議論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練

議論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練題目：說(shuō)“安逸”要求寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于600字。概說(shuō)休謨?cè)谒闹鳌度诵哉摗防镌?jīng)這樣評(píng)論逆境對(duì)人的影響：“順境使我們的精神閑散無(wú)用，使我們感覺(jué)不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?！庇捎趹卸韬拖順?lè)的天性，人們?cè)陧樉硶r(shí)，往往不思進(jìn)取，貪圖享樂(lè)；身處逆境時(shí)，反而更能夠激發(fā)求生的本能、強(qiáng)大的事業(yè)心和與命運(yùn)交戰(zhàn)的強(qiáng)烈愿望。貝多芬在困境中“扼住命運(yùn)的咽喉”，曹雪芹在困頓里著述《紅樓夢(mèng)》，海倫·凱勒雖重殘卻一生與命運(yùn)斗爭(zhēng)……古往今來(lái)的仁人志士，多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的，他們的頑強(qiáng)精神非常值得生在和平年代的年輕一代學(xué)習(xí)和借鑒。議論文基本常識(shí)1、關(guān)于議論文結(jié)構(gòu)的基本知識(shí)第一部分：引論——提出問(wèn)題（提出論點(diǎn)或論題）第二部分：本論——分析問(wèn)題（就論點(diǎn)展開(kāi)分析、論證）第三部分：結(jié)論——解決問(wèn)題（總結(jié)全文，提出解決的辦法）2、常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)主要有四種：總分式、并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式。訓(xùn)練重點(diǎn)議論文的結(jié)構(gòu)總分式（1）、提出中心論點(diǎn)或論題（2）、進(jìn)行分析議論：什么是為什么怎么辦（3）、呼應(yīng)開(kāi)頭、回扣中心參考論據(jù)1、道理論據(jù)天將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。（孟子）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。災(zāi)難是真理的第一程。（英國(guó)詩(shī)人拜倫）痛苦能孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的乳娘，禍患則是人杰的乳汁。（法國(guó)作家雨果）2、事實(shí)論據(jù)芬蘭維多利亞公園在世界愛(ài)鳥(niǎo)日放飛了一只關(guān)在籠子里四年的禿鷹。當(dāng)人們還在為這樣的善舉津津樂(lè)道時(shí)，三天后，一位游客在距公園不遠(yuǎn)處的小樹(shù)林里發(fā)現(xiàn)了禿鷹的尸體。解剖發(fā)現(xiàn)，禿鷹死于饑餓。一位動(dòng)物學(xué)家在考察非洲奧蘭洽河兩岸的動(dòng)物時(shí)，發(fā)現(xiàn)河西岸的羚羊比河?xùn)|岸的羚羊繁殖能力強(qiáng)，奔跑速度快，生存能力強(qiáng)。原來(lái)，河西岸有一個(gè)狼群，而東岸則沒(méi)有。禿鷹原本是一種猛禽，敢于和美洲豹爭(zhēng)食。但遠(yuǎn)離天敵，結(jié)果就失去了生存能力。羚羊是動(dòng)物界的“神行太?！?，但由于東岸的羚羊沒(méi)有天敵，才弱不禁風(fēng)，消弱了生存能力。是的，生活中有各種各樣的籠子，如同籠子里的禿鷹一樣，雖然它能讓人暫時(shí)樂(lè)而忘憂，流連忘返，但它畢竟是籠子。(《海外文摘》)學(xué)生習(xí)作說(shuō)“安逸”寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天邊云卷云舒。追求安逸不是貪圖享樂(lè)，而是人們所向往的靜明清逸的境界。淡泊明志，寧?kù)o志遠(yuǎn)，溯古莫非元亮。他決絕走出塵網(wǎng)，走出朱門酒肉的仕途生活。步著盈露點(diǎn)滴的草兒，伴著溢著清澈脈脈的菊香，開(kāi)始追求清新淡雅、安逸坦蕩。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，與質(zhì)樸的農(nóng)夫相約耕耘，日暮荷月鋤歸，寄希翼于平淡。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，伴著紛飛的細(xì)雨，酌著新釀的春酒，泛覽山海圖、周王傳。在秋風(fēng)中登東皋舒嘯，臨清流賦詩(shī)。他帶著高邈傲然隱沒(méi)于山林之中，棄利祿功名于俗世。粗茶淡飯似瓊漿，鵲鳥(niǎo)啼囀如天曲。陶淵明曼舞輕歌，追尋著灑脫與閑適，追求著內(nèi)心的滿足與悠揚(yáng)。他在魚戲蓮葉間釋然，在輕啜茗韻、靜聽(tīng)天籟后開(kāi)懷。一蓑煙雨任平生，醉于風(fēng)流云散、疏煙淡月。他淡淡地詮釋著精神最高層次的意義。在安逸中尋覓著樸實(shí)與真性情。這種淡然是一種博愛(ài)且靜謐而不沉淪。貪圖享樂(lè)則是人們以享樂(lè)為目的，奢侈渾噩、游戲人生。安逸造雅士，紈绔源享樂(lè)。貪圖享樂(lè)與追求安逸有最本質(zhì)的區(qū)別。橫越千年，一位清秀的人來(lái)到人間，在純潔的精神層次漂泊，他是海子。海子太干凈了，他向往著純凈安逸，他是那樣的透明，一直在自己的精神世界中沉湎。希望生活是安逸的、流暢的、毫無(wú)壓迫的?？墒钱?dāng)他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中充斥著金錢與名利的硝煙時(shí)，他愕然了。最后留下了“我愿有一座房子，面朝大海，春暖花開(kāi)?！薄八故锹?，惟吾德馨?！薄爸冶庵垡蝗~，素月分輝，明河共影，表里俱澄澈，悠然心會(huì)?！弊非蟀惨荩切撵`的無(wú)塵，是對(duì)事物率真的訴說(shuō)，是品德的高尚，是看透凡塵的頓悟，但決不是貪圖享樂(lè)。簡(jiǎn)評(píng)：“追求安逸不是貪圖享樂(lè)，而是人們所向往的靜明清逸的境界”這是本文的中心，也是作文的綱。作者以陶淵明和海子為例，論述安逸的實(shí)質(zhì)，學(xué)以致用，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。追求安逸與貪圖享樂(lè)兩相對(duì)照，使安逸的本質(zhì)更加彰顯。文章最后一段句式整飭，總結(jié)全文，追求安逸之吶喊如高亢旋律戛然而止，啟人思考。“腹有詩(shī)書氣自華”，本文也充分展示了小作者豐厚的文化底蘊(yùn)。例文說(shuō)安逸有人說(shuō)，物質(zhì)文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認(rèn)為，因?yàn)榘惨莶⒉皇鞘裁春檬?。歐陽(yáng)修的《伶官傳序》闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹(jǐn)記父訓(xùn)，夙興夜寐，發(fā)憤圖強(qiáng)，不幾年時(shí)間便征服了燕國(guó)、梁國(guó)，壯志得酬。但他不居安思危，不明憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身的道理，最后為數(shù)十伶人所困，身死國(guó)滅，為天下笑，自是情理中事。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。