XXXX版思修課第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值課件

第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值我將如何書寫我的人生？世界上的每一個(gè)人一輩子都在寫“人”字。有的人把“人”字寫得浩氣凜然、頂天立地；有的人把“人”字寫得認(rèn)認(rèn)真真、堂堂正正；有的人把“人”字寫得馬馬虎虎、歪歪斜斜；有的人把“人”字寫得頭腳倒立、栽進(jìn)了非人的行列。

我將如何書寫我的人生？世界上的每一個(gè)人一輩子都在寫“人”字。3第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié)科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境

重點(diǎn)：如何理解人性與人的本質(zhì)？理解人生觀的內(nèi)容與人生價(jià)值；把握人生環(huán)境。難點(diǎn)：為何人生目的是人生觀的核心？人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值3第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié)科第一節(jié)樹立正確的人生觀人生與人生觀正確認(rèn)識(shí)人生矛盾人生觀的主要內(nèi)容

用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

第一節(jié)樹立正確的人生觀人生與人生觀正確認(rèn)識(shí)人生矛盾人生觀的人的概念人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動(dòng)物的屬性。人的本質(zhì)：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內(nèi)在規(guī)定性，根據(jù)這種內(nèi)在的規(guī)定性，我們不僅可以把人和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，而且還能把不同的人相互區(qū)分開來(lái)。一、人生與人生觀人啊，認(rèn)識(shí)你自己！——古希臘德爾斐神廟銘文荀子：水火有氣而無(wú)聲，草木有聲而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)意，人有氣，有生、有知且有義，故最為天下貴也。人的概念一、人生與人生觀人啊，認(rèn)識(shí)你自己！——古希臘德爾斐神斯芬克斯之謎：一個(gè)長(zhǎng)著獅身、人頭，腋下生著雙翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的懸崖上，給路過(guò)的人出了一個(gè)謎語(yǔ)：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果猜不出，就要被害死。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯無(wú)奈跳崖而死，通往忒拜城的道路被打開了，忒拜城人就請(qǐng)俄狄浦斯當(dāng)了國(guó)王。斯芬克斯之謎：斯芬克斯之謎蘊(yùn)涵著非常豐富的人生哲理，那就是，人最難認(rèn)識(shí)自己。他告訴我們，人要認(rèn)識(shí)自己，必須付出很大的代價(jià)。同時(shí)也啟發(fā)我們，人的生命是由很多階段構(gòu)成的。我們應(yīng)該珍惜生命的每一天。斯芬克斯之謎蘊(yùn)涵著非常豐富的人生哲理，那就是，人最難認(rèn)識(shí)自己8

德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“直接從自然界產(chǎn)生的人，只是純粹自然的本質(zhì)，而不是人。人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。”馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀：8德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“直接從自然界產(chǎn)生的人，只是純?nèi)说膶傩?/p>

自然屬性——本能社會(huì)屬性——本質(zhì)自然屬性——本能社會(huì)屬性——本質(zhì)狼孩的故事印度一個(gè)山村，人們?cè)诖蛩酪恢焕呛?，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的8歲（取名卡瑪拉），小的2歲（因體弱死去）。狼孩自幼遠(yuǎn)離人類社會(huì)，在狼窩里長(zhǎng)大，生活習(xí)性與狼別無(wú)而二致。不會(huì)直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動(dòng)，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不會(huì)說(shuō)話，只會(huì)象狼一樣引頸長(zhǎng)嚎?？ì斃诠聝涸河昧?年才學(xué)會(huì)站立，用了9年才學(xué)會(huì)45個(gè)詞和幾句簡(jiǎn)單的話，到17歲時(shí)，智力相當(dāng)于4歲兒童。狼孩的故事資料：人的社會(huì)屬性譬如，同樣是食欲，人和動(dòng)物都會(huì)有吃的需要，但人知道要吃得文明，吃得有人樣。紅軍長(zhǎng)征途中，大家都很餓，都需要吃，但大家還是忍住饑餓，把采來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)野菜讓給傷病員吃，為了一起走出草地，把一點(diǎn)點(diǎn)的野菜讓給更需要的人去吃。而動(dòng)物會(huì)考慮誰(shuí)誰(shuí)還沒吃嗎？有東西一放上去，饑餓的雞鴨豬鵝總是一搶而吃，甚至別的伙伴要吃，體壯的還會(huì)去啄弱小的、不讓弱小的伙伴吃。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人的社會(huì)性。資料：人的社會(huì)屬性譬如，同樣是食欲，人和動(dòng)物都會(huì)有吃的需要，

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

—馬克思從人所具有的自然屬性和社會(huì)屬性來(lái)看，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。自然屬性體現(xiàn)為人作為自然存在物的生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要；社會(huì)屬性體現(xiàn)為人在社會(huì)結(jié)合中的依賴性；人的本質(zhì)是在實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)和發(fā)展的。人的本質(zhì)“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上13人生觀人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值回答人為什么活著人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活什么樣的人生才有意義核心

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待人生的態(tài)度。二、人生觀13人生觀人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值回答人人應(yīng)當(dāng)什么樣的核心世界觀與人生觀的關(guān)系◆人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分?！羰澜缬^決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀?！粽_的世界觀是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人生關(guān)從屬于世界觀，沒有正確的世界觀就沒有正確的人生觀?！敉瑫r(shí)，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。世界觀與人生觀的關(guān)系◆人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體（一）人生目的人生目的，是人生觀的核心，指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。（一）人生目的人生目的，是人生觀的核心，指生活在一定歷史條件1、人生目的的內(nèi)涵目的：行為主體預(yù)計(jì)達(dá)到的行為結(jié)果”

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。1、人生目的的內(nèi)涵目的：行為主體預(yù)計(jì)達(dá)到的行為結(jié)果”人生目的在人生實(shí)踐中的作用人生目的決定人生道路

人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定選人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正確的人生目的，保證正確的人生發(fā)展方向正確的人生目的會(huì)使人積極樂觀；錯(cuò)誤的人生目的會(huì)使人悲觀消沉正確的人生目的：人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)；錯(cuò)誤的人生目的：人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人索取。人生目的在人生實(shí)踐中的作用人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定選2、人生目的的層次

1、生命（身體的）2、生存（情感的）3、生活（智能的）4、升華（精神的）2、人生目的的層次

1、生命（身體的）3、人生目的對(duì)人生實(shí)踐的作用人生目的好比是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向：1、它決定了走什么樣的人生道路2、它決定了持什么樣的人生態(tài)度3、它決定了選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3、人生目的對(duì)人生實(shí)踐的作用人生目的好比是人生的航標(biāo)，它指引20（1）人生目的決定走什么樣的人生道路

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，……我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

——17歲的馬克思

“人生道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。有些岔道口，你走錯(cuò)了一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

——

柳青20（1）人生目的決定走什么樣的人生道路“如果我們選擇了21（2）人生目的決定什么樣的人生態(tài)度21（2）人生目的決定什么樣的人生態(tài)度

鄧稼先（1924.6.25-1986.7.9），生于安徽省懷寧，1945年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)物理系，1950年獲美國(guó)普渡大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位。我國(guó)著名核物理學(xué)家，原子彈的開拓、創(chuàng)始人之一，1999年中共中央、中央軍委、國(guó)務(wù)院“二彈一星”元?jiǎng)转?jiǎng)獲得者。有方向的人生——鄧稼先（3）人生目的決定了選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)鄧稼先（1924.6.25-1986.7.9），生于安徽

人生態(tài)度是指通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。思考人生態(tài)度問(wèn)題，有助于思考人的一生應(yīng)該有怎樣的生活，從而知道該如何對(duì)待生活。人生態(tài)度的形成：是社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果。是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種因素。（二）人生態(tài)度人生態(tài)度是指通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心241、人生態(tài)度的劃分人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會(huì)效益角度可劃分為兩大類型：

第一類為消極無(wú)為、無(wú)益于社會(huì)及自身的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)；講求實(shí)惠，及時(shí)行樂；看破紅塵，悲觀厭世。

