qū)。涿鹿之戰(zhàn)，是說距今約5000余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，跟北方的蚩尤部族在今河北省張家口市涿鹿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響（如圖14）。圖13圖14（13）尚義縣——紅山文化自古以來，尚義轄境是人類活動(dòng)的重要地區(qū)；根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，今縣境是最早的文化遺存是細(xì)石器文化；以長(zhǎng)城為界，從事農(nóng)耕得而漢民族與北方的游牧民族分居長(zhǎng)城南北，長(zhǎng)城內(nèi)外各族人民文化交融，也體現(xiàn)了多民族的融合；又是一個(gè)游牧文化發(fā)達(dá)的區(qū)域，秦漢以來，先后有匈奴、蒙古各族人民在這塊土地繁衍生息，創(chuàng)造悠久的歷史文化；尚義縣有眾多宗教文化，宗教活動(dòng)已由來已久；古代與近代尚義有豐富的文化藝術(shù)的歷史（如圖15）。宣化區(qū)——宣化是一座千年古城，她是一方多情土地。她有“聳峙巖疆”的雄威，她也有“神京屏翰”的廣袤；她有“古上谷郡”的雅稱，她也有“塞北明珠”的美譽(yù)。古老而神奇的宣化，像一條河，似一顆星，千回百轉(zhuǎn)蕩滌著浪花澎湃，歷史長(zhǎng)空閃耀著迷人炫彩。宣化古城，既是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的軍政治所，又是一個(gè)獨(dú)具特色的文化區(qū)域，素有“京西第一府”之稱（如圖16）。圖15圖16張北縣——張北縣在“三年大變樣”工作中，賦予城市以地域文化元素，把地域文化作為城市建設(shè)的支點(diǎn)，讓文化融入城市的每一個(gè)角落，突出特色、彰顯內(nèi)涵、提升品質(zhì)，成為建設(shè)實(shí)力、活力、魅力新張北的強(qiáng)大推動(dòng)力量。溯清文化脈絡(luò)，積淀城市底蘊(yùn)回顧張北的歷史，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以“無(wú)窮之門”記之，地域文化從這個(gè)時(shí)候開始起步，北魏置懷荒鎮(zhèn)，而作為金、遼、元三代的皇家避暑勝地，又給這一地域留下了豐厚的文化底蘊(yùn)。北方絲綢之路的滄桑古道、六代長(zhǎng)城的雄渾壯美、中都遺址的遠(yuǎn)古深邃、野狐嶺的烽火狼煙，無(wú)不展示了這片土地的古老和神奇（如圖17）。圖17圖18圖19陽(yáng)原縣——陽(yáng)原縣境內(nèi)，歷史文化資源十分豐富。泥河灣是人類文明的重要起源地之一，是彌足珍貴的文化和自然遺產(chǎn)，中國(guó)獨(dú)有，世界盛名；陽(yáng)原皮毛加工歷史悠久，碎皮加工技藝精湛，皮毛文化底蘊(yùn)深厚；在泥河灣文化統(tǒng)籌下的溫泉、皮毛、寺廟、玉石等特色文化正在逐步形成“看泥河灣、泡溫泉澡、買裘皮衣、賞美玉石”為一體的泥河灣特色旅游經(jīng)濟(jì)板塊。打造小長(zhǎng)梁紀(jì)念廣場(chǎng)、東谷坨知識(shí)性園區(qū)、馬圈溝趣味性園區(qū)三大功能區(qū)（如圖18）。圖19通過對(duì)大清河周邊的問卷調(diào)查，即對(duì)陽(yáng)原園，尚義園，宣化園，崇禮園，沽源園，張北園的各年齡階層的喜愛程度做出總結(jié)（如圖19）。二．第二次調(diào)研結(jié)果分析2.1.城市濱河景觀思路分析城市沿河帶狀地塊改造的整體思路應(yīng)注重生態(tài)之路、文脈之路、整體之路和功能之路的現(xiàn)代都市設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)濱河空間與外部空間的聯(lián)系與貫通，尊重城市空間肌理，彰顯河流廊道的獨(dú)特功能，構(gòu)筑全新的城市濱河景觀格局。聯(lián)系與貫通，尊重城市空間肌理，彰顯河流廊道的獨(dú)特功能，構(gòu)筑全新的城市濱河景觀格局。2.1.1城市歷史文脈保護(hù)與延續(xù)濱河區(qū)域是城市的發(fā)源地，它造就了沿線豐富的人文資源和眾多的歷史古跡、遺址、建筑等歷史文化資源。但是，由于長(zhǎng)期以來人們?nèi)狈ΡＷo(hù)意識(shí)，這些寶貴的歷史文化資源普遍存在使用混亂、破壞嚴(yán)重現(xiàn)象，因此，這些歷史文脈的挖掘、保護(hù)和延續(xù)是濱河景觀建設(shè)的一項(xiàng)必不可少的工作。