人教版高中語文必修3《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計

寡人之于國也1教學(xué)目標(biāo)鑒賞孟子高超的論辯藝術(shù)；聯(lián)系生活學(xué)以致用，提高論辯技巧和議論文的寫作能力。2教學(xué)過程第二學(xué)時慧心妙舌折君心精辟犀利冠古今一一亞圣辯術(shù)窺斑而知豹教學(xué)方法引導(dǎo)法、探究法教學(xué)過程一、導(dǎo)入（一）復(fù)習(xí)檢測字音以及學(xué)生對實(shí)詞詞義推斷法的掌握情況。（二）導(dǎo)入新課通過預(yù)習(xí)，我們掌握了字詞文句和文章的大意，我們也已初步了解亞圣心懷黎民的王道思想，同學(xué)們預(yù)習(xí)的非常好。下面我們來共同看一看今天的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其實(shí)大師的高明不僅在于思想光輝的耀眼奪目，還在于語言藝術(shù)的爐火純青，有人說“讀孟子之文，讓人倍感氣勢磅礴、文采斐然、感情激越、銳不可當(dāng)?！备腥苏f“亞圣辯才冠古今”，下面就讓我們共同品味孟子的雄辯藝術(shù)，力求窺一斑而略知全豹吧！二、合作探究品辯術(shù)（一）展背景明辯境請結(jié)合文本和導(dǎo)學(xué)案上的資料分析論辯背景。辯方話題辯境主張孟子使民加多（治國之道）諸侯爭霸，梁國內(nèi)憂外患王道（仁政）梁惠王尚戰(zhàn)（霸道）背景解說：可見，當(dāng)時是一個“強(qiáng)凌弱、眾暴寡、勝者為王”的離亂時代，諸侯爭霸，民不聊生。梁惠王尚戰(zhàn)，多次失利，王子被囚于外，國內(nèi)空虛，內(nèi)憂外患，求賢若渴的他迫切希望孟子能助他重整旗鼓。主張：文本：“王好戰(zhàn)”且擔(dān)心“民不加多”，梁惠王尚武，希望積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)，以武力雄霸天下，可見他主張的是霸道，而孟子主張仁政。（二）品文本析辯術(shù)正所謂“道不同不相為謀”，面對窮兵黷武的惠王，孟子是怎樣順利推銷他的王道思想的？將同學(xué)分為孟子戰(zhàn)隊(duì)和惠王戰(zhàn)隊(duì)，根據(jù)老師的引導(dǎo)，結(jié)合文本分別揣摩孟子的雄辯藝術(shù)和梁惠王的心理變化歷程。1?雙方談?wù)摰脑掝}是“使民加多”，孟子論辯的思路是什么？體現(xiàn)了怎樣的辯術(shù)？（請勾出文中有關(guān)“民之加多”的語句具體分析。）寡人之民不加多，何也？則無望民之多于鄰國也王無罪歲，斯天下之民至焉明確：這三句話分別在文中的第1、4、7段，第一句“何也？”提出問題，第二句“則無望”分析原因，第三句“斯民至”解決問題。辯術(shù)一：有的放矢邏輯嚴(yán)密2?惠王為何會有“民不加多”的疑問？（原文“寡人之于國也，盡心焉耳已?！保┤绾伪M心的？（原文“河內(nèi)兇亦然”）他真的盡心了嗎？盡心的實(shí)質(zhì)是什么？明確：沒有，遇到荒年只移民移粟，“移”字可見為“拆東墻補(bǔ)西墻”，并未從根本上去發(fā)展經(jīng)濟(jì)、從而真正提高人民抵御自然災(zāi)害的能力，只是權(quán)宜的賑災(zāi)之術(shù)而已。