聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件

聲律啟蒙六魚其一聲律啟蒙六魚無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑;既逢周后，太公舍渭水之漁。無對有，實對虛，作賦對觀書。聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件無對有沒有對應著有，無就是虛無，沒有的意思。無對有實對虛實指實體，可以摸得到可以看得到的東西。虛就是虛幻的，比如說虛幻的影像。從韻文上看，有無和虛實，也是兩種正反對應的關(guān)系。實對虛作賦對觀書賦在四支之一的韻文中有說到，茶對酒，賦對詩，賦也是文章的一種文體，作賦就是寫文章的意思。觀書，觀有看的意思，作賦對應著讀書。作賦對觀書綠窗對朱戶綠窗就是綠色的紗窗，文人常用綠窗比喻普通人家。朱戶，朱是紅色的，戶是大門，也就是說上紅色漆的大門。文人常用朱戶，比喻，富家豪門。綠窗對朱戶寶馬對香車寶馬，名貴的駿馬，用珠寶裝飾的馬匹。香車，用香木做成的車子。寶馬香車，指裝飾華麗的車馬。車在這里念駒。是為了文章押韻。至今中國的象棋里車還是叫，車馬炮。寶馬對香車伯樂馬伯樂馬伯樂馬古時有個善相馬的人叫伯樂。姓孫名陽，字伯樂。是春秋中期秦穆公的家臣。我們在一冬的韻文。說過馬空冀北這個典故。便是來自伯樂。曾經(jīng)唐代的文人韓愈，曾有文章云，世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇[zhǐ]辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪之間，不以千里稱也。世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪[cáolì]之間，不以千里馬著稱。伯樂馬浩然驢浩然驢

浩然驢。說的是唐代詩人孟浩然，曾騎驢。冒著雪到灞橋。（今天陜西長安縣東。）尋梅吟詩。孟浩然曾說，吾詩思在風雪中驢背上。便是說，我寫詩的靈感都是走在風雪中，騎在驢背上找到的。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一。我們今天傳唱最廣的一首，春曉。便是孟浩然所作。春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。孟浩然曾四處漫游，結(jié)交了不少朋友，開元十四年（726），在江夏（湖北武昌）與李白相識，這時孟浩然40歲，李白28歲，兩人結(jié)成莫逆之交，后來孟浩然南下去廣陵（今揚州），李白寫了著名的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。作者在這里，用伯樂，對應孟浩然，把各自才能都發(fā)揮的，淋漓盡致的人。用驢和馬，這兩個相似的動物做了一個有趣的呼應。浩然驢。說的是唐代詩人孟浩然，曾騎驢。冒著雪到灞橋戈雁戈雁

弋雁，指用系著繩子的箭射大雁，這樣射中的大雁就易于捕獲。弋雁這個典故來自孟子，《孟子》這本書一共有七篇其中在《告子上》一篇中。它記載了這么一個故事。弈秋是全國最會下棋的人.（有人）請他教兩個人下棋,其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導；“專心致志，惟弈秋之為聽。”而另一個人雖然在聽著,可是他心里總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它.“有鴻鵠hónghú將至，思援弓繳（zhuó）（弋射）?！边@樣雖然他同前一個人一起學習,卻學得不如前一個.能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎?不是這樣的.做事情不能三心二意,要專心.弋雁，指用系著繩子的箭射大雁，這樣射中的大雁就易于捕求魚緣木求魚，意思是爬到樹上去捉活魚，比喻方法不對，不可能達到目的，也是出自孟子，《梁惠王上篇》，以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也。說的是指齊宣王想用武力擴張領土，滿足這種愿望，就像是爬上樹去抓魚一樣，是不可能達到的。便是說做事要講究方法方式，如果方法是不對的，不可能達到目的。求魚分金齊鮑叔齊鮑叔，指春秋時期輔佐齊恒公稱霸的齊國名臣，鮑叔牙。他是另外一位齊國名臣管仲的好友。管仲早年家貧，與鮑叔牙一起做生意，分盈利分錢財時，鮑叔牙總是多給管仲一些，不是因為管仲愛占便宜，而是鮑叔牙知道他家境貧寒，平日還要奉養(yǎng)母親。人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。這句是宣揚朋友之間的慷慨仁義。分金齊鮑叔奉璧藺相如奉璧藺相如

