文心雕龍作者風(fēng)格與作品

文章結(jié)構(gòu)全篇分三個(gè)部分。第一部分從文學(xué)創(chuàng)作的根本問題談起，指出創(chuàng)作是作者有了某種情感的沖動(dòng)，才發(fā)而為文的。所以作者的才、氣、學(xué)、習(xí)等等，就都和作品所表現(xiàn)出來的風(fēng)格特征有著一定的關(guān)系。劉勰認(rèn)為作品的風(fēng)格是：“各師成心，其異如面?！币虼?，不同的作者有不同的風(fēng)格。他把各種風(fēng)格大體上歸納為“典雅”、“遠(yuǎn)奧”等八種，并概括地總結(jié)了這八種風(fēng)格的基本特點(diǎn)。在這八種中，劉勰對“新奇”和“輕靡”兩種比較不滿。不過他認(rèn)為，一個(gè)人的風(fēng)格不限于一種，而往往有參差錯(cuò)綜或前后不同的發(fā)展變化。

第二部分以賈誼、司馬相如、王粲、陸機(jī)等十多人的具體情況，來進(jìn)一步闡明作者性格與作品的風(fēng)格，完全是“表里必符”的。

第三部分強(qiáng)調(diào)作家的成功固然和他的才力有關(guān)，但更重要的是依靠長期刻苦地學(xué)習(xí)。八種風(fēng)格雖然變化無窮，只要自己努力學(xué)習(xí)，就可融會貫通。因此，他主張作者從小就應(yīng)向雅正的作品學(xué)習(xí)。原文注釋夫情動(dòng)而言形1，理發(fā)而文見2；蓋沿隱以至顯3，因內(nèi)而符外者也4。然才有庸俊5，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭7；并情性所鑠8，陶染所凝9，是以筆區(qū)云譎10，文苑波詭者矣11。故辭理庸俊，莫能翻其才12；風(fēng)趣剛?cè)?3，寧或改其氣14；事義淺深15，未聞乖其學(xué)16；體式雅鄭17，鮮有反其習(xí)18：各師成心19，其異如面。若總其歸涂20，則數(shù)窮八體21：一曰典雅22，二曰遠(yuǎn)奧23，三曰精約24，四曰顯附25，五曰繁縟26，六曰壯麗27，七曰新奇28，八曰輕靡29。典雅者，熔式經(jīng)誥30，方軌儒門者也31。遠(yuǎn)奧者，馥采典文32，經(jīng)理玄宗者也33。精約者，核字省句34，剖析毫厘者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也35。繁縟者，博喻釀采36，煒燁枝派者也37。壯麗者，高論宏裁38，卓爍異采者也39。新奇者，擯古竟今40，危側(cè)趣詭者也41。輕靡者，浮文弱植42，縹緲附俗者也43。故雅與奇反，奧與顯殊44，繁與約舛45，壯與輕乖46。文辭根葉47，苑囿其中矣48?！沧⑨尅?/p>

1情動(dòng)而言形：《毛詩序》：“情動(dòng)于中而形于言?！毙危罕磉_(dá)。

2見（xiàn限）：同現(xiàn)，顯露，和上句“形”字意近。

3隱：指上文所說的“情”和“理”。顯：指上文所說的“言”和“文”。

4因內(nèi)符外：《論衡·超奇》：“有根株于下，有榮葉于上；有實(shí)核于內(nèi)，有皮殼于外。文墨辭說，士之榮葉皮殼也。實(shí)誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相符稱；意奮而筆縱，故文見而實(shí)露也?！?/p>

5庸：平凡?？。航艹?。

6氣：指作者的氣質(zhì)。剛?cè)幔簭?qiáng)弱。

7雅：雅樂。鄭：鄭聲。這里是借“雅鄭”指正與邪。

8情性：指先天的質(zhì)性，包括才和氣在內(nèi)。鑠（shuò朔）：原指金屬的熔化，這里引申為影響的意思。

9陶染：指后天的影響，如學(xué)和習(xí)。

10筆區(qū)：和下句的“文苑”意義相近。譎（jué決）：變化。

11詭（guǐ軌）：反常。揚(yáng)雄《甘泉賦》：“于是大廈云譎波詭?！崩钌谱⒁峡翟唬骸把詮B屋變巧，乃為云氣水波相譎詭也?！?/p>

12翻：轉(zhuǎn)動(dòng)，這里有改變的意思。

13風(fēng)：指作品所起的教育作用。趣：指作品中所體現(xiàn)的味道。

14寧：難道。

15事義：事情和意義?！妒骂悺菲f：“學(xué)貧者，迍邅于事義?！?/p>

16乖：不合。

17體：風(fēng)格。

18鮮：少。

19“各師”二句：《左傳·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、氣、學(xué)、習(xí)?！肚f子·齊物論》：“夫隨其成心而師之，誰獨(dú)且無師乎?！惫笞ⅲ骸胺蛐闹阋灾埔簧碇谜?，謂之成心?！?/p>