第二類為樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：熱愛生活，滿懷信心；責(zé)任感強(qiáng)烈，意志堅(jiān)韌；積極向上，勇于開拓。241、人生態(tài)度的劃分人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會(huì)效益角度態(tài)度對(duì)人的影響有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。這三個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿說(shuō)：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”

態(tài)度對(duì)人的影響26秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問(wèn)：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺得，你這次一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？跟愛的人背靠背躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎？”

秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。26秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。272、端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂觀；人生要進(jìn)取。1、端正人生態(tài)度的重要性

人生態(tài)度對(duì)人生活動(dòng)具有重要影響；有利于正確認(rèn)識(shí)和處理遇到后各種各樣的人生矛盾和困難。2、端正人生態(tài)度需要做到的幾個(gè)方面272、端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真；1、端正人生態(tài)度的重要性

正確的人生態(tài)度1、人生需認(rèn)真。（不可游戲人生、虛擲光陰）2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。（不可眼高手低、空談理想）3、人生應(yīng)樂觀。（不可消極退縮、自暴自棄）4、人生要進(jìn)取。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀）

正確“最困難的時(shí)候已經(jīng)過(guò)去了，人生，總是在成功與失敗，希望與失望，歡樂與痛苦中演繹一幕幕憂傷與難忘。人生的路上有平川坦途，但也會(huì)碰上沒有舟船的渡口，沒有小橋的河岸，這時(shí)候只能自己擺渡自己了?！边@是洪戰(zhàn)輝的人生格言。洪戰(zhàn)輝說(shuō)堅(jiān)持不懈的追求才是人生的真諦！生活中定有希望，生活中一定要有自信。洪戰(zhàn)輝的故事：1、正確對(duì)待順境2、正視人生挫折“最困難的時(shí)候已經(jīng)過(guò)去了，人生，總是在成功與失敗，希望與討論：我們應(yīng)向洪戰(zhàn)輝學(xué)習(xí)什么？他的事跡給我們什么啟示？

洪戰(zhàn)輝說(shuō)堅(jiān)持不懈的追求才是人生的真諦！生活中定有希望，生活中一定要有自信。相比以前，洪戰(zhàn)輝的日子多了一些陽(yáng)光。第一．認(rèn)真負(fù)責(zé)。人生是嚴(yán)肅的。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，才能踏踏實(shí)實(shí)地干好人生的每一件事，為人類的發(fā)展奉獻(xiàn)一份力量，為個(gè)人的一生建立一份功業(yè)。有些人以“游戲人生”為時(shí)尚，這種不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度與我們的社會(huì)發(fā)展格格不入，它會(huì)誤導(dǎo)人生，使人最終落得“白了少年頭，空悲切”。第二、求真務(wù)實(shí)。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，從小事做起，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。第三、樂觀自信。樂觀的精神，是戰(zhàn)勝逆境的精神條件；樂觀是人們對(duì)事業(yè)、生活、未來(lái)充滿自信和希望的心理傾向。堅(jiān)定樂觀的精神態(tài)度是我們克服困難、克服挫折甚至失敗精神支柱。正如英國(guó)作家薩克雷說(shuō)的：生活好比一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它對(duì)你也哭?，F(xiàn)實(shí)生活就是如此，心情舒暢時(shí)，覺得世界一片光明，人們都在向你微笑，這時(shí)無(wú)論遇到什么樣的困難和挫折都能忍耐，能戰(zhàn)勝。而心緒不好時(shí)，眼前似乎一片黑暗，似乎人人都在跟你作對(duì)。即使別人的歡笑你也認(rèn)為是對(duì)你的嘲笑。以樂觀的態(tài)度對(duì)待人生，沒有不可克服的困難，只要我們?nèi)ヅΑＩ钪械脑S多事就是這樣，只要我們善于換一個(gè)角度看問(wèn)題，感覺完全不一樣。討論：我們應(yīng)向洪戰(zhàn)輝學(xué)習(xí)什么？他的事跡給我們什么啟示？

洪戰(zhàn)人生要認(rèn)真和務(wù)實(shí)放縱與游戲人生。今日有酒今日醉。享受當(dāng)下。只講過(guò)程，不談結(jié)果。從小事做起，從地處做起從我做起，從現(xiàn)在做起。人生要認(rèn)真和務(wù)實(shí)放縱與游戲人生。今日有酒今日醉。享受當(dāng)下。即使翅膀斷了，心也要飛翔。

——張海迪５歲的時(shí)候，張海迪因患脊髓血管瘤造成高位截癱，但她身殘志堅(jiān)，勤奮學(xué)習(xí)，熱心助人，被譽(yù)為"當(dāng)代保爾"。

即使翅膀斷了，心也要飛翔。

在第二次世界打戰(zhàn)爆發(fā)之前，曾經(jīng)有一段關(guān)于丘吉爾的逸事。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的時(shí)候，有一位政府官員說(shuō)：“我認(rèn)為事情完全絕望了。”丘吉爾卻若無(wú)其事地說(shuō)：“不錯(cuò)，已經(jīng)到了無(wú)法形容的絕望地步?！苯又终f(shuō)：“不過(guò)，我覺得自己似乎年輕了20歲?！?/p>

有一回應(yīng)邀到劍橋大學(xué)畢業(yè)典禮上致辭。經(jīng)過(guò)隆重的介紹之后，丘吉爾走上講臺(tái)，沉默有兩分鐘，說(shuō)：“永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要放棄！”接著又是長(zhǎng)長(zhǎng)的沉默，然后他又一次強(qiáng)調(diào)：“永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要放棄！”。

無(wú)疑地，這是歷史上最短的一次講演，也是丘吉爾最膾炙人口的一次講演。

永不放棄

在第二次世界打戰(zhàn)爆發(fā)之前，曾經(jīng)有一段關(guān)于丘吉爾的逸事。當(dāng)

你若要喜愛自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

——歌德（三）人生價(jià)值你若要喜愛自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。（35有人問(wèn)亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”這似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價(jià)值哲學(xué)問(wèn)題。在亞里士多德看似平常的話語(yǔ)里，包含了對(duì)需要、人生價(jià)值取向、人生價(jià)值意義等問(wèn)題的看法。35有人問(wèn)亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小，是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)人的一生怎樣才能更有意義、更有價(jià)值？人的一生怎樣才能更有意義、更有價(jià)值？XXXX版思修課第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值課件XXXX版思修課第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值課件

個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。反對(duì)個(gè)人主義在今天，尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義，因?yàn)闃O端個(gè)人主義把個(gè)人與社會(huì)，把個(gè)人利益與他人、與社會(huì)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。

燕龍洋是壽光市人，2003年，他考入南陽(yáng)理工學(xué)院生物工程本科專業(yè)。大二那年放暑假，燕龍洋左耳后側(cè)生了個(gè)玉米粒大小的疙瘩?；貙W(xué)校后，疙瘩越長(zhǎng)越大，他的嘴巴也變歪了。2004年11月，燕龍洋被診斷為惡性“顳骨腫瘤”，不久做了第一次手術(shù)，術(shù)后恢復(fù)不錯(cuò)?？梢荒炅闳齻€(gè)月后，他的病再次復(fù)發(fā)，做了第二次手術(shù)。2006年12月底，他的病情再次加重，不久住進(jìn)了壽光市人民醫(yī)院。記者到醫(yī)院病房探望他時(shí)，龍洋虛弱地躺在病床上，只能用右耳聽聲，已經(jīng)不能說(shuō)話。龍洋的主治醫(yī)生張繼東對(duì)記者說(shuō)，現(xiàn)在病人無(wú)法進(jìn)食，只能靠打點(diǎn)滴維持生命。

一個(gè)年輕大學(xué)生對(duì)生命充滿了深深的眷戀，但是當(dāng)病魔襲來(lái)無(wú)力回天時(shí)，他選擇了平靜，選擇了捐獻(xiàn)器官。在病房里，龍洋用顫抖的手握筆寫出他人生的感言，他最大的心愿是捐獻(xiàn)身體上所有的器官。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放