這個典故和一個成語完璧歸趙有關(guān)。戰(zhàn)國時期，趙惠文王得到一塊無價之寶，和氏璧。這是一塊非常大，通體透亮的碧玉。秦昭王寫信給趙王說，愿意秦國的十五個城池來換這塊和氏璧。趙王怕受騙，猶豫不決。這時便有一位文臣，叫藺相如，說他愿意帶著和氏璧去秦國換城。到了秦國后，相如捧璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著左右大臣看。相如看出秦王沒有用城池抵償趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個小斑點，讓我指給大王看。”秦王把璧交給他，相如于是手持璧玉退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠。對秦王說：“我看大王沒有給趙國十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎！”相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，請求他不要如此。于是秦王只好先答應下來，愿意用十五座城來換和氏璧。但是藺相如，知道秦王的話不能當真，連夜把和氏璧送回了趙國。當?shù)诙烨赝跤窒蛩懞褪翔档臅r候，相如直接便說，只要您把十五座城池，給了趙國。我馬上會把和氏璧帶給您。秦王最后還是沒有辦法得到和氏璧。最終，藺相如不辱使命，安然回到了趙國。這就是完璧歸趙這個成語的由來。這是宣揚名臣的智勇雙全。這個典故和一個成語完璧歸趙有關(guān)。擲地金聲孫綽賦擲地金聲孫綽賦擲地金聲孫綽賦東晉有一個文學家叫孫綽。他愛隱居，以文才著名。能詩善賦。寫的詩詞和文章都是極美的。他寫過一篇游記《天臺山賦》。后來他很自負的對好友說，說：試擲地上，當作金石聲。便是說你試著把他丟在地上，會發(fā)出金石一樣的聲音。金石，指用青銅鑄造的鐘，和石頭雕刻的磐，都是樂器，聲音清脆優(yōu)美。比喻文章言辭優(yōu)美，語言鏗鏘有力。后來的人便用金石聲，形容文章，寫得好。也衍生出成語，擲地有聲，來形容文章或話語氣勢豪邁，堅定有力。擲地金聲孫綽賦回文錦字竇滔書?；匚腻\字竇滔書?；匚腻\字竇滔書這是東晉的一個故事，東晉秦州刺史竇滔，被派遣到外地。他的妻子蘇蕙，因思念丈夫，用五彩的錦緞織成，一首八百四十字的回文璇璣圖詩寄給竇濤。這幅錦緞里頭，寫了一篇詩文，其詩順利，回環(huán)皆成文，結(jié)構(gòu)巧妙，而詞凄婉，共840個字?；匚脑娛且环N很特別的詩文的形式，便是說這個詩正著念，反著念，都能變成不同的詩句意思。其實也是一種非常巧妙的文字游戲?；匚腻\字竇滔書未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑胥靡：古代服勞役的刑徒稱為“胥靡”。傅說本為犯人，在傅巖（今山西平陸縣以東)，服勞役替人筑墻。商朝皇帝殷高宗武丁，說上蒼托夢引見一個可以輔政的賢人，就在王國之境中。并叫人按其夢中所見賢人面貌神態(tài)畫成了畫像。便派大臣到處尋找。結(jié)果在傅巖，找到一個相貌與夢中人相和的人，便是傅說。后來傅說幫助商殷宗，實現(xiàn)了商朝興盛。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑既逢周后，太公舍渭水之漁既逢周后，太公舍渭水之漁既逢周后，太公舍渭水之漁周后指周文王姬發(fā)，太公即是太公望，就是姜子牙。我們曾經(jīng)在一東第一講，一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁里講過這個故事。姜太公在渭水邊隱居垂釣，周文王正好路過，與他交談，發(fā)現(xiàn)他有治國的才能，便與太公同車而歸，立他為國師。既，是已經(jīng)，周后，指周文王，上古時稱君王為“后”。太公就是姜太公，這里，把這兩個人放在一起相提并論。便是說他們遇到能賞識自己才華的人，最后受到重用，建立巨大功業(yè)的典型。而上文說的，伯樂馬，倒也有異曲同工之妙。既逢周后，太公舍渭水之漁聲律啟蒙六魚其二聲律啟蒙六魚終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。千字策，八行書，有若對相如?；垷o戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。愛見人長，共服宣尼休假蓋；恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車。終對始，疾對徐，短褐對華裾。聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件終對始終是最終，終結(jié)的意思。始就是開始。有成語：始終如一，自始自終一個樣子，一直不變。來自，《荀子·議兵》：“慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一?！弊鍪虑橹耙屑毧紤]，謀定而后動，越是接近完成的時候就越要慎重仔細，好像剛開始做這件事情一樣，從頭到尾辦事的態(tài)度一樣，這樣子就可以成功了。終對始疾對徐疾是快速，徐是緩慢的意思。這里是一個快慢的對比。有一個詞叫不疾不徐，就是走路不快不慢，剛剛好。疾對徐短褐對華裾短褐和華裾，這都是古時候人們穿的衣服，短褐，指的是古時，平民窮人用粗毛，或者粗麻制成的短衣，便于勞動。華裾，指的是華貴的服裝。褐和裾，都是衤字旁，都和衣服有關(guān)的。短褐對華裾六朝對三國六朝，指的是三字經(jīng)中說的：宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周與高齊。指先后建于南京的，吳，東晉，宋，齊，梁，陳，南朝六國。和北六朝，只指魏，晉和北朝的后魏，北齊，北周，以及隋，他們均建都于北方。統(tǒng)稱南北朝。三國指的是，三國時期的，魏蜀吳。三字經(jīng)中有題及，魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄兩晉。