2019屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)通史版第一部分現(xiàn)代篇之板塊13中國特色的現(xiàn)代化道路

板塊13中國特色的現(xiàn)代化道路——改革開放后的社會主義建設(shè)階段特征階段1978年至今,中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期特征政治社會主義民主與法制建設(shè)逐步恢復(fù)、發(fā)展和完善,“一國兩制”理論的提出和實踐。積極推進政治體制改革,“依法治國”寫入憲法,實行基層民主選舉經(jīng)濟實行改革開放,開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。經(jīng)濟體制改革不斷深化,逐漸形成了社會主義市場經(jīng)濟體制;對外開放范圍不斷擴大,層次不斷加深,逐漸形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。人民生活水平不斷提高思想文化社會主義建設(shè)思想指南的豐富和發(fā)展?？萍肌⒔逃⑽乃嚨热娣睒s;開放、時尚和競爭等意識成為人們精神面貌的主流外交積極調(diào)整外交戰(zhàn)略。維護世界和平與發(fā)展,積極參與以聯(lián)合國為中心的多邊外交,積極參與地區(qū)性國際組織,致力于促進地區(qū)的和平與穩(wěn)定主干排查一、現(xiàn)代化建設(shè)新時期的中國政治與外交1.社會主義民主與法制建設(shè)(2)香港、澳門的回來:1997年,依據(jù)中英聯(lián)合聲明,中國復(fù)原對香港行使主權(quán);1999年,依據(jù)中葡聯(lián)合聲明,中國復(fù)原對澳門行使主權(quán)。(2)意義:成為實行改革開放和開拓中國特色社會主義道路的起點。(2)影響:克服了支配中的平均主義,調(diào)動了農(nóng)夫生產(chǎn)主動性;使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向?qū)I(yè)化、商品化、現(xiàn)代化方向發(fā)展,全國農(nóng)業(yè)得到大發(fā)展;為實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化開拓了一條新路。③改革支配制度——把支配中的平均主義改為以按勞支配為主,多種支配方式并存。(2)影響:調(diào)動了工人生產(chǎn)的主動性,增加了企業(yè)的競爭力,有利于國民經(jīng)濟的穩(wěn)定和健康發(fā)展。5.對外開放格局的初步形成(1)內(nèi)容①到20世紀90年頭初,中國初步形成經(jīng)濟特區(qū)—沿海開放城市—沿海經(jīng)濟開放區(qū)—內(nèi)地這樣一個多層次、有重點、點面結(jié)合的對外開放格局。(2)特點:全方位、多層次、寬領(lǐng)域。三、中國特色社會主義建設(shè)理論的探究1.鄧小平理論(1)形成①中共十一屆三中全會召開,中國人民起先走上中國特色社會主義建設(shè)道路。②中共十三大召開,鄧小平提出“一個中心,兩個基本點”的社會主義初級階段基本路途;會議第一次對建設(shè)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。(3)地位:1997年,中共十五大把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。2.“三個代表”重要思想(1)提出:以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。(2)地位:2002年,在中共十六大上,“三個代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。(3)意義:創(chuàng)建性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。(2)文藝的春天:“雙百”方針得到復(fù)原并進一步貫徹執(zhí)行。2.社會生活的變遷:社會經(jīng)濟的發(fā)展推動了社會生活的改善,物質(zhì)生活、交通運輸、通訊事業(yè)、大眾傳媒都取得了長足進步,中國由短缺經(jīng)濟時代漸漸過渡到小康生活時代。微專題整合專題一從支配經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型角度1市場經(jīng)濟體制的完善【典例1】(2018·海南卷,13)20世紀50～90年頭,中國城鎮(zhèn)居民須與國營糧店建立供應(yīng)和消費關(guān)系,由糧店按規(guī)定標準定期供應(yīng)糧油。城鎮(zhèn)間人口遷移和農(nóng)業(yè)人口進城都要辦理“糧油關(guān)系”。