鑄銅雕塑、歷史及制作工藝

鑄銅雕塑、歷史及制作工藝作者：廣州凰寧景觀工程有限公司—張自勝鑄銅雕塑是中國雕塑發(fā)展史上的一個(gè)璀璨的明珠，在世界熔煉、鑄造、雕塑史上擁有輝煌的一頁。中國的鑄銅雕塑歷史悠久，工藝精良，制作完美，造型玲瓏剔透，刻畫精美生動(dòng)，體型渾厚，花紋精致富力優(yōu)美，令作者感覺到了詞窮的地步，搜腸刮肚難于找到優(yōu)美、華麗文字和辭藻來形容中國鑄銅雕塑。華夏鑄銅題材廣泛：兵器、容器、蒸器、取暖器、樂器、飾品、銅車馬、人物、量具、面具等，可以說無所不含、無所不包，只有我們想不到的，沒有世人做不到的，就像中華文明一樣，任何人類文明相遇中華文明，都將被中華文明融為一體成為中華文明新的發(fā)展方向和歷程。三代（夏商周）、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的青銅器是中國鑄銅雕塑的輝煌時(shí)期，極具代表性，是中華文明不可分割的一部分。這些精美的雕塑作品是中國匠人精神的體驗(yàn)，匠人精神是華夏五千年文明傳承的精髓，匠人精神造就了人類文明史上唯一一個(gè)沒有中斷的文明，中華文明！鑄銅雕塑精品：如司母戊大方鼎、四羊方尊、曾候編鐘、三星堆銅雕塑、秦銅車馬、馬踏飛燕、永樂大鐘、世紀(jì)寶鼎、中華世紀(jì)鐘這些國之重器無不向國人乃至全世界人民詮釋著中華文明的博大、精深、寬厚、包容、大度、孝道、感恩的情懷，海納百川，有容乃大；以及中華文明璀璨和輝煌；國之重器體現(xiàn)我中華祖先和世人的不屈不撓的探索精神，精益求精的制作工藝，為了最求完美的而無私奉獻(xiàn)的匠人精神。異族可以毀我家園，八國列強(qiáng)可以毀我林園、掠奪我國寶、占我國土，日本鬼子可以毀我華夏，魑魅魍魎可以擾我邊疆，但無法阻止我華夏復(fù)興的步伐，無法阻擋東方雄獅的蘇醒，也無法阻攔中華藝術(shù)走向世界的腳步，無法阻礙儒家思想對(duì)世界的影響。改革開放之后，為鑄銅雕塑藝術(shù)迎來了新的發(fā)展空間和天地，新的國寶重器應(yīng)運(yùn)而生，世紀(jì)寶鼎、中華世紀(jì)鐘向世界展示著中國的穩(wěn)重和實(shí)力。四羊方尊四羊方尊是商朝晚期偏早（約公元前14世紀(jì)-前11世紀(jì)）青銅器，屬于禮器，祭祀酒器用品。是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣。四羊方尊方口，大沿，長(zhǎng)頸，高圈足。頸飾三角夔紋和獸面紋，肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，肩部四隅是四個(gè)卷角羊頭，尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于高圖足上。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋?，F(xiàn)藏于北京中國國家博物館。（原文引用）司母戊方鼎后母戊鼎(一稱司母戊鼎)，全稱為后母戊大方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國國家博物館。后母戊鼎因鼎腹內(nèi)壁上鑄有"后母戊"三字得名，鼎呈長(zhǎng)方形，口長(zhǎng)112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達(dá)832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。后母戊鼎初為鄉(xiāng)人私掘，因體量過大，為防日軍搶走后無法辨認(rèn)，砸去一只鼎耳，將其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年銅鼎從南京調(diào)往北京，存于新建成的中國歷史博物館至今。經(jīng)研究考證，鼎腹內(nèi)壁銘文"后母戊"是商王武丁的后妃婦妌的廟號(hào)。