濱河區(qū)域需保護(hù)和留存的歷史文脈主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：是河道水體的歷史形態(tài)格局，它是城市歷史發(fā)展見證，也是大自然形成的原始狀態(tài)和濱河空間的基本構(gòu)架。水域景觀改造不能隨意改變河道的走向和空間特征，應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)、留存，尊重歷史，才能體現(xiàn)城市人水歷史關(guān)系基本形態(tài)。具有重要?dú)v史價(jià)值的城市濱河街區(qū)布局形態(tài)，它是城市的原始形態(tài)，反映了濱河街區(qū)的歷史風(fēng)貌（如圖20）。濱河沿線的歷史古跡、遺址、古樹名木、歷史構(gòu)筑物等，它是濱河景觀營(yíng)造重點(diǎn)保護(hù)、原樣留存的原始景觀要素（如圖21）。圖20圖21城市文化沿革、民情民俗、民間傳說、歷史名人等，它需要人們搜集、調(diào)查、整理，使之運(yùn)用到濱河景觀規(guī)劃主題中，濱河景觀主題策化應(yīng)從城市的發(fā)展歷史、城市文化、城市特征、地域條件、歷史名人典故、風(fēng)土人情、民情民俗等方面追尋，圍繞濱河水系，突出主題與濱河空間的運(yùn)用內(nèi)在關(guān)系。通過主題材料的搜集、整理，再進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理，確定水域沿線系列主題，從而使主題的創(chuàng)意理念融入到景觀體系之中。2.1.2濱河區(qū)道路交通體系與濱河空間關(guān)系的確立依據(jù)濱河區(qū)域交通游覽要求，應(yīng)建立健全濱河區(qū)域多種等級(jí)的道路交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以滿足景觀系統(tǒng)不同交通功能的需要。城市河道一般都縱貫城區(qū)，應(yīng)結(jié)合城市交通網(wǎng)絡(luò)，考慮在其不同區(qū)段設(shè)置橫跨河道的城市橋，形成濱河區(qū)域的橫向通道，沿河方向設(shè)置縱向車道，達(dá)到縱橫向通道連通。沿河道的縱向機(jī)動(dòng)車道盡可能外移，減小對(duì)河道的干擾，以保持濱河區(qū)域景觀格局的整體性和親水性。區(qū)域縱橫向道路與城市城市交通網(wǎng)絡(luò)體系實(shí)施相互銜接整合，并提高濱河區(qū)機(jī)動(dòng)車道與城市干道連接通道的密度，保證整個(gè)區(qū)段交通通暢便捷。如圖表現(xiàn)了城市濱河區(qū)域主園路通過自然式步道與各景觀元素的連通關(guān)系（如圖22）。圖222.1.3城市濱河景觀的自然化與生態(tài)化把河道作為城市自有生態(tài)資源，采取恢復(fù)治理措施，并注重自然植物資源的保存和維護(hù)，維護(hù)城市河道的自然屬性，最大限度地保證河道的自然性和生態(tài)完整性，是城市濱河景觀生態(tài)化、自然化的重要表現(xiàn)手法。自然化要求城市濱河景觀改造應(yīng)遵循自然規(guī)律，盡可能減少人工痕跡，按照自然狀態(tài)下的模式塑造景觀。如天然無(wú)污染材料的應(yīng)用，自然曲折的河道形態(tài)保留，適地適生植被的運(yùn)用，自然濕地景觀的塑造等。城市濱河景觀規(guī)劃應(yīng)把握人與自然的設(shè)計(jì)主題，保護(hù)自然，發(fā)揮自然優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)自然景觀和人文景觀有機(jī)的融合。植物群落的配置應(yīng)適應(yīng)自然環(huán)境，地形地貌能多層次、多角度、多視野地體現(xiàn)城市河道原有的自然完美狀態(tài)。生態(tài)化要求城市濱河景觀改造必須尊重河道水體特征，注重城市鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用，突出植物的生態(tài)效應(yīng)，盡可能擴(kuò)大沿河區(qū)域綠地率，重視城市水域的生態(tài)價(jià)值；充分利用植物特性營(yíng)造濱河景觀空間，豐富植物季相景觀，發(fā)揮沿河地帶的植物群落生態(tài)效應(yīng)，促進(jìn)城市的自然循環(huán)。