當(dāng)?shù)弥堁笙刖璜I(xiàn)器官后，家人都非常震驚。最終，龍洋的家人理解并支持了孩子的想法。

他追尋幸福，但又必須在困苦中奮起；他渴望求知，但又不得不離開留戀的南陽(yáng)理工學(xué)院；他珍惜生命，但又無(wú)法抗拒病魔的瘋狂侵襲；他崇尚奉獻(xiàn)，但除了衰竭的身軀和巨額外債，一無(wú)所有。于是，已無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)其內(nèi)心靈魂的他，用飽蘸深情的筆墨寫下了如歌如泣的詩(shī)篇——“捐獻(xiàn)能救人的一切器官”，“把社會(huì)捐助的錢，除了治病和還債外，若有剩余，再拿去救助，再就是獻(xiàn)給敬老院，還有殘疾兒童……”，“能幫助人就心里快樂”，“病好了以后，永遠(yuǎn)忘不了你們，我也要將愛心傳遞下去，幫更多的人”……

當(dāng)?shù)弥堁笙刖璜I(xiàn)器官后，家人都非常震驚。三、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾1、樹立正確得失觀樹立正確的得失觀，要調(diào)整好心態(tài)。仔細(xì)想一想，在整個(gè)人生過(guò)程中，得到的有千千萬(wàn)萬(wàn)，失去的也有千千萬(wàn)萬(wàn)，我們每一次所得到的不過(guò)是一生中的萬(wàn)分之一，所失去的也不過(guò)是一生中的萬(wàn)分之一而已，大可不必為此萎靡不振，喪失信心和勇氣。回頭看看我們身邊的人，他們?nèi)魏我淮纬晒?，都是與有著良好的心態(tài)分不開的。其實(shí)，一個(gè)人的心態(tài)決定他的狀態(tài)，心態(tài)良好才能使人以最佳的狀態(tài)去拼搏奮斗。（1）不要懼怕一時(shí)得失（2）不要滿足一時(shí)得失（3）不要拘泥于個(gè)人利益的得失三、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾1、樹立正確得失觀2、樹立正確幸福觀如何看待幸福。什么是人生真正的幸福？追求什么樣的幸福？通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)幸福？（1）幸福是一個(gè)總體范疇有人認(rèn)為能隨心所欲就是幸福，有人認(rèn)為奢侈享福就是幸福，有人認(rèn)為心想事成就是幸福，甚至把幸福量化為“有房有車有權(quán)有錢”。最近看了一本書，哈佛大學(xué)教授泰勒寫的《幸福的辦法》。他理解的幸福就是持久的、穩(wěn)定的滿足感。這在很大程度上是主觀感受，是一種主觀的認(rèn)知，是一種體驗(yàn)，是相對(duì)的，不是盡善盡美的，不同的人有相對(duì)自己的幸福（2）個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)，幸福是一種靈魂的香味。幸福在哪里？幸福在自己的心里，在主觀的感受里，在自己的生活習(xí)慣里，在奉獻(xiàn)社會(huì)的努力當(dāng)中。在追求幸福的過(guò)程里不能損害社會(huì)整體和他人的利益（3）實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，但是幸福并不局限于物質(zhì)方面更要注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康、高尚的精神生活2、樹立正確幸福觀如何看待幸福。什么是人生真正的幸福？追求3、樹立正確生死觀

如何看待生死。這里也充滿著辯證法。人有生有死，這是自然規(guī)律。但生不只是開始，死也不只是終結(jié)。生是死的起點(diǎn)，死又是生的另一種開始，活生生的人是蛋白質(zhì)的一種存在方式。人死了以后，碳水化合物還在，物質(zhì)不滅。如果死只是一個(gè)人肉體的消失，這個(gè)人留下的精神卻可以穿越時(shí)空永遠(yuǎn)流傳，那么死不就是另一種形式的重生么？生與死只是自然的過(guò)程，每個(gè)生命都要經(jīng)歷。關(guān)鍵是人的生命該以什么樣的形式延伸下去。一個(gè)人除了物理的延伸，更重要是精神的延伸，一個(gè)人留下的精神財(cái)富越豐富，給后人的影響就越大。從這個(gè)意義上說(shuō)，人是可以不死的，人是能夠永生的。我們應(yīng)該追求道德的高尚、人格的完美、心靈的凈化和行為的真善，創(chuàng)造自己精彩的人生。3、樹立正確生死觀如何看待生死。這里也充滿著辯（一）反對(duì)拜金主義人生觀（二）反對(duì)享樂主義人生觀（三）反對(duì)個(gè)人主義人生觀四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）反對(duì)拜金主義人生觀（二）反對(duì)享樂主義人生觀（三）反對(duì)個(gè)

由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，選擇正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立

只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。

“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

——《毛澤東選集》 只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀反對(duì)各種錯(cuò)誤的人生觀1

反對(duì)拜金主義2

反對(duì)享樂主義

3

反對(duì)極端個(gè)人主義反對(duì)各種錯(cuò)誤的人生觀123金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑變成白,使丑變成美,使錯(cuò)變成對(duì),使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。

——威廉·

莎士比亞“資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！?/p>

——馬克思（一）反對(duì)拜金主義人生觀金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑變成白,可以買到“房屋”，但買不到“家”；可以買到“珠寶”，但買不到“美”；可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；可以買到“書籍”，但買不到“智慧”；可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”；可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”；可以買到“權(quán)勢(shì)”，但買不到“威望”；可以買到“服從”，但買不到“忠誠(chéng)”；可以買到“軀殼”，但買不到“靈魂”；可以買到“小人之心”，但買不到“君子之志”。

金錢可以買到“房屋”，但買不到“家”；金錢寧在寶馬里哭,也不在自行車上笑《守財(cái)奴》中的葛郎臺(tái)寧在寶馬里哭,也不在自行車上笑《守財(cái)奴》中的葛郎臺(tái)正確認(rèn)識(shí)金錢與拜金主義的本質(zhì)差別金錢，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中是人們進(jìn)行物質(zhì)交換的一種“媒介”，是人們進(jìn)行正常的物質(zhì)、精神生產(chǎn)和改善、享受生活的必要手段。但金錢不是人生的目的，有了金錢并不等于就有了人生的一切。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正確認(rèn)識(shí)金錢與拜金主義的本質(zhì)差別金錢，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中是人們進(jìn)行

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。先秦“楊朱學(xué)派”的宿命論人生價(jià)值哲學(xué)思想；貴己

古希臘“居勒尼學(xué)派”的滿足感官需求與快樂的人生價(jià)值哲學(xué)思想。（二）反對(duì)享樂主義人生觀享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張

反對(duì)享樂主義人生觀反對(duì)享樂主義人生觀“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥?！?/p>

——胡錦濤“人們努力追求的庸俗的目標(biāo)財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。”

——愛因斯坦認(rèn)清辛勤勞作之后的

享受生活與享樂主義的本質(zhì)區(qū)別“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥?！闭J(rèn)清辛勤勞作之后的

享受同學(xué)們一定要深刻認(rèn)清我國(guó)的國(guó)情，擺脫享樂主義和消費(fèi)主義的“陷阱”，正確理解消費(fèi)與節(jié)約的關(guān)系，確立健康文明的消費(fèi)觀念。人們?cè)谛燎趧谧髦笙硎苌?，這是正當(dāng)?shù)男枰?，是有利于?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對(duì)人的需要的一種偏狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。當(dāng)前在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)，個(gè)人適度與合理的消費(fèi)是必要的、積極的，但這并不等于提倡消費(fèi)主義。消費(fèi)主義本質(zhì)上是享樂主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一種折射，它主張無(wú)限制的消費(fèi)，追求紙醉金迷、奢侈浪費(fèi)、揮霍無(wú)度。同學(xué)們一定要深刻認(rèn)清我國(guó)的國(guó)情，擺脫享樂主義和消費(fèi)主義的“陷

個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。反對(duì)個(gè)人主義在今天，尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義，因?yàn)闃O端個(gè)人主義把個(gè)人與社會(huì)，把個(gè)人利益與他人、與社會(huì)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。（三）反對(duì)個(gè)人主義人生觀（三）反對(duì)個(gè)人主義人生觀