后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經(jīng)測(cè)定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有"鎮(zhèn)國之寶"的美譽(yù)。現(xiàn)為國家一級(jí)文物，2002年列入禁止出國(境)展覽文物名單。（原文引用）曾候乙編鐘曾侯乙編鐘，戰(zhàn)國早期文物，中國首批禁止出國(境)展覽文物。1978年在湖北隨縣(今隨州市)出土。是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學(xué)者稱之為"稀世珍寶"。（原文引用）越王勾踐劍中國春秋晚期的越國青銅器。1965年在湖北江陵望山1號(hào)墓出土。劍長(zhǎng)55.7厘米。劍首為圓箍形，劍格正面用藍(lán)色玻璃背面用綠松石嵌出花紋，劍身飾菱形暗紋。劍身有“越王勾踐自作用劍”8

個(gè)鳥篆銘文。制作精良、犀利異常，是東周兵器中的精品，反映出越國當(dāng)時(shí)制劍工藝的高水平?，F(xiàn)藏于湖北省博物館。（原文引用）秦銅車馬1980年在秦始皇陵西側(cè)發(fā)現(xiàn)了兩輛用青銅制作，以四匹馬拉的戰(zhàn)車，大小為真車馬的二分之一。被編號(hào)為1號(hào)的戰(zhàn)車是立車、單轅雙輪，車廂為橫長(zhǎng)方形，車門在車廂的后面，車上有圓形的銅傘，傘下站著御官，雙手馭車，前駕四匹馬。二號(hào)車為安車，也是單轅雙輪。車廂為前后兩室，二者之間有窗，上車的門在后面，上有橢圓形車蓋。車體上繪有彩色紋樣。車馬均有大量金銀裝飾。這兩銅車馬都是事先鑄造而成，后又經(jīng)過細(xì)部加工的，工藝水平非常之高。銅馬身上纓絡(luò)和鏈條用的銅絲直徑僅半個(gè)毫米左右，有的則更細(xì)。據(jù)推測(cè)，銅車馬坑當(dāng)是秦始皇陵陪葬坑組成的一部分。（原文引用）毛公鼎毛公鼎(DukeMaoTripod)，西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年(1843年)出土于陜西岐山(今寶雞市岐山縣)，收藏于臺(tái)北故宮博物院。鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋，造型端莊穩(wěn)重。鼎內(nèi)銘文長(zhǎng)達(dá)四百九十九字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻(xiàn)策之事，被譽(yù)為"抵得一篇尚書"。其書法乃成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結(jié)體方長(zhǎng)。是研究西周晚年政治史的重要史料。（原文引用）三星堆神鳥三星堆神樹器形高大、造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜是三星堆青銅器重要特點(diǎn)。二號(hào)祭祀坑中出土的立人像高達(dá)2.62米，重180多公斤，人像頭戴獸面形高冠，身著衣服三層，最外層衣服近似“燕尾服”，兩臂平抬，兩手呈持物獻(xiàn)祭狀(圖31)。這樣高大的青銅鑄像在商代青銅文明中是獨(dú)一無二的。同坑出土的大型獸面具寬138厘米，重80多公斤，造型極度夸張，方形的臉看起來似人非人，似獸非獸，角尺形的大耳高聳，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼球向外凸出，其面容十分猙獰、怪誕，可謂青銅藝術(shù)中的極品。青銅神樹高384厘米，樹上九枝，枝上立鳥棲息，枝下碩果勾垂，樹桿旁有一龍?jiān)畼涠拢稚鷦?dòng)、神秘，它把有關(guān)古代扶桑神話形象具體地反映出來了。三星堆青銅器以大量的人物、禽、獸、蟲蛇、植物造型為其特征。