其實(shí)一部浩繁的中國(guó)歷史，因?yàn)榘惨荻聡?guó)破家滅又何止莊宗一人？信手拈來(lái)，比比皆是。才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠(yuǎn)聲色，斥奸佞，誰(shuí)敢說(shuō)他不會(huì)成為一位明君？可歷史卻和他開(kāi)了個(gè)玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂(lè)安逸，最終國(guó)滅身死，反落了個(gè)千古罵名，可悲！蓋世梟雄秦始皇滅六國(guó)一統(tǒng)華夏，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字以利天下貿(mào)易往來(lái)，如果沒(méi)有后來(lái)的殘暴專制，也堪稱一代英杰，蓋世勛遒?？上麩o(wú)自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂(lè)，廣征美女，大興土木，修阿房宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結(jié)果留給后世一個(gè)短命的王朝。諸如此類的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國(guó)歷史上無(wú)能之帝王。無(wú)能只是表象，而造成無(wú)能的原因皆因貪圖享樂(lè)安逸。我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內(nèi)涵；我更明白了新中國(guó)成立后毛澤東對(duì)全黨同志的諄諄教誨“我們必須預(yù)防敵人的糖衣炮彈的攻擊……務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。一個(gè)人不能貪圖安逸，一個(gè)民族不能貪圖安逸，一個(gè)國(guó)家不能貪圖安逸。貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無(wú)所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒(méi)落的，沒(méi)有活力和創(chuàng)造力的；貪圖安逸的國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)下勢(shì)必被淘汰被拋棄的。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。謹(jǐn)記。簡(jiǎn)評(píng)：“安逸并不是什么好事”這是本文的中心，這是作文的綱。作者從《伶官傳序》起筆，排列出莊宗、隋煬帝、秦始皇，還有唐明皇、明僖宗，清代的嘉慶、道光、咸豐等人，可謂材料充實(shí)，分析到位，令人信服；尤其是引證唐太宗“水能載舟，亦能覆舟”的名言和毛澤東兩個(gè)“務(wù)必”的偉大指示，作為自己觀點(diǎn)的佐證，可見(jiàn)其思想的高度，給讀者的啟迪是多么深刻。議論文寫作指導(dǎo)（開(kāi)頭）一、好的議論文開(kāi)頭特點(diǎn)高爾基說(shuō)過(guò)：“(開(kāi)頭)好像音樂(lè)里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在?！弊h論文的開(kāi)頭要講究“短、快、靚”。短----簡(jiǎn)潔最好三兩句成段，引入本論?？臁附萑腩}要快，最好三言兩語(yǔ)就點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題。因?yàn)樵u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中有“中心明確”的細(xì)則。開(kāi)篇確定中心，有利于閱卷者按等計(jì)分，也有利于作者展開(kāi)論述，不致出現(xiàn)主旨不清、中途轉(zhuǎn)換論題等作文大忌。靚——精彩這也是傳統(tǒng)文論中所說(shuō)的“鳳頭”。精彩的開(kāi)頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開(kāi)頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。二、議論文開(kāi)頭的八種方法（一.）開(kāi)門見(jiàn)山法。這是采用率最高的一種方法。即在文章的一開(kāi)頭就與全文的中心論點(diǎn)保持一致方向，不是亮出觀點(diǎn)，就是導(dǎo)出觀點(diǎn)。例一：育民中學(xué)舉辦游泳訓(xùn)練班，用科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行游泳訓(xùn)練，取得顯著成績(jī)。這，又一次極好地證明了理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義這個(gè)真理。例二：60年前的今天，鼓舞全中國(guó)人民萬(wàn)眾一心奮起反擊日寇入侵的，不是別的，正是中華民族不屈不撓的民族精神。60年后的今天，鼓舞我們?cè)凇八幕钡缆飞细吒杳瓦M(jìn)，憑實(shí)力自立于世界民族之林的，還是中華民族不甘落后、積極進(jìn)取的民族精神。由此，我大聲疾呼：要大力弘揚(yáng)民族精神！例三：初中三年的學(xué)習(xí)生活，給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，其中之一是：失敗后要不怕失敗，正視失敗，不懈努力，才可反敗為勝。這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握，又開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的。例四：社會(huì)的發(fā)展（人的情感需求）呼喚我們拆除心墻。例五：拆除心墻要有（講究、尋求）正確的方法。（話題“拆除心墻”）（二）欲進(jìn)先退法。即在議論與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)的觀點(diǎn)時(shí)，為了不致引起讀者的誤解，文章開(kāi)頭先肯定傳統(tǒng)觀點(diǎn)(退)，然后再提出自己的見(jiàn)解(進(jìn))。例一：我們常說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”的確如此。但是我們也不能忽視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。如果沒(méi)有科學(xué)的、正確的理論作指導(dǎo)，那我們的行動(dòng)將是盲目，就不能稱之為實(shí)踐。例二：吝嗇，曾被藝術(shù)大師巴爾扎克用來(lái)形容葛朗臺(tái)一類人物，世人不愿與之“結(jié)緣”。然而，生活中也有另一種被人不理解而戲稱為“吝嗇鬼”的人，與之“結(jié)緣”的，恰恰是有所作為的人。例如我國(guó)文學(xué)泰斗茅盾先生，就是一個(gè)典型的“吝嗇于己”，即“慷慨于人”的人。例三：小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺?！比松?，那是無(wú)與倫比的生命之花。但人生又無(wú)時(shí)無(wú)地不存在著煩惱，正如那花下的根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對(duì)花來(lái)說(shuō)，刺是它的保護(hù)神，使花得以防御外界的侵害。對(duì)人來(lái)說(shuō)，苦難是人生的老師，苦去才會(huì)甘來(lái)。這種開(kāi)頭給人耳目一新之感，有吸引力。既有新意，又可避免偏頗。（三）故事開(kāi)篇法。