個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。反對(duì)個(gè)人主義在今天，尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義，因?yàn)闃O端個(gè)人主義把個(gè)人與社會(huì)，把個(gè)人利益與他人、與社會(huì)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。（三）反對(duì)個(gè)人主義人生觀個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放個(gè)人主義人生觀只要我快樂，任何事和人都圍著我轉(zhuǎn)，稍被冷落就敵視外界，有很強(qiáng)的嫉妒心。覺得自己無(wú)所不能，如果哪做的不好，肯定不是我的問(wèn)題，肯定是別人，環(huán)境，社會(huì)的錯(cuò)。我們要學(xué)會(huì)拋棄自我中心的觀念，還要學(xué)會(huì)愛別人。個(gè)人主義人生觀只要我快樂，任何事和人都圍著我轉(zhuǎn)，稍被冷落就敵寓言故事----天堂和地獄有一個(gè)人和上帝討論天堂和地獄的問(wèn)題。上帝對(duì)他說(shuō)：“來(lái)吧！我讓你看看什么是地獄。”他們走進(jìn)一個(gè)房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個(gè)人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個(gè)人都有一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?，但湯勺的柄比他們的手臂還長(zhǎng)，自己沒法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子，只能望“湯”興嘆，無(wú)可奈何?！皝?lái)吧！我再讓你看看什么是天堂。”上帝把這個(gè)人領(lǐng)入另一房間。這里的一切和上一個(gè)房間沒有什么不同。一鍋湯、一群人、一樣的長(zhǎng)柄湯勺，但大家都身寬體胖，臉色紅潤(rùn)，正在快樂地歌唱著幸福?！盀槭颤N？”這個(gè)人不解的問(wèn)道：“為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？”

上帝微笑著說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，在這兒，他們每個(gè)人都會(huì)喂別人?！睆脑⒀岳?，你體會(huì)到“我為人人”和“人人為我”的差別了嗎？寓言故事----天堂和地獄有一個(gè)人和上帝討論天堂和地獄的問(wèn)題反對(duì)極端個(gè)人主義曹操：寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我路易十五：我死后，哪怕洪水滔天

反對(duì)極端個(gè)人主義曹操：路易十五：錯(cuò)誤人生觀的共同的特征它們都是剝削階級(jí)的人生觀，反映的都是狹隘的階級(jí)利益，不可能具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。它們都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，它們討論人生問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。它們對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無(wú)視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯(cuò)誤的。

錯(cuò)誤人生觀的共同的特征它們都是剝削階級(jí)的人生觀，反映的都是狹第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)有的人有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人有的人死了，有的人活著，64（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值1、人生的自我價(jià)值

人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。64（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值1、人生的自我價(jià)值2005年春晚，中國(guó)21個(gè)平均年齡21歲的聾啞演員表演的舞蹈《千手觀音》，惟妙惟肖、美輪美奐，營(yíng)造出層出不窮、千變?nèi)f化震撼的視覺沖擊力，贏得了全國(guó)觀眾“激動(dòng)、流淚”的評(píng)價(jià)，站在第一位的舞蹈演員邰麗華神態(tài)圣潔高雅，舞姿優(yōu)美，像是整個(gè)舞蹈的靈魂。邰麗華2歲時(shí)失聰，15歲時(shí)學(xué)習(xí)舞蹈，舞姿成了她心靈的語(yǔ)言。她曾經(jīng)獲得過(guò)多個(gè)舞蹈的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，還曾以舞蹈《雀之靈》，成為中國(guó)惟一登上美國(guó)紐約卡內(nèi)基音樂廳和意大利斯卡拉大劇院兩大世界頂級(jí)藝術(shù)殿堂的舞蹈演員。2005年春晚，中國(guó)21個(gè)平均年齡21歲的聾啞演員表演的舞蹈662、人生的社會(huì)價(jià)值

人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。662、人生的社會(huì)價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的自我價(jià)值人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。社會(huì)價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。3、人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辨證關(guān)系前提基礎(chǔ)自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值3、人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辨證關(guān)系前提基礎(chǔ)（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)，對(duì)增進(jìn)人類利益起多大作用。

——愛因斯坦（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)◆根本尺度：是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。◆普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)?！羯鐣?huì)主義社會(huì)中，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于：看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)◆根本尺度：是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)問(wèn)題1為什么確立勞動(dòng)和奉獻(xiàn)作為人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？問(wèn)題2為什么金錢不能作為社會(huì)主義社會(huì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)？問(wèn)題1問(wèn)題2分析一◆勞動(dòng)是人的本質(zhì)形成的起點(diǎn)，也是人的本質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。（勞動(dòng)使自然界“人化”、使人的生理更加“人化”，并創(chuàng)造了社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。）◆社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富都是靠勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造的。勞動(dòng)是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)?！羯鐣?huì)價(jià)值決定個(gè)人價(jià)值，人的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。◆社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足，是以勞動(dòng)和奉獻(xiàn)為前提的。分析一◆勞動(dòng)是人的本質(zhì)形成的起點(diǎn)，也是人的本質(zhì)發(fā)展的基分析二◆金錢至上貶斥勞動(dòng)人民的人性，使人隨金錢增長(zhǎng)而道德墮落?！艚疱X至上貶斥勞動(dòng)，特別是存在分配不公的社會(huì)里，將嚴(yán)重?fù)p害勞動(dòng)者的積極性?！艚疱X至上使人喪失長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而貪圖眼前利益，陷入發(fā)展的盲區(qū)。分析二◆金錢至上貶斥勞動(dòng)人民的人性，使人隨金錢增長(zhǎng)而道德寓言故事：乞丐的三個(gè)愿望有一個(gè)又老又臟的乞丐，天天站在路旁乞討，有一頓沒下一頓的，日子過(guò)得窮困潦倒，但是他每天早上仍然虔誠(chéng)地做禱告，希望奇跡能降臨到自己身上。一天，當(dāng)他做完禱告，抬頭一看，竟然真的有一位天使站在他面前。天使告訴他可以幫他實(shí)現(xiàn)三個(gè)愿望。乞丐心中大喜，許下第一個(gè)愿望：要變成一個(gè)很有錢的人。剎那間，天使就幫他實(shí)現(xiàn)了。馬上又許了第二個(gè)愿望，年輕30歲。天使也很快幫他實(shí)現(xiàn)了。他不假思索地許了第三個(gè)愿望。第三個(gè)愿望：一輩子不需要工作。天使點(diǎn)了點(diǎn)頭，他立即又變回路邊那個(gè)又老又臟的乞丐了。工作是上蒼給人類最大的祝福。因?yàn)楣ぷ髦须[藏著無(wú)數(shù)成功的機(jī)會(huì)，也體現(xiàn)著人的價(jià)值，更能讓你遠(yuǎn)離空虛和無(wú)聊。寓言故事：乞丐的三個(gè)愿望有一個(gè)又老又臟的乞丐，天天站在路旁乞741、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

人生價(jià)值與人的社會(huì)地位并無(wú)直接的聯(lián)系，無(wú)論你做何工作，只要勤于奉獻(xiàn)，就會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)。一位清潔工和一位企業(yè)家，盡管貢獻(xiàn)不一樣，但只要都立足本職盡力了，他們的人生都是有價(jià)值的。741、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)王順友，在綿延數(shù)百公里的木里縣雪域高原上，一個(gè)人牽著一匹馬馱著郵包默默行走的場(chǎng)景，成為了當(dāng)?shù)乩习傩招闹凶顪嘏男蜗蟆?005年被評(píng)選為《感動(dòng)中國(guó)》十大人物之一。20年來(lái)在雪域高原跋涉了26萬(wàn)公里、相當(dāng)于走了21趟二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、繞地球赤道6圈。每年投遞報(bào)紙8000多份、雜志700多份、函件1500多份、包裹600多件；投遞準(zhǔn)確率達(dá)到100%王順友：一個(gè)人、一匹馬、一條路、和一顆溫暖的心。王順友，在綿延數(shù)百公里的木里縣雪域高原上，一個(gè)人牽著一匹馬馱762、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一評(píng)價(jià)雷鋒的人生價(jià)值，盡管他的物質(zhì)貢獻(xiàn)是可計(jì)算的，但他的品質(zhì)、他的精神影響了一代代人。762、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值既要看他對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，曾有一個(gè)音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，可能價(jià)值不小，但對(duì)社會(huì)無(wú)益，反而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來(lái)了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的革命志士，其價(jià)值無(wú)法估量。如果說(shuō)，物質(zhì)貢獻(xiàn)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻(xiàn)則是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。

