2021年上海市浦東新區(qū)高三二模語文試題(2)1

2021年上海市浦東新區(qū)高三二模語文試題學(xué)校:姓名：班級：考號：一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。公共空間與公共意識①眾所周知，“公”是相對“私”而言的，公共空間自然應(yīng)該不同于私人空間。一家人坐電梯下來，電梯就是你的私人空間，一到大廳，有了外人，馬上就進入了公共空間，應(yīng)該小聲說話。為什么?怕干擾到別人。這是對他人基本的尊重。可是，即便在文明程度很高的今天，我們還是到處可見抽煙、吐痰，甚至在公共場合大聲講話，大聲打手機……餐館里的眾聲喧嘩就更不用說了。對于這種現(xiàn)象，我們總是將其歸因于未能把公共空間與私人空間區(qū)分開來。②這□□是沒錯的，但還只是問題的一個方面，也不是我要強調(diào)的重點。③所謂“公共空間”應(yīng)有兩層意思，一是指日常公共生活的“公領(lǐng)域”，在這一領(lǐng)域中“私”是無所作為的，只要遵規(guī)矩、按常理、循舊俗就行；還有一層更重要的意思，就是一個將各種各樣的私人意見、看法、觀點等匯集為公意的地方。沒有這樣一個“公共空間”，就不會形成真正的“公共意見”。當(dāng)然，在這一“公共空間”中，需要的是理性，要讓人說話，同時要辯論。④中國人的古訓(xùn)是在公共場所“莫談國事”，而康德卻說只有在公共場所，你才應(yīng)該把自己的真實想法和盤托出，在私下里，你倒真應(yīng)該執(zhí)行你作為一個合法公民應(yīng)盡的義務(wù)，要你怎么做你就怎么做，但所有的不滿與意見都應(yīng)該在“公共空間”得到發(fā)泄與表達。有學(xué)者指出：中日甲午戰(zhàn)爭后，中國人就開始意識到了自己是“國民”，“蓋國家者，成于國民之共同心”，再以后，到1897年，就有人提到了“社會”這個詞，專指國家之外為某種目的自行形成之組織。于是“社會”就成了“紳士”表達其個人意愿的公共空間。而立憲運動一開始就存在著“皇帝”和“紳士”兩個主體，正是這兩個主體之間日益尖銳的沖突，導(dǎo)致了清王朝的崩解滅亡。⑤對“公共空間”的意識就叫“公共意識”。有了“公共空間”的意識，也就是有了公民的意識，知道我應(yīng)該遵守公共秩序，知道我可以也應(yīng)該在公共場合表達出我個人的不同見解，因為只有在這樣的場合，我個人的想法才能形成公共意見，獲得別人的承認?！肮瘛保雌浔疽?，指的是一個人意識到了他對這個國家所承擔(dān)的義務(wù)及所享有的權(quán)利。一旦“意識到”，就可以在這個公共空間里把本屬“私”的東西變成“公”。⑥黃宗羲在《明夷待訪錄?學(xué)校篇》中也曾提出了以家族為本位的公共空間的設(shè)想。他主張設(shè)立學(xué)校，并且認為，設(shè)立學(xué)校，不僅僅是為了養(yǎng)士，更不是為了科舉，而是使學(xué)校成為議政的場所，從而起到限制專權(quán)的功效，使學(xué)校成為紳士的公共空間。有意思的是：他心目中的公共空間還是以家族為本位的，“私”所指的并不是獨立的個人，而是家族，家族的代表就是紳士。⑦這當(dāng)然很有中國特色，但我個人對此還是心存疑慮，害怕家族完全取代了個人，害怕家族中的“家長制”蔓延為全社會的行為規(guī)則，然后又成為國家統(tǒng)治秩序的正當(dāng)性依據(jù)。家國一體，社會的倫理秩序就是國家的政治秩序，這是一種人們業(yè)已習(xí)慣了的生活態(tài)度。⑧但不管怎么說，有了公共空間，有了對公共空間的意識即公共意識，中國的社會變革才有了根本前提。1.聯(lián)系上下文，填人第②段空格處最恰當(dāng)?shù)脑~語是()。A.或許B.大概C.誠然D.其實2.第③段的加點詞“說話”的含義是。3．依據(jù)文意，“公共意識”的具體表現(xiàn)是：(1)(2)4．選出對文章理解正確的一項()。A.開頭列舉在公共場合抽煙、吐痰、大聲喧嘩等現(xiàn)象，是為了批評人們不遵守公共秩序的行為。B.文中所說的“公共空間”就是指需要遵規(guī)矩、按常理、循舊俗、匯公議的公共生活場所。C.第④段畫線句強調(diào)，一個人無論何時何地，都應(yīng)該遵守公共秩序，這是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。D.對第⑦段畫線句中人們把社會倫理秩序與國家政治秩序混為一談的“生活態(tài)度”，作者并不認同。5.作者在第④段和第⑥段都援引與中國歷史有關(guān)的材料，但目的不同，請聯(lián)系上下文作簡要分析。第④段：目的是第⑥段：目的是6．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓χ袊嗽诠矆鏊澳剣隆边@一“古訓(xùn)”的看法。閱讀下文，完成下面小題。菩提樹朱千華①菩提本非樹，菩提本是樹。讀《五燈會元》，這樣的偈語比比皆是。我沒有任何宗教信仰，但這并不妨礙我對于宗教的興趣。我精讀過《大唐西域記》。那實在是部奇書。它吸引我的地方，主要是它描寫的異域人情世俗，讓我聞所未聞。菩提樹，就是讀此書知道的。②多年來，我一直四處尋找菩提樹。奇怪的是，行遍北方大地，怎么也找不到，后來才知道，菩提樹只適宜熱帶和亞熱帶生長。兩年多來，我穿越蠻煙瘴雨，進入嶺南腹地，終于有一天，在邕城良鳳江畔，看到了向往已久的菩提樹。滿樹滿樹的紅絲帶在風(fēng)中舞飛，剎那間，有一絲白蓮花般的亮光閃過我的心際，一種奇怪的感覺在我心里觸動。③玄奘在書中詳細介紹過那棵佛陀菩提樹。此樹原也是極平常的，生長在印度一個偏僻村野。兩千五百多年前，喬達摩?悉達多毅然舍棄王位出家修行，尋求解脫人世困苦的靈丹妙藥。他風(fēng)餐露宿，堅持不懈達六年之久。后來到了一個野村，悉達多獨自走到一棵枝葉繁茂的畢缽羅樹下盤腿靜坐，凝神靜思。經(jīng)過七天七夜的朝思暮想，他獲得大徹大悟，終于成為一代偉大的教主，畢缽羅樹亦從此稱作菩提樹。菩提就是覺悟的意思，以后的佛教一直視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹，而這個小野村，從此名揚四方，叫做菩提迦耶。目前在菩提迦耶小鎮(zhèn)上的那棵菩提樹，雖非佛陀當(dāng)年原物，卻是從當(dāng)年原樹枝葉輾轉(zhuǎn)傳承下來的。據(jù)說，那棵菩提樹自然落下的一片葉子，在黑市上可以賣到十美元。④丁亥正月初五，我們驅(qū)車去良鳳江。來此之前，我曾聽好多人說過，良鳳江有棵非常奇異的菩提樹，至于如何的奇異，多數(shù)語焉不詳。我決定親自尋訪。良鳳江在邕城西南，約七公里。滿目翠綠迎面撲來，良鳳江的草木山色淹沒了我們。沿一條泥濘小路，攀上小山坡，坐在草叢里，憑眺遠望。遠處有一棵大樹，滿樹滿樹的紅絲帶。那里好像是個村莊，小村背后，是長滿青翠的山岡。樹在村中兀自挺拔，周圍是綠色的灌木叢。遠遠望去，云煙繚繞，一派空漠。⑤我沒想到，和菩提樹就這樣猝不及防地相遇。⑥樹干十分粗大，約要五個成年人張開雙臂才能合圍。樹的模樣，給人感覺總有些特別，對它凝視半天，才明白，這是一棵合抱樹。原是兩棵，時間長了，一棵樹把另一棵樹摟緊，不再放開，形成了一棵樹。我被這種奇特的造型震撼。從來沒有見到過如此緊密的擁抱，密不透風(fēng)，以身相許。我們只有在樹葉上才可以區(qū)分這是兩棵樹。樹枝分叉；有兩部分，一邊枝節(jié)直挺粗大，是大樹葉，另一邊，枝節(jié)小巧，柔媚多姿，是小樹葉。風(fēng)一吹，大小樹葉互相摩挲，耳鬢廝磨，竊竊私語，說不盡的恩愛衷腸。⑦有人告訴我，這是國內(nèi)惟一的陰陽菩提。正是正月頭上，菩提樹下，香煙繚繞，觀音像，香爐，果品，點心，層層堆疊。