在文章開(kāi)頭先敘述一個(gè)故事、一則寓言，或者一段笑話，然后從中引出中心論點(diǎn)1、略述式。據(jù)說(shuō)，著名的歌唱家郭蘭英向畫家李苦禪請(qǐng)教：“什么字最難寫？”李老回答說(shuō)：“‘一’字最難寫?！背跻宦?tīng)，真不解其義，然而，細(xì)細(xì)一想，卻覺(jué)得含義深邃——那就是世間最簡(jiǎn)單的事情，往往是最難做到的。（《“一”字最難寫的聯(lián)想》）這段開(kāi)頭，簡(jiǎn)述一個(gè)材料，然后由此得出論點(diǎn)，簡(jiǎn)單明了。英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿座啞然。其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問(wèn)題，但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單，所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋，放開(kāi)眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)想。一個(gè)可笑的故事放與開(kāi)頭一下子吸引了讀者，又形象生動(dòng)，文章的意趣頓生。2、簡(jiǎn)析式。閑談中聽(tīng)見(jiàn)有人這樣批評(píng)一些能言善辯的同學(xué)：“一個(gè)中學(xué)生高談闊論、鼓唇弄舌像個(gè)啥樣子？”言外之義，能言善辯、口齒伶俐的同學(xué)都是“華而不實(shí)”，該貼上“嘴尖皮厚腹中空”的標(biāo)簽了。在他們的眼里，只有那些將自己埋入書山題海、兩耳不聞窗外事的書呆子才能得到“穩(wěn)重”、“塌實(shí)”的美稱，他們才是我們當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)有的形象。這純粹是一種誤解和偏見(jiàn)。（《能言善辯》）此開(kāi)頭在列舉生活中的某些現(xiàn)象后，進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)述，然后再提出論點(diǎn)，有理有據(jù)，讓人信服。3、引申式。在文章的開(kāi)頭敘述一個(gè)故事或一個(gè)事實(shí)，然后通過(guò)聯(lián)想引申，得出論點(diǎn)。這樣的開(kāi)頭往往因?yàn)閺牟牧现幸瓿稣擖c(diǎn)，立意也就很深了。如：曾發(fā)生過(guò)這樣一件事：1915年，一批歐洲傳教士在大洋洲極北處建立了一個(gè)傳教站。在其不遠(yuǎn)處，有一個(gè)原始部落，他們還使用著磨制石斧。于是，傳教士送給土著人大批短柄鋼斧，旨在提高土著人的生產(chǎn)效益。結(jié)果卻大出所料，那些鋼斧只是增加了土著人的睡眠時(shí)間。乍一聽(tīng)，這像是個(gè)笑話，細(xì)一想，卻覺(jué)得這里面隱含著一個(gè)需要人們正確認(rèn)識(shí)的關(guān)系，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)者之間的關(guān)系：沒(méi)有較高素質(zhì)的生產(chǎn)者，即使有先進(jìn)的生產(chǎn)資料，也不會(huì)有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。（《提高素質(zhì)不容忽視》）（四）引用名言法。在作文開(kāi)頭就直接引用一句名言警句或成語(yǔ)等，并且用這句話作為全文的中心論點(diǎn)。例一：偉大導(dǎo)師列寧曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。”翻開(kāi)中國(guó)的近代史，的確如此。例二：“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)?。有些?xí)慣實(shí)際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片。例三：宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！敝熳又v的是他的讀書體驗(yàn)。拿來(lái)一本書，作者的觀點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時(shí)不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來(lái)”。沒(méi)有“活水來(lái)”就沒(méi)有“清如許”，所以，一定要“搞活”。世事皆如此?！模呼斞赶壬f(shuō)：‘不滿足是向上的車輪’。他的話很有道理，對(duì)我們很有啟發(fā)性。不論在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都應(yīng)該牢記這句至理名言。(《不滿足是向上的車輪》)這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。（五）設(shè)問(wèn)開(kāi)篇法。就是在文章開(kāi)頭，先就要議論的問(wèn)題提出疑問(wèn)，然后在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。例一：愛(ài)美之心人皆有之。作為90年代的青年，我們應(yīng)該追求什么樣的美？什么樣的美才市真正的美呢？繁華似錦的春天，碧綠如茵的草坪……這是大自然的美，它能給人以賞心悅目的感受，陶冶我們的情操，自然美是我們應(yīng)該追求的環(huán)境美的一部分，但并非最主要的美。那么，什么才市我們應(yīng)該追求的美呢？車爾尼雪夫斯基說(shuō)：‘美是生活?！藗兩钪忻赖恼Z(yǔ)言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識(shí)我們所追求的最主要的美?！?《青年應(yīng)該追求什么樣的美？》例一：也許是大事引人注目的原因吧，一般地說(shuō)，人們都十分重視大事而往往忽略了小事。小事是不是就可以輕視呢？我以為小事切不可小視。采用設(shè)問(wèn)，引起讀者注意，然后自問(wèn)自答，在釋疑中自然推出全文的中心論點(diǎn)。（六）解釋概念法。與文章開(kāi)頭，就將標(biāo)題或相關(guān)概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點(diǎn)。例一：如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，那么搏擊長(zhǎng)空的意氣，就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么以奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣，就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代豪杰，立一世偉業(yè)，那么舍我其誰(shuí)、勇戰(zhàn)八方的意氣，就是其成功的基石。例二：我國(guó)字很早以前就有‘自強(qiáng)’一詞了?！兑捉?jīng).上乾》說(shuō)：‘君子以自強(qiáng)不息?！詮?qiáng)，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，應(yīng)具備的品質(zhì)是：既不要自卑，也不要自負(fù)，而要自強(qiáng)。(《自強(qiáng).自負(fù).