評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值既要看他對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對(duì)社會(huì)的精783、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹783、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件社會(huì)條件個(gè)人條件二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件社會(huì)個(gè)人80馬克思故居“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。

——馬克思

社會(huì)條件80馬克思故居“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

2、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。屈原1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。屈原

個(gè)人條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。個(gè)人條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)?！笆骋诲N一錘地?fù)舸蚓奘苍S他砸了100錘，石頭仍絲毫未裂；他砸101錘時(shí)卻劈開了石頭。我知道，劈開石頭的不是那最后一錘，而是在此之前的100錘?！边@是西方一位哲人說(shuō)過(guò)的一句話。它要告訴人們的是：堅(jiān)定不移、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、奮斗不已，最終就會(huì)達(dá)到自己的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值同樣需要這種精神?！笆骋诲N一錘地?fù)舸蚓奘?，也許他砸了100錘，石頭仍絲毫未裂三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

使我們的工作或多或少地?cái)U(kuò)展人類的理解范圍，因而給這個(gè)世界增添一分歡樂。

——愛迪生三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生使我們的工作或多或少走與人民群眾相結(jié)合的道路

譬如，作為醫(yī)務(wù)工作者，你們的人生價(jià)值目標(biāo)就是救死扶傷，而如何更好地救死扶傷，是在具體的醫(yī)療實(shí)踐中，實(shí)施救護(hù)、維護(hù)健康，從而實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值目標(biāo)的。離開了人民群眾，我們?yōu)檎l(shuí)服務(wù)？因此，要多向人民群眾學(xué)習(xí)，悉心聽取他們的意見建議，這樣才有助于促進(jìn)我們的服務(wù)不斷進(jìn)步、水平不斷提高。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。--毛澤東走與人民群眾相結(jié)合的道路

譬如，作為醫(yī)務(wù)工作者，你們的人生價(jià)走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)把所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)一要靠學(xué)習(xí)，二要靠奮斗。從學(xué)習(xí)上說(shuō)，既要向書本學(xué)習(xí)，也要向社會(huì)學(xué)習(xí)，這就要參與社會(huì)實(shí)踐。只要我們與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值、創(chuàng)造無(wú)悔的青春。第七屆全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)我校志愿者走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)把所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，從袁隆平

“米神”、“當(dāng)代神農(nóng)”、“雜交水稻之父”2004年，世界糧食獎(jiǎng)、以色列沃夫獎(jiǎng)、泰國(guó)金鐮刀獎(jiǎng)先后授予了中國(guó)著名雜交水稻專家袁隆平。這位久負(fù)盛名的“雜交水稻之父”，又一次引起世界的關(guān)注，而對(duì)于這位83歲的老人來(lái)說(shuō)，他所關(guān)注的，仍然是自己為之奮斗的事業(yè)。袁隆平贊成這樣一個(gè)公式：知識(shí)+汗水+靈感+機(jī)遇=成功。袁隆平“米神”、“當(dāng)代神農(nóng)”、“雜交水稻之父”2004有人曾經(jīng)風(fēng)趣地說(shuō)，中國(guó)農(nóng)民吃飯靠“兩平”，一是靠鄧小平的責(zé)任制，二是靠袁隆平的雜交水稻。這位有著古銅色皮膚的科學(xué)家，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿了泥點(diǎn)子，穿梭在田間地頭。如今，袁隆平培育的雜交產(chǎn)品在中國(guó)的水稻種植面積，達(dá)到一半以上。有人算過(guò)一筆帳，每年生產(chǎn)的稻谷可以多養(yǎng)活6000多萬(wàn)人。51年前，袁隆平從西南農(nóng)業(yè)學(xué)院畢業(yè)后，被分配到湖南安江農(nóng)校教書，最初他研究紅薯、西紅柿的育種和栽培，1960年，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)罕見的自然災(zāi)害，袁隆平看到有人餓死在路邊，他意識(shí)到，只有水稻才是農(nóng)民的救命糧。從那時(shí)起，他開始了在水稻領(lǐng)域的探索。袁隆平研究的三系法雜交水稻成為世界上首例成功的雜交水稻品種，據(jù)統(tǒng)計(jì)從1976到1987十年間，中國(guó)的雜交水稻增產(chǎn)稻谷1000億公斤，這對(duì)于七八十年代還在為溫飽努力的中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是救命糧。

有人曾經(jīng)風(fēng)趣地說(shuō)，中國(guó)農(nóng)民吃飯靠“兩平”，一是靠鄧小平的責(zé)任1981年，袁隆平和他的研究小組獲得中國(guó)第一個(gè)國(guó)家特等發(fā)明獎(jiǎng)；2001年他又獲得了國(guó)家科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)——國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。在一項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估中，袁隆平三個(gè)字的品牌價(jià)值被估價(jià)超過(guò)1000億元，從此人們說(shuō)袁隆平身價(jià)過(guò)億。在榮譽(yù)和財(cái)富的簇?fù)硐?，袁隆平魂?duì)繅?mèng)繞的卻只有糧食問(wèn)題。雖然已經(jīng)74歲，但他依然在忘我的工作。超級(jí)稻就是超高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水稻，袁隆平提出利用雜交優(yōu)勢(shì)和野生稻的增產(chǎn)基因，實(shí)現(xiàn)超級(jí)配套。2004年9月，袁隆平領(lǐng)導(dǎo)的超級(jí)雜交稻取得重大突破，在育種方面提前一年實(shí)現(xiàn)了大面積畝產(chǎn)超過(guò)800公斤的目標(biāo)。這意味著，每年又可以多養(yǎng)活7500萬(wàn)人。袁隆平：我這個(gè)人呢，水平不高，但是我有一種認(rèn)識(shí)，就是要不斷地創(chuàng)新，科學(xué)研究的最基本的特色，就是要?jiǎng)?chuàng)新，要不斷地創(chuàng)新，不斷地向新的領(lǐng)域，新的高峰攀登，這才是科學(xué)研究的本色。1981年，袁隆平和他的研究小組獲得中國(guó)第一個(gè)國(guó)家特等發(fā)明獎(jiǎng)第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境促進(jìn)自我身心的和諧促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧促進(jìn)人與自然的和諧第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境促進(jìn)自我身心的和諧促進(jìn)個(gè)人與他人的和

所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和?？茖W(xué)對(duì)待人生環(huán)境，就是要協(xié)調(diào)好自我身心關(guān)系、個(gè)人與他人關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。

所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴一、促進(jìn)自我身心的和諧

健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)單而充分的描繪。凡是身體精神都健康的人就不必有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。

——洛克

一、促進(jìn)自我身心的和諧健康之精神寓于健康之身體，（一）樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無(wú)論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過(guò)正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無(wú)可厚非的。再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說(shuō)死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無(wú)聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無(wú)奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。（一）樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀每個(gè)人都有追求94（二）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法和知識(shí)傳統(tǒng)健康觀－－無(wú)病即健康全面健康觀－－身心統(tǒng)一觀WHO對(duì)健康的定義：“健康乃是一種生理、心理、社會(huì)適應(yīng)和道德都臻于完滿的狀態(tài)，而不僅僅是沒有虛弱的狀態(tài)。”94（二）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法和知識(shí)傳統(tǒng)健康觀－－無(wú)病即健95身體健康心理健康相互影響、作用95身體心理相互影響、作用96大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)智力正常情緒穩(wěn)定和協(xié)調(diào)正確的自我觀善與人處，人際關(guān)系和諧人格完整統(tǒng)一與現(xiàn)實(shí)和社會(huì)協(xié)調(diào)一致心理特點(diǎn)符合年齡特征96大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)智力正常外因：社會(huì)環(huán)境的影響

內(nèi)因：大學(xué)生處于特定的心理期大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因外因：內(nèi)因：大學(xué)生產(chǎn)生（三）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

集體活動(dòng)可以鍛煉大學(xué)生的組織能力，表達(dá)能力，創(chuàng)造能力和交際能力。有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善和情緒穩(wěn)定，也可以使同學(xué)們獲得一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng)。（三）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。集體活動(dòng)可以鍛二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