青銅的人頭像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神靈;青銅立人像和跪坐人像則代表祭祀祈禱者和主持祭祀的人;眼睛向前凸出的青銅獸面具和扁平的青銅獸面等可能是蜀人崇拜的自然神祇;以仿植物為造型特點(diǎn)的青銅神樹，則反映了蜀人植物崇拜的宗教意識(shí)。以祖先崇拜和動(dòng)、植物等自然神靈崇拜為主體的宗教觀念，這是早期蜀人最主要的精神世界。兩坑出土的這些青銅器，除青銅容器具有中原殷商文化和長(zhǎng)江中游地區(qū)的青銅文化風(fēng)格外，其余的器物種類和造型都具有極為強(qiáng)烈的本地特征，它們的出土，首次向世人展示商代中晚期蜀國青銅文明的高度發(fā)達(dá)和獨(dú)具一格的面貌。（原文引用）馬踏飛燕青銅雕塑《馬踏飛燕》是1969年在甘肅武威擂臺(tái)東漢墓中出土。這件古代青銅作品，作于公元220年前后，高34.5厘米，長(zhǎng)41厘米。這件兩千年前制作的銅奔馬造型生動(dòng)，鑄造精美，比例準(zhǔn)確，四肢動(dòng)勢(shì)符合馬的動(dòng)作習(xí)性，為中外的許多考古學(xué)家和藝術(shù)家嘆為觀止。奔馬正昂首嘶鳴，舉足騰躍，一只蹄踏在一只飛翔的燕子身上。從力學(xué)上分析，《馬踏飛燕》為飛燕找到了重心落點(diǎn)，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺，又有動(dòng)的節(jié)奏?！恶R踏飛燕》也是中國青銅藝術(shù)的奇葩。馬踏飛燕形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(zhǎng)，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏龍雀。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動(dòng)魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來衡量銅奔馬，幾乎無一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。（原文引用）永樂大鐘永樂大鐘被稱為世之瑰寶、國之重器。它高6.75米，重46.5噸，最大直徑3.3米，鐘體上下遍布了23萬字的佛經(jīng)銘文。據(jù)說是明朝燕王朱棣（明成祖），攻下南京后，改號(hào)“永樂”，遷都北京，按照<太祖實(shí)錄>里“唯功大者鐘大”的規(guī)矩來鑄造這舉世無雙的大鐘。大鐘鑄于明京師鑄鐘廠，鐘鑄成后存放在內(nèi)府職掌機(jī)構(gòu)漢經(jīng)廠。永樂年間，遇到萬壽圣節(jié)等節(jié)日，都有漢經(jīng)廠主持敲鐘作佛事。萬歷三十五年（1607年），大鐘被移到萬壽寺，每天由六個(gè)和尚敲鐘。天啟年間，時(shí)局動(dòng)蕩，大鐘被棄于地上。雍正十一年（1733年），大鐘被移至覺生寺，并專門修建一座上圓下方的兩層鐘樓，用以懸掛大鐘。直到乾隆八年（1743年），移鐘工程才最后完成。永樂大鐘用銅、錫、鉛合金鑄成，構(gòu)造合理，工藝精湛。造型精美，形體宏偉，歷時(shí)50O多年，至今仍音響圓潤宏亮，穿透性強(qiáng)，具有明顯的音樂效果，鐘聲可傳四五十公里，余音達(dá)2分鐘之久。經(jīng)測(cè)量，鐘腰最薄處為94毫米，鐘唇最厚處為185毫米，重量為46．5噸。鐘身鑄滿了陽文楷書、佛教經(jīng)咒22萬7千多字，字體工整、堅(jiān)韌，相傳為明代書法家沈度的手筆。每當(dāng)重大法事必?fù)翮?0余下。（原文引用）世紀(jì)寶鼎““世紀(jì)寶鼎”是具有商周青銅風(fēng)格的藝術(shù)精品，采用整體鑄造，一次澆注成功。它的設(shè)計(jì)和制作經(jīng)過多次論證，是在國內(nèi)專家、文物考古學(xué)者的悉心指導(dǎo)下完成的?！