20總：綜合。涂：途徑。

21窮：盡。

22典雅：指內(nèi)容符合儒家學(xué)說，文辭比較莊重的。典：儒家經(jīng)典。雅：正。

23遠(yuǎn)奧：指內(nèi)容傾向道家，文辭比較玄妙的。

24精約：指論斷精當(dāng)，文辭凝煉的。

25顯附：指說理清楚，文辭暢達(dá)的。

26繁縟（rù入）：指鋪敘詳盡，文辭華麗的?？d：采飾繁雜。

27壯麗：指陳義俊偉，文辭豪邁的。

28新奇：指內(nèi)容新奇，文辭怪異的。

29輕靡：指內(nèi)容淺薄，文辭浮華的。靡：輕麗。

30熔式：取法。誥：告誡之文，如《尚書》中的《湯誥》、《康誥》之類，這里泛指儒家經(jīng)典。

31方軌：并駕?！妒酚洝ぬK秦傳》：“車不得方軌，騎不得比行。”

32馥（fù父）：當(dāng)作“復(fù)”。復(fù)：深?yuàn)W。典：這里指法則。

33玄宗：指道家學(xué)說。玄：幽遠(yuǎn)。道家學(xué)說稱為“玄學(xué)”，道教又稱“玄教”。

34核：考查。

35切：切合。厭：滿足。

36釀：雜。

37煒燁（wěiyè委夜）：明亮的樣子。枝派：樹多枝葉，水分流派，這里指鋪敘的夸張。

38宏：高大。裁：判斷，議論。

39爍（shuò朔）：光彩。異：指不同一般。

40擯：排斥。

41危側(cè)：險(xiǎn)僻。

42植：借為“志”?！冻o·招魂》：“弱顏固植?！蓖跻葑ⅲ骸爸?，志也?！?/p>

43縹緲（piāomiǎo飄秒）：即飄渺，恍惚不定之意，這里指內(nèi)容的不切實(shí)。

44殊：不同。

45舛（chuǎn喘），違背，不合。

46乖：違背。

47根葉：這里指作品的主要部分和次要部分各個(gè)方面。

48苑囿（yòu右）：園林，這里作動(dòng)詞用。若夫八體屢遷，功以學(xué)成；才力居中，肇自血?dú)?。氣以實(shí)志2，志以定言；吐納英華3，莫非情性。是以賈生俊發(fā)4，故文潔而體清；長卿傲誕5，故理侈而辭溢6；子云沈寂7，故志隱而味深8；子政簡易9，故趣昭而事博10；孟堅(jiān)雅懿11，故裁密而思靡12；平子淹通13，故慮周而藻密14；仲宣躁銳15，故穎出而才果16；公干氣褊17，故言壯而情駭18；嗣宗俶儻19，故響逸而調(diào)遠(yuǎn)20；叔夜俊俠21，故興高而采烈22；安仁輕敏23，故鋒發(fā)而韻流24；士衡矜重25，故情繁而辭隱26。觸類以推，表里必符27。豈非自然之恒資28，才氣之大略哉？

〔注釋〕

1肇（zhào照）：開始。血?dú)猓褐赶忍斓臍赓|(zhì)。

2“氣以實(shí)志”二句：這里借用《左傳·昭公九年》中的話：“味以行氣，氣以實(shí)志；志以定言，言以出令?！倍抛ⅲ骸皻夂蛣t志充；在心為志，發(fā)口為言?！?/p>

3吐納：表達(dá)的意思。英華：精華。

4賈生：指西漢著名作家賈誼?？“l(fā)：英俊發(fā)揚(yáng)，指其才性的豪邁。《才略》篇說：“賈誼才穎，陵軼飛兔（超過飛馳的良馬）?！彼馁x論疏奏，大膽抨擊時(shí)政的很多，如《上疏陳政事》中提出：“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六?！闭J(rèn)為：“進(jìn)言者皆曰，天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚即諛，皆非事實(shí)?！保ā稘h書·賈誼傳》）

5長卿：西漢著名作家司馬相如的字。誕（dàn但）：放誕?！妒勒f新語·品藻》注引嵇康《高士傳·司馬相如贊》：“長卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，蔑此卿相。乃賦《大人》，超然莫尚?！?/p>