2001年國家正式取消這一做法,其目的是()A.消退城鄉(xiāng)區(qū)域差別B.增加城鄉(xiāng)居民收入C.完善市場經(jīng)濟體制D.開啟農(nóng)產(chǎn)品商品化解析:C據(jù)材料“城鎮(zhèn)居民須與國營糧店建立供應(yīng)和消費關(guān)系”,可得出支配經(jīng)濟限制“糧油關(guān)系”,2001年取消“糧油關(guān)系”目的是實現(xiàn)從支配經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變,C項正確。城鄉(xiāng)差別指城鄉(xiāng)收入、教化醫(yī)療等方面的差距,材料體現(xiàn)不出,解除A項。B項“居民收入”也體現(xiàn)不出。D項“開啟”與材料時間“2001年”不符。角度2支配與市場關(guān)系問題的探究【典例2】(2013·全國Ⅰ卷,35)有俄羅斯學(xué)者認為,中國20世紀80年頭的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟政策。這一相識的依據(jù)是兩者都()A.處于相像的國內(nèi)外經(jīng)濟環(huán)境B.面臨著處理支配與市場的關(guān)系問題C.鞏固了農(nóng)村的集體全部制經(jīng)濟D.促進了社會主義工業(yè)化解析:B新經(jīng)濟政策是蘇俄在1921年3月起先實行的向社會主義過渡的經(jīng)濟政策。新經(jīng)濟政策在農(nóng)業(yè)上以固定的糧食稅代替余糧收集制,在工業(yè)上把部分工業(yè)租借或借讓給本國或外國的資本家,在流通上復(fù)原商品貨幣關(guān)系。據(jù)此推斷,中國20世紀80年頭的改革被認為是新版的新經(jīng)濟政策,其依據(jù)在于二者同樣面臨著處理支配與市場的關(guān)系問題。故選B項。角度3市場經(jīng)濟改革成為共識【典例3】(2012·全國課標卷,33)據(jù)統(tǒng)計,1992年全國辭去公職經(jīng)商者達12萬人,未辭職而以各種方式投身商海者超過1000萬人,這種現(xiàn)象被稱為“下海潮”。這反映了()A.市場經(jīng)濟改革成為社會共識B.多種經(jīng)濟成分起先共同發(fā)展C.城市經(jīng)濟體制改革全面綻開D.支配經(jīng)濟起先轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟解析:A1992年中國的改革開放到了一個瓶頸期,要發(fā)展就必需進一步解放思想。1978年農(nóng)村領(lǐng)先進行了改革,1984年以后城市經(jīng)濟體制改革全面綻開,并突破了單一全部制,企業(yè)此時已經(jīng)在依據(jù)市場變更進行轉(zhuǎn)型,謀求自身發(fā)展。但在當時,什么是社會主義經(jīng)濟?原委是要堅持支配經(jīng)濟還是建立社會主義市場經(jīng)濟?這成為一個制約經(jīng)濟發(fā)展和改革進一步深化的問題。鄧小平同志“南方談話”提出“社會主義也有市場”。同年召開的中共十四大明確了我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。B、C、D所述內(nèi)容早已在20世紀80年頭出現(xiàn),故可被解除。所謂“下海”就是放棄原有的支配經(jīng)濟下的個人的身份和工作,自謀生計和出路。大量人員在1992年集中下海則反映出市場經(jīng)濟改革成為社會共識,故正確答案為A?！舅季S深化】中共十一屆三中全會后經(jīng)濟體制改革的變更趨勢1.支配與市場:單一的支配經(jīng)濟—支配經(jīng)濟為主、市場調(diào)整為輔(支配經(jīng)濟與市場調(diào)整相結(jié)合)—有支配的商品經(jīng)濟(市場的作用加強)—社會主義市場經(jīng)濟。2.全部制:單一的公有制—非公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的必要補充—非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分—公有制為主多種全部制形式并存。3.支配方式:單一的按勞支配—按勞支配為主、多種支配方式并存—按勞支配與按生產(chǎn)要素支配相結(jié)合—按生產(chǎn)要素貢獻支配。4.改革空間:從農(nóng)村經(jīng)濟體制改革走向城市經(jīng)濟體制改革。5.改革目標:從建立有支配的商品經(jīng)濟發(fā)展到建立社會主義市場經(jīng)濟。6.市場經(jīng)濟深化:以大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟,發(fā)揮市場的確定性作用等來不斷深化改革。7.