據(jù)我觀察，由于南方人口音差異，陰陽樹，會聽成姻緣樹。這樣豈不更好?難怪樹下聚集了許多青年男女，他們焚香祈禱，神態(tài)虔誠，把寫著愿望的紅絲帶，一條條拋在菩提樹上。絲帶千絲萬縷地掛著，滿樹通紅，若不是偶爾看到青枝綠葉，真讓人會誤以為這是一棵火紅的楓樹。旁邊就是靜靜的良鳳江。那里有個古渡口，很多人從渡口走上岸來，又有一些人走下去。上上下下，人生就這樣沉逢。世上多數(shù)人并不快樂，就要來找尋，要夢想成真。那些快樂的人呢，又想佛祖保佑。就這樣，菩提樹上年復(fù)一年地系滿了紅絲帶。⑧出于好奇，我想看看那些紅絲帶上，都寫著什么。風(fēng)一吹，就有紅絲帶從樹上掉下來。心頭一緊。我撿起一條看，上面寫著：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”我心里掠過一絲不安。能寫這幾句話，應(yīng)該是位書生吧。有一天，他與她來到良鳳江的菩提樹下，兩人的海誓山盟，系在菩提樹上?？墒翘煊胁粶y風(fēng)云。紅絲帶掉下來了。他們現(xiàn)在還好嗎。我的心中，忽然覺得難過。⑨其實，我們不必固執(zhí)地去尋找菩提樹，也不必相信那些姻緣寄托。如果佛祖當(dāng)年坐在榕樹下，那么，榕樹又會成為佛樹。只要你心中有菩提，則山川草木皆是佛。事實也是這樣，我在南方，看到很多古老的榕樹上，同樣系了許多紅絲帶。那些榕樹盤根錯節(jié)，蒼老得讓人產(chǎn)生敬畏。若只迷信那些所謂的姻緣樹，任你把紅絲帶系滿了樹枝，也無濟于事。⑩正想著，一片碧綠的菩提樹葉輕飄飄落下來，落在我的身上。多么美麗的葉子。葉片心形，狀如水滴。我把這片菩提樹葉帶回家。夾在書中。不幾日，葉片干枯。吹去葉皮，得到了一片清晰透明、薄如蟬翼葉脈。我叫它菩提紗。.第②段中的加點詞“觸動”用得是否恰當(dāng)?請簡述理由。.第⑤段作者為什么用“猝不及防”’來表現(xiàn)與菩提樹的相遇？.第⑦段中的畫線句的表達效果是。.第②段說“多年來，我一直四處尋找菩提樹”，第⑨段又認為“我們不必固執(zhí)地去尋找菩提樹”，這兩者是否矛盾?為什么?11．下面對文章的理解或賞析正確的兩項是A.“菩提本非樹，菩提本是樹”既照應(yīng)題目，總起下文，也強調(diào)了佛教“覺悟”的重要意義。B.本文善用伏筆和照應(yīng)，如第②段“一種奇怪的感覺”與第⑥段中的畫線句前呼后應(yīng)。C.第③段用插敘交代菩提樹的得名由來，豐富了文章的內(nèi)涵，也使主旨得到了升華。D.第⑧段刻畫了作者“不安”和“難過”的心理，委婉表達了對有情人不能成眷屬的遺憾。E.文中多處提到系在樹上的“紅絲帶”，意在用細節(jié)描寫來突出南方人對佛教的頂禮膜拜。F.作者按知菩提、尋菩提、觀菩提和悟菩提的順序組織全文，線索明晰，思路流暢。12．最后一段耐人尋味，請聯(lián)系全文進行賞析。二、句子默寫13．(1)言者無罪，。(《詩經(jīng)》)(2)萬鐘則不辯禮義而受之，。(《孟子》)(3)大行不顧細謹，。(司馬遷《鴻門宴》)(4)，此時無聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)(5)生乎吾后，，吾從而師之。(韓愈《師說》)(6)，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(7)不應(yīng)有恨，?(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(8)，白發(fā)誰家翁媼？(辛棄疾《清平樂?村居》)三、古代詩歌閱讀閱讀下面作品，完成下面小題。秦樓月向子^①芳菲歇，故園目斷傷心切。傷心切，無邊煙水，無窮山色?？煽案埞?jié)②，眼中淚盡空啼血。空啼血，子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘月。(注釋)①向子言里南宋初年詞人。②乾龍節(jié)：北宋欽宗趙恒的生日。古人以“乾龍”喻帝王。14.從藝術(shù)風(fēng)格看，這是一首□口詞。。15．對作品分析不正確的一項是()?！胺挤菩奔冉淮藭r令，又為全詞定下了感傷的基調(diào)?！盁o邊煙水，無窮山色”句融人了詞人悠遠的惆悵之情。C.上闋在表情達意上虛實相生，富于變化，增強了可讀性。D.全詞造句平實，用語淺近，篇幅雖短，但內(nèi)蘊深厚豐富。.本詞與柳永《雨鈴霖》都用了“曉風(fēng)殘月”的意象，但二者表達的情感不同，試作簡要分析。

四、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①孫奇逢，少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修；負經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。②先是，高攀龍、顧憲成講學(xué)東林，海內(nèi)名士多附焉。天啟初，逆閹魏忠賢得政，穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗等次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢與鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。③方是時，孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書經(jīng)略薊、遼，奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。其后畿內(nèi)盜賊數(shù)駭，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數(shù)百家。奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。④入國朝①，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。二奇逢與人無町畦②，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。(節(jié)選自方苞《孫征君傳》)(注釋)①國朝：指清朝。②無町畦：無隔閡，這里指不擺架子。.本文作者方苞是清代“□□派”的代表。18．解釋下列加點詞在句中的意思。(1)而目．東林諸君子為黨(2)次．第．死廠獄(3)以嚴旨遏．承宗于中途(4)有司敦趣．19．下列句中加點詞意義和用法都相同的一項是()。A.A.而不可強以仕．B.海內(nèi)士大夫立名義者多附焉．C.門生親故從而相保者數(shù)百家．口.而目東林諸君子為黨．使來者讀之，悲予志焉(《＜指南錄＞后序》)．孔子登泰山而小天下(《諸子喻山水》)．吾又何能為哉(《種樹郭橐駝傳》)．20．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。(2)必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。21．依據(jù)文章內(nèi)容填寫下表。事例性格特點而奇逢與鹿正、張果中傾身為之⑴⑵不慕名利、保持民族氣節(jié)雖武夫悍卒工商隸國野夫牧豎，必以誠意接之⑶閱讀下文，完成下面小題。①昔歲吾行吳江上，得亭長所貽劍，匣藏愛重，未曾褻視。今年秋在秦，無何發(fā)開，見慘翳積蝕，僅成死鐵。意慚身將利器，而使其不光明之若此，常緘求淬磨之心于胸中。數(shù)月后，因過岐山下，得片石，如綠水色，長不滿尺，闊厚半之。