笆兰o(jì)寶鼎”高2.1米，象征即將到來的21世紀(jì)；口徑1.5米，重1.5噸。它姿呈三足鼎立，雙耳高聳，滿身紋飾。鼎內(nèi)壁鑄有金文：“鑄贈(zèng)世紀(jì)寶鼎，慶賀聯(lián)合國五十華誕?！倍ǖ鬃└?.5米，象征聯(lián)合國成立50周年，2米見方，上鑄56條夔龍紋飾，象征華夏56個(gè)民族都是龍的傳人。禁前后分別以金文鑄有“世紀(jì)寶鼎”和“中華人民共和國贈(zèng)一九九五年十月”字樣。鼎圓禁方，造型雄偉祥和，氣勢(shì)宏大，古樸典雅，美觀莊重。充分體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和燦爛文化?！保ㄔ囊茫┲腥A世紀(jì)鐘"它高6.8米、下口直徑3.38米、重量50噸、超過現(xiàn)存北京大鐘寺的世紀(jì)鐘王--永樂大鐘，為600年來世紀(jì)范圍內(nèi)鑄造的罕見超大鳴鐘。"中華世紀(jì)鐘"懸掛在中華世紀(jì)壇東側(cè)，與中華世紀(jì)壇融為一體。鐘重50噸，象征新中國五十華誕;鐘體上的56朵牡丹象征著全國56個(gè)民族;鐘身上鑄著兩條巨大的夔龍，象征著黃河與長(zhǎng)江，同時(shí)還雋刻著《二十世紀(jì)中國重大歷史紀(jì)事》和《中華人民共和國國歌》的樂譜;鐘身底部是萬里長(zhǎng)城圖案。（原文引用）中國鑄銅雕塑做工無與倫比、爐火純青，技術(shù)精湛，這些無不融匯了中國工匠的聰明智慧和辛勤的汗水。青銅器興起于夏，輝煌于商，此時(shí)期的青銅器鑄造技術(shù)，到了登峰造極的地步，同時(shí)，熔煉技術(shù)和化工也是處于歷史同期人類的巔峰時(shí)期。同時(shí)也體現(xiàn)了中國高超的鑄造技術(shù)，以及對(duì)冶煉技術(shù)的完美，隨著鐵器時(shí)代到來，鐵器逐步代替了銅器，但這些并沒有影響鑄銅技術(shù)的發(fā)展。歷朝歷代都有精美鑄銅雕塑問世，鑄銅雕塑的發(fā)展與時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、繪畫、雕刻、書法等因素密不可分，偉大的朝代誕生偉大的藝術(shù)。鑄銅雕塑的鑄造技術(shù)也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，和平富裕的時(shí)代，人們才會(huì)有更多的精力追求技術(shù)，藝術(shù)的高發(fā)展的時(shí)期都是出現(xiàn)盛世，例如，唐三彩、宋朝的瓷器、永樂時(shí)期等等。三代、秦漢、隋唐、大明永樂年間等朝代的鑄銅技術(shù)得到空前的發(fā)展，隨著改革開放的大發(fā)展，迎來了鑄銅雕塑藝術(shù)的新的發(fā)展高度，也就誕生了世界第一鐘。鑄銅雕塑，就是將銅在高溫下熔煉成銅溶液，然后澆筑在模具里面，等溶液冷卻固化后，去掉模具，將胎體打磨制成精美的銅雕塑。雕塑是多種藝術(shù)的集合體，鑄銅雕塑集藝術(shù)、熔煉、鑄造技術(shù)于一身的工藝品。鑄銅雕塑她融匯了雕、刻、鑄造、塑、刻、焊接鉚接、打磨、修補(bǔ)等多種制造工藝，又吸取了多種藝術(shù)如書法、繪畫、建筑、音樂、審美、戲曲、空間、視覺、抽象等藝術(shù)的精華，同時(shí)又與其他文件相結(jié)合，如宗教、圖騰、神話、理想。但任何藝術(shù)形式都無法離開生活的原型，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，離開生活的藝術(shù)是枯燥的、沒有生命力的。這就是說藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代的濃縮，雕塑是時(shí)代藝術(shù)的代表，鑄銅雕塑又是雕塑的代言人?？v橫華夏幾千年，鑄銅雕塑生生不息，一直伴著我華夏兒女，其中奧秘不言而喻。