市場經(jīng)濟配套:為經(jīng)濟體制改革供應(yīng)政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面的體制改革配套。專題二科技、教化發(fā)展對社會的影響角度1新中國掃盲教化【典例1】(2017·全國Ⅲ卷,31)如圖為1954年某畫家創(chuàng)作的《婆媳上冬學(xué)》,這一作品()A.繼承了傳統(tǒng)文人畫的特點B.受同期西方流行畫派影響C.體現(xiàn)了現(xiàn)實主義繪畫風(fēng)格D.留意表現(xiàn)作者的藝術(shù)想象解析:C材料的核心信息是1954年畫家創(chuàng)作的《婆媳上冬學(xué)》,這是新中國初期的掃盲教化的體現(xiàn),具有現(xiàn)實主義的特點,故答案為C項;A項傳統(tǒng)文人畫重寫意;B項同期西方畫派流行現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)、反理性;D項繪畫留意寫實而非想象。角度2新時期高等教化的發(fā)展【典例2】(2017·全國Ⅱ卷,31)1977年,我國各大專院校錄用新生27.3萬人,至1988年高校在校生總規(guī)模達206萬人,2001年增長至719萬人。在此期間,高等職業(yè)教化和各種形式的成人高等教化的入學(xué)人數(shù)也有很大增長。由此可知()A.社會對專業(yè)人才的需求得到了解決B.高等教化實現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C.人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟社會發(fā)展D.復(fù)原統(tǒng)一高考制度促進了高等教化的普及解析:C材料反映了1977年后,除了復(fù)原高考制度,各大專院校復(fù)原錄用新生外,高等職業(yè)教化和各種形式的成人高等教化也出現(xiàn)和發(fā)展,反映了改革開放后人才選拔制度的改革,為改革開放以來經(jīng)濟社會的發(fā)展供應(yīng)了所需的人才,故C項正確;A項本身敘述確定化,是錯誤的;材料沒有反映高等教化實現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)容,故B項錯誤;D項高等教化的普及這一說法不符合史實,是錯誤的。角度3新中國初期教化的轉(zhuǎn)型【典例3】(2013·全國Ⅱ卷,31)新中國成立之初,全國各高校遵照中心政府要求開設(shè)公共必修課,恩格斯所著《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》成為指定教科書,文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣揚主題的大型科學(xué)學(xué)問展覽會。其主要目的是()A.構(gòu)建與國家政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài)B.確立馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位C.用科學(xué)文化學(xué)問破除封建迷信思想D.探究引導(dǎo)宣揚輿論工作的全新形式解析:A新中國成立之初就成功地從列強手中收回教化事業(yè)的自主權(quán),教化真正回到人民手中,將半殖民地半封建教化變更為沿著社會主義方向前進的新中國的人民教化。材料中強調(diào)全國高校遵照中心政府的要求開設(shè)公共必修課,文化部舉辦大型展覽會等,均為國家政府行為,其目的就是構(gòu)建與國家政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài),培育社會主義的革命接班人,所以正確選項是A。C、D兩項都只是片面地反映出教化的某個方面,所以是錯誤項。B項明顯錯誤,加以解除。【思維深化】新中國教化的四次轉(zhuǎn)折1.中華人民共和國成立到20世紀70年頭實現(xiàn)從半殖民地半封建教化向新民主主義教化和社會主義教化的根本性轉(zhuǎn)變。中華人民共和國成立初期確定了在全國范圍內(nèi)建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義教化的文化教化政策。教化建設(shè)的重點是,接收、接辦原國民黨統(tǒng)治區(qū)的公立學(xué)校、外資津貼學(xué)校和私立學(xué)校;建立各級教化行政機構(gòu),并在各級各類學(xué)校里建立共產(chǎn)黨、青年團、教化工會、學(xué)生會、少先隊組織;貫徹團結(jié)、教化、改造學(xué)問分子政策,發(fā)展師范教化,建立新型人民老師隊伍;堅持教化向工農(nóng)開門,確保了工農(nóng)干部和工農(nóng)群眾及其子女受教化的權(quán)利;建立新型高校,調(diào)整高等學(xué)校院系、專業(yè)結(jié)構(gòu)和布局;頒布新學(xué)制,開展教化教學(xué)改革;有支配地發(fā)展教化事業(yè),各級各類教化都得到了較大的發(fā)展;大力扶持和發(fā)展少數(shù)民族教化,使很多少數(shù)民族結(jié)束了沒有學(xué)校教化的歷史。