自卑》)例三：所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”即不同的人對(duì)待相同的事物，分別有各自不同的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)又都各有各的道理。在當(dāng)今改革開(kāi)放加大步伐的大潮中，怎樣才能做到各抒己見(jiàn)，形成“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的局面呢？例四：意氣，是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷激烈……人要有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。一個(gè)人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。例五：尼羅河源于東非的峻嶺，亞馬孫河從安第斯山一路奔涌向下，長(zhǎng)江更是念青唐古拉山上一種至高至遠(yuǎn)的流淌。但凡大河，都有一個(gè)高高的源頭?！霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”，高遠(yuǎn)的源頭便是奔流不息的保證。于自然如此，于人亦然。而這個(gè)“源”，就是我們對(duì)生命的信仰?！对础肺恼麻_(kāi)頭準(zhǔn)確解釋概念，給人印象清晰明確。（七）比喻導(dǎo)入法。有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，容在愛(ài)人的酒杯里，苦澀里也終能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱使輕輕揮下，也覺(jué)得傷痕累累。朋友，鐵血的的男兒也有情，沙場(chǎng)的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂，可是小心啊，切勿讓它變幻了你評(píng)判的目光。〈真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高〉（2003）析：先將感情比作“善變的藥”“雙刃劍”，而“苦澀”和“甘潤(rùn)”、“輕輕揮下”和“傷痕累累”兩組矛盾很形象地論證感情“變幻了你評(píng)判的目光”。用比喻開(kāi)頭，尤其是里一連串比喻句開(kāi)頭，新穎別致優(yōu)美，給讀者以享受。它是精雕細(xì)琢的產(chǎn)物，所以在高考作文這樣的“急就章”里，就更顯得難能可貴。（八）類比聯(lián)想導(dǎo)入法。藍(lán)天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍(lán)天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時(shí)，是否想到它那雙強(qiáng)有力的翅膀呢？沒(méi)有翅膀，蒼鷹永遠(yuǎn)飛不起來(lái)。人是智慧的動(dòng)物，他的心靈長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，憑著那對(duì)翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫的人生路途中，尋找生命的真諦，那雙翅膀便是誠(chéng)信。……我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)斷翅的鳥(niǎo)兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠(chéng)信的人能夠輝煌燦爛?！凑蹟嗟某岚颉滴觯河纱思氨?，從蒼鷹的翅膀聯(lián)想到人類誠(chéng)信這一“翅膀”，不僅賦抽象以形象，更是突出“誠(chéng)信”的不可或缺。順著這一思路，最后一句“我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)斷翅的鳥(niǎo)兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠(chéng)信的人能夠輝煌燦爛”。也是類比聯(lián)想，從否定的角度推論人類不能丟失“誠(chéng)信”。很醒目，很有警策力。三、課堂練習(xí)以“財(cái)富”為題，寫一段議論文的開(kāi)頭。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋說(shuō)：財(cái)富，具有價(jià)值的東西，如自然財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富。面對(duì)“財(cái)富”的這一話題，你想到什么呢？思維開(kāi)發(fā)：1、自然財(cái)富，有哪些？土地，海洋，山川，礦產(chǎn)，石油，森林，水資源，野生動(dòng)物……人的自然屬性，如健康，美貌，天生的歌喉……2、物質(zhì)財(cái)富，有哪些？金錢，住房，汽車，工廠，公司，股票，期貨，信息，情報(bào)，人才……3、精神財(cái)富，有哪些？文化，學(xué)識(shí)，修養(yǎng)，風(fēng)度，胸襟，經(jīng)歷，特長(zhǎng)，情感體驗(yàn)，文化傳統(tǒng)，……如何獲得財(cái)富：自然財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富。勞動(dòng)創(chuàng)造，繼承祖蔭，公平交易，欺詐偷竊，強(qiáng)取豪奪，為錢為財(cái)為富有，賣國(guó)賣友賣自尊，君子才取之有道，人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡，……如何對(duì)待財(cái)富：節(jié)約和慳吝，豪爽和揮霍，坐山吃空和造福社會(huì)，財(cái)富的耗散和增值……關(guān)于財(cái)富的思辯：物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的辨證關(guān)系，貧困和財(cái)富的關(guān)系，金錢的“能”與“不能”，財(cái)富和包袱……四、作文：《也是財(cái)富》議論文寫作指導(dǎo)（結(jié)構(gòu)）一、議論文的整體結(jié)構(gòu)引論-----提出問(wèn)題---鳳頭本論----分析問(wèn)題----豬肚結(jié)論----解決問(wèn)題---豹尾二、如何圍繞中心論點(diǎn)提煉出適當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，這樣結(jié)構(gòu)既清楚明了，文章也顯得更有說(shuō)服力。如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。首先，要學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)的分析，界定中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍，這是正確提煉分論點(diǎn)的前提條件，也是防止犯偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題錯(cuò)誤的關(guān)鍵。其次，要使學(xué)生懂得根據(jù)中心論點(diǎn)提煉分論點(diǎn)，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象分析的結(jié)果，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象的相關(guān)性（相同、相異、相因、相反、相成等）的抽象、概括的結(jié)果，是以果（中心論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）的思維過(guò)程。