六朝對三國天祿對石渠天祿閣和石渠閣，均為西漢長安皇宮之內(nèi)的宮閣名，都是用來收藏國家圖書典籍的地方。是兩個皇家藏書閣，就是圖書館，一個在長安未央宮中，一個在未央宮北。這里從朝代，說到了藏書典籍。下一句，又和古代讀書人有關(guān)的。天祿對石渠千字策千字策，指舊時科舉考試時，皇帝親自向應試者發(fā)問，叫做策問，應試者的回答，叫對策。對策的文章，有一定的格式，文章不限字數(shù)，最短一千字為率，不及千字，已不入式論。就是說，最短要寫一千字，這是最標準的，如果不到一千字，那就不合格。千字策八行書在這兒指書信，舊時的書信，信紙一頁多為八行，從右向左書寫。又名八行箋。一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。八行書有若對相如在這兒，又是兩個歷史人物。有若是一個人的名字，字子有。他是孔子的學生，身材魁梧，孔武有力，卻主張，禮之用，和為貴。意思是說，禮最大的作用就是讓人之間的關(guān)系和睦。相如，我們上一篇說過，奉璧令相如，便是說的戰(zhàn)國時期，趙國藺相如.有勇有謀，出使秦國完璧歸趙，而譽滿天下。他是踐行和為貴的思想代表人物。有若對相如花殘無戲蝶。藻密有潛魚。上一句來自元朝的一首，元曲山丹花中的一句。今朝花落委蒼臺，不見蝴蝶來，蝴蝶來。就是說花朵已經(jīng)殘落凋零了。也沒有蝴蝶在飛來嬉戲采蜜了。藻密有潛魚，也來自元代的一首詩，悠悠水中魚，出入藻與萍。說的是，水面上有很多的浮萍和水草。魚兒躲在水草間游來游去。花殘無戲蝶。藻密有潛魚。落葉舞風高復下。復是反復，又的意思。這句說的是風吹落葉，忽上忽下的飄落。[唐]杜甫《登高》詩云：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！憋L急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。落葉舞風高復下。小荷浮水卷還舒。池塘里的荷葉，被風吹的時而卷起時而展開。這句來自唐代詩人李商隱，《贈荷花中》，惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。小荷浮水卷還舒。愛見人長，共服宣尼休假蓋愛見人長，共服宣尼休假蓋愛見人長，共服宣尼休假蓋看見的見，在這里讀作現(xiàn)，是展現(xiàn)的意思。宣尼指的是孔子。假在這，是借用的意思。蓋，就是車頂上覆蓋的遮蓋物。說的是一天，孔子和眾弟子出游，忽然下雨，隨行弟子建議住在附近的子夏，（孔子的一個弟子。）借個避雨的覆蓋物?？鬃诱f，我聽說要和人長久的交好，就要表現(xiàn)他的長處而避開他的短處。子夏家不富裕，我向他去借車蓋，如果他不肯的話，就使他吝嗇的短處表現(xiàn)出來了，所以不要借。做人應該多宣揚他人的長處，少觸犯人家的短處。愛見人長，共服宣尼休假蓋恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車這個典故來自《世說新語》?？终茫峙嘛@露的意思。吝lin就是吝嗇小氣。說的是東晉尚書郎，阮裕。他有一輛漂亮的車子，只要有人來借，他總是高興的答應，從不吝嗇。后來，有個人想借車給母親辦喪事，但因為覺得不吉利，而不敢開口。阮裕聽說了，便感嘆的說，我有好車，而使人不敢借，還要這車子干什么？便燒掉了車子。這兩句說到的都是古人為人處事時候，表現(xiàn)出來的一種舍身處地為人著想的品格和做派，直到今天依舊該為人所稱頌?？终眉毫?，誰知阮裕竟焚車聲律啟蒙六魚其三聲律啟蒙六魚聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件麟對鳳，鱉對魚，內(nèi)史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。青衣能報赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。。聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件麟對鳳麟是指，麒麟，古代傳說中的一種動物。鳳是指鳳凰。如果你仔細看麟這個字。有沒有發(fā)現(xiàn)這個字的偏旁，是鹿，梅花鹿的鹿。因為麒麟身體像鹿，頭上有角，全身有鱗甲。鳳凰的凰，這個字的部首和風有關(guān)。鳳凰的凰，中間的字是皇帝的皇，代表至高無上的意思，因為鳳凰是百鳥之王。在古代，麒麟和鳳凰，被人認為是兩種代表祥瑞的動物。也有成語，叫做鳳毛麟角。便是用鳳凰的羽毛，和麒麟的角，來代表很珍貴而稀少的東西或者人。麟對鳳鱉對魚鱉，是指河里頭的甲魚。是一種類似烏龜?shù)乃鷦游?。鱉和魚，在這兒就是指代比較常見的動物。鱉這個字，下半部分是個魚字，代表它是在水里生活的一種動物。鱉對魚內(nèi)史對中書這兩個都是古代官職的名字。各朝各代設置略有差別，但職務一般是處理朝廷政務和起草詔書之類的文書工作。內(nèi)史對中書犁鋤對耒耜耒（lěi）耜（sì）是一種比較原始的翻土用的農(nóng)具。耒形狀是彎曲的把柄。耜形狀像鐵楸，裝在耒的下端，用來掘土。這兩個字現(xiàn)在已經(jīng)不常用了。但是耒，現(xiàn)在作為偏旁部首，依然在使用。耕耘兩個字，都是同樣的偏旁，都是耒這個字。在這兒犁鋤，耒耜都是泛指農(nóng)具。犁鋤對耒耜畎澮對郊墟畎（quǎn）澮（kuài）對郊墟。也和農(nóng)民種田有關(guān)，畎是一個田字旁。指的是田中，灌溉排水用的用的水溝。澮（kuài）指的是田里澆水排灌用的大水渠。用到了三點水。郊墟：郊野村落。這里的“墟”不能作“廢墟”理解，應該解為村落。畎澮對郊墟犀角帶，象牙梳犀角帶，是用犀牛角做裝飾的腰帶。象牙梳，指用象牙制成的，華美的梳子。上一句的犀角帶，多是給古代官員，做的腰帶上的裝飾。象牙梳對應的是指，貴婦們用的梳子。犀牛角對應著象牙，本身就是兩種動物身上取得的材料，制成的貴重物品。而裝飾用的腰帶對了古時候插在頭上，做裝飾的梳子。犀角帶，象牙梳駟馬對安車古代四匹馬拉一輛車，故稱為，駟馬，即可指車也指只拉車的馬，此處是指車子。古時貴族們所乘的，叫做“駟馬高車”。