生態(tài)化還要求城市河道兩岸應(yīng)具備完整的綠地植被體系；健全的城市污水控制處理體系；城市河岸與河道水體的自然交融調(diào)節(jié)體系；城市河道水體的自然凈化和調(diào)控體系；建立完備的城市河岸植被生態(tài)系統(tǒng)，使城市河岸植被體系成為重要的城市生態(tài)廊道。2.1.4濱河景觀與城市歷史的交融及主題的多樣性表現(xiàn)利用城市歷史文化的魅力，增加濱河景觀意境的深度，體現(xiàn)城市水域景觀特色，是城市濱河景觀改造的必然趨勢(shì)。城市濱河景觀改造的目標(biāo)不僅是改善城市生態(tài)環(huán)境，更重要的是利用城市固有的歷史文化實(shí)現(xiàn)與城市濱河環(huán)境的融合，創(chuàng)造出具有較深文化內(nèi)涵的濱河景觀，形成城市的藝術(shù)風(fēng)貌和地方特色。濱河景觀主題策化應(yīng)從城市的發(fā)展歷史、城市文化、城市特征、地域條件、歷史名人典故、風(fēng)土人情、民情民俗等方面追尋，圍繞濱河水系，突出主題與濱河空間的運(yùn)用內(nèi)在關(guān)系。通過主題材料的搜集、整理，再進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理，確定水域沿線系列主題，從而使主題的創(chuàng)意理念融入到景觀體系之中。濱河景觀主題多樣化表現(xiàn)在城市歷史文化的多元化，單一的景觀主題不能適應(yīng)現(xiàn)代城市濱河景觀建設(shè)的需要，挖掘地方城市文化資源，建立多種有序的景觀意境，是濱河景觀改造的重要目標(biāo)。如串場(chǎng)河水域是鹽城市發(fā)源地，文化內(nèi)涵較深，沿岸一帶遺留了海鹽文化，古鎮(zhèn)文化、紅色工業(yè)文化等歷史古跡和遺址。因此將串場(chǎng)河沿岸水域歷史文化內(nèi)涵挖掘和運(yùn)用，構(gòu)成了串場(chǎng)河濱河景觀改造多樣化的序列主題（如圖23）。圖232.1.5城市濱河景觀與旅游資源有機(jī)融合利用城市河道自然資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)旅游功能，按照旅游區(qū)建設(shè)要求，建立濱水碼頭、標(biāo)牌標(biāo)識(shí)等相關(guān)旅游設(shè)施，開辟城市水上景觀旅游線，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是城市濱河景觀改造的重要目標(biāo)之一。城市水系是中國(guó)古代城市文化的寶貴財(cái)富，是城市之血脈。未來的城市濱河區(qū)域是城市旅游的必不可少的重要場(chǎng)所，因?yàn)槌鞘袨I河區(qū)域集中了城市景觀的精髓，城市濱河景觀是城市歷史文脈的延伸，是體現(xiàn)地方特色和風(fēng)貌的主要表現(xiàn)手段。城市濱河景觀旅游、娛樂、休閑功能是城市濱河景觀功能的拓展，是提高城市綜合形象，開發(fā)城市經(jīng)濟(jì)的主要形式。而獨(dú)有的城市濱河景觀是城市旅游的賣點(diǎn)。濱河景觀營(yíng)造與城市旅游還存在補(bǔ)充、完善關(guān)系。因此在景觀規(guī)劃改造中應(yīng)充分考慮城市沿河水域旅游的需要，力求使水旅游、水休閑、水生態(tài)、水文化四者有機(jī)統(tǒng)一，使城市濱河景觀成為水上旅游重要支柱和載體。2.1.6城市標(biāo)志性濱河景觀塑造城市標(biāo)志性濱河景觀是城市景觀的重要構(gòu)成元素之一，是一個(gè)城市形象的集中體現(xiàn)，是展示城市個(gè)性魅力的重要窗口和城市的象征。城市標(biāo)志性濱河景觀應(yīng)顯示出本土的、不同于其它地區(qū)的自然和歷史文化特色。而深層次挖掘這些資源，突顯城市地域特色，是構(gòu)建城市標(biāo)志性景觀的主要方略，如圖為鹽城串場(chǎng)河標(biāo)志性景觀鹽城古八景之一的“楊樓翠藹”（如圖24）和世紀(jì)寶鼎（如圖25）。圖24圖25城市標(biāo)志性濱河景觀在整個(gè)城市濱河體系中無(wú)論從景觀局、外形、體量上，還是景點(diǎn)設(shè)置上都具有突出、顯赫、獨(dú)特的地位，并且在城市較廣闊的視野中具較闊的視覺空間，其景觀主題具有強(qiáng)烈的城市地域特色，外觀形象上有較明顯的可識(shí)別性和較高的藝術(shù)特點(diǎn)。