試以手磨，理甚膩，文甚密。吾意其異石，遂攜入城，問于切磋工，工以為可為砥，吾遂取劍發(fā)之。初數(shù)日，浮埃薄落，未見快意。意工者相紿，復(fù)就問之，工曰：“此石至細，故不能速利堅鐵，但積漸發(fā)之，未一月，當(dāng)見真貌?！睔w如其言，果睹變化。蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢三十枚，皆無聲而斷。愈始得之利數(shù)十百倍。②吾因嘆，金，剛首五材，及為工人鑄為器，復(fù)得首出利物。以剛質(zhì)錯利，茍暫不砥礪，尚與鐵無以異，況質(zhì)柔錯鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳！而或公然忘棄礪名砥行之道，反用狂言放情為事，蒙蒙外埃，積成垢惡，日不覺寤，以至于戕正性，賊天理，生前為造化剩物，歿復(fù)與灰土俱委，此豈不為辜負日月之光景耶！22.第①段畫線句突出了劍打磨之后—和的特點。23．本文第一段寫得跌宕生姿，具體說來：珍愛之劍，竟成死鐵，此第一層跌宕；常求淬磨，久乃得石，此第二層跌宕；，此第三層跌宕。24.對第②段畫線句的理解，符合作者原意的一項是（）。A.質(zhì)剛者須時時磨礪，質(zhì)柔者更須不斷磨礪。B.質(zhì)剛者可暫不磨礪，質(zhì)柔者須不斷磨礪。C.質(zhì)剛者尚能磨礪，質(zhì)柔者不堪磨礪。D.質(zhì)剛者必須磨礪，質(zhì)柔者不能磨礪。25．從全文看，本文在說理上有怎樣的特點?26.本文主旨由第①段的故事引發(fā)，如果你來寫第②段，你還可以提出什么觀點？觀點：（用自己的話回答）依據(jù)：（用原文語句回答）五、材料作文27．閱讀材料，按要求作文。在我們周圍，“標準”無處不在，如國際食品安全質(zhì)量體系標準、環(huán)境空氣質(zhì)量PM2.5濃度標準等?！皹藴省笔刮覀儗κ挛锏呐袛嘤辛艘罁?jù)，也減少了許多爭議。然而，最近某市公布的“和諧家庭”評選標準卻引發(fā)了市民的廣泛爭議。評選標準包含了“家庭主要成員要經(jīng)常上網(wǎng)”、“家庭藏書量300冊以上”、“經(jīng)常有旅游、聚餐、購物等家庭活動等內(nèi)容。讀了上述材料，你對“標準”有怎樣的思考？請寫一篇不少于800字文章，題目自擬，文體不限。參考答案1．C2．發(fā)表個人意見3．（1）自覺遵守（維護）公共秩序；（2）敢于在公共場合發(fā)表不同意見。4．D5．證明“公共空間”、“國民意識”對于促進社會變革的必要性和重要性；指出以家族為本位的“公共空間”是有局限的。（中國在建設(shè)現(xiàn)代“公共空間”的進程中應(yīng)避免以家族完全代替?zhèn)€人的傾向。）6．“莫談國事”的古訓(xùn)，是封建專制的產(chǎn)物，是普遍存在與國人中的一種明哲保身的處世態(tài)度。“莫談”不等同于不想談，而是不能談，個人的想法、意見不能在公共場所表達，可能直接導(dǎo)致國人對“國事”的漠不關(guān)心，從而影響社會的進步。（成因、實質(zhì)、表現(xiàn)、結(jié)果）【解析】1．本題考查正確運用詞語的能力。解答此類題目時，要準確把握詞語的正確意思，結(jié)合具體語境，進行辨析詞語運用正確與否。A項，“或許”，可能但不肯定；也許，不一定的意思，表示猜測或不能肯定的語氣。B項，“大概”，大致的內(nèi)容，大體的情況；表示不很精確的估計；表示有很大的可能性。C項，“誠然”，①副詞。表示情況確實如此；②連詞。表示讓步關(guān)系（引起下文轉(zhuǎn)折）。D項，“其實”，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實際情況。語境中“這”指代上文“對于這種現(xiàn)象，我們總是將其歸因于未能把公共空間與私人空間區(qū)分開來”，下文也說“但還只是問題的一個方面，也不是我要強調(diào)的重點”，語境中肯定說“這是沒有錯的”，表示情況確實如此，是實際情況，排除AB,但是與上文沒有轉(zhuǎn)折意味，排除D。故選C。2．本題考查理解文中重要詞語含義的能力。解答此類題目，應(yīng)在整體把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語境，內(nèi)容、情感、主旨等概括出答案。本題要求理解第③段的加點詞“說話”的含義，第③段主要分析“公共空間”的更重要的意思，據(jù)原文“就是一個將各種各樣的私人意見、看法、觀點等匯集為公意的地方”可知，在這一“公共空間”中，“要讓人說話”中的“說話”，指的是人們能在這一“公共空間”中說出自己的意見、看法、觀點，發(fā)表個人見解。3．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，要先審清題目要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來，根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來。總之，先篩選并提取文中重要信息，然后再進行歸納、綜合、概括、提煉，形成簡潔而正確的答案。本題要求概括“公共意識”的具體表現(xiàn)是哪兩點。閱讀區(qū)域在第⑤段，據(jù)原文“有了‘公共空間’的意識，也就是有了公民的意識，知道我應(yīng)該遵守公共秩序，知道我可以也應(yīng)該在公共場合表達出我個人的不同見解，因為只有在這樣的場合，我個人的想法才能形成公共意見，獲得別人的承認”可知，“公共意識”的具體表現(xiàn)在（1）自覺遵守（維護）公共秩序；（2）敢于在公共場合發(fā)表不同意見。4．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，到文本中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，”開頭列舉在公共場合抽煙、吐痰、大聲喧嘩等現(xiàn)象，是為了批評人們不遵守公共秩序的行為”中“是為了批評人們不遵守公共秩序的行為”表述有誤，據(jù)原文第①段“馬上就進入了公共空間，應(yīng)該小聲說話。為什么?怕干擾到別人。這是對他人基本的尊重”可知，開頭列舉在公共場合抽煙、吐痰、大聲喧嘩等現(xiàn)象，是為了證明這是對別人的不尊重。B項，”文中所說的‘公共空間’就是指需要遵規(guī)矩、按常理、循舊俗、匯公議的公共生活場所”的說法有誤，遺漏了信息，據(jù)原文第③段“所謂‘公共空間’應(yīng)有兩層意思，一是指日常公共生活的‘公領(lǐng)域’，在這一領(lǐng)域中‘私’是無所作為的，只要遵規(guī)矩、按常理、循舊俗就行；還有一層更重要的意思，就是一個將各種各樣的私人意見、看法、觀點等匯集為公意的地方?！笨芍?，文中所說的“公共空間”還有一層更重要的意思。C項，“第④段畫線句強調(diào)，一個人無論何時何地，都應(yīng)該遵守公共秩序，這是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)”說法有誤，第④段畫線句“在私下里，你倒真應(yīng)該執(zhí)行你作為一個合法公民應(yīng)盡的義務(wù)，要你怎么做你就怎么做”給我們的信息是，有限定的條件“在私下里”，而不是公共場所，也不是“無論何時何地”，“要你怎么做你就怎么做”應(yīng)該是“作為一個合法公民應(yīng)盡的義務(wù)”，而不能無中生有地表述成“都應(yīng)該遵守公共秩序，這是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)”。