6侈：過分，夸大。溢：滿?！恫怕浴罚骸跋嗳绾脮?，師范屈、宋，洞入夸艷，致名辭宗。”

7子云：西漢著名作家揚(yáng)雄的字。沈寂：性格沉靜。沈：同沉?！稘h書·揚(yáng)雄傳》：“雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已。……口吃。不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲?！?/p>

8志隱而味深：《才略》篇說：“子云屬意，辭人最深。觀其涯度幽遠(yuǎn)，搜選詭麗；而竭才以鉆思，故能理贍而辭堅(jiān)矣?！?/p>

9子政：西漢末年作家劉向的字。簡易：平易近人?！稘h書·劉向傳》說：“向?yàn)槿撕喴谉o威儀?！?/p>

10昭：明白。事：指作品中引用的故事。

11孟堅(jiān)：東漢初年著名歷史家、文學(xué)家班固的字。懿（yì意）：溫和?！逗鬂h書·班固傳》說，班固“性寬和容眾，不以才能高人”。

12裁密而思靡：《后漢書·班固傳論》：“固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹（wěi偉）而不厭。”李賢注：“激，揚(yáng)也；詭，毀也；抑，退也；抗，進(jìn)也；《爾雅》曰：“亹亹，猶勉也?！泵遥哼@里指細(xì)致。

13平子：東漢中年著名科學(xué)家、文學(xué)家張衡的字。淹通：深通?！逗鬂h書·張衡傳》說，張衡“通五經(jīng)，貫六藝，雖才高于世，而無驕尚之情”。

14慮周：思考全面?！渡袼肌罚骸皬埡庋小毒芬允?。”藻密：文采細(xì)密?！峨s文》：“張衡《七辨》，結(jié)采綿靡?！?/p>

15仲宣：“建安七子”之一王粲的字。躁銳：急疾而銳利?！度龂尽の簳ね豸觽鳌氛f王粲才銳：“善屬文，舉筆便成，無所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)，然正復(fù)精意覃思，亦不能加也?！?/p>

16穎（yǐng影）出：露鋒芒。果：決斷，《才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎?！?/p>

17公干：“建安七子”之一劉楨的字。褊（biǎn扁）：狹隘急遽。

18言壯而情駭：鐘嶸《詩品》評劉楨的詩：“仗氣愛奇，動(dòng)多振絕，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過其文，雕潤恨少?！瘪敚后@人。

19嗣宗：三國魏國著名作家阮籍的字。俶儻（tìtǎng替躺）：無拘無束的樣子。亦作“倜儻”。《三國志·魏書·王粲傳》曾說阮籍“倜儻放蕩”。

20響逸而調(diào)遠(yuǎn)：《詩品》評阮籍的《詠懷詩》：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大?！币荩焊?。

21叔夜：三國魏國著名作家嵇康的字。俠：豪俠。《三國志·魏書·王粲傳》中說嵇康“尚奇任俠”?！稌x書·嵇康傳》說：“康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。

22興（xìng幸）：興會，興致。采烈：辭采犀利。

23安仁：西晉作家潘岳的字。輕敏：《晉書·潘岳傳》：“岳性輕躁，趨世利?！薄恫怕浴罚骸芭嗽烂艚o，辭自和暢?！?/p>

24鋒發(fā)：勢銳。韻流：指音節(jié)流暢。

25士衡：西晉著名文學(xué)家陸機(jī)的字。矜（jīn今）：莊重?！稌x書·陸機(jī)傳》說陸機(jī)“伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)”。

26情繁而辭隱：《才略》篇說：“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁?！?/p>

27表：外表，這里指作品。里：內(nèi)涵，這里指作者的性格。

28恒資：指先天的資質(zhì)。夫才有天資1，學(xué)慎始習(xí)；斫梓染絲2，功在初化；器成彩定3，難可翻移。故童子雕琢，必先雅制4；沿根討葉5，思轉(zhuǎn)自圓6。八體雖殊，會通合數(shù)7；得其環(huán)中8，則輻輳相成9。故宜摹體以定習(xí)10，因性以練才；文之司南11，用此道也12。