城市標(biāo)志性濱河景觀應(yīng)是濱河地帶主景區(qū)的控制性景觀和核心景觀，它具有統(tǒng)領(lǐng)全局，向外幅射的作用，是城市的旅游品牌和城市名片，它展示了不同城市水域的獨(dú)有魅力，提高了城市水域的景觀質(zhì)量。塑造城市標(biāo)志性的濱河景觀，是樹立城市形象，體現(xiàn)城市個(gè)性，彰顯城市特色的重要手段，也是城市濱河景觀改造的必然趨勢(shì)。2.2．張家口地域民俗文化特色在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)2.2.1地域文化與園林景觀的關(guān)系地域文化植根于歷史文化的土壤之中，是文化發(fā)展歷史過程中的一個(gè)篇章，地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深淺決定了自身所在地域園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵的高低，傳統(tǒng)文化元素作為地域文化中的一個(gè)重要組成部分，它的應(yīng)用與否在一定程度上也影響著園林景觀設(shè)計(jì)品質(zhì)的好壞。如果單純就地域傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系來講，地域傳統(tǒng)是根本，園林景觀是基于地域傳統(tǒng)之上的一種可視的立體表現(xiàn)，是對(duì)地域傳統(tǒng)文化的整體概括與集中體現(xiàn)。而作為園林景觀設(shè)計(jì)的根本——地域傳統(tǒng)文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)意思維，二者是密不可分、相輔相成的。2.2.2張家口市園林景觀中地域民俗文化的應(yīng)用與植物配置近年來，張家市園林事業(yè)迅速發(fā)展，成績(jī)顯著，新建、改造提升公園、街邊綠地等。特別是清水河兩岸地域文化長(zhǎng)廊的建設(shè)和改造提升，以“一水白壁毓張?jiān)?，雙脈珠璣秀城南”為理念，以永久性園林景觀建設(shè)為主題，運(yùn)用園林造景藝術(shù)手法，充分展示各縣區(qū)地域特色文化，用“時(shí)間”作為串聯(lián)各景觀的內(nèi)在主線，通過“過去”、“現(xiàn)在”、“未來”3大景觀板塊的劃分，匯聚全市各地的歷史文化精粹，突出地域文化特色，把現(xiàn)代園林景觀與地域文化相結(jié)合，以古典與現(xiàn)代不同園林表現(xiàn)手法的運(yùn)用，演繹“新張?jiān)⑿滤?、新生活”的城市風(fēng)貌。地域傳統(tǒng)文化在張家口園林景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀園林作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的一種，與其他文學(xué)形式有著緊密的聯(lián)系，戲曲、書法、繪畫、詩(shī)詞文學(xué)等，都與園林息息相關(guān)。張家口傳統(tǒng)文化在園林景觀中的具體表現(xiàn)是在文化的展現(xiàn)形式和改良形式上，為使傳統(tǒng)文化與園林設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，在現(xiàn)代園林景觀中常采用很多不銹鋼、鋼筋混凝土、復(fù)合材料等現(xiàn)代材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料，以避免舊式材料不耐用、相對(duì)缺乏等問題；同時(shí)會(huì)采用提煉傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行造景的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，既不需要照搬傳統(tǒng)文化，又節(jié)約空間、減少成本開支。2.2.3張家口地域民俗文化在園林景觀中的應(yīng)用張家口市歷史文化是在滄桑變幻的歷史長(zhǎng)河中孕育出來的，歷史典故、民間藝術(shù)等一系列元素超越了時(shí)間和空間的限制在張?jiān)蟮氐奈枧_(tái)上展現(xiàn)出來。民俗文化的應(yīng)用利用張家口民間藝術(shù)來加深人們對(duì)張家口的記憶，感受張家口的古老歷史。