故選D。5．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目時，要在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合題干要求，聯(lián)系上下文，概括歸納出相關(guān)答案。第④段中引用“康德卻說只有在公共場所，你才應(yīng)該把自己的真實想法和盤托出，在私下里，你倒真應(yīng)該執(zhí)行你作為一個合法公民應(yīng)盡的義務(wù)，要你怎么做你就怎么做，但所有的不滿與意見都應(yīng)該在“公共空間”得到發(fā)泄與表達?！薄坝袑W(xué)者指出：中日甲午戰(zhàn)爭后，中國人就開始意識到了自己是‘國民’”，“到1897年，就有人提到了‘社會’這個詞……于是‘社會’就成了‘紳士’表達其個人意愿的公共空間。而立憲運動一開始就存在著‘皇帝’和‘紳士’兩個主體，正是這兩個主體之間日益尖銳的沖突，導(dǎo)致了清王朝的崩解滅亡”，這些與中國歷史相關(guān)的材料都證明了“公共空間”、“國民意識”對于促進社會變革的必要性和重要性；第⑥段引用“黃宗羲在《明夷待訪錄?學(xué)校篇》中也曾提出了以家族為本位的公共空間的設(shè)想”的相關(guān)內(nèi)容，“他心目中的公共空間還是以家族為本位的，‘私’所指的并不是獨立的個人，而是家族，家族的代表就是紳士”，再結(jié)合下文“這當(dāng)然很有中國特色，但我個人對此還是心存疑慮，害怕家族完全取代了個人，害怕家族中的“家長制”蔓延為全社會的行為規(guī)則，然后又成為國家統(tǒng)治秩序的正當(dāng)性依據(jù)”可知，第⑥段引用與中國歷史有關(guān)的材料是為了指出以家族為本位的“公共空間”是有局限的。6．此題考查個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可?？梢詮摹澳剣隆钡某梢颉嵸|(zhì)、表現(xiàn)、結(jié)果等方面解答本題。“莫談國事”指的是不要談?wù)搰艺?，它是封建專制的產(chǎn)物，它也暗示了社會的混亂與黑暗，在這種情勢下，政府收緊言論自由，民眾談國事都是有風(fēng)險的，所以它是普遍存在于國人中的一種明哲保身的處世態(tài)度?！皣隆辈荒茉诠矆鏊?wù)?，政府對言論自由的禁止，可能直接?dǎo)致國人對“國事”的漠不關(guān)心，國民麻木愚昧，思想故步自封，從而影響整個社會的發(fā)展進步。所以中國人在公共場所“莫談國事”這一“古訓(xùn)”是消極的，在一定程度上會阻礙社會的向前發(fā)展?！军c睛】本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項特征，常見選項信息表述類型有（1）正確信息（2）錯誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應(yīng)對策略有（1）提取信息仔細對照（2）準確理解文段和選項信息的異同（3）審清題干要求。記方法、技巧：一、篩選文本對照選項找謬誤：提取文本信息，篩選，整合，對照選項，找出異同點，判斷各個選項是否準確提取、篩選信息（詳細解說見后文題中）二、結(jié)合文本聯(lián)系實際靈活理解：文本中不能直接提取到，或者個別詞句有變化，這樣的選項未必是錯的，需要學(xué)生學(xué)會靈活理解。靈活包括準確把握意思、準確分析語法結(jié)構(gòu)三、參照題干分層歸納找異類問題類型或敏感點：層次混亂、遺漏贅余、信息雜糅、不合邏輯（強加因果顛倒順序）、有失分寸（無變有，少變多，小變大，遠變近）、時態(tài)有誤、屬性出錯（特例成普遍、具體為概括、間接變直接）、指代偷換（概念、對象、主語）7．不恰當(dāng)?！坝|動”和“感覺”搭配不當(dāng)。恰當(dāng)?！坝|動”準確體現(xiàn)了作者內(nèi)心短暫而細微的變化。8．（1）作者尋找菩提樹多年，一直未能如愿；（2）即使這次尋訪，作者也做了再次落空的心理準備，與菩提樹突然相遇，出乎意外；（3）“猝不及防”準確表現(xiàn)了他的驚喜之情。9．明寫人們在渡口的上下船，暗寫人生的起伏浮沉。含義豐富，虛實結(jié)合（一語雙關(guān)），轉(zhuǎn)換巧妙，聯(lián)想自然。10．不矛盾。第段作者尋找菩提樹是為了滿足自己的宗教興趣和好奇心，第段說不必固執(zhí)地去尋找，是因為他認識到“只要你心中有菩提，則山川草木皆是佛”。（只要心中覺悟，萬物都可以成為你的精神寄托。）11．AF12．（1）表現(xiàn)了作者的深刻感悟：樹只是樹，菩提樹葉也只是樹葉，若只迷信所謂的圣樹，任你把紅絲帶系滿樹枝也無濟于事。（2）以“菩提紗”書簽作結(jié)尾呼應(yīng)了前文，深化了文章的內(nèi)涵。（3）對菩提樹葉和菩提紗的描繪，細膩蘊藉，豐富了菩提樹的形象，富有美感，引人深思，意味無窮?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題要求分析第②段“一種奇怪的感覺在我心里觸動”中“觸動”用得是否恰當(dāng)。分析時可以理解為“觸動”用得不恰當(dāng)，因為“一種奇怪的感覺在我心里觸動”有語病，“觸動”和“感覺”搭配不當(dāng)，“觸動”一般與“心靈”搭配；也可以理解為“觸動”用得恰當(dāng)，“觸動”準確體現(xiàn)了作者內(nèi)心短暫而細微的變化，這種變化是作者在看到菩提樹時的微妙心理。8．本題考查分析文中重要詞語作用的能力。解答此類題目時，在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要聯(lián)系上下文相關(guān)內(nèi)容概括歸納，組織簡潔的語言作答。第⑤段中“我沒想到，和菩提樹就這樣猝不及防地相遇”，分析用“猝不及防”來表現(xiàn)與菩提樹的相遇的原因。根據(jù)第②段“多年來，我一直四處尋找菩提樹。奇怪的是，行遍北方大地，怎么也找不到”可知，作者尋找菩提樹多年，一直未能如愿，在沒有防備的情況下與菩提樹相遇，也準確地表現(xiàn)了作者的相遇時的驚喜之情。據(jù)上文的第④段“丁亥正月初五，我們驅(qū)車去良鳳江。來此之前，我曾聽好多人說過，良鳳江有棵非常奇異的菩提樹，至于如何的奇異，多數(shù)語焉不詳。我決定親自尋訪”可知，即使這次尋訪菩提樹，作者也做了再次落空的心理準備，用“猝不及防”表現(xiàn)與菩提樹突然相遇，出乎意料之外。9．本題考查理解文中重要句子含意的能力。解答此類題目，要在整體感知文本的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文內(nèi)容作答，一般要答句子的表層含義和深層含義。表層含義是字面意思，作答時，總結(jié)概括即可；深層含義主要是結(jié)合文章主旨和作者情感以及表達效果等來分析。第⑦段中的畫線句“那里有個古渡口，很多人從渡口走上岸來，又有一些人走下去。上上下下，人生就這樣沉浮”，其中“很多人從渡口走上岸來，又有一些人走下去”明寫人們在渡口的上下船，“上上下下，人生就這樣沉浮”則運用虛實結(jié)合（或一語雙關(guān)）的手法，暗寫人生的起伏浮沉。畫線句話題轉(zhuǎn)換巧妙，聯(lián)想想象自然，意蘊表達豐富。10．此題考查個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題根據(jù)文章內(nèi)容以及主旨，理解分析為兩者不矛盾最為合理，所以明確觀點時，應(yīng)為不矛盾，再結(jié)合相關(guān)內(nèi)容和主旨分析闡釋理由。