〔注釋〕

1天資：就是上文說的“自然之恒資”。

2斫（zhuó濁）：砍。梓（zǐ子）：一種可供建筑及制造器具的樹木。

3彩：指彩色絲綢。

4雅制：指儒家經(jīng)書。

5討：尋究。

6圓：圓滿，圓轉(zhuǎn)。

7數(shù)：方法。

8環(huán)中：軸心。

9輻（fú扶）：車輪的輻條。輳（còu湊）：指輻條的聚集。

10?。簩W(xué)習(xí)。

11司南：指南。

12道：指道路。

贊曰：才性異區(qū)，文辭繁詭1。辭為膚根2，志實(shí)骨髓3。雅麗黼黻4，淫巧朱紫5。習(xí)亦凝真6，功沿漸靡7?！沧⑨尅?/p>

1辭：王利器校作“體”，“體”指風(fēng)格。

2根：范文瀾注，當(dāng)作“葉”?！澳w”與“葉”都是指次要的事物。

3骨髓：這里指主要的事物，和《風(fēng)骨》篇所說的“骨”不同。

4黼黻（fǔfú斧扶）：古代禮服上繡的花紋。

5淫：過分。朱紫：指雜色亂正色。古代以“朱”為正色，“紫”為雜色。《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也?！眲③脑谶@里即用此意。《文心雕龍》全書五次用到“朱紫”二字，《正緯》篇中的“朱紫亂矣”?！爸熳向v沸”，和這里的用意正同。

6真：指作者的才和氣。

7漸（jiān尖）靡：《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳贊》：“臣下漸靡使然?！蓖跸戎t補(bǔ)注：“王念孫曰：《枚乘傳》亦云：‘漸靡使之然也?！笣u讀漸漬之漸，靡與摩同。《學(xué)記》：‘相觀而善謂之摩?！嵶ⅲ骸?，相切磋也?！盾髯印ば詯骸菲骸畵窳加讯阎?，得賢師而事之，身日進(jìn)于仁義，而不自知也者，靡使然也?！壹茨ψ帧！肚f子·馬蹄》篇：‘馬喜，則交頸相靡?！铑U曰：‘靡，摩也?！易止抛x若摩，故與摩通。說見《唐韻正》。漸靡即漸摩，《董仲舒?zhèn)鳌吩啤疂u民以仁，摩民以誼’是也?！卑自捵g文人的感情如果激動(dòng)了，就形成為語言，道理如果要表達(dá)，便體現(xiàn)為文章。這是把隱藏在心中的情和理發(fā)表為明顯的語言文字，表里應(yīng)該是一致的。不過人的才華有平凡和杰出之分，氣質(zhì)有剛強(qiáng)和柔弱之別，學(xué)識有淺薄及湛深之異，習(xí)慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，并受后天的熏陶而成；這就造成創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)千變?nèi)f化，奇譎如天上流云，詭秘似海上波濤。那么，在寫作上，文辭和道理的平凡或杰出，總是同作者的才華相一致的；作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會和作者的氣質(zhì)有差別？所述事情和意義的淺顯或湛深，也不會和作者的學(xué)識相反；所形成的風(fēng)格的雅正或邪僻，很少和作者的習(xí)慣不同。各人按照自己本性來寫作，作品的風(fēng)格就像人的面貌一樣彼此互異。歸根到底，不外八種風(fēng)格：第一種是“典雅”，第二種是“遠(yuǎn)奧”，第三種是“精約”，第四種是“顯附”，第五種是“繁縟”，第六種是“壯麗”，第七種是“新奇”，第八種是“輕靡”。所謂“典雅”，就是向經(jīng)書學(xué)習(xí)，與儒家走相同的路的。所謂“遠(yuǎn)奧”，就是文采比較含蓄而有法度，說理以道家學(xué)說為主的。所謂“精約”，就是字句簡練，分析精細(xì)的。所謂“顯附”，就是文辭質(zhì)直，意義明暢，符合事物，使人滿意的。所謂“繁縟”，就是比喻廣博，文采豐富，善于鋪陳，光華四溢的。所謂“壯麗”，就是議論高超，文采不凡的。所謂“新奇”，就是棄舊趨新，以詭奇怪異為貴的。所謂“輕靡”，就是辭藻浮華，情志無力，內(nèi)容空泛，趨向庸俗的。這八種風(fēng)格中，“典雅”和“新奇”相反，“遠(yuǎn)奧”和“顯附”不同，“繁縟”和“精約”有異，“壯麗”和“輕靡”相別。文章的各種表現(xiàn)，都不出這個(gè)范圍了。