對應的安車，一匹馬拉的可以坐乘的小車。乘駟馬車，似是站在車上駕車。乘安車時，是坐在車上的。較為舒適，多是貴婦人和告老還鄉(xiāng)，不再當官要回家養(yǎng)老的官員，多乘座這種比較舒服的安車。駟馬對安車青衣能報赦

青衣能報赦

青衣能報赦

說的是，十六國前秦的皇帝，苻堅。有一天，他獨自在房間里起草赦免犯人的文書。就是說這個皇帝一個人在寫一份很重要的通知，結(jié)果有一只青蠅，就是青色的蒼蠅，飛了進來，圍著書桌轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，趕也趕不走。后來符堅起草的詔書才寫完，外頭的百姓都傳說，將有大赦令發(fā)布。苻堅很奇怪，自己才寫完的通知，怎么就百姓知道了？于是追查誰在傳播此事。人們都說有一個穿青色衣服的人在市場上，大聲張揚。苻堅便說，這個人就是那只青蠅化作人而為。青衣能報赦

黃耳解傳書黃耳解傳書黃耳解傳書

傳說西晉文學家陸機，有一只心愛的黃狗，名叫黃耳，陸機在京城洛陽當官。他的家在吳中，有段時間久不見家人來信。他就開玩笑的對黃耳說，你能為我送信取消息回來嗎？黃耳，一邊搖著尾巴一邊叫，好像在說可以。陸機便把信裝進竹筒，系在狗的脖子上，送狗上路。黃耳一直往南走，把信送到吳中他家，并將回信帶回洛陽，送到陸機手中。解，在這兒是能夠的意思，書代表書信。青衣的青，是深綠色。對應黃耳代表黃色的狗。能報赦對應解傳書。這兩句放在一起對應，便是指動物的通靈人性。黃耳解傳書黃耳解傳書

傳說西晉文學家陸機，有一只心愛的黃狗，名叫黃耳，陸機在京城洛陽當官。他的家在吳中，有段時間久不見家人來信。他就開玩笑的對黃耳說，你能為我送信取消息回來嗎？黃耳，一邊搖著尾巴一邊叫，好像在說可以。陸機便把信裝進竹筒，系在狗的脖子上，送狗上路。黃耳一直往南走，把信送到吳中他家，并將回信帶回洛陽，送到陸機手中。解，在這兒是能夠的意思，書代表書信。青衣的青，是深綠色。對應黃耳代表黃色的狗。能報赦對應解傳書。這兩句放在一起對應，便是指動物的通靈人性。黃耳解傳書庭畔有人持短劍庭畔有人持短劍庭畔有人持短劍出自史記，刺客列傳。說的是戰(zhàn)國末年，秦國強兵壓境，燕國危在旦夕。壯士荊軻為報燕國太子丹的知遇之恩，決心不辭艱險去刺殺秦王。荊軻借著向秦王獻地圖的機會，把匕首，一種短劍，卷在地圖內(nèi)。當面對秦王展開地圖時，圖窮匕首現(xiàn)。荊軻拿起匕首，刺向秦王，卻沒有刺中。秦王便繞著宮殿的柱子躲避，最后，拔出背上的劍，斬殺了荊軻。后世記載，荊軻在臨行前。唱了一首短歌。風嘯嘯兮易水寒，壯士一去兮不復返。風聲蕭蕭地吹，易水寒氣襲人，壯士在此遠去呵，不完成使命誓不回！表達了荊軻去刺殺秦王時的悲壯情懷和不完成任務誓不回還的堅定意志。庭畔有人持短劍門前無客曳長裾

聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件門前無客曳長裾這句說的是西漢文學家鄒陽。他本是吳王劉濞的門客，西漢初期，各諸侯王都招聘賢人治國。有錢有勢利的人，都會在家里養(yǎng)些學識有本事的人，做自己的門客。當劉濞陰謀發(fā)動“七國之亂”時，就是想叛亂。鄒陽上書勸阻劉濞。并說只要自己盡心竭力做事，“何王之門不可曳長裾？”指哪個諸侯王門前不能拖著長袍走來走去呢，比喻在權(quán)貴門下做食客。六魚之二里說到的，短褐對華裾，長裾也指古代讀書人愛穿的長衫。聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件波浪拍船，駭舟人之水宿水宿：在船中或水邊過夜。漁夫慣于在驚濤駭浪顛簸的漁船里，靠水邊食宿，已經(jīng)習慣了風浪里的生活。宋朝蒲壽宬chéng《漁父》詞中“琉璃為地水精天。一葉漁舟浪滿顛?！本蛯⑦@種浪尖生活描寫得極其富有詩意。波浪拍船，駭舟人之水宿峰巒繞舍，樂隱者之山居。

峰巒繞舍，樂隱者之山居。峰巒繞舍，樂隱者之山居。隱士樂于在峰巒繞舍的深山居住，非常享受于山居的清靜。這里的樂，讀作yao，是喜歡的意思。山居是中國傳統(tǒng)詩人田園夢的重要組成部分，歷來多有名句名詩，最出名的一定是晉朝陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”。波浪拍船，駭舟人之水宿。波浪拍打著船舷，小船顛簸不止。有一種隨波起伏，動蕩不安的感覺。峰巒繞舍，樂隱者之山居。把自己的家建在群山環(huán)繞的地方，隱居無人打擾的生活，是多么的安逸。此兩句的對應，在于各自安于不同的生活習慣，自得其樂。峰巒繞舍，樂隱者之山居。聲律啟蒙六魚其一聲律啟蒙六魚無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑;既逢周后，太公舍渭水之漁。無對有，實對虛，作賦對觀書。聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件無對有沒有對應著有，無就是虛無，沒有的意思。無對有實對虛實指實體，可以摸得到可以看得到的東西。虛就是虛幻的，比如說虛幻的影像。從韻文上看，有無和虛實，也是兩種正反對應的關(guān)系。實對虛作賦對觀書賦在四支之一的韻文中有說到，茶對酒，賦對詩，賦也是文章的一種文體，作賦就是寫文章的意思。觀書，觀有看的意思，作賦對應著讀書。作賦對觀書綠窗對朱戶綠窗就是綠色的紗窗，文人常用綠窗比喻普通人家。朱戶，朱是紅色的，戶是大門，也就是說上紅色漆的大門。文人常用朱戶，比喻，富家豪門。綠窗對朱戶寶馬對香車寶馬，名貴的駿馬，用珠寶裝飾的馬匹。香車，用香木做成的車子。寶馬香車，指裝飾華麗的車馬。車在這里念駒。是為了文章押韻。至今中國的象棋里車還是叫，車馬炮。寶馬對香車伯樂馬伯樂馬伯樂馬古時有個善相馬的人叫伯樂。姓孫名陽，字伯樂。是春秋中期秦穆公的家臣。我們在一冬的韻文。說過馬空冀北這個典故。便是來自伯樂。曾經(jīng)唐代的文人韓愈，曾有文章云，世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇[zhǐ]辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪之間，不以千里稱也。世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪[cáolì]之間，不以千里馬著稱。伯樂馬浩然驢浩然驢

浩然驢。說的是唐代詩人孟浩然，曾騎驢。冒著雪到灞橋。（今天陜西長安縣東。）尋梅吟詩。孟浩然曾說，吾詩思在風雪中驢背上。便是說，我寫詩的靈感都是走在風雪中，騎在驢背上找到的。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一。我們今天傳唱最廣的一首，春曉。便是孟浩然所作。春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。孟浩然曾四處漫游，結(jié)交了不少朋友，開元十四年（726），在江夏（湖北武昌）與李白相識，這時孟浩然40歲，李白28歲，兩人結(jié)成莫逆之交，后來孟浩然南下去廣陵（今揚州），李白寫了著名的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。作者在這里，用伯樂，對應孟浩然，把各自才能都發(fā)揮的，淋漓盡致的人。用驢和馬，這兩個相似的動物做了一個有趣的呼應。浩然驢。說的是唐代詩人孟浩然，曾騎驢。冒著雪到灞橋戈雁戈雁

