遼寧省撫順市第三十高級(jí)中學(xué)2022年高二政治測(cè)試題含解析

遼寧省撫順市第三十高級(jí)中學(xué)2022年高二政治測(cè)試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年9月23日，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院屠呦呦因發(fā)現(xiàn)了青蒿素——一種治療瘧疾的藥物而獲得了美國(guó)拉斯克獎(jiǎng)。屠呦呦及其領(lǐng)導(dǎo)的中醫(yī)研究小組從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍入手，查閱大量地方藥志，四處走訪老中醫(yī)，做了2000多張資料卡片。經(jīng)歷了190多次的失敗之后，她終于淘到了精華。屠呦呦發(fā)現(xiàn)這種藥物的過(guò)程體現(xiàn)了①直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑

②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是要經(jīng)歷先錯(cuò)后正確的過(guò)程

③人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成

④人們獲得的真理總是在推翻前一個(gè)真理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的A.①②

B.③④

C.②④

D.①③參考答案：D2.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的，回答42-43題：42、哲學(xué)的基本問(wèn)題是

（

）A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

B、世界是什么和怎么樣的問(wèn)題C、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題43、哲學(xué)的兩大基本派別是

（

）A、唯物主義和唯心主義

B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、可知論與不可知論

D、辯證法和形而上學(xué)參考答案：C

A3.“一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)”“海上生明月，天涯共此時(shí)”……天上明月，人間情懷，月亮的高遠(yuǎn)清涼在中國(guó)人心中喚起的是宇宙空廓與人心交感的審美意緒，月亮作為柔和與光明的象征，寄托著中國(guó)人的美好向往。人與月的“心靈對(duì)話”表明：（

）A．承認(rèn)自然的主觀性是正確認(rèn)識(shí)自然的前提

B．人們將主觀感受賦予自然否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性C．意識(shí)具有能動(dòng)性

D．物質(zhì)的獨(dú)立性依賴意識(shí)參考答案：C4.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，做好2012年的經(jīng)濟(jì)工作，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)把握好各項(xiàng)目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡，穩(wěn)中求進(jìn)。要把穩(wěn)增長(zhǎng)、控物價(jià)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧更好地結(jié)合起來(lái)?！敖y(tǒng)籌兼顧”和“穩(wěn)中求進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)是(

)①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

③要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法

④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①④

B．②③

C．③④

D．①②參考答案：C5.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！睂?duì)這句話的正確理解有(

)①馬克思主義哲學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供理論指導(dǎo)②馬克思主義哲學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)③馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)產(chǎn)生的世界觀④馬克思主義哲學(xué)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)A．①②

B．①④

C．①③

D．②④參考答案：A6.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的有①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

②畫(huà)龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾③見(jiàn)仁見(jiàn)智——真理是相對(duì)的有條件的

④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C7.“經(jīng)濟(jì)文化化”和“文化經(jīng)濟(jì)化”已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。比如蘇北某市重視鹽業(yè)文化、麋鹿文化和水滸文化等地方特色文化的交匯和繁榮，有力地推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這主要表明（▲）

A.文化在交流中得到發(fā)展

B.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

D.要尊重文化的多樣性參考答案：C8.一般地說(shuō)：企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”、“成長(zhǎng)期”到“成熟期”、“衰敗期”的生命周期，其運(yùn)動(dòng)軌跡被稱為“第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，企業(yè)需要在高峰到來(lái)之前，開(kāi)辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”。企業(yè)開(kāi)辟“第二曲線”給我們的辯證法啟示是

①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)③事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍④人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性A．①②③

B．③④

C．①②④

D．②③

參考答案：D9.“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。”中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。這說(shuō)明中華文化具有的基本特征是A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．博大精深

C．異彩紛呈

D．民族凝聚力參考答案：A10.要做出正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇必須①?gòu)淖约旱闹饔^愿望出發(fā)

②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上③堅(jiān)持真理，遵循歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

④自覺(jué)站在全體公民的立場(chǎng)上A.①④

B.②③

C．①③

D．②④參考答案：B11.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。”之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)锳．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C．真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D．真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考

參考答案：C12.集體主義原則要求把國(guó)家和人民利益放在首位，但社會(huì)上有些人強(qiáng)調(diào)局部的小集體利益，不顧全大局。這里的“小集體利益”實(shí)質(zhì)上是：A.集體利益

B.放大了的個(gè)人利益C.小生產(chǎn)者的利益

D.個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一參考答案：B13.美國(guó)蘋(píng)果公司前首席執(zhí)行官史蒂夫·喬布斯曾說(shuō)：“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新?！边@啟示我們要①重視事物量的積累

②堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

④堅(jiān)持辯證的否定觀A.①③

B.①②

C.②③

D.②④參考答案：D14.2010年6月27日，二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第四次峰會(huì)在加拿大多倫多舉行，國(guó)家主席胡錦濤出席峰會(huì)并發(fā)表題為《同心協(xié)力共創(chuàng)未來(lái)》的重要講話。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，要深刻認(rèn)識(shí)國(guó)際金融危機(jī)深層次影響的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)同舟共濟(jì)、合作共贏的精神，推動(dòng)二十國(guó)集團(tuán)機(jī)制化建設(shè)，加快建設(shè)公平、公正、包容、有序的國(guó)際金融新秩序，促進(jìn)建設(shè)開(kāi)放自由的全球貿(mào)易體制，提高發(fā)展中國(guó)家自我發(fā)展能力，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)盡早進(jìn)入強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長(zhǎng)。這一講話主要體現(xiàn)的唯物論道理有（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)

B．意識(shí)具有主觀能動(dòng)性

C．正確的思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

D．矛盾具有特殊性，要求我們要具體問(wèn)題具體分析參考答案：A15.截至2011年9月，臺(tái)灣地區(qū)中華經(jīng)典文化教育協(xié)會(huì)已在大陸培養(yǎng)了200名以上的讀經(jīng)教師，長(zhǎng)沙、珠海、蘇州等地都有分班，兩岸讀經(jīng)人口已達(dá)200萬(wàn)人，讀經(jīng)的教材包括《論語(yǔ)》《老子》、《三字經(jīng)》等。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是①各民族文化一律平等

②取其精華，去其糟粕③推陳出新，革故鼎新

④在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承A．①②③

B．②③

C．②③④

D．①②③④參考答案：B16.“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。從哲學(xué)上看，這種感悟說(shuō)明了A.矛盾的特殊性寓于普遍性之中

B矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性C.矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

D.矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化參考答案：C17.在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.矛盾普遍性是特殊性的前提

B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中

D.矛盾特殊性寓于普遍性之中參考答案：C18.2011年11月10日，中國(guó)政府宣布承諾今年建設(shè)的1000萬(wàn)套保障性住房已經(jīng)全部開(kāi)工。這是調(diào)控房地產(chǎn)市場(chǎng)、保民生首善之舉的階段性成果，中央政府為此已下?lián)茇?cái)政資金1522億元。這表明國(guó)家通過(guò)財(cái)政可以（）①?gòu)母旧辖鉀Q居民的住房問(wèn)題②促進(jìn)社會(huì)公平和經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展③促進(jìn)人民生活水平提高④彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足A①③④

B②③④

C①②④

D①②③

參考答案：D19.黨的“十二五”規(guī)劃建議強(qiáng)調(diào)，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。以下有利于在初次分配中促進(jìn)社會(huì)公平的措施是A、強(qiáng)化財(cái)政的社會(huì)保障功能

B、提高居民收人在國(guó)民收人分配中的比重C、強(qiáng)化市場(chǎng)的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用

D、提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)工資集體協(xié)商參考答案：D20.中國(guó)航天事業(yè)奠基人錢(qián)學(xué)森說(shuō)“我不稀罕那些外國(guó)榮譽(yù)頭銜,如果中國(guó)人民說(shuō)我錢(qián)學(xué)森為國(guó)家、為人民做了點(diǎn)事，那就是最高的獎(jiǎng)賞。”這句話蘊(yùn)涵的哲理是①.個(gè)人要自覺(jué)將國(guó)家利益放在首位

②.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)③.索取是享樂(lè)主義人生觀的基本標(biāo)志④.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)A．①②

B．①③

C．②④

D．①④參考答案：A21.語(yǔ)文課堂上老師出示材料：“齊桓公問(wèn)計(jì)于管仲：時(shí)下生產(chǎn)凋敝，民不聊生，何以解決？管仲對(duì)曰：飲食者也，侈樂(lè)者也，民之所愿也。足其所欲，瞻其所愿，則能用之耳……富者靡之，貧者為之，此百姓之怠生，百振而食?！睂W(xué)生小王心想：管仲此言包含的經(jīng)濟(jì)思想，不正體現(xiàn)在2011年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的要求中嗎？他指的是()①拓寬和開(kāi)發(fā)消費(fèi)領(lǐng)域，促進(jìn)居民文化、旅游、健身、養(yǎng)老、家政等服務(wù)消費(fèi)②全面落實(shí)國(guó)家中長(zhǎng)期科技發(fā)展規(guī)劃綱要，加快實(shí)施重大科技專項(xiàng)③各級(jí)政府要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，厲行勤儉節(jié)約，把有限資源和財(cái)力用在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上④促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由政策刺激向自主增長(zhǎng)有序轉(zhuǎn)變，著力擴(kuò)大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：C管仲此言包含的經(jīng)濟(jì)思想就是要刺激消費(fèi)需求，①能培育新的消費(fèi)熱點(diǎn)刺激消費(fèi)需求，④是國(guó)家政策引導(dǎo)刺激消費(fèi)需求。22.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究，是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C．真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D．真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考參考答案：C23.2012年9月11日，一部詆毀伊斯蘭教穆罕默德先知的美國(guó)電影在全球引發(fā)了反美浪潮。美國(guó)哈佛大學(xué)亨廷頓教授認(rèn)為，中華文明、伊斯蘭文明同西方的基督教文明有很大的差異性，而未來(lái)世界的沖突將是由中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間沖突引起的。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是（