但惠王認(rèn)識到了這些嗎？他此時心情怎樣？那些詞語體現(xiàn)出來了？明確：心高氣傲，又心急如焚，很難聽進(jìn)意見。心情一：自負(fù)著急關(guān)鍵詞：“盡心”（自負(fù)），“焉耳矣”（三個語氣詞連用加強(qiáng)語氣），“無如己者”（極度自負(fù)），“何也”（焦急、不滿）面對惠王的疑惑和焦慮，孟子有沒有直接作答，為什么？明確：沒有。因?yàn)槊献由瞄L審時度勢，揣摩出了對方的心理?？梢韵胂螅鎸π母邭獍?、急功近利的惠王，此時孟子直接向他兜售治國良方，無異于與虎謀皮。5?基于此，孟子采用的什么戰(zhàn)術(shù)呢？（以戰(zhàn)喻）為什么？（王好戰(zhàn)）明確：用生動形象的比喻說理，并以惠王喜好之事設(shè)喻，可謂正中下懷，這種曲線救國、欲擒故縱的迂回戰(zhàn)術(shù)，可以概括為：辯術(shù)二：避其鋒芒投其所好6?—向?qū)瑧?zhàn)的惠王聽到這，有何感受呢？好奇來趣（心情二）7.孟子用什么故事作比？惠王對逃五十步者有何看法？何以知之？惠王此刻的心情怎樣？明確：五十步笑一百步的故事；鄙視、譏笑；當(dāng)孟子拋出問題“則何如？”時，惠王便不假思索地脫口而出“不可，直不百步耳，是亦走也”。意思是，本質(zhì)上都是逃兵，只是程度不同而已；可見，惠王此刻是輕松投入的。（心情三）8?回顧前文，孟子舉例設(shè)喻的用意何在？何以知之？這是什么辯術(shù)？明確：設(shè)喻實(shí)際是設(shè)置圈套，故意引出答案，由“王如知此，則無望民之多與鄰國也”可知。辯術(shù)三：因勢利導(dǎo)引君入甕9?既然是比喻論證，那這個故事與惠王治國到底有何相似之處？請?zhí)羁铡１扔髡弑挥髡哒撟C之理打仗治國程度不同本質(zhì)相同逃跑未治理好逃五十步惠王盡心逃一百步鄰國用心10?可以想見，此時的惠王，聽到孟子的話，一定會聯(lián)系到自己的“盡心治國”吧！再想想自己剛才的回答，他會有怎樣的感受呢？體現(xiàn)了怎樣的辯術(shù)？明確：羞愧無言（心情四）；這就是孟子們的又一妙招，通過巧喻，使惠王盡心之論不攻自破，既生動形象又委婉含蓄?？梢愿爬椋恨q

術(shù)四：善譬巧喻以矛攻盾11.古語云：“君子謀時而動，順勢而為。”正當(dāng)梁惠王陷入圈套、無言以對甚至有些羞愧之時，孟子便旗幟鮮明地提出了自己的王道主張，請齊讀第5、6兩段，從修辭和語氣的角度分析效果和辯術(shù)。角度手法內(nèi)容效果辯術(shù)（五）修辭排比對偶鋪敘王道措施音調(diào)鏗鏘、語勢激昂、氣勢奔放、銳不可當(dāng)排偶蓄勢感情激越語氣冃定判斷句“也”“矣”等語氣詞，表達(dá)冃定語氣語氣強(qiáng)烈堅定、感情激越、雄辯有力12?我們已經(jīng)知道，第5段，孟子提出從保民養(yǎng)民的角度保證人民基本的生活需要，就能達(dá)到王道之始；第6段，指出從富民教民的角度制民之產(chǎn)，教養(yǎng)兼舉，便能使民富而有禮而治化大行，達(dá)成王道。孟子為惠王描繪了一幅多么美好的藍(lán)圖呀！惠王聽到這兒，有何感受？明確：沉醉、向往、心動。（心情五）13?可是，孟子的目的達(dá)到了嗎？