弋雁，指用系著繩子的箭射大雁，這樣射中的大雁就易于捕獲。弋雁這個典故來自孟子，《孟子》這本書一共有七篇其中在《告子上》一篇中。它記載了這么一個故事。弈秋是全國最會下棋的人.（有人）請他教兩個人下棋,其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導；“專心致志，惟弈秋之為聽?！倍硪粋€人雖然在聽著,可是他心里總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它.“有鴻鵠hónghú將至，思援弓繳（zhuó）（弋射）?！边@樣雖然他同前一個人一起學習,卻學得不如前一個.能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎?不是這樣的.做事情不能三心二意,要專心.弋雁，指用系著繩子的箭射大雁，這樣射中的大雁就易于捕求魚緣木求魚，意思是爬到樹上去捉活魚，比喻方法不對，不可能達到目的，也是出自孟子，《梁惠王上篇》，以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也。說的是指齊宣王想用武力擴張領土，滿足這種愿望，就像是爬上樹去抓魚一樣，是不可能達到的。便是說做事要講究方法方式，如果方法是不對的，不可能達到目的。求魚分金齊鮑叔齊鮑叔，指春秋時期輔佐齊恒公稱霸的齊國名臣，鮑叔牙。他是另外一位齊國名臣管仲的好友。管仲早年家貧，與鮑叔牙一起做生意，分盈利分錢財時，鮑叔牙總是多給管仲一些，不是因為管仲愛占便宜，而是鮑叔牙知道他家境貧寒，平日還要奉養(yǎng)母親。人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。這句是宣揚朋友之間的慷慨仁義。分金齊鮑叔奉璧藺相如奉璧藺相如

