傳統(tǒng)武術(shù)走向非日常生活的沖動(dòng)與回歸,武術(shù)論文

傳統(tǒng)武術(shù)走向非日常生活的沖動(dòng)與回歸,武術(shù)論文中國(guó)武術(shù)具有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)時(shí)代的需要與發(fā)展武術(shù)逐步成為一種代表中國(guó)的特殊文化符號(hào)。武術(shù)的繼承與弘揚(yáng)，首先必須是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)；武術(shù)起源于日常生活，隨著人們?nèi)粘Ｉ畹男枰头e累，武術(shù)的功能與技術(shù)日趨完善。隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的迅速發(fā)展，人們漸漸地從追求物質(zhì)生活到追求生活質(zhì)量，不斷進(jìn)步的社會(huì)以及不斷變遷的時(shí)代，讓人們進(jìn)入新的生活世界中，同時(shí)使武術(shù)這個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)在外在因素和本身因素的影響下，出現(xiàn)不同的形式，武術(shù)原有的本質(zhì)也引起了諸多學(xué)者的爭(zhēng)議，新生活世界下武術(shù)能否失去了原有技擊的本質(zhì)，失去了本質(zhì)的東西該怎樣存在？然而隨著蓬勃發(fā)展的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)當(dāng)代化的進(jìn)程，整個(gè)社會(huì)的文化都在發(fā)生著微觀的變動(dòng)，那就是傳統(tǒng)日常生活構(gòu)造的松動(dòng)，非日常生活的無(wú)限擴(kuò)大，但是為了知足個(gè)體的發(fā)展，以及來(lái)自社會(huì)不同形式的壓力和高節(jié)拍的步伐，又迫使人們不得不回歸到日常生活世界中，在日常生活中尋找到生活的情趣。武術(shù)同樣發(fā)生著這種微觀的變動(dòng)，隨著時(shí)代的進(jìn)步武術(shù)的傳承與發(fā)展，武術(shù)也從維持給生存和再生的日常生活中脫穎而出，走入維持社會(huì)生產(chǎn)或再生產(chǎn)的非日常生活中，同理，人們?cè)谏鐣?huì)宏大的壓力下又不得不尋找一種自我放松、自我休閑的傳統(tǒng)項(xiàng)目，所以武術(shù)同樣要走入日常生活中。傳統(tǒng)武術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天要想發(fā)展必然經(jīng)過(guò)改革，既要傳承又要發(fā)展，既要促進(jìn)文化發(fā)展多樣化又要跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，既要走入非日常生活中又要回歸日常生活中。1傳統(tǒng)武術(shù)與日常生活的沖突傳統(tǒng)武術(shù)是一種知足本身生存發(fā)展的需要，在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，參軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中脫穎而出，從知足軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要到防身自衛(wèi)磨練意志，最終的目的都是生存，是一種知足自個(gè)生存發(fā)展的活動(dòng)，是一種封閉的日常生活中的行為活動(dòng)。日常生活具有重復(fù)性，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承同樣顯現(xiàn)了這種特征，師徒傳承，日復(fù)一日，年復(fù)一年，逐步的淪為私人的，隱蔽的狹小空間內(nèi)，日積月累傳統(tǒng)武術(shù)派別減少，種類(lèi)逐步在消亡；傳統(tǒng)武術(shù)在面臨著宏大的危險(xiǎn)。然而在充滿(mǎn)創(chuàng)造性的當(dāng)代社會(huì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保衛(wèi)挖掘傳統(tǒng)文化的種類(lèi)，傳統(tǒng)武術(shù)被提上了新的階層，武術(shù)上升到一種文化層面，大力的傳承與發(fā)展，從一種生存必備的技能到一種體育項(xiàng)目，到中華文化中的瑰寶，漸漸脫離了日常生活的范圍，武術(shù)已經(jīng)不能僅僅在日常生活中發(fā)展，逐步的走入了非日常生活中，所謂的非日常生活就是維持社會(huì)生產(chǎn)或再生產(chǎn)的社會(huì)總稱(chēng),主要指政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)、公共事務(wù)等有組織的或大規(guī)模的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域。如今武術(shù)擺脫和超越了封閉的門(mén)派之爭(zhēng)、師徒傳承的方式。傳統(tǒng)的武術(shù)傳承方式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，日常生活的條件已經(jīng)不具備傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展，原有的武術(shù)性質(zhì)、價(jià)值、功能都隨這社會(huì)的變化而變化，進(jìn)而在日常生活中難以發(fā)展下去，產(chǎn)生了宏大的沖突。2傳統(tǒng)武術(shù)走向非日常生活的沖動(dòng)***在兩會(huì)中提到：我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信，最重要的是堅(jiān)持文化自信；要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神.一個(gè)民族綜合國(guó)力的提升、國(guó)家的興盛總是以文化為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國(guó)要建設(shè)書(shū)香社會(huì)不僅要每個(gè)人有文化，更要有精氣神。武術(shù)文化一直是中國(guó)文化獨(dú)特的一部分，在這個(gè)大背景下武術(shù)文化凸顯了他的價(jià)值。