人性最美好的品質(zhì)，猶如果實(shí)上的粉霜，只有輕手輕腳，才能得以保存。然而，人與人相處，缺乏的就是這種柔情。

——美國(guó)作家亨利·

戴維·

梭羅二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧人性最美好的品質(zhì)，猶如果實(shí)上100一個(gè)生活在社會(huì)之外的人，同人不發(fā)生不聯(lián)系的人，不是動(dòng)物就是神。——亞里士多德交往是人類的必然伴侶?！R克思一個(gè)人的成功,只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù),而85%則要靠人際關(guān)系和做人處世能力.——戴爾.卡耐基人是社會(huì)的人，要想獲得生存與發(fā)展，就必須學(xué)會(huì)為自己創(chuàng)造一個(gè)良好的外部人際環(huán)境。100一個(gè)生活在社會(huì)之外的人，同人不發(fā)生不聯(lián)系的人，不是動(dòng)物社會(huì)心理學(xué)研究表明，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中大約13%的時(shí)間用在人際關(guān)系和沖突后的情緒體驗(yàn)上，如果關(guān)系冷漠，或關(guān)系緊張，則不得不花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力處理這種關(guān)系，這不僅影響個(gè)人的發(fā)展，也影響社會(huì)和諧?？梢?，人際交往不僅僅是勞動(dòng)和工作的需要，也是人們精神和情感上的的需要。學(xué)習(xí)人際交往，提高自己的交往能力，將會(huì)使一個(gè)人受益匪淺。

社會(huì)心理學(xué)研究表明，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中大約13%的時(shí)間用在人際活動(dòng)探索——學(xué)會(huì)贊美別人請(qǐng)你選擇合適的詞語(yǔ)形容你的同桌外表：健康、漂亮、聰明、淑女、可愛、帥氣、酷斃了、強(qiáng)壯、大方等；性格：溫柔、活潑、文靜、穩(wěn)重、內(nèi)秀、開朗、外向等；行為：靈活、敏捷、剛毅、瀟灑、有領(lǐng)導(dǎo)力、果斷等；請(qǐng)至少選出最適合的6個(gè)詞（每一方面2個(gè)或更多）。活動(dòng)探索——學(xué)會(huì)贊美別人請(qǐng)你選擇合適的詞語(yǔ)形容你的同桌促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則平等原則誠(chéng)信原則寬容原則互助原則促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則平等原則誠(chéng)信原則寬容原則互助104“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！薄凹核挥?，勿施于人?！逼降却?；尊重他人的人格；不因性別、年齡、身份、地位等而輕視他人。平等原則

是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提把自尊和尊重他人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)

104“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”平等原則是協(xié)故事一則明代醫(yī)藥學(xué)家繆希雍，不僅醫(yī)術(shù)高明受人尊敬，而且不管病人富貴貧賤，他都一視同仁。有一次，北京有個(gè)富家的丫鬟病了，病得不輕，是急性傳染病，又是個(gè)丫鬟，請(qǐng)來(lái)的醫(yī)生都不愿意給這丫鬟看病治療?？娤Ｓ旱弥闆r后，連夜騎馬趕去給丫鬟治病，很快地把這可憐的丫鬟給救了。他不但自己熱心救治，而且還專門寫了一篇《祝醫(yī)五則》的文章，呼吁醫(yī)生不僅要刻苦鉆研醫(yī)術(shù)而且更要成為醫(yī)德高尚的人。平等是與自尊、尊重緊緊聯(lián)系在一起的。只有平等待人，人們才會(huì)信任你、尊重你，個(gè)人也才會(huì)有自尊。故事一則明代醫(yī)藥學(xué)家繆希雍，不僅醫(yī)術(shù)高明受人尊敬，而且不管病將心比心

妻子正在廚房炒菜，丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。趕快把魚翻過(guò)來(lái)?？扃P起來(lái)，油放太多了！把豆腐整平一下！

“哎呦”，妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜。”

“你當(dāng)然懂，太太”，丈夫平靜地答道：

“我只是要讓你知道，我在開車時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何。”

品：學(xué)會(huì)體諒他人并不困難，只要你愿意認(rèn)真會(huì)站在對(duì)方角度和立場(chǎng)看問(wèn)題。

將心比心

妻子正在廚房炒菜，丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。107誠(chéng)實(shí)，心誠(chéng)意善，真心實(shí)意地與他人交往，以心換心；不虛以委蛇、表里不一；守信，接納和信任，重信用，守信義。誠(chéng)信原則107誠(chéng)實(shí)，心誠(chéng)意善，真心實(shí)意地與他人交往，以心換心；不虛以108“寬以接下，恕以待人?！薄熬雍投煌?，小人同而不和。”嚴(yán)于律己，寬以待人；求同存異，接受差異。心胸開闊，和諧共贏。寬容原則108“寬以接下，恕以待人?！睂捜菰瓌t紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。

——馬克·吐溫

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。

——110交往雙方相互滿足需要，在困難時(shí)相互幫助的過(guò)程。雙方的互惠性越高，關(guān)系就越穩(wěn)定、密切；互惠性越低，關(guān)系越疏遠(yuǎn)?；セ莼ブ坏扔凇跋嗷ダ谩??；ブ瓌t110交往雙方相互滿足需要，在困難時(shí)相互幫助的過(guò)程?；ブ瓌t

故事：最好的報(bào)酬

弗萊明是一個(gè)窮苦的蘇格蘭農(nóng)夫，有一天，當(dāng)他在田里工作時(shí)，聽到附近泥沼里有人發(fā)出求救的哭聲。于是，他放下農(nóng)具，跑到泥沼，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小孩掉到糞池里，弗萊明忙把這個(gè)孩子從死亡的邊緣救了出來(lái)。

隔天，有一輛嶄新的馬車停在農(nóng)夫家，走出來(lái)一位優(yōu)雅的紳士，他自我介紹是那被救小孩的父親。紳士說(shuō)：“我要報(bào)答你，你救了我小孩的生命?！鞭r(nóng)夫說(shuō)：“我不能因救了你的小孩而接受報(bào)答?！?/p>

就在這時(shí)，農(nóng)夫的兒子從茅屋外走進(jìn)來(lái)，紳士問(wèn)：“這是你的兒子嗎？”農(nóng)夫很驕傲地回答：“是?！奔澥空f(shuō)：“我們來(lái)個(gè)協(xié)議，讓我?guī)ё咚?，并讓他接受良好的教育。假如這個(gè)小孩像他父親一樣，他將來(lái)一定會(huì)成為一位令你驕傲的人?！?/p>

故事：最好的報(bào)酬弗萊明是一個(gè)窮苦的蘇格蘭農(nóng)夫

故事：最好的報(bào)酬

農(nóng)夫答應(yīng)了。后來(lái)農(nóng)夫的小孩從圣瑪利亞醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，成為舉世聞名的弗萊明·亞歷山大爵士，也就是盤尼西林（青霉素）的發(fā)明者。他在1944年受封騎士爵位，且得到諾貝爾獎(jiǎng)。

數(shù)年后，紳士的兒子染上肺炎，是什么救活了他的命？盤尼西林。

那紳士是誰(shuí)？上議院議員丘吉爾。他的兒子是誰(shuí)？英國(guó)政治家丘吉爾爵士。

啟示：一個(gè)農(nóng)夫的一點(diǎn)點(diǎn)善良，竟然給世界帶來(lái)如此重大的變化，善莫大焉。

故事：最好的報(bào)酬農(nóng)夫答應(yīng)了。后來(lái)農(nóng)夫的小孩從圣人際交往是人與人之間的相互作用，有人說(shuō)：它是最有用卻又最深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，最深?yuàn)W的也是最簡(jiǎn)單的。被西方人尊為人際關(guān)系“黃金定律”說(shuō)的就一句話：“你希望別人怎樣待你，你就怎樣待別人”，即“將心比心”。而自稱比“黃金定律”更技高一籌的所謂“白金法則”，也不過(guò)是說(shuō)：“別人希望你怎樣對(duì)他，你就怎樣對(duì)他”，即“投其所好”而已。不管是“將心比心”，還是“投其所好”，人際交往的成功，最重要的是要把握交往的基本原則。

人際交往是人與人之間的相互作用，有人說(shuō)：它是最有用卻又最深?yuàn)W交往中15種最不受歡迎的人1.