三、擬分論點(diǎn)的總的要求1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)。3、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。四、議論文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)：（一）、提出論點(diǎn)(二)、舉例論證；分析說(shuō)理(三)、再舉例論證，分析說(shuō)理(四)、重提論點(diǎn)；結(jié)論五、并列式結(jié)構(gòu)模式：引論（提出論點(diǎn)）論據(jù)①＋分析論證模式1：本論（證明論點(diǎn))論據(jù)②＋分析論證論據(jù)并列論據(jù)③＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）示例一：為“殘缺是美”尋找論據(jù)，使之構(gòu)成論據(jù)的并列1、維納斯失去了雙臂，給人們帶來(lái)了無(wú)窮的想象，這是美。2、史鐵生、張海迪身殘志堅(jiān)，帶給人們優(yōu)美的文學(xué)作品，這是美。3、霍金盡管全身癱瘓，但他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》卻超越了時(shí)空，這是美。引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證并模式2：本論論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證論證分論點(diǎn)3:論據(jù)＋分析論證列結(jié)論（照應(yīng)全文）擬寫并列分論點(diǎn)的角度：1、是什么；2、為什么；3、怎么辦（一）、角度一：是什么以“誠(chéng)實(shí)是財(cái)富”為中心論點(diǎn)分論點(diǎn)1：誠(chéng)實(shí)是做人的根本。分論點(diǎn)2：誠(chéng)實(shí)是處事的原則。分論點(diǎn)3：誠(chéng)實(shí)是求知的惟一途徑。分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。（二）、角度二：為什么以“人要有意氣”為中心論點(diǎn)分論點(diǎn)1：人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。分論點(diǎn)2：人有意氣才能摧不垮，壓不倒。分論點(diǎn)3：人有意氣才能千古留名，流芳百世。（三）、角度三：怎么辦以“堅(jiān)持就是勝利”為中心論點(diǎn)分論點(diǎn)1：堅(jiān)持需要韌性。分論點(diǎn)2：堅(jiān)持需要不墜之志。分論點(diǎn)3：堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。注意：平行排列的各個(gè)分論點(diǎn)是按照同一的劃分標(biāo)準(zhǔn)概括出來(lái)的，各分論點(diǎn)之間具有邏輯性，幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。六、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（設(shè)問(wèn)導(dǎo)思，是一條向縱深拓展的路：）基本模式：1、是什么（概念）2、為什么（原因）3、怎么辦（方法）4、會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）示例：要鉆牛角尖（中心論點(diǎn)）是什么：什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。為什么：搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。怎么辦：“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。會(huì)怎樣：發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。七、對(duì)照式結(jié)構(gòu)：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式引論（提出論點(diǎn)）論點(diǎn)論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)本論對(duì)照論點(diǎn)論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）示例：以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點(diǎn)的對(duì)照式結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)分論點(diǎn)1：有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽(tīng)，虛心接受。分論點(diǎn)2：沒(méi)有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。八、設(shè)疑法（實(shí)質(zhì)是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)）：從三個(gè)層次對(duì)論點(diǎn)設(shè)問(wèn)：是什么——為什么——怎么樣?！盀槭裁础被颉霸趺礃印边€有再分解的余地。如以《談風(fēng)度》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）；③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。練習(xí)1：按“是什么——為什么——怎么樣”，從三個(gè)層次對(duì)“理解萬(wàn)歲”進(jìn)行設(shè)問(wèn)。A．什么是理解？（理解是一種寬容----理解不是單純的原諒和一味的放縱）B．為什么需要理解？（理解能使家庭更加和睦，友誼更加牢固）C．怎樣理解？（理解的基礎(chǔ)是尊重----理解需要溝通，理解往往需要一個(gè)過(guò)程----理解要設(shè)身處地為別人著想）九、揣摩思考：1、《貧困也是一筆財(cái)富》①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。2、《抓住今天》A．抓住今天，就是抓住了時(shí)間。B．抓住今天，就是抓住了希望。C．抓住今天，就是抓住了成功。3、《不要拘泥于某種固定的標(biāo)準(zhǔn)》A拘泥于某種固定的標(biāo)準(zhǔn)（現(xiàn)象）帶來(lái)的危害。B分析原因。B1每個(gè)人都有自己衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)B2不同的時(shí)空有不同的標(biāo)準(zhǔn)C．解決辦法。C1制定標(biāo)準(zhǔn)要切合實(shí)際，對(duì)不同的事物要用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。C2不要拘泥于某種固定的標(biāo)準(zhǔn)，要改變過(guò)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)的多元化體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。