（沒有）孟子仁政思想的核心是“仁民愛民”呀，措施行動固然必要，也不難做到，但關(guān)鍵是要有一顆仁德之心哪！可惠王有沒有真正領(lǐng)悟到這一點(diǎn)呢？（沒有）因此，正當(dāng)惠王沉醉其中、心存向往之時，孟子則一針見血的指出，兵法的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，能否讓四方之民自覺歸往，取決于君王是否有一顆仁民愛民之心哪。而當(dāng)時現(xiàn)實(shí)卻是怎樣呢？請讀第7段。明確：人不如狗、饑民遍野、人死罪歲，各諸侯王窮兵黷武、瘋狂爭奪人口的真正目的只不過是擴(kuò)軍備戰(zhàn)、力求爭霸來滿足一己私欲而已。這無異于給惠王當(dāng)頭棒喝、迎頭痛擊！14?惠王聽到這是否有新的認(rèn)識呢？“民不加多”誰之過？他此時的心情怎樣？明確：養(yǎng)民在君，民不加多乃君王失政之罪呀，從而徹底否定自己的“盡心”之論。心情六：悔悟誠服15?正當(dāng)惠王幡然醒悟之時，孟子怎樣勸誡的？明確：委婉勸誡“王無罪歲，斯天下之民至焉”，若君王敢于擔(dān)當(dāng)，真正懷有一顆仁民愛民之心行仁政，生活于暴政之下、水深火熱之中的百姓，一定會“若大旱之望云霓，簞食壺漿以迎王師”呀，您兵不血刃便可平定天下了。16?同學(xué)們，面對如“舟行執(zhí)舵，中流自在”的雄辯大師，急切取經(jīng)的惠王能不為之心悅誠服嗎？綜合最后三段內(nèi)容，孟子用了怎樣的辯術(shù)？明確：闡述王道措施由始到成，勸導(dǎo)行王道由措施到態(tài)度，由現(xiàn)象到實(shí)質(zhì)，真乃于無聲處起驚雷，嚴(yán)絲合縫、渾然天成哪！這是孟子的又一絕招：層層深入、切中要害（辯術(shù)六）孟子之辯孟子之辯惠王之變（三）總結(jié)同學(xué)們，作為亞圣的孟子曾這樣解讀“神圣”，他說“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”說的是人的理想充實(shí)于體內(nèi)則為“美”，充實(shí)于體內(nèi)并能散發(fā)出光芒則為“大”，大而能教育感化別人稱為“圣”，能教育感化別人又能讓人于潛移默化中不知不覺則為“神”。是呀，說理的最高境界未必是使人啞口無言，無可辯駁，更應(yīng)是震撼人心，動人肺腑，使人幡然醒悟，從而心悅誠服，我不禁要驚嘆于亞圣的雄辯魅力了，正所謂“慧心妙舌折君心精辟犀利冠古今”哪！三、學(xué)以致用一一顯身手展辯才1?學(xué)完此文，你是否會由梁惠王的盡心治國聯(lián)想到自己的學(xué)習(xí)呢？是否會因嘆服于亞圣的辯才而躍躍欲試呢？請結(jié)合身邊的現(xiàn)象或自己的切身體驗(yàn)，以“鄙人之于學(xué)也”為題，自設(shè)情境，仿寫一篇文言文。要求：至少采用剛學(xué)的兩種辯術(shù)，字?jǐn)?shù)不少于300字?？梢詢扇艘唤M合作完成并共同展示。2?學(xué)生展示作品，其他同學(xué)分析其運(yùn)用的辯術(shù)。3?結(jié)束語：同學(xué)們，你們真摯誠懇的反思、敏銳機(jī)智的論辯、學(xué)以致用的才華，真讓人刮目相待，也讓我再次體悟到中華經(jīng)典的魅力，我想說，“圣人不可畏，神人亦可攀。”