第②段說“多年來，我一直四處尋找菩提樹”，據(jù)第①段“菩提本非樹，菩提本是樹……我沒有任何宗教信仰，但這并不妨礙我對于宗教的興趣。我精讀過《大唐西域記》……它吸引我的地方，主要是它描寫的異域人情世俗，讓我聞所未聞。菩提樹，就是讀此書知道的”可知，作者一直四處追尋菩提樹是為了滿足自己的宗教興趣和好奇心。第⑨段作者又認為“我們不必固執(zhí)地去尋找菩提樹”，這是他在見到菩提樹后覺悟的表現(xiàn)，是因為他認識到“只要你心中有菩提，則山川草木皆是佛”。也可以解讀成為只要心中能有所覺悟，不僅是菩提樹，萬物都可以成為你的精神寄托。從“一直四處尋找”到“不必固執(zhí)地去尋找”，這體現(xiàn)的是作者從興趣和好奇到心靈覺悟的心路歷程，所以說兩者并不矛盾。11．本題考查理解文本內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的能力。本題屬于綜合題，既考查文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情感以及主旨，也考查表達技巧的運用。B項，“本文善用伏筆和照應(yīng)，如第②段‘一種奇怪的感覺’與第⑥段中的畫線句前呼后應(yīng)”分析有誤，第②段“一種奇怪的感覺”是指上一句“剎那間，有一絲白蓮花般的亮光閃過我的心際”，是作者在看到菩提樹后心理短暫而細微的變化；第⑥段中的畫線句“給人感覺總有些特別”，作者感到特別的是樹的模樣，它是一顆合抱樹。所以第②段“一種奇怪的感覺”與第⑥段中的畫線句前后并不呼應(yīng)。C項，“第③段用插敘交代菩提樹的得名由來，豐富了文章的內(nèi)涵，也使主旨得到了升華”中“也使主旨得到了升華”屬于任意拔高。文章第③段用插敘交代菩提樹得名由來的作用，既豐富了文章的內(nèi)涵，也增加了文章的文化底蘊。D項，“第⑧段刻畫了作者‘不安’和‘難過’的心理，委婉表達了對有情人不能成眷屬的遺憾”表述有誤，第⑧段寫到菩提樹上的紅絲帶是有情人姻緣的寄托，紅絲帶掉落，給人以姻緣已斷的心理暗示，所以作者才不安和難過。E項，“文中多處提到系在樹上的‘紅絲帶’，意在用細節(jié)描寫來突出南方人對佛教的頂禮膜拜”表述有誤，系在樹上的“紅絲帶”，意在用細節(jié)描寫來表現(xiàn)人們對菩提樹姻緣的寄托，這些寄托情感的人并不一定是南方人。故選AF。12．本題考查賞析文本結(jié)尾效果的能力。解答此類題目時，要在整體把握全文的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、技巧、主旨、表達效果等方面組織語言分條作答。從文章的結(jié)構(gòu)層次分析，本文的結(jié)尾是最后兩段。文章第⑨段表現(xiàn)了文章的主旨，也表達了作者在看到菩提樹后的覺悟，“只要你心中有菩提，則山川草木皆是佛。”不必把情感寄托于菩提樹，也不必迷信那些所謂的姻緣樹，否則“任你把紅絲帶系滿了樹枝，也無濟于事”。最后一段作者把帶回家的菩提樹葉做成了“菩提紗”作為書簽，在結(jié)構(gòu)上與前文寫到菩提葉的內(nèi)容相呼應(yīng)，也是文章“只要你心中有菩提，則山川草木皆是佛”的內(nèi)涵得到了深化。文章結(jié)尾對對菩提樹葉和菩提紗的形象生動的描繪，給人的感覺細膩蘊藉，富有美感，豐富了菩提樹的形象，收到了引人深思，意味無窮的表達效果?！军c睛】理解句子的含意六法(1)由表及里，理解含蓄句含蓄句或蘊含某些深層含意，或具有一定哲理、警示作用。它一般有“句表意”“句內(nèi)意”和“句外意”三層含意。對“句外意”的理解通常是考點，也是難點所在，理解時需要借助文章的主旨。理解句意時，一般要在理解主旨的基礎(chǔ)上，借助“句表意“，聯(lián)系語境，就可獲取關(guān)鍵信息。(2)抓住位置，理解結(jié)構(gòu)句理解時必須搞清楚其在文中的位置，明確其在文中的地位，由作用即可理解句意。(3)還原本意，理解修辭句首先，確定修辭手法，把握特點。如比喻的相似性、反語的諷刺性、借代的相關(guān)性、比擬的形象性等。其次，將句子“還原”，即將使用了修辭手法的句子還原成沒有使用修辭手法的句子。(4)立足全文，理解主旨情感句聯(lián)系句子所處的語境，根據(jù)對文章內(nèi)容的歸納，對作者情感、觀點態(tài)度的把握，結(jié)合主旨，整體把握句意。(5)分清結(jié)構(gòu)層次，理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜句。分析句子結(jié)構(gòu)，需要抓主干，理枝葉，將句子合理切分。理解句子時，要特別注意修飾成分。(6)抓住關(guān)鍵詞，理解含關(guān)鍵詞的句子句子中的關(guān)鍵詞語指的主要是那些在具體語言環(huán)境中所產(chǎn)生的區(qū)別于詞語本義的一些臨時的、附加的、具體的、動態(tài)的詞語。這些詞語一般都與文章的寫作原因、主題、結(jié)構(gòu)、情感、語言修辭、表達技巧相關(guān)。對于較復(fù)雜的句子，或者修飾、限制較多的句子，其關(guān)鍵詞語往往不止一個，如果只抓住其中一個，則可能獲得一種理解，一個答題點；抓住了多個關(guān)鍵詞語，就可能有多種理解，這樣，就能領(lǐng)悟到句子的豐富含意。13．聞?wù)咦憬淙f鐘于我何加焉大禮不辭小讓別有幽愁暗恨生其聞道也亦先乎吾葉上初陽干宿雨何事長向別時圓醉里吳音相媚好【詳解】此題考核識記名篇名句的能力，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時注意不要出現(xiàn)錯別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意選準句子，不要寫錯別字。重點字詞：戒、幽、宿、長、媚。注意“焉”，“也亦”等虛詞不能漏掉。【點睛】答好識記類題，要注意平時的積累，要在真正理解原文語意和表達技巧的基礎(chǔ)上完成背誦，書寫時還要注意字體正確。14．婉約15．D16．柳詞借“曉風(fēng)殘月”抒發(fā)的是相戀之人的離別之苦；本詞借“曉風(fēng)殘月”表達了因國破家亡而生的故國之思。【分析】14．本題考查鑒賞詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。解答此類題目時，應(yīng)該在具體把握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，了解并掌握詩歌藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)知識及術(shù)語。詞的風(fēng)格分為兩種：一種是豪放詞；一種是婉約詞。豪放派的特點：創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運發(fā)展。婉約派的特點：婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄，內(nèi)容比較狹窄，側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。根據(jù)本詞的意象“芳菲”“故園”“煙水”“山色”“子規(guī)”“曉風(fēng)殘月”等，以及語言風(fēng)格婉轉(zhuǎn)含蓄，進行判斷本詞屬于婉約詞。15．本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容及手法的綜合賞析的能力。