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及全民健身的背景下，更好的傳承與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)就是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是改變中國(guó)人民的精氣神。隨著中國(guó)對(duì)文化的重視，傳統(tǒng)文化的傳承與保衛(wèi)被提上日程，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的精華要髓部分被國(guó)家體育總局以及中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)所關(guān)注，當(dāng)今社會(huì)怎樣更好地將其傳承與發(fā)展已成為諸多學(xué)者研究的課題。既然武術(shù)已經(jīng)脫離了日常生活的禁錮，必然要走入非日常生活之中，這是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然，整個(gè)社會(huì)能夠講大部分覆蓋在了非日常生活之中，我們大部分的生活也情不自禁踏進(jìn)了非日常生活之中。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，武術(shù)的傳承與發(fā)展必須走入非日常生活世界中。2.1傳統(tǒng)武術(shù)在非日?；顒?dòng)領(lǐng)域的發(fā)展非日?；顒?dòng)領(lǐng)域包括政治經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)管理、公共事務(wù)等有組織的大規(guī)模的社會(huì)活動(dòng)。怎樣更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地傳承發(fā)展武術(shù)，使武術(shù)呈現(xiàn)百花齊放的場(chǎng)景，中國(guó)夢(mèng)與改革熱成了當(dāng)今社會(huì)的話題，國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)武術(shù)提出了一系列的方針政策，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、武術(shù)段位制推廣、武術(shù)六進(jìn)、大武術(shù)觀、武術(shù)產(chǎn)業(yè)化等為武術(shù)的傳承與發(fā)展開(kāi)拓了道路。武術(shù)賽事的興盛極大地促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)的傳播與發(fā)展是以武術(shù)比賽為依托的，武術(shù)比賽是武術(shù)發(fā)展融合的動(dòng)力，為武術(shù)的溝通、信息分享、資源分享提供了很好的平臺(tái)，來(lái)自四面八方的武術(shù)人才、武術(shù)流派進(jìn)行溝通觀摩，提高武術(shù)競(jìng)技水平，同時(shí)獲得不同的訓(xùn)練方式方法及管理辦法，進(jìn)而豐富了武術(shù)理論，推動(dòng)了武術(shù)文化的繁榮發(fā)展。武術(shù)賽事的興盛，不僅僅為武術(shù)的發(fā)展、繁榮提供了廣闊的捷徑，同時(shí)帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，武術(shù)文化的對(duì)外宣傳、當(dāng)?shù)夭惋嬄糜螛I(yè)的經(jīng)濟(jì)效益等等。從如今看來(lái)武術(shù)賽事的發(fā)展成為武術(shù)傳承的重要途徑，發(fā)展的趨勢(shì)是由單一化逐步走向多元化的形式，由單純的武術(shù)單項(xiàng)競(jìng)賽轉(zhuǎn)為集比賽、旅游為一體的綜合性賽事活動(dòng)。各式各樣的武術(shù)節(jié)、武術(shù)之鄉(xiāng)比賽、及各拳種的賽事在中國(guó)大地上普遍的開(kāi)展起來(lái)。武術(shù)傳承的根基就是青少年群體，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)所以武術(shù)六進(jìn)中的學(xué)校武術(shù)是武術(shù)傳承推廣的載體，學(xué)校武術(shù)的開(kāi)展是以后武術(shù)繁榮的命脈，所以應(yīng)大力推廣學(xué)校武術(shù)，讓武術(shù)成為學(xué)校體育的必修內(nèi)容是武術(shù)發(fā)展的走向。同樣與學(xué)校武術(shù)一樣，武術(shù)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)軍營(yíng)同樣是武術(shù)將來(lái)發(fā)展的走向。武術(shù)表演形式的多樣化以及融合當(dāng)代體操、舞蹈、影視設(shè)計(jì)等元素是推進(jìn)武術(shù)繁榮的重要舉措，隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，媒介的氣力得到了史無(wú)前例的彰顯。以武術(shù)為題材的廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)為主的媒介，為武術(shù)的傳播發(fā)揮了史無(wú)前例的作用。最近幾年體育產(chǎn)業(yè)成了體育界的名詞，2020年10月20日，發(fā)布(關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)〕，意見(jiàn)中表示清楚取消商業(yè)性和群眾性體育賽事活動(dòng)審批，加快全國(guó)綜合性和單項(xiàng)體育賽事管理制度改革，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制積極引入社會(huì)資本承辦賽事。加快體育產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)作用，引導(dǎo)體育用品、體育服務(wù)、場(chǎng)館建筑等行業(yè)發(fā)展，到2025年體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過(guò)5萬(wàn)億元。開(kāi)發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)是全面實(shí)現(xiàn)武術(shù)大發(fā)展的重大措施，在這個(gè)武術(shù)賽事、武術(shù)協(xié)會(huì)興起的社會(huì)，走武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也是加快武術(shù)推廣的有效方式。