圖26圖27例如清水河兩岸地域景觀長(zhǎng)廊中蔚縣園區(qū)的建設(shè)就充分運(yùn)用了民俗文化設(shè)計(jì)，其中剪紙屏風(fēng)雕塑——用鏤空鐵藝與剪紙藝術(shù)相結(jié)合，將傳統(tǒng)剪紙圖案運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)化成立體雕塑，使剪紙樣文更加立體化，解決了剪紙藝術(shù)無(wú)法露天展示的弊端，凸顯了蔚縣剪紙藝術(shù)的文化魅力。文化地雕——中間地雕首先通過“蝙蝠”這樣一個(gè)吉祥動(dòng)物的“蝠”字來表達(dá)出對(duì)于“?！钡钠砼危韧ㄟ^諧音的方式來表達(dá)美好的祝愿，同時(shí)還采用壽字的萬(wàn)字寫法，從而傳達(dá)出“壽”的吉利內(nèi)涵。（如圖26）地雕外圍用蔚縣特有雪絨花剪紙?jiān)煨妥鳛榈袼軆?nèi)容，使地雕畫面栩栩如生。民俗文化墻——以傳承蔚縣剪紙為主題，通過對(duì)墻體進(jìn)行噴繪，使文化墻整體如鑲嵌金色剪紙壁畫一般，生動(dòng)活潑、惟妙惟肖（如圖27）。民俗歷史文化在植物配置中的應(yīng)用通過人們生生不息的歷史傳承，將該地的時(shí)空人事的無(wú)形資源用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，從而達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。地域文化長(zhǎng)廊是以延續(xù)張家口本身地域風(fēng)格為主題的園林設(shè)計(jì)，它承載著城市的“過去、現(xiàn)在、未來”，實(shí)現(xiàn)著“自然、歷史、文化”的交匯。陽(yáng)原園——泥河灣文化：清水河兩岸地域文化長(zhǎng)廊中陽(yáng)原園突出泥河文化的特點(diǎn)，古化石廣場(chǎng)——突出了東方人類起源，通過不同造型的狼牙雕塑組群給人們展示了古人類生存繁衍的歷史；炭雕書簡(jiǎn)——用塊狀無(wú)縫隙的活性炭制成書簡(jiǎn)形狀，在其表面雕刻孔子論語(yǔ)，并在周圍搭配景石及觀賞草，使自然風(fēng)光與人文景觀交相輝映，像一顆璀璨明珠嵌在清河兩岸的景觀線上。宣化區(qū)園——清遠(yuǎn)樓：宣化區(qū)園中上谷牌坊、微縮清遠(yuǎn)樓及古城墻景觀的建設(shè)是以宣府古城為元素，向南北延伸中軸線，建設(shè)拱極樓及城門等景觀設(shè)施，并通過慢行步道連接成一幅完整的古城景觀（如圖28）。宣化園本著“生態(tài)新城、和諧家園”的設(shè)計(jì)理念，鐵藝花廊，用鐵藝焊接拱廊，在上面懸掛花球，周圍搭配大規(guī)格落葉喬木（油松），既強(qiáng)化植物造景合諧人居的園區(qū)環(huán)境，又突出綠色與文化特色。圖28（3）張北園——蒙元文化：張北境內(nèi)存有戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、北魏、北齊、明清等多代古長(zhǎng)城。清水河兩岸景觀中的張北園以這些歷史遺跡為元素，利用高低錯(cuò)落的地形壘砌出仿古長(zhǎng)城。形成蜿蜒起伏的長(zhǎng)輩古長(zhǎng)城。而駿馬雕塑與周圍基礎(chǔ)綠化的搭配，體現(xiàn)了蒙元文化與草原風(fēng)光的文化特色（如圖29）。圖29圖30（4）涿鹿園——三祖文化：涿鹿園設(shè)計(jì)圍繞三祖圣地這一歷史主題展開，設(shè)計(jì)了合符文化、三祖文化、桑干河文化的三個(gè)主題廣場(chǎng)。三組文化廣場(chǎng)以大型石雕為主要表現(xiàn)形式，展現(xiàn)黃帝、炎帝、蚩尤涿鹿中原的歷史風(fēng)貌。合符文化廣場(chǎng)以“合符釜山”為背景通過景觀墻、藝術(shù)仿真建筑串聯(lián)從而突出民族大融合、大統(tǒng)一、大團(tuán)結(jié)的思想理念。桑干河文化廣場(chǎng)，通過藝術(shù)小品、植物造型充分展現(xiàn)了涿鹿從古至今的文化脈絡(luò)（如圖30）。圖31（5）崇禮園——滑雪勝地：園林植物配置從一個(gè)城市的地域文化上也是可以體現(xiàn)的，如張家口地域文化長(zhǎng)廊中崇禮園白樺林的應(yīng)用就充分體現(xiàn)了滑雪勝地崇禮的特色。河北崇禮歷史文化悠久，從龍山文化的遺址陶器到戰(zhàn)國(guó)的遺址陶片，無(wú)不展示出古人類文化的發(fā)展。