這個典故和一個成語完璧歸趙有關(guān)。戰(zhàn)國時期，趙惠文王得到一塊無價之寶，和氏璧。這是一塊非常大，通體透亮的碧玉。秦昭王寫信給趙王說，愿意秦國的十五個城池來換這塊和氏璧。趙王怕受騙，猶豫不決。這時便有一位文臣，叫藺相如，說他愿意帶著和氏璧去秦國換城。到了秦國后，相如捧璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著左右大臣看。相如看出秦王沒有用城池抵償趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個小斑點，讓我指給大王看?！鼻赝醢谚到唤o他，相如于是手持璧玉退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠。對秦王說：“我看大王沒有給趙國十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎！”相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，請求他不要如此。于是秦王只好先答應下來，愿意用十五座城來換和氏璧。但是藺相如，知道秦王的話不能當真，連夜把和氏璧送回了趙國。當?shù)诙烨赝跤窒蛩懞褪翔档臅r候，相如直接便說，只要您把十五座城池，給了趙國。我馬上會把和氏璧帶給您。秦王最后還是沒有辦法得到和氏璧。最終，藺相如不辱使命，安然回到了趙國。這就是完璧歸趙這個成語的由來。這是宣揚名臣的智勇雙全。這個典故和一個成語完璧歸趙有關(guān)。擲地金聲孫綽賦擲地金聲孫綽賦擲地金聲孫綽賦東晉有一個文學家叫孫綽。他愛隱居，以文才著名。能詩善賦。寫的詩詞和文章都是極美的。他寫過一篇游記《天臺山賦》。后來他很自負的對好友說，說：試擲地上，當作金石聲。便是說你試著把他丟在地上，會發(fā)出金石一樣的聲音。金石，指用青銅鑄造的鐘，和石頭雕刻的磐，都是樂器，聲音清脆優(yōu)美。比喻文章言辭優(yōu)美，語言鏗鏘有力。后來的人便用金石聲，形容文章，寫得好。也衍生出成語，擲地有聲，來形容文章或話語氣勢豪邁，堅定有力。擲地金聲孫綽賦回文錦字竇滔書?；匚腻\字竇滔書?；匚腻\字竇滔書這是東晉的一個故事，東晉秦州刺史竇滔，被派遣到外地。他的妻子蘇蕙，因思念丈夫，用五彩的錦緞織成，一首八百四十字的回文璇璣圖詩寄給竇濤。這幅錦緞里頭，寫了一篇詩文，其詩順利，回環(huán)皆成文，結(jié)構(gòu)巧妙，而詞凄婉，共840個字?；匚脑娛且环N很特別的詩文的形式，便是說這個詩正著念，反著念，都能變成不同的詩句意思。其實也是一種非常巧妙的文字游戲?；匚腻\字竇滔書未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑胥靡：古代服勞役的刑徒稱為“胥靡”。傅說本為犯人，在傅巖（今山西平陸縣以東)，服勞役替人筑墻。商朝皇帝殷高宗武丁，說上蒼托夢引見一個可以輔政的賢人，就在王國之境中。并叫人按其夢中所見賢人面貌神態(tài)畫成了畫像。便派大臣到處尋找。結(jié)果在傅巖，找到一個相貌與夢中人相和的人，便是傅說。后來傅說幫助商殷宗，實現(xiàn)了商朝興盛。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑既逢周后，太公舍渭水之漁既逢周后，太公舍渭水之漁既逢周后，太公舍渭水之漁周后指周文王姬發(fā)，太公即是太公望，就是姜子牙。我們曾經(jīng)在一東第一講，一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁里講過這個故事。姜太公在渭水邊隱居垂釣，周文王正好路過，與他交談，發(fā)現(xiàn)他有治國的才能，便與太公同車而歸，立他為國師。既，是已經(jīng)，周后，指周文王，上古時稱君王為“后”。太公就是姜太公，這里，把這兩個人放在一起相提并論。便是說他們遇到能賞識自己才華的人，最后受到重用，建立巨大功業(yè)的典型。而上文說的，伯樂馬，倒也有異曲同工之妙。既逢周后，太公舍渭水之漁聲律啟蒙六魚其二聲律啟蒙六魚終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。千字策，八行書，有若對相如?；垷o戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。愛見人長，共服宣尼休假蓋；恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車。終對始，疾對徐，短褐對華裾。聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件終對始終是最終，終結(jié)的意思。始就是開始。有成語：始終如一，自始自終一個樣子，一直不變。來自，《荀子·議兵》：“慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一?！弊鍪虑橹耙屑毧紤]，謀定而后動，越是接近完成的時候就越要慎重仔細，好像剛開始做這件事情一樣，從頭到尾辦事的態(tài)度一樣，這樣子就可以成功了。終對始疾對徐疾是快速，徐是緩慢的意思。這里是一個快慢的對比。有一個詞叫不疾不徐，就是走路不快不慢，剛剛好。疾對徐短褐對華裾短褐和華裾，這都是古時候人們穿的衣服，短褐，指的是古時，平民窮人用粗毛，或者粗麻制成的短衣，便于勞動。華裾，指的是華貴的服裝。褐和裾，都是衤字旁，都和衣服有關(guān)的。短褐對華裾六朝對三國六朝，指的是三字經(jīng)中說的：宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周與高齊。指先后建于南京的，吳，東晉，宋，齊，梁，陳，南朝六國。和北六朝，只指魏，晉和北朝的后魏，北齊，北周，以及隋，他們均建都于北方。統(tǒng)稱南北朝。三國指的是，三國時期的，魏蜀吳。三字經(jīng)中有題及，魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄兩晉。六朝對三國天祿對石渠天祿閣和石渠閣，均為西漢長安皇宮之內(nèi)的宮閣名，都是用來收藏國家圖書典籍的地方。