4、《如何估價(jià)自己》①正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；②過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。5、《和諧的社會(huì)需要彼此間的尊重》不尊重別人的人，自己也得不到尊重。只有尊重別人的人，自己才能得到尊重。6、《實(shí)踐出真知》只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。十、提綱示例：話題：放立意：“放”，是人生的一種的智慧。分論點(diǎn)：（1）放下一些“包袱”，輕裝上陣，放手去搏。（2）放過(guò)一些“機(jī)遇”，抓主放次，全力以赴。（3）放下一切“榮譽(yù)”，生命不息，奮斗不止。結(jié)論升華：放”是“既然選擇了遠(yuǎn)方，就只顧風(fēng)雨兼程”的執(zhí)著；“放”是面對(duì)誘惑，堅(jiān)持理想，抓主放次的睿智；“放”是放下一切成就，確定人生新階段新目標(biāo)，繼續(xù)奮斗的朝氣蓬勃……“放”，實(shí)在是一種人生的大智慧。十一、以“拆除心墻”的話題作文為例談怎樣確立分論點(diǎn)（一）總論點(diǎn)的提出1、引用式“人與人之間的最遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是站在你面前，你卻不知我?！碧└?duì)栆痪湓倨胀ú贿^(guò)的話，卻道出了人與人之間存在著一堵心墻。人與人之間本應(yīng)沒(méi)有心墻。2、開(kāi)門見(jiàn)山式社會(huì)的發(fā)展（人的情感需求）呼喚我們拆除心墻。拆除心墻要有（講究、尋求）正確的方法。3、設(shè)問(wèn)式人與人之間必定會(huì)產(chǎn)生摩擦、隔膜。那么我們是去回避它，還是解決它呢?我們應(yīng)該選擇后者。4、反問(wèn)式（總）從遠(yuǎn)古的原始社會(huì)到今天高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，人們的生活越來(lái)越好，但人與人間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。矛盾、猜忌、仇恨堆積成一堵厚厚的心墻，阻隔在你我之間，讓我們無(wú)法走進(jìn)彼此。這時(shí)推翻這堵心墻，去見(jiàn)證溝通的快意，又何嘗不是一種美好的破壞？5、運(yùn)用比喻和排比式心墻是一道屏障：它擋住了陽(yáng)光，讓我們?cè)诤诎抵忻?；它擋住了歡聲笑語(yǔ)，讓我們生活在冰冷的世界；它遮住了我們的視線，讓我們看不到希望。讓我們拆除那堵墻吧，因?yàn)樗刮覀兪ヌ嗵唷＃ǘ┓终擖c(diǎn)的確立1、從“為什么”的角度確立示例一：（總）我始終相信，推倒彼此之間的心墻，你將會(huì)看到別樣的洞外天。（分）推倒心墻，我們可以感悟無(wú)私的親情。推倒心墻，我們可以感知真摯的友情。推倒心墻，我們可以感徹不變的愛(ài)情。（帶來(lái)的效果）示例二：（總）人有適當(dāng)?shù)慕鋫渲氖抢硭?dāng)然的，但對(duì)于人與人之間的心墻，我們應(yīng)該堅(jiān)決說(shuō)：“不”！（分）首先，心墻阻止了人與人之間的親密合作。其次，心墻的存在間接影響了社會(huì)風(fēng)氣。再者，心墻還使人看不到社會(huì)光明的一面。（存在的危害）2、從“是什么”的角度示例一：（總）朋友之間、鄰里之間、家庭成員之間的心墻都需要拆除（分）拆除朋友之間的心墻。拆除鄰里之間的心墻。拆除家人之間的心墻。示例二：心墻就是人與人之間深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦……示例三：子女與父母之間的鴻溝是心墻，學(xué)生與老師之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離是心墻，朋友與朋友之間深深的誤解是心墻……3、從“怎么辦”的角度分論點(diǎn)示例一：（分）拆除心墻，我們應(yīng)該拋開(kāi)嫉妒，擁抱寬容。拆除心墻，我們應(yīng)該拋開(kāi)自私，擁抱微笑。拆除心墻，我們應(yīng)該開(kāi)拋虛偽，擁抱真誠(chéng)。示例二：（總）那怎樣才能拆除心墻呢？（讓我們拆除心墻，體驗(yàn)美好。）（分）拆除心墻，我們要多寬容一些。拆除心墻，我們需要多主動(dòng)一些。拆除心墻，我們需要多尊重別人一些。示例三：（總）心靈上的墻是無(wú)形的，只能用同樣無(wú)形的美德將其無(wú)情地摧毀。(分)寬容將是推倒心墻的第一把工具。要想進(jìn)一步推倒心墻，那么就拿起禮讓與謙虛這第二把工具。示例四：（總）那怎樣才能拆除心墻呢？（分）無(wú)形的墻，我們用文明來(lái)?yè)艨濉o(wú)形的墻，我們用禮貌去瓦解。無(wú)形的墻，我們用寬容來(lái)毀滅。示例五：拆除這堵墻，需要放下自私。拆除心墻，我們要懂得換位思考。拆除心墻，我們要有責(zé)任心。機(jī)智的交談也是拆除心墻的一個(gè)好方法。4、綜合式示例一：（總）用磚堆砌起來(lái)的墻是可以拆除的。其實(shí)人與人之間的心墻也一定可以拆除。（分）心墻阻隔著人與人之間的交往。拆除心墻，人與人之才能和睦友好相處。拆除心墻，我們需要愛(ài)。拆除心墻，我們需要溝通。示例二：（總）如果已經(jīng)建立起來(lái)了，請(qǐng)你們拆除心墻。（分）拆除心墻，是人與人能夠和睦相處的前提。不拆除心墻，你損失的不只是一個(gè)朋友，更可能危及自身的利益。拆除心墻從自己做起。拆除心墻要有一定的技巧。議論文寫作指導(dǎo)一、議論文知識(shí)1、特點(diǎn)：以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式；以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張；以充分的材料證明其觀點(diǎn)或主張。2、要素：論點(diǎn)--對(duì)所論述的問(wèn)題所持的觀點(diǎn)態(tài)度；論據(jù)--對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的材料依據(jù)；論證--用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。3、分類：立論，從正面闡述其觀點(diǎn)，駁論，對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，確立其正確的觀點(diǎn)。4、結(jié)構(gòu)：基本結(jié)構(gòu)，引論，本論，結(jié)論，論證結(jié)構(gòu)，并列式，對(duì)照式，總分式，5、方法：例證法，引證法，喻證法，類比法，對(duì)比法。引申法。例證法：運(yùn)用典型事例證明論點(diǎn)。引證法：引用經(jīng)典或名言、諺語(yǔ)等證明論點(diǎn)。喻證法：借助形象的比喻來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)。類比法：用另一同類事物或事例比較說(shuō)明論點(diǎn)。對(duì)比法：用反向例子或事理比較說(shuō)明論點(diǎn)。二、議論文常見(jiàn)模式第一種：總分式（或稱總分總式）論說(shuō)文的全文總體結(jié)構(gòu)一般都是這種結(jié)構(gòu)模式。論證方法一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)率下，確立幾個(gè)從屬于中心的，即為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，然后通過(guò)對(duì)分論點(diǎn)的逐一闡述，使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。