本文用了大量篇幅介紹了鑄銅雕塑，下面簡(jiǎn)單介紹一下鑄銅雕塑的制作工藝，有興趣的朋友可以查閱專業(yè)書籍了解詳細(xì)的鑄銅工藝，本文是為大眾閱讀，眾多讀者為非專業(yè)人士，僅從通俗的角度介紹鑄銅雕塑工藝。鑄造工藝：陶范法通俗一些講就是用陶做范，也就是用陶器做模具，熟悉歷史的人們都知道，中國古代鑄造銅錢要用錢范，錢范就是鑄造銅錢的模具，這樣一說讀者朋友就不難理解啥叫陶范了。簡(jiǎn)單的理解就是用陶土用來制作模具：范。可用實(shí)物做坯或者用泥做坯，然后在實(shí)物或事先做好的泥坯外面附上陶土，待陶土半干時(shí)，將陶土即外范分成幾塊取下來，并對(duì)模具片進(jìn)行標(biāo)號(hào)，標(biāo)號(hào)完畢后修范，取范的過程中出現(xiàn)粘連時(shí)，此時(shí)要進(jìn)行修補(bǔ)，修補(bǔ)完成后，將陶土片放在火上烤干燒硬，差不多達(dá)到陶器的硬度—土陶硬度，土陶大都了解，在農(nóng)村生活過的都知道，以前農(nóng)村實(shí)用的容器大都是土陶，價(jià)格便宜，壽命長(zhǎng)久。陶范的片烤硬之后將其拼接在一起，形成一個(gè)模具腔體并置于模具平臺(tái)上，并把模具片固定，或用挖坑堆土法把模具片圍攏在一起，把模具上方開口方便澆筑。從成品很容易看到陶范拼接的痕跡，陶范拼接處在成品上會(huì)產(chǎn)生一個(gè)凸的痕跡，這個(gè)痕跡在現(xiàn)代鑄造工藝中叫飛邊，去掉飛邊的工藝叫發(fā)飛邊，就是用刀砍掉或割掉毛刺部分，塑料制品叫披鋒，就是割掉鋒利的部分。澆筑：把固態(tài)銅熔煉成液體銅，熔煉過程中加入其它材料，如按比例加鉛和錫等，制成合金銅溶液，鑄造出來的銅雕塑會(huì)有不同的藝術(shù)效果。把液體銅通過模具口澆筑在模具腔內(nèi)。澆筑口也叫冒口，冒口的作用一是澆筑液體銅溶液，二是排氣，澆筑的過程中，銅溶液占據(jù)腔體，腔體內(nèi)的氣體會(huì)排出，三是除渣，銅在熔煉的過程中高溫會(huì)氧化一部分產(chǎn)生成氧化銅，同時(shí)，由于銅在熔煉過程中會(huì)匯入其他雜質(zhì)，這些雜質(zhì)比例往往比銅溶液輕，澆筑時(shí)會(huì)漂浮在冒口處。澆筑基本完成后，溶液在冷卻的過程中要不停的用工具敲打冒口處使其平滑，減少后期打磨的時(shí)候工作量。舉個(gè)讀者朋友常見的例子，小車輪轂鑄造，輪轂鑄造時(shí)冒口的位置在輪轂中心位置，就是輪轂中心空位，安裝車軸的位置，輪轂鑄造后經(jīng)過熱處理后有個(gè)工序是：去冒口，就是用車軸粗細(xì)差不多的鉆頭把冒口挖掉，然后形成空洞用來安裝車軸。待銅溶液固化完全或基本完全冷卻后，去掉陶范，取出鑄件毛坯，進(jìn)行粗打磨，粗打磨后會(huì)發(fā)現(xiàn)鑄造缺陷，如欠鑄、疏松、砂眼等，要進(jìn)行補(bǔ)胎，對(duì)胎體進(jìn)行修補(bǔ)，修補(bǔ)的方法有幾種，一是鑲嵌法，用小銅粒、塊或比銅軟的金屬敲進(jìn)去打磨平整，二是用銅溶液滴補(bǔ)，古代沒有焊機(jī)，沒有辦法把銅絲融化直接補(bǔ)胎。銅胎修補(bǔ)后，進(jìn)行細(xì)打磨，該工序比較耗時(shí)，古代沒有切割工具不發(fā)達(dá)，基本上都是靠人工打磨出效果，打磨工具：石頭、沙、草木灰、麻或者布，最后一個(gè)工序是用草木灰或麻或布打磨，打磨完成后根本看不出任何打磨的痕跡，古代的銅鏡，可以體現(xiàn)古人聰明智慧，居然可以將鑄銅打磨成鏡面。著色或貼金（銀）、鎏金（銀）、鍍金（銀）、錫紙，根據(jù)實(shí)際需要，滿足終端客戶的需要，按客戶要求進(jìn)行完成最后一道工序，皇家及皇家主導(dǎo)的寺廟、工程要求貼金銀，民間多著彩色或錫紙。古代陶范制作，大型鑄銅雕塑都是一范一品，古代大型鑄銅雕塑沒有姊妹篇就是這個(gè)道理，陶范在鑄造后與鑄銅件分離的時(shí)候極易破碎掉，由于粘范，最后只好把陶范毀掉。