這八種風(fēng)格常常變化，其成功在于學(xué)問；但才華也是個(gè)關(guān)鍵，這是從先天的氣質(zhì)來的。培養(yǎng)氣質(zhì)以充實(shí)人的情志，情志確定文章的語言；文章能否寫得精美，無不來自人的情性。因此，賈誼性格豪邁，所以文辭簡潔而風(fēng)格清新；司馬相如性格狂放，所以說理夸張而辭藻過多；揚(yáng)雄性格沉靜，所以作品內(nèi)容含蓄而意味深長；劉向性格坦率，所以文章中志趣明顯而用事廣博；班固性格雅正溫和，所以論斷精密而文思細(xì)致；張衡性格深沉通達(dá)，所以考慮周到而辭采細(xì)密；王粲性急才銳，所以作品鋒芒顯露而才識果斷；劉楨性格狹隘急遽，所以文辭有力而令人驚駭；阮籍性格放逸不羈，所以作品的音調(diào)就不同凡響；嵇康性格豪爽，所以作品興會充沛而辭采犀利；潘岳性格輕率而敏捷，所以文辭銳利而音節(jié)流暢；陸機(jī)性格莊重，所以內(nèi)容繁雜而文辭隱晦。由此推論，內(nèi)在的性格與表達(dá)于外的文章是一致的。這不是作者天賦資質(zhì)和作品中所體現(xiàn)的才氣的一般情況嗎？

作者的才華雖有一定的天賦，但學(xué)習(xí)則一開始就要慎重；藝術(shù)家的必備素質(zhì)好比制木器或染絲綢，要在開始時(shí)就決定功效；若等到器具制成，顏色染定，那就不易再改變了。因此，少年學(xué)習(xí)寫作時(shí)，應(yīng)先從雅正的作品開始；從根本來尋究枝葉，思路便易圓轉(zhuǎn)。上述八種風(fēng)格雖然不同，但只要能融會貫通，就可合乎法則；正如車輪有了軸心，輻條自然能聚合起來。所以應(yīng)該學(xué)習(xí)正確的風(fēng)格來培養(yǎng)自己的習(xí)慣，根據(jù)自己的性格來培養(yǎng)寫作的才華。所謂創(chuàng)作的指南針，就是指的這條道路。

總之，由于作者的才華和性格有區(qū)別，因而作品的風(fēng)格也多種多樣。但文辭只是次要的枝葉，而作者的情志才是主要的骨干。正如古代禮服上的花紋是華麗而雅正的，過分追求奇巧就會使雜色攪亂正色。在寫作上，作者的才華和氣質(zhì)可以陶冶而成，不過需要長期地觀摩浸染才見功效。文心雕龍情采全篇分三個(gè)部分。第一部分論述內(nèi)容和形式的相互關(guān)系：形式必須依附于一定的內(nèi)容才有意義，內(nèi)容也必須通過一定的形式才能表達(dá)出來，二者實(shí)際上是一個(gè)相依相存的統(tǒng)一體。劉勰認(rèn)為文學(xué)作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質(zhì)決定的，因此，文采只能起修飾的作用，它依附于作者的情志而為情志服務(wù)。第二部分從文情關(guān)系的角度總結(jié)了兩種不同的文學(xué)創(chuàng)作道路：一種是《詩經(jīng)》以來“為情而造文”的優(yōu)良傳統(tǒng)，一種是后世“為文而造情”的不良傾向。前者是“吟詠情性，以諷其上”，因而感情真實(shí)，文辭精練。后者是無病呻吟，夸耀辭采，因此，感情虛偽而辭采浮華。劉勰在重點(diǎn)批判了后世重文輕質(zhì)的傾向之后，進(jìn)一步提出了“述志為本”的文學(xué)主張。第三部分講“采濫辭詭”的危害，提出正確的文學(xué)創(chuàng)作道路，是首先確立內(nèi)容，然后造文施采，使內(nèi)容與形式密切配合，而寫成文質(zhì)兼?zhèn)涞睦硐胱髌?。原?譯注聽語音（一）圣賢書辭，總稱“文章”1，非采而何2？夫水性虛而淪漪結(jié)3，木體實(shí)而花萼振4：文附質(zhì)也5?；⒈獰o文6，則鞟同犬羊7；犀兕有皮8，而色資丹漆9：質(zhì)待文也10。若乃綜述性靈11，敷寫器象12，鏤心鳥跡之中13，織辭魚網(wǎng)之上14，其為彪炳15，縟采名矣16。故立文之道17，其理有三：一曰形文，五色是也18；二曰聲文，五音是也19；三曰情文，五性是也20。五色雜而成黼黻21，五音比而成《韶》、《夏》22，五情發(fā)而為辭章23，神理之?dāng)?shù)也24。《孝經(jīng)》垂典25，喪“言不文”26；故知君子常言27，未嘗質(zhì)也28。老子疾偽29，故稱“美言不信”30；而五千精妙31