因而論說(shuō)文全文結(jié)構(gòu)，往往是"總--分--總"式。議論文幾乎篇篇皆是這種結(jié)構(gòu)模式。第二種，并列式（又叫板塊組合式）并列式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，論證的層次作橫向展開(kāi)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是開(kāi)列的，也就是分論點(diǎn)從不同角度、不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)或論述的中心問(wèn)題展開(kāi)論證，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。并列式的各個(gè)分論點(diǎn)，其先后次序有時(shí)可以前后互換；它們看起來(lái)是各自獨(dú)立的，其實(shí)是緊密相關(guān)不可分割的一個(gè)整體。例文：細(xì)節(jié)的魅力有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒(méi)錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國(guó)上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無(wú)疑?？墒侵袊?guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，人會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開(kāi)，中方慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問(wèn)，他先到國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來(lái)款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國(guó)民黨"前方吃緊，后方緊吃"不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見(jiàn)證。細(xì)節(jié)可見(jiàn)精神。提到雷鋒，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會(huì)想起長(zhǎng)征路上的金色魚鉤……這些英雄偉人做過(guò)的大事，說(shuō)過(guò)的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過(guò)這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。細(xì)節(jié)是華美樂(lè)章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子。"一滴水可映出太陽(yáng)光輝"，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。評(píng)：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)"細(xì)節(jié)有魅力"闡述其理由--為什么？第三種：遞進(jìn)式遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)。論證的層次向縱深展開(kāi)，一層比一層深入地提示論題的內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說(shuō)理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的。意思是一層一層先后蟬聯(lián)的。例文：詩(shī)意地生活陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。理想。是第一層境界；"獨(dú)上高樓，望斷天涯路。"是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)："我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。"正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情？奮斗。是第二層境界："衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"柳永在《風(fēng)》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)出中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？收獲。是第三層境界："驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這"麥田"是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)："活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。"收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。我們的生活雖不似李白"人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)"的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有"雁引秋心去，山銜好月來(lái)"的收獲。評(píng)：本文運(yùn)用層進(jìn)式。中間三級(jí)理想、奮斗、收獲一層層深入，先后層次不可互換，另外，本文文采斐然，詩(shī)意盎然，"拿起奮斗的斧辟開(kāi)理想的石"等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚，文章用到的材料，古今中外不下10處。第四種對(duì)比式（論證結(jié)構(gòu)）對(duì)比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即"應(yīng)該怎樣"、不應(yīng)該怎樣"--各層次既獨(dú)立又相互支撐，全方位地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行論述。例文：寬恕別人，就是解放自己當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將余香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生的家里，開(kāi)槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為精神病人治好了病。這也是寬恕。多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個(gè)敵人。寬恕別人，就是善待自己，仇視別人就是仇視自己。寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純凈。評(píng)：作者沒(méi)去論述寬恕的必要性，重要性等等，而是緊緊圍繞著"選擇"，反反復(fù)復(fù)地說(shuō)出"選擇寬恕"的好處，和"選擇仇恨"的惡果。通過(guò)一次次的對(duì)比論證，讓人接受"寬恕"的心靈選擇，而拋棄"仇恨"的心態(tài)。