在地域文化長(zhǎng)廊——崇禮園的設(shè)計(jì)中，結(jié)合坡面地形建造滑雪群雕，鵝卵石鋪設(shè)的小道寓意著雪道，在其旁邊兩座樺木風(fēng)情的小屋使人不用走近就知道來到了滑雪勝地。為更加還原雪都特色，在小屋周圍種植樺樹，樺樹林的搭配是綠色與文化的結(jié)合，充分體現(xiàn)了：“冰雪旅游、生態(tài)休閑”的主題思想（如圖31）。2.3小結(jié)植物景觀設(shè)計(jì)需要具備藝術(shù)性與人文性的高度結(jié)合，既要滿足植物與環(huán)境的統(tǒng)一，又要通過文化藝術(shù)構(gòu)圖原理達(dá)到植物與人文景觀的形式美。布局統(tǒng)一，多樣空間——萬(wàn)全園：園林植物造景講求配置景深，空間相濟(jì)，豐富而整齊，變化中求統(tǒng)一。萬(wàn)全縣衛(wèi)城建于明洪武二十六年，經(jīng)明永樂、明萬(wàn)歷重修后，至今已有600多年歷史。萬(wàn)全園為突出衛(wèi)城文化，園林中設(shè)計(jì)建造了代表衛(wèi)城文化的仿古城墻，在城門兩邊建設(shè)廣場(chǎng)，親水平臺(tái)和林蔭步道，林蔭步道用楊樹組成使萬(wàn)全園整體布局莊重，同時(shí)也體現(xiàn)出鄉(xiāng)土種樹的特色，更能突出萬(wàn)全園生態(tài)游憩的休閑功能。主次分明，錯(cuò)落有致——塞北管理園區(qū)（現(xiàn)橋東區(qū)）：塞北管理園區(qū)以反映三大產(chǎn)業(yè)支柱為主題的景觀墻為主要景觀設(shè)施，并配以串紅、萬(wàn)壽菊、矮牽牛為主要花卉的波浪形花帶，高低錯(cuò)落、主次分明，緊扣“草原新城，綠色家園”的主題。自然和諧，相得益彰——懷安園：懷安縣是著名的圍棋之鄉(xiāng)，在懷安園的設(shè)計(jì)中以植物與周圍小品雕塑的和諧搭配為主，小品雕塑是固態(tài)實(shí)體，植物是隨季節(jié)產(chǎn)生變化的，植物豐富的自然色彩、柔美的線條都會(huì)增加雕塑小品的美感。在圍棋文化的主題雕塑前種植色彩艷麗的美人蕉，既突出雕塑的有形之美，又展現(xiàn)植物景觀搭配的自然之美。結(jié)語(yǔ)文化根植于特定的社會(huì)歷史和自然環(huán)境，是體現(xiàn)特定的地理區(qū)域、特定空間范圍的文化類型。地域文化是一個(gè)地區(qū)的特質(zhì)文化，具有共同的文化傳統(tǒng)和同樣的文化發(fā)展脈絡(luò)，是被社會(huì)群體公認(rèn)的具有共同價(jià)值的文化，其特征表現(xiàn)為文化形態(tài)的穩(wěn)定性和文化認(rèn)同的一致性。地域文化與該地區(qū)的自然地理區(qū)劃、行政區(qū)劃和綜合經(jīng)濟(jì)區(qū)劃之間存在著較密切的內(nèi)在相關(guān)性。不同地域，不同地理環(huán)境基礎(chǔ)產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)、生活方式，形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成了不同的地域文化和民族文化。因此，地域民俗文化，就是經(jīng)過長(zhǎng)期的生活積淀，在各個(gè)不同的地域內(nèi)，形成了區(qū)別于周邊或其他地域的人們的生活方式、思維方式、性格特征、方言土語(yǔ)、飲食習(xí)慣以及帶有濃厚地方特色的藝術(shù)品種，等等。3.1地域民俗文化在張家口園林景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展方向3.1.1發(fā)展傳承的意義在城市化進(jìn)程不斷加劇的當(dāng)代，景觀設(shè)計(jì)很大程度上忽略了地域和傳統(tǒng)的元素，城市的傳統(tǒng)景觀特質(zhì)不斷被破壞，對(duì)于城市歷史文脈的延續(xù)和保護(hù)尤為重要。地域傳統(tǒng)文化景觀是無(wú)法移動(dòng)和替代的，它是由該地區(qū)文化歷史的長(zhǎng)期積淀形成，在景觀設(shè)計(jì)中要尊重歷史、因循文脈、融合自然，以保護(hù)歷史景觀、回歸景觀特征為目標(biāo)，使其成為區(qū)別于其他地區(qū)的顯著標(biāo)志，增加區(qū)域歸屬感。