喋喋不休的人，空耗了別人時(shí)間而不受歡迎。2.

喜好爭(zhēng)辯的人，你說(shuō)長(zhǎng)他偏說(shuō)短，總駁得人啞口無(wú)言而畏而遠(yuǎn)之。3.

傳播隱私的人，神神秘秘好窺探，但無(wú)人愿讓隱私被傳揚(yáng)。4.

說(shuō)三道四的人，當(dāng)面不說(shuō)，背后論長(zhǎng)論短，人們不愿與之為伍。5.

隨便許諾的人，信口許諾，收買人心，人們討厭食言而肥者。6.

背信棄義的人，無(wú)準(zhǔn)則，你向他掏心窩，他反而倒打一耙。7.

耍小聰明的人，待人不誠(chéng)，總找理由逃避。8.

不拘小節(jié)的人，不敲門，當(dāng)眾摳鼻挖耳或脫鞋，實(shí)際表現(xiàn)出不尊重他人。交往中15種最不受歡迎的人1.

喋喋不休的人，空耗了別人時(shí)間交往中15種最不受歡迎的人9.

吝嗇小氣的人，總不出血，斤斤計(jì)較，朋友會(huì)慢慢離去。10.

刨根問(wèn)底的人，打聽閑事，追問(wèn)不休，使人有被審問(wèn)的感覺。11.

得寸進(jìn)尺的人，得理不饒人，因缺乏容人氣度和雅量而被厭煩。12.

惟我獨(dú)尊的人，指手畫腳，人們不原被人看成無(wú)知或愚蠢。13.

挑肥揀瘦的人，總是指責(zé)、批評(píng)，橫挑鼻子豎挑眼。14.

高深莫測(cè)的人，不露聲色，城府極深，使人不敢靠近。15.

虛偽做人的人，虛情假意，歉意三番五次，卻都不是真心，早晚會(huì)被識(shí)破。交往中15種最不受歡迎的人9.

吝嗇小氣的人，總不出血，116正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)正確認(rèn)識(shí)合作正確處理好競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系116正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)積極意義：激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。消極影響：遭遇失敗可能產(chǎn)生自卑感和挫折感；經(jīng)常獲勝容易滋長(zhǎng)驕傲自大的情緒。合作一個(gè)人、一個(gè)群體的力量總是有限的，要高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成。正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

促進(jìn)合作的廣度和深度

增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)合作正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系促進(jìn)合作的廣度和118美國(guó)南部的一個(gè)州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個(gè)農(nóng)夫的成績(jī)相當(dāng)優(yōu)異，經(jīng)常是首獎(jiǎng)及優(yōu)等獎(jiǎng)的得主。他在得獎(jiǎng)之后，毫不吝惜地將得獎(jiǎng)的種子分送給街坊鄰居。有一位領(lǐng)居就很詫異地問(wèn)他：“你的獎(jiǎng)項(xiàng)得來(lái)不易，每季都看你投入大量的時(shí)間和精力來(lái)做品種改良，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種超越你嗎？”

這位農(nóng)夫回答：“我將種子分送給大家，幫助大家，其實(shí)也就是幫助我自己”！原來(lái)，這農(nóng)夫所居住的城鎮(zhèn)是典型的農(nóng)村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們南瓜的品種，也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過(guò)程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改良。相反地，若農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子私藏，則鄰居們?cè)谀瞎掀贩N改良方面勢(shì)必?zé)o法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給自己，他反而必須在防范外來(lái)花粉方面大費(fèi)周折而疲于奔命。就某方面來(lái)看，這位農(nóng)夫和他的鄰居們是處于互相競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，然而在另一方面，雙方卻又處于微妙的合作狀態(tài)。

《慷慨的農(nóng)夫》118美國(guó)南部的一個(gè)州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個(gè)農(nóng)夫的119“地盤經(jīng)濟(jì)”，源于日本的相撲運(yùn)動(dòng)。相撲最重要的就是搶占地盤，千方百計(jì)選好位置，進(jìn)而將對(duì)手推擠出去。日本廠商依循“地盤經(jīng)濟(jì)”的策略，最初采取國(guó)人相互合作的基本態(tài)度，共同將他國(guó)公司排擠出市場(chǎng)之外，然后才開始瓜分市場(chǎng)，展開彼此的競(jìng)爭(zhēng)。

此外，日本公司在研發(fā)技術(shù)上，也發(fā)展出不同層次間既競(jìng)爭(zhēng)又合作的關(guān)系。因?yàn)榛A(chǔ)科學(xué)的研究費(fèi)用龐大，非一家公司所能單獨(dú)負(fù)擔(dān)，所以采取“基礎(chǔ)合作，應(yīng)用競(jìng)爭(zhēng)”的模式，許多大廠合作開發(fā)某項(xiàng)技術(shù)，再站在共同的基礎(chǔ)上相互競(jìng)逐產(chǎn)品的開發(fā)速率及成績(jī)。如此一來(lái)，對(duì)大家都是利大于弊。今天，許多企業(yè)為了降低單獨(dú)投資的風(fēng)險(xiǎn)，或是為了強(qiáng)化市場(chǎng)投資的風(fēng)險(xiǎn)，或是為了強(qiáng)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的資本，紛紛尋求同行之間的相互支援，打破了過(guò)去相互對(duì)立的游戲規(guī)則。

《地盤經(jīng)濟(jì)》119“地盤經(jīng)濟(jì)”，源于日本的相撲運(yùn)動(dòng)。相撲最重要的就是搶占120競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互統(tǒng)一的，競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)中的合作，還是合作中的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)參與者各方都是受益的。競(jìng)爭(zhēng)與合作在當(dāng)今時(shí)代無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。在社會(huì)各行各業(yè)中，在學(xué)習(xí)中，在人際關(guān)系中。學(xué)會(huì)正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作是大學(xué)生人生的必修課。啟示120競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互統(tǒng)一的，競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。

——馬克思

三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不122“個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠著他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員”。

——愛因斯坦122“個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要相統(tǒng)一的關(guān)系個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一個(gè)人利益與社會(huì)利益統(tǒng)一享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一1920年，印度首例狼孩的發(fā)現(xiàn)，證明：離開了人類社會(huì)，個(gè)體意義上的人將不成其為人。讀書上大學(xué)謀發(fā)展是個(gè)人需要，同時(shí)社會(huì)發(fā)展需要大批有知識(shí)有能力的勞動(dòng)者。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。個(gè)人利益包括個(gè)人的權(quán)利、自由、幸福、尊嚴(yán)等。要享受個(gè)人的權(quán)利與自由，就必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要相統(tǒng)一的關(guān)系個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一個(gè)高度的責(zé)任感是人生一切創(chuàng)造性勞動(dòng)和高尚行為的動(dòng)力。大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的人生責(zé)任。提問(wèn)：我有些什么責(zé)任？一個(gè)社會(huì)人：對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)任。一個(gè)公民：以國(guó)家興亡為己任。一個(gè)學(xué)生：熱愛學(xué)習(xí)，遵守學(xué)校規(guī)章制度。一個(gè)家庭成員：尊重父母，兄友弟恭，對(duì)家庭負(fù)責(zé)。一個(gè)朋友：守信，相互幫助。一個(gè)成年人：對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)。高度的責(zé)任感是人生一切創(chuàng)造性勞動(dòng)和高尚行為的動(dòng)力。大學(xué)生應(yīng)承四、促進(jìn)人與自然的和諧

我們不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

——恩格斯四、促進(jìn)人與自然的和諧我們不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然的勝利（一）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系

人類是一種動(dòng)物，和其他動(dòng)物一樣，必須與環(huán)境維持適應(yīng)的關(guān)系才能生存。雖然人類是以文化為媒介而達(dá)到這種適應(yīng)的，但其過(guò)程仍然跟生物性適應(yīng)一樣受自然法則的支配。