武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為當(dāng)今武術(shù)發(fā)展推廣的大勢(shì)所趨，它集武術(shù)和社會(huì)共同進(jìn)步，這將會(huì)是武術(shù)一段時(shí)間的走向。2.2傳統(tǒng)武術(shù)在非日常精神領(lǐng)域的發(fā)展非日常精神領(lǐng)域主要指科學(xué)、藝術(shù)等的人類(lèi)知識(shí)和人類(lèi)精神領(lǐng)域。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族文化的瑰寶不僅僅僅是一種形式，傳承的更是一種精神。武術(shù)精神是武術(shù)文化的精華真髓，武術(shù)精神是發(fā)展動(dòng)力。武術(shù)自古以來(lái)就有武德的講法，隨著社會(huì)的發(fā)展，武德逐步被社會(huì)統(tǒng)一為愛(ài)國(guó)為最高層次的武術(shù)精神，從古到今武術(shù)塑造了很多的武術(shù)精神，如培育追求真理積極進(jìn)取的性格、路見(jiàn)不平拔刀相助的俠義、冬練三九夏練三伏的發(fā)奮圖強(qiáng)、敢于在民族危亡時(shí)刻挺身而出的愛(ài)國(guó)精神。武術(shù)精神同中華民族精神融為一體，成為中華武術(shù)發(fā)展乃至中華民族發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力，武術(shù)讓全世界看到了中華民族的精氣神。3傳統(tǒng)武術(shù)回歸日常生活的趨勢(shì)固然非日常生活占據(jù)了當(dāng)代社會(huì)的大部分，但是人們永遠(yuǎn)都擺脫不了日常生活世界的規(guī)律，人們從非日常生活中生產(chǎn)的物質(zhì)、財(cái)富、精神最終要服務(wù)于個(gè)人的生存和發(fā)展，衣食住行、婚喪嫁娶這些日常交往活動(dòng)才能帶給人們生活的知足與體驗(yàn)。日常生活為人民提供了安全感及歸屬感，是人類(lèi)生存必不可少的基礎(chǔ)和前提?？茖W(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，社會(huì)在不斷的前進(jìn)，非日常生活帶給人們宏大的壓力，不管是身體上還是心理上都遭到嚴(yán)重的侵蝕，人們置身于一個(gè)不確定及異化的社會(huì)，一系列的身心健康問(wèn)題日益突出，成為社會(huì)急需解決的新問(wèn)題；快節(jié)拍的當(dāng)代社會(huì)中，人們竭力的尋求回歸日常生活世界，尋找一種能夠釋放情感、緩解壓力的方式，重新尋找人們的安全感和歸屬感，一些電視傳媒雖然知足了人們視覺(jué)上的體驗(yàn)與刺激，但更多的人想?yún)⒓拥蕉鄬用娴纳硇慕槿氲恼鎸?shí)感受中。當(dāng)今社會(huì)全民健身同樣成為了社會(huì)的熱門(mén)話題，為了響應(yīng)全民健身的號(hào)召以及大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，傳統(tǒng)武術(shù)以一種最獨(dú)特的形式知足了兩者的需求，既是一種傳統(tǒng)文化，又是一種健身方式。隨著人們的需求的增大，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人越來(lái)越多，每個(gè)城市的每個(gè)街道每個(gè)社區(qū)幾乎都能看到練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的身影。傳統(tǒng)武術(shù)起源于日常生活最終也要服務(wù)于日常生活，日常生活中的武術(shù)極大的促進(jìn)了武術(shù)文化的推廣與傳承，同樣知足了人們健身的需求，推動(dòng)了全民健身的施行。4小結(jié)人的生活方式隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，從傳統(tǒng)的封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到日益發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，從日常生活世界發(fā)展到非日常生活世界，最終又回歸到日常生活世界；傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化是為人類(lèi)的發(fā)展服務(wù)的，同樣遵循著這種規(guī)律，傳統(tǒng)武術(shù)起源于日常生活世界，由于社會(huì)的需要不得不擺脫日常生活的束縛，在非日常生活中發(fā)展，弘揚(yáng)武術(shù)文化、武術(shù)賽事的興盛、武術(shù)六進(jìn)、武術(shù)段位制等一系列的非日常活動(dòng)知足了社會(huì)發(fā)展的需要。然而非日常生活的節(jié)拍帶給人們各種壓力，人們竭力尋找緩解壓力的生活方式，所以傳統(tǒng)武術(shù)又回歸到日常生活中，知足了人們的需要，推動(dòng)了全民健身的施行。人既是日常生活的主體，又是非日常生活的主體，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展是為人類(lèi)的發(fā)展服務(wù)的，所以武術(shù)的發(fā)展既要在非日常生活中發(fā)展，讓武術(shù)既發(fā)揮社會(huì)效益，又產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，又要在日常生活中傳承，真正做到取之于民，用之于民.傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向要在日常生活和非日常生活中互相協(xié)調(diào)、互相浸透，才能使武術(shù)文化的價(jià)值發(fā)揮的淋漓盡致，武術(shù)文化才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以下為參考文獻(xiàn)：[1]陳威。近當(dāng)代武術(shù)文化傳承流變--基于一個(gè)武術(shù)之鄉(xiāng)的考察[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020,11〔06〕。[2]洪海.新時(shí)期下武術(shù)賽事探究[D].蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文。