那為什么可以大量鑄造銅錢和銅箭頭，這是采用了一范多品，一個(gè)模具鑄造出了多個(gè)產(chǎn)品，和現(xiàn)代鑄造工藝相同，一個(gè)模具可以鑄造多個(gè)同款產(chǎn)品。再者銅錢和箭頭鑄造過程中加了防粘連涂料：細(xì)沙，和現(xiàn)在金屬模具鑄造噴保溫涂料一樣，其實(shí)是為了防止模具和鑄件粘連，從存世的銅錢可以看出上面的凸凹不平，就加了細(xì)沙防止粘連。銅箭頭的光滑是后期的打磨。失蠟法失蠟法顧名思義，就是將融化鑄造的方法，這樣理解就簡(jiǎn)單多了，不要認(rèn)為失蠟法多么神奇。筆者認(rèn)為失蠟法的靈感應(yīng)該來自生活中燒火做飯時(shí)不經(jīng)意燒了一個(gè)包含木塊或者其他易燃物體的土塊，經(jīng)過火的燒烤，內(nèi)部燃燒掉留下空腔，現(xiàn)代的內(nèi)燃磚原理大概也是來源于此?，F(xiàn)在精密工件的鑄造依然采用這種鑄造技術(shù)，我們今天不得不感慨古人的精湛技藝和高超的工藝，不是影響幾代人，而是幾千年，甚至到永遠(yuǎn)。蠟不但給我們帶來人生的浪漫，詩情畫意，從古到今，贊美蠟燭的詩句不絕于耳，“何當(dāng)共剪西窗燭”新婚之夜，一對(duì)小夫妻在窗下共剪燭，悄談情話是何等浪漫；“蠟炬成灰淚始干”是贊美蠟燭的奉獻(xiàn)精神，燃燒自己照亮別人；“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”體現(xiàn)離別情殤；“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”7G時(shí)代的信息傳遞；秉燭夜讀激勵(lì)多少奮斗的二郎。蠟自己也沒有想到，可以熔煉自己鑄造成世上最精美的銅器，用孫濤的一句話說：我驕傲！用蠟雕刻模具胎，上古時(shí)代是動(dòng)物脂肪和蜂蜜蠟制作成成固體蠟，石蠟是人類發(fā)現(xiàn)石油之后才有的產(chǎn)物。用蠟雕刻成即將制作的雕塑一比一的形狀，這個(gè)工序是極其復(fù)雜、耗時(shí)的工序，只有技術(shù)精湛、藝術(shù)功底深厚的師傅才可以完成，這樣的師傅可以說是個(gè)全才，要對(duì)多種藝術(shù)融會(huì)貫通，玲瓏剔透鏤空雕塑多用失蠟法，失蠟法又叫熔模鑄造發(fā)，就是把模具熔掉的鑄造方法。制模，用陶土、沙把模具胎圍閉，待陶土或沙干透成為一體后放在火上烤，把蠟融化，如果是用木頭做的胎體，就把木頭燃燒成為灰燼。如果是大型的鑄銅雕塑，模具胎體較大時(shí)候沒有辦法放在火上烤的時(shí)候，就用火圍著燒和烤，就是把圍閉模具胎的陶土或沙周圍放上柴火或煤炭燒烤，直至蠟完全融化形成空腔。澆筑，接下來和前文一樣了，不再累述。翻砂鑄造法翻砂鑄造有些類同失蠟法，這種工藝多用于簡(jiǎn)易生活用具，如鐵鍋、鋁鍋、鐵質(zhì)錫制酒壺等，生產(chǎn)農(nóng)具，如犁鏵等要求一定硬度的簡(jiǎn)易工件鑄造，以及一些粗制的工業(yè)用工件。翻砂主要一般是使用實(shí)物做模具胎體，待模具外殼硬化后將模具一份為二，把模具胎體即實(shí)物取出，然后將二分模具腔體合并進(jìn)行澆筑。下面的工序同上文?，F(xiàn)在鑄造工藝工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代，為了批量生產(chǎn)鑄銅雕塑，采用特制模具鋼制作模具，大件一模一品，小件一模多品，這些主要技術(shù)任然無法突破特大件的鑄造難點(diǎn)。特大件鑄銅雕塑依然采用傳統(tǒng)的鑄造工藝才能鑄造完成。因?yàn)楝F(xiàn)在的鑄造機(jī)體量有限，開發(fā)特大模具的技術(shù)還沒有突破。大件鑄造模具的體量和體重比較大，如汽車保險(xiǎn)杠塑料模具的體積差大于一個(gè)方，重量達(dá)一頓左右，兩千噸的塑料注塑機(jī)才能完成。金屬鑄造機(jī)目前還無法完成像世紀(jì)鐘這樣鑄銅雕塑。2006年廣東東凌集團(tuán)馭風(fēng)旭鋁鑄件有限公司引進(jìn)了日本旭公司的