）A.世界文化的趨同才能化解文化差異導(dǎo)致的沖突B.加強(qiáng)文化的交流與傳播才能從根本上解決不同文明的沖突C.遵循各文化一律平等的原則才能實(shí)現(xiàn)不同文化的和睦共處D.具有包容性的中華文化與其他民族文化不存在文明的沖突參考答案：C24.美國(guó)的金門(mén)大橋是“4＋4”八車(chē)道模式，由于上下班車(chē)流在不同時(shí)段出現(xiàn)兩個(gè)半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車(chē)問(wèn)題。后來(lái)改為“6＋2”或“2＋6”模式。整個(gè)橋面的車(chē)道仍是八車(chē)道，但堵車(chē)問(wèn)題得到很好的解決。故事告訴我們A．搞好局部就能使整體功能得到最大發(fā)揮B．辦事情要既要樹(shù)立全局觀念，又要搞好部分C．整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D．整體與部分密不可分，部分功能時(shí)常大于整體功能參考答案：B25.2014年12月9日-11日，中央召開(kāi)的經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議全面闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正從（

）增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向（

）增長(zhǎng)A．高速

低速B高速

中高速C高速

中低速D中高速

中低速參考答案：B【ks5u解析】中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng).26.下列選項(xiàng)中，不屬于規(guī)律的是_______

（

）A．作用力與反作用力，兩者力量相等，方向相反

B．晝夜循環(huán)，四季更替C．能量守恒與轉(zhuǎn)化

D．紙幣的發(fā)行量必須以流通中的金屬貨幣量為限度參考答案：B27.2013年6月27日-30日，韓國(guó)新任總統(tǒng)樸槿惠訪華，并在清華大學(xué)發(fā)表了“韓中心信之旅，共創(chuàng)新20年”為主題的演講，在此次演講的開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾，樸槿惠總統(tǒng)都熟練地使用了中文，充分展現(xiàn)了其“中國(guó)通”的漢語(yǔ)實(shí)力。漢語(yǔ)成為了拉近兩國(guó)關(guān)系的“秘密武器”這展現(xiàn)出A.文化的趨同有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

B.文化作為軟實(shí)力會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生影響C.文化塑造人生

D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融參考答案：B28.之所以加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，是因?yàn)?/p>

A.文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象

B.先進(jìn)、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用

C.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融

D.文化環(huán)境對(duì)少兒的成長(zhǎng)起決定作用

參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.有報(bào)道稱：“蘋(píng)果公司每當(dāng)有重要產(chǎn)品即將宣告完成時(shí)，都會(huì)退回最本源的思考，并要求將產(chǎn)品推倒重來(lái)”實(shí)行自我淘汰，這就是蘋(píng)果公司對(duì)創(chuàng)新概念理解，也是目前推崇的達(dá)維多定律體現(xiàn)（Davidow認(rèn)為，任何企業(yè)在本產(chǎn)業(yè)中必須不斷更新自己的產(chǎn)品。一家企業(yè)如果要在市場(chǎng)上占據(jù)主導(dǎo)地位，就必須第一個(gè)開(kāi)發(fā)出新一代產(chǎn)品。）而一些中國(guó)科技企業(yè)所謂的創(chuàng)新大都是模仿了西方成功企業(yè)的產(chǎn)品和業(yè)務(wù)模式，或?qū)ξ鞣酵械膭?chuàng)意進(jìn)行復(fù)制，比如我們經(jīng)?？梢月?tīng)到“中國(guó)的Facebook”、“中國(guó)的YouTube”等等，但這些企業(yè)真正屬于自己原創(chuàng)的內(nèi)容非常有限。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)，結(jié)合達(dá)維多定律內(nèi)容，分析我國(guó)企業(yè)應(yīng)怎樣吸收蘋(píng)果公司的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展壯大自己。（10分）參考答案：①堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，將蘋(píng)果公司的成功經(jīng)驗(yàn)和企業(yè)的實(shí)際特點(diǎn)相結(jié)合。(2分)②堅(jiān)持辯證否定觀,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，既要尊重成功企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在吸收的基礎(chǔ)上注重創(chuàng)新。研發(fā)新產(chǎn)品，技術(shù)領(lǐng)先，擁有性價(jià)比的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。（4分）③堅(jiān)持唯物辯證法的革命批判精神和批判思維，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，不停留在對(duì)成功企業(yè)的成功產(chǎn)品和模式的簡(jiǎn)單模仿上，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。企業(yè)要依靠創(chuàng)新所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)來(lái)獲得高額的“創(chuàng)新”利潤(rùn)，而不是試圖維持原有的技術(shù)或產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，才能獲得更大發(fā)展。（4分）30.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問(wèn)題，是培育人的和諧文化精神。通過(guò)建設(shè)和諧文化，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹(shù)立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論原理說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為什么必須建設(shè)和諧文化？參考答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。建社會(huì)和諧