詩歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對詩歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，解答此類題目時要注意，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌解讀的錯誤。D項，“全詞造句平實，用語淺近，篇幅雖短，但內(nèi)蘊深厚豐富”中“全詞造句平實，用語淺近”對其藝術(shù)特色分析錯誤。詞中“芳菲”“故園”“煙水”“山色”“子規(guī)”等意象的運用，“空啼血”頂真手法的運用，“曉風(fēng)殘月”是直接移用柳永《雨霖鈴》詞中的名句，屬于用典，從以上分析可知，這首詞的用語比較生動，圓潤清麗，所以“造句平實，用語淺近”的說法有誤。故選D。16．此題考查理解詩歌思想情感的基本能力。解答此類題目，要結(jié)合詩歌內(nèi)容、意象、情感和創(chuàng)作背景來分析。柳永的《雨霖鈴》是詞人在仕途失意，不得不離開京都時寫的,是表現(xiàn)江湖流落感受中很有代表性的一篇。“楊柳岸曉風(fēng)殘月?！边@是寫酒醒后的心境，也是他飄泊江湖的感受。這句妙就妙在用景寫情，真正做到“景語即情語”?！傲薄ⅰ傲簟敝C音，寫難留的離情；曉風(fēng)凄冷，寫別后的寒心；殘月破碎，寫此后難圓之意，將離人凄楚惆悵、孤獨憂傷的感情，表現(xiàn)得十分充分、真切,創(chuàng)造出一種特有的意境。向詞“故園目斷傷心切”中“故園”可作家鄉(xiāng)解，但向子言史家江西臨江，并未淪落于金人之手，這里顯然是指失去的國土。詞人登高遙望北方故國，而故國不可見，對于一個胸懷愛國之情的南渡詞人來說，怎能不悲傷痛苦呢？這一句中“傷心”，是詞人內(nèi)心感情的直接表露?！盁o邊煙水，無窮山色”，詞人眼中所見，唯有迷離的煙水，朦朧的山色。這一景象，既是“故園目斷”含義的豐富和擴展，又使“傷心切”這一心理活動形象化；同時，無邊無際的自然山水，又恰到好處地隱隱傳達出詞人此時此地情感的悠遠的惆悵。詞人為何春末夏初時節(jié)思念故國呢？因為是“更近乾龍節(jié)”?！兑?乾》：“九五，飛龍?zhí)??！鼻砸札埲∠?，所以古人便以“乾龍”喻帝王。乾龍?jié)，是北宋欽宗趙恒的生日。據(jù)《宋史?禮志》記載：“靖康元年四月十三日，太宰徐處仁等表請為乾龍節(jié)。”從記載中可以想見當(dāng)年此日，朝廷中群臣為皇帝祝壽，欽宗賜宴，好一派隆重的壽宴的盛況！而今又是四月，乾龍節(jié)又將近，然而此時卻是神州板蕩，山河易主。詞人撫今追昔，怎能忍受得了如此巨變呢？于是萬千感觸，化為使人不忍卒讀的詞句：“眼中淚盡空啼血?！边@一句，哀怨悲涼，撼人心魄。緊接著，詞人由人的“空啼血”聯(lián)想到自然界的子規(guī)，感情又進一層。詞人因情設(shè)景，以“子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘月”這樣凄厲蕭索的意境結(jié)束全詞。子規(guī)即杜鵑鳥。子規(guī)啼血是古詩詞中常用的，如白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴．”李山甫《聞子規(guī)》：“斷腸思故國，啼血濺芳枝?！薄皶燥L(fēng)殘月”，是柳永《雨霖鈴》詞中的名句。這首詞雖是移用，但詞人顯然對“曉風(fēng)殘月”內(nèi)涵進行了改造，本詞中它表現(xiàn)的已不是離別的愁苦，而是因國破家亡而生的故國之思了?！白右?guī)聲外，曉風(fēng)殘月”是因情而設(shè)景，也就是王國維所謂”以我觀物，故物皆著我之色彩“的”有我之境“。它以豐富的內(nèi)蘊，傳達出詞人心中的無限哀怨，撞擊著讀者的心扉。結(jié)合以上的分析，不難概括出向詞中“曉風(fēng)殘月”表達出的是“山河破碎、國破家亡后的哀怨、悲痛”的情感。【點睛】采用客觀選擇題的形式對詩句理解的考查題型，解答時要注意：各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。17．桐城18．（1）看（2）先后、依次（3）制止、阻止（4）同“促”，催促19．C20．(1)(慷慨赴死的)楊漣、左光斗等人最終依靠(孫奇逢他們)才得以尋回遺體，孫奇逢等三人就是世人所傳頌的“范陽三個有氣節(jié)有壯志的人”。(2)(孫奇逢)也一定會用一片誠心對待他們，由于這樣，他的德行天下聞名，卻沒有嫉恨他的人。21．(1)不畏強暴、剛直正義(2)以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭(3)為人謙和、以誠待人【解析】17．本題考查識記文化常識的能力。解答文化常識類題目，學(xué)生應(yīng)注意平時的積累，立足于課本和課堂，還要廣泛涉獵，做到準確識記。方苞是清代“桐城派”的代表?！巴┏桥伞笔乔宕腥~最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐,被尊為“桐城三祖”他們都是安徽桐城人,故稱“桐城派”。“桐城派”散文理論的建立,是從方苞開始的?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城,遍及國內(nèi)。桐城派的“載道”思想和“義法”理論,適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要,故得以常盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪,句佻且稚"的文風(fēng),促進散文的發(fā)展方面也起了一定作用。18．本題是考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。(1)而目東林諸君子為黨：而又把東林諸君子看做是朋黨。目：名詞作動詞，看。(2)次第死廠獄：先后死在東廠監(jiān)獄。次第：挨個，依次，先后。(3)以嚴旨遏承宗于中途：用嚴厲的旨意把孫承宗截留在半路不得回京。遏：制止、阻止。(4)有司敦趣：有關(guān)部門敦促他。趣同“促”，催促。19．本題考查的是文言虛詞的使用。比較兩個句子使用的虛詞意義用法是否相同，我們可從后面的句子入手，因為這些句子是我們在課文里學(xué)過的，我們了解它們的意義與用法，然后我們再看第一句文言文出現(xiàn)在文中哪個地方，再來比較兩者意義用法是否一致。A項，前一個“以”，相當(dāng)于連詞“而”；后一個“以”，介詞，因為。兩個意義用法不相同。B項，前一個“焉”，代詞，他們；后一個“焉”，句末語氣助詞。兩個意義用法不相同。C項，兩句里“而”都是表遞進。兩個意義用法相同D項，前一個“為”，判斷動詞，是；后一個“為”，動詞，做。兩個意義用法不相同。故選C。20．本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達到詞達句順。重點詞語和句式：（1）卒：最終；賴：依靠；歸：使動用法，使……歸；世所傳“范陽三烈士”也：孫奇逢等三人就是世人所傳頌的“范陽三個有氣節(jié)有壯志的人”。判斷句式，“也”表判斷，省略句式，省略主語“孫奇逢等三人”。（2）接：對待；用：因為；人無忌嫉者：沒有嫉恨他的人。定語后置句，“無忌嫉”作中心詞“人”的定語，“者”是定語后置句的標志。21．本題考查對文中主人公道德品質(zhì)、人物形象的探究。解答時，找到主人公所經(jīng)歷的事跡，認真理解的基礎(chǔ)上探究其品質(zhì)，另外也需要注意文中直接出現(xiàn)的展現(xiàn)其品質(zhì)的句子。