歷史文化背景對(duì)于城市園林的發(fā)展具有相當(dāng)顯著的推動(dòng)力，張家口市未來園林景觀的多元發(fā)展也是從傳統(tǒng)地域中吸取更多設(shè)計(jì)，并將其不斷發(fā)展和演化，以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)為源泉，提煉出特有的地域文化，以人為本，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目的，才能真正做好設(shè)計(jì)，服務(wù)社會(huì)。只有把握住文化的脈絡(luò)才能對(duì)地獄景觀進(jìn)行更新和改造，張家口的歷史文化為當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)提供了更深層的元素，只有在合理的尺度下才能讓整個(gè)設(shè)計(jì)框架相對(duì)豐富，使整體設(shè)計(jì)構(gòu)思與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣o密結(jié)合在一起，從而形成張家口獨(dú)特的景觀設(shè)計(jì)形式。3.1.2發(fā)展傳承的形式當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中，對(duì)地域文化的再現(xiàn)無(wú)論是從形式上還是從文字上都是必要的，通過設(shè)計(jì)展示原始的歷史背景，形成穿越歷史之感。不同種類的藝術(shù)用不同的手法來借鑒，運(yùn)用不同元素來打造文化景觀，需要對(duì)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等諸多地域文化元素的借用，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。3.2對(duì)于張家口大清河濱河景觀設(shè)計(jì)建議整體設(shè)計(jì)立意為“綠色文化”志在綠化與文化相結(jié)合，意在為人們提供休閑娛樂場(chǎng)所，為各類生物提供賴以生存的棲息之所。整體設(shè)計(jì)我們吸收借鑒“新加坡碧山宏茂橋”的成功經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，碧山宏茂橋公園的加冷河與張家口市大清河有諸多相似之處，我們吸收借鑒，并根據(jù)大清河本身存在的諸多的問題進(jìn)行分析，為此我們提出以下幾點(diǎn)建議：改變河道形式，把現(xiàn)在的筆直的混凝土排水道變成變化豐富的自然河流，增加河岸長(zhǎng)度，利用土壤生物工程技術(shù)（植被、天然材料和土木工程技術(shù)的結(jié)合）來鞏固河岸和防止土壤被侵蝕的工程。為動(dòng)植物創(chuàng)造棲息之所，增加生物多樣性。河道區(qū)域與城市的發(fā)展的歷史具有密切關(guān)系，它融歷史文化性與地域性于一體，有著較高的歷史文化價(jià)值。河道景觀改造模式采用保留古跡遺址、挖掘內(nèi)涵、局部更新手法，塑造城市濱河地域特色，滿足人們對(duì)文化的精神需求，展示其獨(dú)特魅力。人文特色融入其中，培養(yǎng)人們對(duì)河流的歸屬感，人們對(duì)河流不再有障礙，恐懼和距離，他們能夠更加近距離的接觸水體、河流，他們可以享受和保護(hù)河流。張家口為溫帶季風(fēng)性氣候，降水多集中在7-8月份，如遇特大暴雨，緊挨河流的陸地，可以兼作運(yùn)輸通道，降水排到下游。平時(shí)河流旁的綠地兼有蓄水、凈化水體等功能，并增加對(duì)雨水的利用率。據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大清河沿岸綠地面積小，植被種類單一，我們建議，增加綠地面積，增加植物種類，提高綠地土壤含水量。河道沿線景觀規(guī)劃模式和營(yíng)造手法需針對(duì)各區(qū)段特點(diǎn)，適應(yīng)河道區(qū)域的歷史現(xiàn)狀，發(fā)揮濱河沿線的整體效益，注重改造模式和手法的整體性、和諧性。區(qū)域文化融入設(shè)計(jì)之中，改變?cè)械挠舶嵊蔡拙坝^營(yíng)造方式，讓區(qū)域文化融入到細(xì)節(jié)內(nèi)部，使游客和居民更容易的感受文化特色，并在文化氛圍中受到熏陶。整體設(shè)計(jì)以引導(dǎo)游客逐步探尋文化特色的思路為目的，不斷發(fā)現(xiàn)新事物，不斷發(fā)現(xiàn)新樂趣，做到景色與文化相結(jié)合使游人流連忘返。