——基辛：《文化·社會(huì)·個(gè)人》，遼寧人民出版社1988年版，第151頁(yè)。

（一）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系人類是一種動(dòng)物，和其他127人是自然界的有機(jī)組成部分127人是自然界的有機(jī)組成部分（二）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)

隨著‘科學(xué)’革命的推進(jìn)和自然觀的機(jī)械化與理性化，地球作為養(yǎng)育者母親的隱喻逐漸消失，而自然作為無(wú)序的這第二個(gè)形象喚起了一個(gè)重要的現(xiàn)代觀念，即駕馭自然的觀念。

——卡洛琳·麥茜特：《自然之死》，吉林人民出版社1999年版，第2頁(yè)。（二）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)隨著‘科學(xué)’革命的推進(jìn)環(huán)境問(wèn)題人類對(duì)自然的改造具有雙重性環(huán)境問(wèn)題人類對(duì)自然的改造具有雙重性（三）自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)

“天人合一”所涉及的問(wèn)題很多，但其基本內(nèi)容則是一種古樸的生態(tài)哲學(xué)?？隙ㄈ送匀唤绲挠袡C(jī)聯(lián)系，認(rèn)為自然萬(wàn)物的本性及其變化關(guān)乎人類生命的存在，要求人事活動(dòng)應(yīng)同自然機(jī)制保持協(xié)調(diào)……這將不但為現(xiàn)代化提供優(yōu)越的自然環(huán)境和自然資源，也是保護(hù)人類生存搖籃和提高人們生活質(zhì)量的一項(xiàng)基本措施。

——馮天瑜（三）自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)“天人合一”所涉及的問(wèn)題很從10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦

1．父子二人看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。兒子不屑地對(duì)他的父親說(shuō)：坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問(wèn)！父親則輕描淡寫地回答：說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒有錢！

2．晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來(lái)打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著他父親，說(shuō)道：一定是媽媽打破的。你怎么知道？她沒有罵人。3．有兩個(gè)臺(tái)灣觀光團(tuán)到rib伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。一位導(dǎo)游連聲說(shuō)路面簡(jiǎn)直像麻子一樣。而另一個(gè)導(dǎo)游卻詩(shī)意盎然地對(duì)游客說(shuō)：我們現(xiàn)在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。4．同樣是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，他們將來(lái)的志愿同是當(dāng)小丑。中國(guó)老師斥之為：胸?zé)o大志，孺子不可教也！外國(guó)老師則會(huì)說(shuō)：愿你把歡笑帶給全世界！

131從10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦

1．父子二人看到一輛十分豪華的進(jìn)從10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦

5．妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些、小心！火太大了。趕快把魚翻過(guò)來(lái)、油放太多了！妻子脫口而出：我懂得怎樣炒菜。丈夫平靜地答道：我只是要讓你知道，我在開車時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何......

6．甲：新搬來(lái)的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜跑來(lái)猛按我家的門鈴。乙：的確可惡！你有沒有馬上報(bào)警？甲：沒有。我當(dāng)他們是瘋子，繼續(xù)吹我的小喇叭。7．張三在山間小路開車，正當(dāng)他悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，突然迎面開來(lái)的貨車司機(jī)搖下窗戶大喊一聲：豬！張三越想越氣，也搖下車窗大罵：你才是豬！剛罵完，他便迎頭撞上一群過(guò)馬路的豬。132從10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦

5．妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁從10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦

8．小男孩問(wèn)爸爸：是不是做父親的總比做兒子的知道得多？爸爸回答：當(dāng)然啦！電燈是誰(shuí)發(fā)明的？愛迪生。那愛迪生的爸爸怎么沒有發(fā)明電燈？

9．小明洗澡時(shí)不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話給家庭醫(yī)生求助。醫(yī)生說(shuō)：我現(xiàn)在還有幾個(gè)病人在，可能要半小時(shí)后才能趕過(guò)去。小明媽媽說(shuō)：在你來(lái)之前，我該做什么？醫(yī)生說(shuō)：給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時(shí)間了。10．一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費(fèi)了九牛二虎之力，還是無(wú)法將它撬開。鑰匙來(lái)了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。133從10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦

8．小男孩問(wèn)爸爸：是不是做父親的人生，從自己的哭聲開始，在別人的眼淚里結(jié)束。這中間的時(shí)光，就叫做幸福。人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國(guó)為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠(chéng)實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。-------原野《人生》134人生，從自己的哭聲開始，134

在了解人生觀與世界觀辨證關(guān)系的基礎(chǔ)上，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，擺正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，建立樂觀、進(jìn)取、積極、科學(xué)的人生態(tài)度，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。本章小結(jié)在了解人生觀與世界觀辨證關(guān)系的基礎(chǔ)上，1、大學(xué)生應(yīng)該確立怎樣的人生目的？2、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？3、怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？復(fù)習(xí)思考題1、大學(xué)生應(yīng)該確立怎樣的人生目的？復(fù)習(xí)思考題謝謝大家！謝謝大家！生活中的辛苦阻撓不了我對(duì)生活的熱愛。1月-231月-23Friday,January6,2023人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。19:45:5419:45:5419:451/6/20237:45:54PM做一枚螺絲釘，那里需要那里上。1月-2319:45:5419:45Jan-2306-Jan-23日復(fù)一日的努力只為成就美好的明天。19:45:5419:45:5419:45Friday,January6,2023安全放在第一位，防微杜漸。1月-231月-2319:45:5419:45:54January6,2023加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)個(gè)人的休養(yǎng)。2023年1月6日7:45下午1月-231月-23精益求精，追求卓越，因?yàn)橄嘈哦鴤ゴ蟆?6一月20237:45:54下午19:45:541月-23讓自己更加強(qiáng)大，更加專業(yè)，這才能讓自己更好。一月237:45下午1月-2319:45January6,2023這些年的努力就為了得到相應(yīng)的回報(bào)。2023/1/619:45:5419:45:5406January2023科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。7:45:54下午7:45下午19:45:541月-23每天都是美好的一天，新的一天開啟。1月-231月-2319:4519:45:5419:45:54Jan-23相信命運(yùn)，讓自己成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。2023/1/619:45:54Friday,January6,2023愛情，親情，友情，讓人無(wú)法割舍。1月-232023/1/619:45:541月-23謝謝大家！生活中的辛苦阻撓不了我對(duì)生活的熱愛。1月-231月-23Fr

第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值我將如何書寫我的人生？世界上的每一個(gè)人一輩子都在寫“人”字。有的人把“人”字寫得浩氣凜然、頂天立地；有的人把“人”字寫得認(rèn)認(rèn)真真、堂堂正正；有的人把“人”字寫得馬馬虎虎、歪歪斜斜；有的人把“人”字寫得頭腳倒立、栽進(jìn)了非人的行列。

我將如何書寫我的人生？世界上的每一個(gè)人一輩子都在寫“人”字。141第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié)科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境

重點(diǎn)：如何理解人性與人的本質(zhì)？理解人生觀的內(nèi)容與人生價(jià)值；把握人生環(huán)境。難點(diǎn)：為何人生目的是人生觀的核心？人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值3第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié)科第一節(jié)樹立正確的人生觀人生與人生觀正確認(rèn)識(shí)人生矛盾人生觀的主要內(nèi)容

用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

第一節(jié)樹立正確的人生觀人生與人生觀正確認(rèn)識(shí)人生矛盾人生觀的人的概念人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動(dòng)物的屬性。人的本質(zhì)：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內(nèi)在規(guī)定性，根據(jù)這種內(nèi)在的規(guī)定性，我們不僅可以把人和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，而且還能把不同的人相互區(qū)分開來(lái)。一、人生與人生觀人啊，認(rèn)識(shí)你自己！——古希臘德爾斐神廟銘文荀子：水火有氣而無(wú)聲，草木有聲而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)意，人有氣，有生、有知且有義，故最為天下貴也。人的概念一、人生與人生觀人啊，認(rèn)識(shí)你自己！——古希臘德爾斐神斯芬克斯之謎：一個(gè)長(zhǎng)著獅身、人頭，腋下生著雙翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的懸崖上，給路過(guò)的人出了一個(gè)謎語(yǔ)：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果猜不出，就要被害死。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯無(wú)奈跳崖而死，