據(jù)原文“而奇逢獨與鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨”可知，孫奇逢等三人盡力地設(shè)法救助，死難諸公最終有賴他們才得以尋回遺體，不畏懼魏忠賢的威脅迫害，可見其剛直正義，不畏強暴的性格特點；據(jù)原文“以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭”可知，他在明朝滅亡以后，拒不為官，保持氣節(jié)，可見其不慕名利，且有民族氣節(jié)的性格特點；據(jù)原文“雖武夫悍卒工商隸國野夫牧豎，必以誠意接之”可知，他對人從來不擺架子，即使是兵卒工人商人農(nóng)夫牧童，也一定會誠心對待，可見其真誠友善，平易近人，為人謙和、以誠待人的性格特點?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：孫奇逢，少年時風(fēng)流倜儻，喜歡奇特的節(jié)操，同時又居家的言行誠懇而美好；自負有著經(jīng)世謀略，常常想要建立顯赫的功業(yè)，而又不愿勉強出來做官。在這之前，高攀龍、顧憲成在東林講學(xué)，海內(nèi)有名節(jié)的士大夫常常追隨他們。到了天啟初年，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官污吏爭相巴結(jié)他成為他的門下走狗，而又把東林諸君子看做是朋黨。因此楊漣、左光斗等先后死在東廠監(jiān)獄，禍事連坐到親人朋友。而孫奇逢偏和鹿正、張果中盡力地設(shè)法救助，死難諸公最終有賴他們才得以尋回遺體，這就是世間所傳“范陽三烈士”。正在這時，孫承宗憑大學(xué)士兼兵部尚書的身份負責(zé)薊、遼兩地的軍事事務(wù)。孫奇逢悄悄給孫承宗上書，承宗用軍事名義上疏請求進京見駕。魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最后用嚴厲旨意把孫承宗截留在半路不得回京。而世人由于這個事情更加看重孫奇逢的大義。后來京城管轄的地區(qū)內(nèi)盜賊多次騷動，于是孫奇逢帶著全家進入易州五公山隱居，他的門生親故跟著以保護他的多達幾百家，孫奇逢制定規(guī)程部署防守，同時又不停地讀書教化。到了清朝時代，官府用國子祭酒的官職來征召他，有關(guān)部門敦促他，最后他還是堅決推辭。他對人從來不擺架子，即使是兵卒工人商人農(nóng)夫牧童，也一定會誠心對待，由于這樣，他的德行天下聞名，卻沒有嫉恨他的人。在夏峰居住了二十五年后，去世了，享年九十二歲。22．閃亮；鋒利23．初磨無效，再磨始成24．A25．因敘生議，因事說理，借事喻理，類比說理，敘議結(jié)合等結(jié)合文章內(nèi)容分析26．從打磨的過程看；從石的角度看；從對待“工”的態(tài)度看；從“我”對寶劍的態(tài)度看……【解析】22．本題考查理解文中重要句子含義的能力。解答此類題目，應(yīng)翻譯理解文本內(nèi)容語意，還可以聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語境，內(nèi)容、情感、主旨等概括出答案。第①段畫線句“蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢三十枚，皆無聲而斷”，此句意思分為兩層，第一層是“蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗”，意思是“蒙在劍上綠色的銹掉落了，好像青蛇蛻去了鱗皮，比水光還亮，夜里劍身中能看出天上的星星”，突出了劍打磨之后的閃亮；第二層“持之切金錢三十枚，皆無聲而斷”意思是“拿著它切三十枚銅錢，銅錢都無聲無息地斷了”，突出了劍打磨之后的鋒利。23．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，要在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求，確定答題區(qū)域，聯(lián)系上下文的提示，進行篩選整合答案。本文要求分析第一段情節(jié)的跌宕，根據(jù)題目的提示，跌宕的情節(jié)分成三個層次，第一層次“昔歲吾行吳江上，得亭長所貽劍，匣藏愛重，未曾褻視。今年秋在秦，無何發(fā)開，見慘翳積蝕，僅成死鐵”，此第一層跌宕，珍愛之劍，竟成死鐵；第二層次“意慚身將利器，而使其不光明之若此，常緘求淬磨之心于胸中。數(shù)月后，因過岐山下，得片石，如綠水色，長不滿尺，闊厚半之。試以手磨，理甚膩，文甚密。吾意其異石，遂攜入城，問于切磋工，工以為可為砥，吾遂取劍發(fā)之”，此第二層跌宕，常求淬磨，久乃得石；第三層次是剩下的內(nèi)容，“初數(shù)日，浮埃薄落，未見快意”意思是“最初幾天，表面上的鐵銹磨掉了一些，但還不能讓我滿意”，可見初次打磨沒有成效；經(jīng)工匠解釋，“此石至細，故不能速利堅鐵，但積漸發(fā)之，未一月，當(dāng)見真貌”，意思是“這塊石頭極為細膩，所以不能很快地使堅硬的鐵劍變得鋒利，只要堅持慢慢地打磨它，不到一個月，應(yīng)該會見到劍的本來面貌”；“歸如其言，果睹變化”意思是“我回來后按他所說的做，果真看到了劍的變化”，“蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢三十枚，皆無聲而斷?！币馑际恰懊稍趧ι暇G色的銹掉落了，好像青蛇蛻去了鱗皮，比水光還亮，夜里劍身中能看出天上的星星。拿著它切三十枚銅錢，銅錢都無聲無息地斷了”，表現(xiàn)了再磨出現(xiàn)成效，劍變得閃亮和鋒利，這是第三層跌宕。根據(jù)以上分析，可以概括主答案：初磨無效，再磨始成。24．本題考查理解文中重要句子含義的能力。解答此類題目，在整體把握文本的基礎(chǔ)上，可以聯(lián)系上下文，理解句中重要詞語的表面含義；根據(jù)具體語境，內(nèi)容、情感、主旨等推斷其隱含意義。第②段畫線句“以剛質(zhì)艷利，茍暫不砥礪，尚與鐵無以異，況質(zhì)柔艷鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳！”意思是“這把劍依仗著質(zhì)地的堅硬和鋒刃的銳利，如果一時不磨礪，尚且跟一般的鐵沒有區(qū)別，何況質(zhì)地柔軟鋒刃不鋒利的其它東西，并且又得不到磨礪，就會化為糞土罷了”。這句話的重點意思是兩層，一是“以剛質(zhì)艷利，茍暫不砥礪，尚與鐵無以異”，作者強調(diào)質(zhì)剛者須時時磨礪；二是“況質(zhì)柔艷鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳！”，用一個“況”字，作者強調(diào)質(zhì)柔者更須不斷磨礪。故選A。25．本題考查分析論證方法，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，歸納概括文本的中心。在理解把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住文中關(guān)鍵語句，分析論證方法。本題要求分析概括本文在說理上的特點。結(jié)合文章內(nèi)容分析說理特點。因敘生議，敘議結(jié)合：第一段情節(jié)跌宕起伏，珍愛之劍，竟成死鐵；常求淬磨，久乃得石；初磨無效，再磨始成。通過第一段的敘述引出第二段關(guān)于磨礪品性的議論，全文敘議結(jié)合。