讓我們揚(yáng)起風(fēng)帆，繼續(xù)徜徉于經(jīng)典的海洋，口不絕吟，手不停錄，向著夢想進(jìn)發(fā)吧！附板書：有的放矢邏輯嚴(yán)密自負(fù)著急避其鋒芒投其所好好奇來趣因勢利導(dǎo)引君入甕輕松投入善譬巧喻以矛攻盾羞愧無言排偶蓄勢感情激越向往心動層層深入切中要害悔悟誠服慧心妙舌折君心精辟犀利冠古今（一）某生曰：“鄙人之于學(xué)也，盡力焉耳已，物理難，則秉燭刷題于室寢，理其錯于筆記，數(shù)學(xué)難亦然，察同桌之學(xué)，無如鄙人盡力者，同桌之分不加少，敝人之分不加多，何也？”夫子對曰：“生好籃球，請以球喻。儼然待陣，競賽既始，汗流浹背而奔，或疲然而未進(jìn)球，或垂袖其側(cè)而未進(jìn)球，以疲然笑木然，則何如？”曰：“不可，直不木然也，是亦不得法也?！痹唬骸吧缰?，則無望分之多于同桌也。”“不違師誡，學(xué)不入歧途也；習(xí)題不束高閣，手感無致生疏也。兩耳以恒聽講，知識無可遺漏也。知識手感無所荒疏，學(xué)無入歧途，是使基礎(chǔ)可固也。基礎(chǔ)已固，學(xué)霸之始也?！薄耙呻y之題，論之與鄰，惑者可迎刃而解矣；枝蔓虬結(jié)之雜點(diǎn)，無畏其繁，知識脈絡(luò)可以理清矣；數(shù)學(xué)、物理抽象之定律，勿生搬硬套，慎思可以無憂矣；少閑雜之談，行之以踏實(shí)之道，浮躁者無困頓于飄忽矣?；蟮靡杂卸?，思路不僵不罔，然不成學(xué)霸者，未之有也。學(xué)不得法而不知省，理科有技巧而不知思，考差，則曰：“非我也題難也?！笔呛萎愑谝缘竞讨埠低炼怪唬骸胺俏乙?，土也?！鄙鸁o罪難，斯學(xué)霸成焉。（二）鄙人之于學(xué)也，盡心焉耳矣，物理差，則求學(xué)于彥哥，練題于步步高矣，數(shù)學(xué)差亦然。察室友之學(xué)，無如鄙人之用心者，室友之分不加少，鄙人之分不加多，何也？汝愛電視劇，請以電視劇喻。昨日今朝，甄嬛羋月，棄書丟筆而走，為睹孫儷風(fēng)采，或半小時而后止，或一小時而后止，以半小時笑一時，則何如？不可，直不一時耳，是亦醉也。子如知此，則無望分之多于室友也。細(xì)析重難點(diǎn)，題不可勝算也；隨身帶《小本》，古文可熟記于心也；臺燈以時入寢室，練習(xí)題可以完成也，題不可勝算，文可熟記，是使學(xué)渣咸魚翻身也。學(xué)渣勤學(xué)，是成學(xué)霸之始也。積跬步至千里，積小流成江海，倘能如之，學(xué)博矣；謹(jǐn)思之以疑，深鉆之于惑，勿走馬觀花，如蜜蜂者可釀蜜矣。老馬之課，聽且書之，詩詞歌賦可以牢記矣；小強(qiáng)之言，銘記于心，欲醉時可自控矣。積少成多，心堅毅之，然而不霸者，未之有也。一曝十寒而不知持，三心二意而不知專，浮光掠影而不知思，淺嘗輒止而不知鉆，考差，則曰：“非我也，題也?！笔呛萎愑谧眈{而撞人曰：“非我也，車也?！睜枱o罪題，斯高分至焉。（三）“鄙人之于學(xué)也，盡心焉耳矣，課上聚神聽講，課下快速練題，吾生物分低，即尋習(xí)題盡做，物理分低亦然，察同座之學(xué)，無如鄙人之快速也，同座之分不加少，鄙人之分不加多，何也？”對曰“生好睡，請以睡喻，起床鈴響，見鄰伴未起，乃暗示：‘多睡片刻，俄而下床提速可趕也。'或遲十分鐘起，或遲五分鐘起，則何如？”“不可，