第五種，啟感式（論證結(jié)構(gòu)）啟是啟示類，感是感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類還可邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。根據(jù)材料寫議論文的基本寫法是先敘材料后發(fā)感想。這種寫法由"引""證""聯(lián)""結(jié)"四步構(gòu)成例文：可以填平鴻溝某校初二（1）學(xué)生暑假想承包一個(gè)冰柜，既可嘗到課本外的知識(shí)又可減輕家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝。由此我們不得不發(fā)出呼吁：兩代之間應(yīng)互相理解。隨著改革開(kāi)放的深入，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時(shí)父母不應(yīng)該一概否定他們甚至責(zé)罵他們。時(shí)代不同了，我們?cè)跄芤蠛⒆右怀刹蛔兡?？作為父母，?yīng)與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠(yuǎn)，形成一道真正不可逾越的鴻溝。同樣，作為孩子，也應(yīng)設(shè)身處地地為父母著想。也許他們是有點(diǎn)守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關(guān)心。記得報(bào)載一初中女學(xué)生成績(jī)不好，常受父母責(zé)打，終因厭世而自殺。她死后，父母哭得死去活來(lái)。若她的父母真的不關(guān)心她，又怎會(huì)如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會(huì)自然而然地融合在一起。父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個(gè)罕見(jiàn)的現(xiàn)象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時(shí)有所聞。唯今之計(jì)，父母所該做的是少一點(diǎn)嚴(yán)厲的批評(píng)、打罵，多一點(diǎn)真誠(chéng)的關(guān)懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。從一個(gè)中學(xué)生的離家出走，我們應(yīng)該警惕，不可再讓那條"溝"廣大下去理解，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。本文為典型的"引--議--聯(lián)--結(jié)"的結(jié)構(gòu)形式。引材料，簡(jiǎn)明扼要；明觀點(diǎn)，要言不煩；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)實(shí)，有的放矢；作結(jié)論，善于照應(yīng)。觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)題形象，語(yǔ)言準(zhǔn)確。第六種：比喻式（論證結(jié)構(gòu)）比喻式認(rèn)證，是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻來(lái)證明較抽象道理的論證方法。例文：象棋哲學(xué)象棋，確實(shí)是一個(gè)富于智慧的發(fā)明。一盤棋就是一個(gè)小的規(guī)范社會(huì)，每個(gè)棋子都有自己的行為規(guī)范；車行線、馬行日、象飛田、炮打隔山子，小卒子一去不復(fù)返……正因?yàn)楦饔懈鞯男袨橐?guī)范，大家都按規(guī)矩辦事，才使這個(gè)小社會(huì)有條有理，妙趣橫生，使下棋的人百下不厭，其樂(lè)無(wú)窮。下棋的人必須按棋的規(guī)矩辦事，這是獲得棋趣的前提，假如有人不講究規(guī)矩，隨心所欲，來(lái)邪的，要橫的，這棋局就會(huì)亂了套，其中的樂(lè)趣也就煙消云散了。規(guī)則是象棋的根本，在規(guī)則之內(nèi)，下棋的人可以運(yùn)用自己智慧，可以靈活地調(diào)兵遣將，一招一式都顯示著自己的謀略和思考，因而在小小象棋盤中，在規(guī)則的基礎(chǔ)上，任人想象，任人發(fā)揮，變化莫測(cè)，極為有趣。象棋的基礎(chǔ)是規(guī)則，規(guī)則的基礎(chǔ)是公平。包括老將在內(nèi)，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范，并不折不扣地執(zhí)行。棋局中沒(méi)有閑子，每個(gè)棋子都有自己明確的職責(zé)，或負(fù)責(zé)進(jìn)攻，或負(fù)責(zé)守衛(wèi)，或負(fù)責(zé)配合，總是各司其職，沒(méi)有一個(gè)濫竽充數(shù)的。棋子一致對(duì)外，同仇敵愾，從不搞"窩里斗"不干勾心斗角，同室操戈的蠢事。為了大局的勝利，每個(gè)棋子都隨時(shí)準(zhǔn)備做出犧牲?！@種棋局中的哲學(xué)已經(jīng)超越了原始的競(jìng)技范疇，它暗示給世人的是謀生之道，為官之道。對(duì)于一個(gè)口口聲聲標(biāo)榜熱愛(ài)法制的社會(huì)，游戲規(guī)則就是平等，就是沒(méi)有法外之外、權(quán)外之權(quán)，這一條適合于平民百姓，也適合于國(guó)家之首。中考議論文寫作指導(dǎo)一、把議論文寫鮮活初寫議論文，不少同學(xué)極易寫人家寫過(guò)的，說(shuō)人家說(shuō)過(guò)的，也就是落俗。其實(shí)議論文是最具時(shí)代性與針對(duì)性的。我們常把魯迅先生寫的雜文比作“匕首”與“投槍”，是因?yàn)轸斞赶壬偸钦驹跁r(shí)代的最前列，把自己手中的筆當(dāng)作戰(zhàn)斗武器使用。所以，要讓議論文鮮活起來(lái)，就必須緊跟時(shí)代的步伐，學(xué)會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中“找米下鍋”。第一，關(guān)注“時(shí)代流行語(yǔ)”。流行語(yǔ)傳遞著時(shí)代的信息，博動(dòng)著時(shí)代的脈博。流行語(yǔ)耐人品味，流行語(yǔ)引發(fā)思考。當(dāng)我們面對(duì)下列這樣一些親切的“字眼”：與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、三個(gè)代表、反腐倡廉、解放思想、改革開(kāi)放、零距離、再就業(yè)、我喜歡、亞健康、素質(zhì)、小康、沖浪、充電、白領(lǐng)、升級(jí)、瀟灑、組合、奶酪、做秀、下海、另類、反恐、個(gè)性……，我們又怎能不為之“心動(dòng)”？“鮮活”的流行語(yǔ)，自然引發(fā)“鮮活”的感觸：《生活需要“零距離”》、《中學(xué)生更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)》、《我說(shuō)“小康”》、《“組合”的學(xué)問(wèn)》、《我看“我喜歡”》、《“升級(jí)”應(yīng)有度》、《“瀟灑”之我見(jiàn)》……，如此寫來(lái)，文章自然“鮮活”。第二，登錄“社會(huì)大廣角”。收看電視新聞，閱讀最新報(bào)刊，做到“家事”、“國(guó)事”、“天下事”，事事關(guān)心。比如我們?cè)诳戳恕澳暇┕谏鷪@月餅廠因用‘舊餡’被曝光而遭倒閉”、“南京傣妹火鍋城用‘回鍋油’招待顧客”的系列報(bào)道之后，再聯(lián)想到“廣東女孩林海燕在自己墊錢為彩民購(gòu)買彩票中了518萬(wàn)元大獎(jiǎng)的情況下，毅然親自將中獎(jiǎng)彩票送到對(duì)方手中”的報(bào)道，自然會(huì)生發(fā)“誠(chéng)信是為人之本