是兩個皇家藏書閣，就是圖書館，一個在長安未央宮中，一個在未央宮北。這里從朝代，說到了藏書典籍。下一句，又和古代讀書人有關(guān)的。天祿對石渠千字策千字策，指舊時科舉考試時，皇帝親自向應試者發(fā)問，叫做策問，應試者的回答，叫對策。對策的文章，有一定的格式，文章不限字數(shù)，最短一千字為率，不及千字，已不入式論。就是說，最短要寫一千字，這是最標準的，如果不到一千字，那就不合格。千字策八行書在這兒指書信，舊時的書信，信紙一頁多為八行，從右向左書寫。又名八行箋。一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。八行書有若對相如在這兒，又是兩個歷史人物。有若是一個人的名字，字子有。他是孔子的學生，身材魁梧，孔武有力，卻主張，禮之用，和為貴。意思是說，禮最大的作用就是讓人之間的關(guān)系和睦。相如，我們上一篇說過，奉璧令相如，便是說的戰(zhàn)國時期，趙國藺相如.有勇有謀，出使秦國完璧歸趙，而譽滿天下。他是踐行和為貴的思想代表人物。有若對相如花殘無戲蝶。藻密有潛魚。上一句來自元朝的一首，元曲山丹花中的一句。今朝花落委蒼臺，不見蝴蝶來，蝴蝶來。就是說花朵已經(jīng)殘落凋零了。也沒有蝴蝶在飛來嬉戲采蜜了。藻密有潛魚，也來自元代的一首詩，悠悠水中魚，出入藻與萍。說的是，水面上有很多的浮萍和水草。魚兒躲在水草間游來游去?；垷o戲蝶。藻密有潛魚。落葉舞風高復下。復是反復，又的意思。這句說的是風吹落葉，忽上忽下的飄落。[唐]杜甫《登高》詩云：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！憋L急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。落葉舞風高復下。小荷浮水卷還舒。池塘里的荷葉，被風吹的時而卷起時而展開。這句來自唐代詩人李商隱，《贈荷花中》，惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。小荷浮水卷還舒。愛見人長，共服宣尼休假蓋愛見人長，共服宣尼休假蓋愛見人長，共服宣尼休假蓋看見的見，在這里讀作現(xiàn)，是展現(xiàn)的意思。宣尼指的是孔子。假在這，是借用的意思。蓋，就是車頂上覆蓋的遮蓋物。說的是一天，孔子和眾弟子出游，忽然下雨，隨行弟子建議住在附近的子夏，（孔子的一個弟子。）借個避雨的覆蓋物。孔子說，我聽說要和人長久的交好，就要表現(xiàn)他的長處而避開他的短處。子夏家不富裕，我向他去借車蓋，如果他不肯的話，就使他吝嗇的短處表現(xiàn)出來了，所以不要借。做人應該多宣揚他人的長處，少觸犯人家的短處。愛見人長，共服宣尼休假蓋恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車這個典故來自《世說新語》?？终茫峙嘛@露的意思。吝lin就是吝嗇小氣。說的是東晉尚書郎，阮裕。他有一輛漂亮的車子，只要有人來借，他總是高興的答應，從不吝嗇。后來，有個人想借車給母親辦喪事，但因為覺得不吉利，而不敢開口。阮裕聽說了，便感嘆的說，我有好車，而使人不敢借，還要這車子干什么？便燒掉了車子。這兩句說到的都是古人為人處事時候，表現(xiàn)出來的一種舍身處地為人著想的品格和做派，直到今天依舊該為人所稱頌?？终眉毫?，誰知阮裕竟焚車聲律啟蒙六魚其三聲律啟蒙六魚聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件麟對鳳，鱉對魚，內(nèi)史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。青衣能報赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。。聲律啟蒙-六魚-全文完整-帶拼音-精細詳解課件麟對鳳麟是指，麒麟，古代傳說中的一種動物。鳳是指鳳凰。如果你仔細看麟這個字。有沒有發(fā)現(xiàn)這個字的偏旁，是鹿，梅花鹿的鹿。因為麒麟身體像鹿，頭上有角，全身有鱗甲。鳳凰的凰，這個字的部首和風有關(guān)。鳳凰的凰，中間的字是皇帝的皇，代表至高無上的意思，因為鳳凰是百鳥之王。在古代，麒麟和鳳凰，被人認為是兩種代表祥瑞的動物。也有成語，叫做鳳毛麟角。便是用鳳凰的羽毛，和麒麟的角，來代表很珍貴而稀少的東西或者人。麟對鳳鱉對魚鱉，是指河里頭的甲魚。是一種類似烏龜?shù)乃鷦游?。鱉和魚，在這兒就是指代比較常見的動物。鱉這個字，下半部分是個魚字，代表它是在水里生活的一種動物。鱉對魚內(nèi)史對中書這兩個都是古代官職的名字。各朝各代設置略有差別，但職務一般是處理朝廷政務和起草詔書之類的文書工作。內(nèi)史對中書犁鋤對耒耜耒（lěi）耜（sì）是一種比較原始的翻土用的農(nóng)具。耒形狀是彎曲的把柄。耜形狀像鐵楸，裝在耒的下端，用來掘土。這兩個字現(xiàn)在已經(jīng)不常用了。但是耒，現(xiàn)在作為偏旁部首，依然在使用。耕耘兩個字，都是同樣的偏旁，都是耒這個字。在這兒犁鋤，耒耜都是泛指農(nóng)具。犁鋤對耒耜畎澮對郊墟畎（quǎn）澮（kuài）對郊墟。也和農(nóng)民種田有關(guān)，畎是一個田字旁。指的是田中，灌溉排水用的用的水溝。澮（kuài）指的是田里澆水排灌用的大水渠。用到了三點水。郊墟：郊野村落。這里的“墟”不能作“廢墟”理解，應該解為村落。畎澮對郊墟犀角帶，象牙梳犀角帶，是用犀牛角做裝飾的腰帶。象牙梳，指用象牙制成的，華美的梳子。上一句的犀角帶，多是給古代官員，做的腰帶上的裝飾。象牙梳對應的是指，貴婦們用的梳子。犀牛角對應著象牙，本身就是兩種動物身上取得的材料，制成的貴重物品。而裝飾用的腰帶對了古時候插在頭上，做裝飾的梳子。犀角帶，象牙梳駟馬對安車古代四匹馬拉一輛車，故稱為，駟馬，即可指車也指只拉車的馬，此處是指車子。古時貴族們所乘的，叫做“駟馬高車”。

對應的安車，一匹馬拉的可以坐乘的小車。乘駟馬車，似是站在車上駕車。乘安車時，是坐在車上的。較為舒適，多是貴婦人和告老還鄉(xiāng)，不再當官要回家養(yǎng)老的官員，多乘座這種比較舒服的安車。駟馬對安車青衣能報赦

青衣能報赦

青衣能報赦

說的是，十六國前秦的皇帝，苻堅。有一天，他獨自在房