因事說理，借事喻理：全文是通過作者得到珍愛之劍，沒有使用，竟成死鐵；常求淬磨，久乃得石；初磨無效，再磨始成，這樣的事件，“吾因嘆”，喻指了一個道理“以剛質(zhì)艷利，茍暫不砥礪，尚與鐵無以異，況質(zhì)柔艷鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳！”即“質(zhì)剛者須時時磨礪，質(zhì)柔者更須不斷磨礪”，又接著說了人的品行也需要磨礪的道理。類比說理：質(zhì)地堅硬的劍不使用、不磨礪就會成為死鐵，只有時時磨礪才能閃亮和鋒利，經(jīng)過比較類推，人的品性也需要時時磨礪，而不至于毀壞了仁義禮智信的本性和天理。26．此題考查學(xué)生個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。分析時要注意：依據(jù)應(yīng)從第一段中來；觀點應(yīng)和依據(jù)統(tǒng)一；觀點不能是文章第二段的觀點，依舊談要磨礪；觀點用自己的話回答，依據(jù)用原文語句回答。如觀點(1)從打磨的過程看，一定要堅持，不能半途而廢。依據(jù)原文“初數(shù)日，浮埃薄落，未見快意。意工者相紿，復(fù)就問之，工曰：‘此石至細，故不能速利堅鐵，但積漸發(fā)之，未一月，當(dāng)見真貌?！瘹w如其言，果睹變化。蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢三十枚，皆無聲而斷?！?2)從石的角度看，經(jīng)過的磨礪是應(yīng)該有特點的，而不是平淡無奇的，這樣的話，人經(jīng)過的磨礪才有意義；依據(jù)原文“得片石，如綠水色，長不滿尺，闊厚半之。試以手磨，理甚膩，文甚密。吾意其異石”。(3)從對待“工”的態(tài)度看，在經(jīng)歷磨礪的過程中要相信別人；依據(jù)原文“意工者相紿，復(fù)就問之”。(4)從“我”對寶劍的態(tài)度看，常懷磨礪之心且能付諸實踐，才能收獲成效，實現(xiàn)成功；依據(jù)原文“意慚身將利器，而使其不光明之若此，常緘求淬磨之心于胸中”，“吾遂取劍發(fā)之”，“歸如其言，果睹變化。蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢三十枚，皆無聲而斷?！薄军c睛】參考譯文：往年我在吳江旅行，得到一把亭長贈送的寶劍，我就用匣子珍藏著，非常喜愛、重視，從來沒有輕慢地打開來看過。今年秋天在秦地，心血來潮，打開匣子來看，只見劍身積了厚厚的銹，慘不忍睹，幾乎變成一塊廢鐵。隨身攜帶的利器，卻使它不锃光明亮到如此的地步，想起來就很慚愧，因此心里常存有把它磨亮的想法。幾個月后，因為路過岐山腳下，得到一塊石頭，顏色像綠水，長度不滿一尺，寬與厚相當(dāng)于長度一半。試著用手摸摸，感覺紋理滑潤細膩。我猜想這是塊奇異的石頭，就帶了它進城，向打磨工匠詢問，工匠認為可做一塊磨刀石，我就取出劍用它來磨。最初幾天，表面上的鐵銹磨掉了一些，但還不能讓我滿意。我猜想是工匠騙我，又前去詢問，工匠說：“這塊石頭極為細膩，所以不能很快地使堅硬的鐵劍變得鋒利，只要堅持慢慢地打磨它，不到一個月，應(yīng)該會見到劍的本來面貌?！蔽一貋砗蟀此f的做，果真看到了劍的變化。蒙在劍上綠色的銹掉落了，好像青蛇蛻去了鱗皮，比水光還亮，夜里劍身中能看出天上的星星。拿著它切三十枚銅錢，銅錢都無聲無息地斷了。鋒利程度超過剛得到時的幾十倍上百倍。我于是感嘆，認為金屬的堅硬，在金木水火土五材中居首位，等到被工匠鑄造成劍，又成為器物中最鋒利的。這把劍依仗著質(zhì)地的堅硬和鋒刃的銳利，如果一時不磨礪，尚且跟一般的鐵沒有區(qū)別，何況質(zhì)地柔軟鋒刃不鋒利的其它東西，并且又得不到磨礪，就會化為糞土罷了。如果有人公然忘掉和拋棄像在磨刀石上磨刀那樣不斷磨煉名節(jié)品行，反而用狂妄的語言和放縱情欲的方式做事，就像亂七八糟的外來塵埃積累成污垢一樣，一天又一天，不醒悟過來，以至于毀壞了仁義禮智信的本性和天理，那么活著的時候是天地間的多余的東西，死了又與塵土一起被丟棄，這樣活著難道不是辜負了日月時光嗎？27．【例文】并非萬物皆可“標準”標準是我們評判事物的準則。生活當(dāng)中充斥著各種標準，有食品標準、環(huán)境空氣標準等。標準讓我們的生活有了一個“度量”。但最近出現(xiàn)的所謂“和諧家庭”的評選標準卻引發(fā)了民眾的爭議。主要爭議內(nèi)容有“家庭成員要經(jīng)常上網(wǎng)”、“需要藏書300冊以上”、“經(jīng)常有旅游聚餐購物等家庭活動”等。看到這些評選標準，我心中不禁打起了問號，滿足這些條件難道就一定是“和諧家庭”了嗎？顯見不能，并非萬物皆可“標準”。“家庭成員需要經(jīng)常上網(wǎng)”，上網(wǎng)的目的顯而易見，是為了獲取信息。但是獲取信息一定要上網(wǎng)嗎？家庭成員難道就不能通過傳統(tǒng)的報紙、收音機、電視等途徑獲取信息了嗎？顯然是有失偏頗的標準，而且部份沒有安裝網(wǎng)絡(luò)的家庭就被直接排除了。藏書要求也是同理，藏書并不是最重要的，最重要的是讀書。如果一個不常讀書的人，縱然其藏書汗牛充棟也沒什麼用?！敖?jīng)常有旅游聚餐購物等家庭活動”就更讓人難以理解了?？偟膩碚f，這是一份充滿了物質(zhì)指標的評選標準，可“和諧”真的是能被評選的嗎？我覺的不能，“和諧家庭”是一個很主觀的概念，這是難以通過統(tǒng)一的準則去定義的。比如看似相安無事的一家人，但其家庭成員相互間都關(guān)系疏遠。這當(dāng)然是不和諧的。同樣的有一家人，雖然家庭內(nèi)部經(jīng)常有意見沖突，但都可調(diào)和，成員間關(guān)系密切。這能稱之為不和諧嗎？顯然不能。世間萬物并不是所有東西都可以用“標準”去衡量的。比如民生，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值排名世界第二，但絕大部份的民眾仍然離小康的目標還有些距離；又如最近很熱門的標準——cpi,看似數(shù)值的變化會引起嚴重的通脹問題，但其實拉動cpi值上漲的也僅僅是個別商品，對人民的生活水平不會構(gòu)成太大影響。這就是標準和指標的片面性?；乜瓷磉?校園中的學(xué)生也并非是一個可以“標準”的事物,所謂的“好學(xué)生”只不過是其文化課成績這一方面出眾而已,相對的其實際解決問題的動手能力倒不一定比所謂的“差學(xué)生”好多少?？傊?“標準”是人類世界必不可少的,但我們不能講一切都“標準”化。那樣反而會對事物的判斷有了錯誤的依據(jù),以至于增加爭議?！驹斀狻勘绢}考查寫作能力。這是一道材料任務(wù)驅(qū)動型作文題，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本則材料是從我們周圍的“標準”出發(fā)引出一個社會熱點——“和諧家庭”評選標準引發(fā)了市民的廣泛爭議。所以這則材料的重點是要求學(xué)生對“和諧家庭”的評選標準進行評論，發(fā)表自己的思考和見解。學(xué)生以這個任務(wù)為指導(dǎo)，明確觀點，闡發(fā)議論。審題：學(xué)生評論時可以對這個評選標準進行肯定，進而闡述這個評選標準的合理性；也可以對這個評選標準進行否定批評，闡釋它的不合理性，提出自己的合理化建議。在行文明確觀點時，應(yīng)該就事論事，闡發(fā)觀點時可以延伸到現(xiàn)代社會中相類似的事件進行議論，證明自己的觀點，進而提出自己的意見建議或解決方案。立意：（1）社會、生活中應(yīng)該有一定的標準，“和諧家庭”評選標準很具體，能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代社