2.改革開放后實現(xiàn)教化為階級斗爭服務(wù)到為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的轉(zhuǎn)變。在1985年以前,教化戰(zhàn)線以全面復(fù)原和調(diào)整為中心,其重點是普及小學(xué)教化;改革中等教化單一結(jié)構(gòu);完善高等教化內(nèi)部層次結(jié)構(gòu),建立學(xué)位制度;建立高、中等教化自學(xué)考試制度等。為把我國沉重的人口負擔盡快轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源優(yōu)勢,1985年,黨中心著力解決教化體制與教化制度的深層變革問題。其任務(wù)是把發(fā)展基礎(chǔ)教化的責任交給地方,有步驟地實行九年制義務(wù)教化;調(diào)整中等教化結(jié)構(gòu),大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教化;改革高等學(xué)校的招生支配和畢業(yè)支配制度,擴大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)等。3.中共十四大后實現(xiàn)教化為支配經(jīng)濟服務(wù)到為社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)的轉(zhuǎn)變。深化改革以往那種適應(yīng)社會主義支配經(jīng)濟體制下高度集中的教化體制,進一步增加了教化主動適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟和社會發(fā)展的活力;實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略,加快依法治教進程,為我國教化改革與發(fā)展供應(yīng)法制保障;實施素養(yǎng)教化,推動課程、教學(xué)及考試評價制度的改革。到20世紀末,我國如期實現(xiàn)了“基本普及九年義務(wù)教化,基本掃除青壯年文盲”的宏偉目標;高等教化實現(xiàn)了從精英教化到大眾化教化階段的飛躍;各級各類教化都得到快速發(fā)展。4.中共十六大后實現(xiàn)教化由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的轉(zhuǎn)變。中國特色社會主義教化體系不斷完善。這個轉(zhuǎn)變?nèi)栽诮又M行之中。義務(wù)教化進入全面普及、鞏固和提高的新階段,西部地區(qū)“兩基”攻堅目標如期實現(xiàn);建立了農(nóng)村義務(wù)教化經(jīng)費保障機制,實現(xiàn)全國城鄉(xiāng)免費義務(wù)教化。職業(yè)教化擴大招生規(guī)模,加強基礎(chǔ)實力建設(shè),增加了大規(guī)模培育技能型人才的實力。高等教化質(zhì)量不斷提升,進一步推動高水平高校和重點學(xué)科建設(shè),深化以增加學(xué)生創(chuàng)新實力為核心的人才培育模式改革。專題三近現(xiàn)代中國社會生活的變遷角度1清末發(fā)式的變更【典例1】(2018·海南卷,8)1903年,上海一些新式學(xué)堂學(xué)生剪發(fā)辮,江浙很多城市青年加以效仿,他們在發(fā)辮四圍留短發(fā),覆于額頭,與道教人物劉海蟾的發(fā)式相像,故得名“前劉?！??！扒皠⒑！辈]有剪掉發(fā)辮,官府仍視為大害,嚴令禁止。這表明當時江浙地區(qū)()A.道教的地位被否認B.掃除封建陋俗成為潮流C.官府反對政治革新D.革命思潮影響社會習(xí)俗解析:D1903年隨著革命思潮的發(fā)展,發(fā)式的變更被賜予政治意義,帶來“新式學(xué)堂學(xué)生”“城市青年”發(fā)式的變更,故D項正確。材料反映的是官府出于政治目的否定與傳統(tǒng)清廷發(fā)辮不同的任何發(fā)式,與道教的地位是否被否認無關(guān),故A項錯誤;材料只反映出“新式學(xué)堂學(xué)生”“城市青年”發(fā)式的變更,并不能代表社會潮流,故B項錯誤;發(fā)式變更體現(xiàn)政治色調(diào),但其本身并非政治革新,故C項錯誤。