在后期，提高城市居民的保護(hù)意識(shí)，增加歸屬感，讓人們自覺的保護(hù)環(huán)境，保護(hù)河流沿岸生態(tài)。3.3總結(jié)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)需求和城市內(nèi)部空間的更新等多因素推動(dòng)了城市濱水空間的挖掘與利用。不同的設(shè)計(jì)理念，不同的區(qū)位條件、河流特點(diǎn)、生態(tài)條件、文化積淀等都會(huì)對(duì)濱水空間產(chǎn)生不同的影響。因此，依據(jù)本地區(qū)、本區(qū)域的氣候、地理?xiàng)l件、人文條件進(jìn)行濱水空間策劃，采用適應(yīng)不同城市發(fā)展需要的濱河改造模式營(yíng)造濱河景觀，是城市濱河景觀建設(shè)的必由之路。生態(tài)意識(shí)薄弱，河流廊道生態(tài)功能欠缺，其景觀元素尺度指標(biāo)與生態(tài)學(xué)要求差距較大，忽視了水岸生態(tài)系統(tǒng)的作用。景觀空間規(guī)劃單一，沿河濱水空間歷史資源、自然要素運(yùn)用不足，缺乏城市地域文化特色與可識(shí)別性。濱河地區(qū)開發(fā)建筑空間體量、尺度等與濱河綠地空間環(huán)境協(xié)調(diào)方面不能完全適應(yīng)城市結(jié)構(gòu)和城市肌理。濱河區(qū)域景觀的空間布局是沿河狹長(zhǎng)空間景觀要素規(guī)劃安排的意象框架，它與陸域園林空間構(gòu)成存在較多差異，其策略應(yīng)立足于突出河道水體、游覽線路、沿河城市交通線等動(dòng)態(tài)視點(diǎn)的景觀空間的視覺效果。在濱河景觀序列組織及水域空間表現(xiàn)上，應(yīng)以陸域空間與水體空間的組合關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)水域空間自然延伸和與城市空間的相互滲透，根據(jù)沿線自然地形地貌及河道走向變化，設(shè)置景區(qū)，安排景點(diǎn)。在濱河景觀空間系統(tǒng)構(gòu)成和營(yíng)造過程中，應(yīng)充分考慮濱河沿岸兩側(cè)建筑天際線的韻律節(jié)奏、空間邊界、立面高度與河流廊道寬度的比例。城市各類景觀要素與濱河景觀空間的構(gòu)成、空間尺度、林冠線等應(yīng)達(dá)到和諧統(tǒng)一。在城市水域與城市空間關(guān)系上，濱河地帶要通過合理的空間組織、功能分區(qū)注入創(chuàng)新理念，實(shí)現(xiàn)水體與城市的交融；使城市整體空間、濱河水體、綠地空間達(dá)到相互滲透和貫通，營(yíng)造宜人的城市水域空間景觀。在濱河景觀內(nèi)部空間分割與構(gòu)成上，濱河區(qū)域景區(qū)劃分、景點(diǎn)安排、節(jié)點(diǎn)設(shè)置除突出其差異與特征之外，應(yīng)注重節(jié)點(diǎn)之間、景觀空間之間、功能之間、水體與陸地之間相互連接和呼應(yīng)。因此，雖然對(duì)地域文化必須報(bào)以尊重的態(tài)度，但是我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化照搬和復(fù)原，要根據(jù)文化本身的符號(hào)隱含地意義，從精髓中設(shè)計(jì)出其內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化以更加新穎的形式展現(xiàn)在世人面前，讓我們的傳統(tǒng)文化更加絢麗綻放。地域文化的傳承和發(fā)展是對(duì)歷史積淀的一種超時(shí)空表現(xiàn)，以有形和無(wú)形的方式留存在景觀設(shè)計(jì)之中，伴隨著歷史文化的發(fā)展逐漸融入到人們的日常生活之中。大清河沿岸設(shè)計(jì)立足于區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的地域傳統(tǒng)文化，緊扣地域民俗文化的歷史，從整體布局到細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都需要突出地域的獨(dú)有特色和悠久的歷史文化底蘊(yùn)，給市民展示一個(gè)歷史文化的新風(fēng)尚。2022年張家口將迎來冬奧會(huì)，這時(shí)張家口巨大的機(jī)遇，相應(yīng)的也要擔(dān)負(fù)著巨大的責(zé)任。在迎接世界各地的友人