角度2廣告宣揚中的社會風(fēng)尚【典例2】(2017·全國Ⅱ卷,29)1913年,《申報》登載的“艾羅補腦汁”廣告稱:“欲圖一國之進步,當先使一國之人民精神日旺,思想日新,舍補腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生,善謀衛(wèi)生者必先得謀補腦?！庇捎趶V告成功,產(chǎn)品一上市就特殊暢銷。這反映出當時()A.新文化運動的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會時尚C.改良社會風(fēng)俗成為國民共識D.廣告成為推動文明的工具解析:B新文化運動起先于1915年,故A項錯誤;廣告內(nèi)容“欲圖一國之進步,當先使一國之人民精神日旺,思想日新”契合了當時辛亥革命后追求新思想、新生活的時代風(fēng)尚,所以廣告才取得了成功,故B項正確;C項“成為國民共識”本身不符合史實;由于廣告成功,產(chǎn)品一上市就特殊暢銷,說明廣告是以追求利潤為目的的,故D項錯誤。角度3近代婚俗變更特點【典例3】(2017·全國Ⅲ卷,29)20世紀30年頭,上海市政府組織舉辦集體婚禮。儀式上,喜字紗燈引導(dǎo),樂隊演奏鋼琴曲,新郎著藍袍黑褂,新娘穿粉色旗袍,頭披白紗,手持鮮花,婚禮場面整齊宏大。這反映了當時上海()A.民眾實現(xiàn)了婚姻自主B.中西習(xí)俗融合成為時尚C.門當戶對觀念已顛覆D.政府主導(dǎo)社會習(xí)俗演化解析:B材料的核心信息是20世紀30年頭,上海的集體婚禮把中國文化的“喜字紗燈引導(dǎo)”“新郎著藍袍黑褂,新娘穿粉色旗袍”與西方音樂、頭披白紗、鮮花等相結(jié)合,故答案為中西習(xí)俗的融合,B項正確;A項中“實現(xiàn)了婚姻自主”不符合史實;C項與材料沒有關(guān)系;D項集體婚禮雖由政府主持,但是不能說明社會習(xí)俗的演化由政府主導(dǎo),思想觀念支配人們的行動。角度4現(xiàn)代中國物質(zhì)生活的變更——改革開放以來出境游【典例4】(2018·海南卷,12)1949年后很長一段時間,中國人出境多限于公務(wù)。80年頭中國出境旅游興起,旅游目的地逐步由東南亞擴大到世界各地,據(jù)統(tǒng)計2017年出境游超過1億人次。這一變更主要反映的是我國()A.進出口貿(mào)易增長B.改革開放成效顯著C.公務(wù)出境人數(shù)削減D.人民文化水平提高解析:B材料反映改革開放后中國出境旅游的發(fā)展,與進出口貿(mào)易無關(guān),故A項錯誤;材料中中國出境旅游的發(fā)展,體現(xiàn)出中國改革開放以來,人民經(jīng)濟文化水平提高,以及對外開放的擴大,成效顯著,故B項正確;據(jù)材料中中國出境旅游的發(fā)展,不能推斷出公務(wù)出境人數(shù)的削減,故C項錯誤;人民文化水平的提高只是中國出境旅游發(fā)展的緣由之一,這一變更主要反映的是我國改革開放成效顯著,故D項錯誤?！舅季S深化】一、中國近代社會習(xí)俗變遷的緣由及特點1.緣由(1)變遷之根源——社會的變異性:鴉片斗爭以后,西方文明進入中國與中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)沖突與融合之勢、新舊事物的摒棄與吸取之勢。(2)變遷之趨向——政治的導(dǎo)向性:一方面政治導(dǎo)向和政府政策干脆引導(dǎo)社會習(xí)俗的變遷,另一方面在政府的有力推動下,以風(fēng)俗改良為宗旨的社會團體應(yīng)時而出,它們的宣揚與政府的政策遙相呼應(yīng),促進社會習(xí)俗的變遷。(3)變遷之催化——商業(yè)發(fā)展的趨利性:鴉片斗爭以后,“重商”政策起先推行,世人重商一度成為引領(lǐng)潮流的時尚,出現(xiàn)唯利是圖、講排場、比豪華、剛好行樂和攀比等現(xiàn)象。(4)變遷之前奏——思想的革新性:西方文明中新的文化價值觀成為中國近代社會習(xí)俗嬗變的至關(guān)重要的思想基礎(chǔ);在資產(chǎn)階級的這些自由、同等、博愛思想的浸潤下,一種嶄新的社會風(fēng)俗起先出現(xiàn)。(5)變遷之誘發(fā)——傳教士的引導(dǎo)性:教會和教堂不僅成為傳教士宣揚宗教的圣地,也成為他們傳播近代科學(xué)文化學(xué)問的殿堂。他們往往通過出版書刊、開辦學(xué)堂、育嬰堂、孤兒院、救濟院和鴉片吸食者收容所等機構(gòu),來引導(dǎo)人們反對迷信、宣揚科學(xué),并對各種陋俗加以指責,激勵人們勸誡鴉片、提倡天足,并反對納妾。除此之外,洋貨輸入、傳教灌輸、租界展示、出洋考察以及民眾的接受和傳播,都在不同程度、不同層次中推動著近代民俗的變遷。2.特點(1)地域差異大:由于受到列強侵略的影響,近代社會生活的變遷最早出現(xiàn)于各通商口岸和沿海城市,并漸漸向內(nèi)地滲透;最早起先于革命黨人和社會的開明上層人物,并漸漸向一般的平民百姓轉(zhuǎn)移。表現(xiàn)出半殖民地半封建社會的特點。(2)過程緩慢:由西方引進。具有