江西省上饒市茶亭中學(xué)2023年高二歷史模擬試題含解析

江西省上饒市茶亭中學(xué)2023年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.某書云：中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明A．對西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響

B．未能推進(jìn)中國社會根本性的變革C．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航

D．改變了整個世界的事物面貌和狀態(tài)參考答案：B2.根據(jù)張履祥《補(bǔ)農(nóng)書》中所載資料，明朝末期江南地區(qū)農(nóng)村家庭的投資結(jié)構(gòu)如圖所示：這反映出此時江南的農(nóng)業(yè)（）A．經(jīng)營更趨市場化 B．減少犁耕依賴C．生產(chǎn)日趨專業(yè)化 D．注重精耕細(xì)作參考答案：考點：中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點；中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式．解析：本題主要考查古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與特點．我國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，形成于春秋戰(zhàn)國時期，是一種規(guī)模很小、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具簡單落后、生產(chǎn)收益低的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式．它的特點主要有：其一，以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作．其二，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合．其三，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品用來自己消費或繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)．其四，穩(wěn)定性和脆弱性．其五，封閉性和落后性．其六，是國家賦稅、徭役的主要承擔(dān)者，是封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)．解答：A．所給材料反映的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的情況，根據(jù)所學(xué)知識可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)幾乎不涉及市場，排除A；B．所給材料沒有比較，看不出有減少犁耕依賴的現(xiàn)象，排除B；C．材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)的是哪些商品，也不能得出C項結(jié)論，排除C；D．從所給圖示看，江南的農(nóng)業(yè)在肥料、播種等方面所占支出很大，從而說明注重精耕細(xì)作，故答案為D．故選D．3.《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說受歡迎是因為它反映了：A.文藝復(fù)興時期的人文主義精神

B.冒險家們開辟新航路的愿望C.反對專制和愚昧的啟蒙思想

D.工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求參考答案：C4.《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”，這體現(xiàn)了哪一思想（

）A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為 D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán)參考答案：C試題分析：本題考查考生對董仲舒新儒學(xué)體系的理解。材料強(qiáng)調(diào)與天意相同，國家就能夠得到治理，與天意相悖，國家就會大亂，所以君主要使所作所為與天意相同。為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，認(rèn)為天是萬物的主宰，天子受命于天，所以人民和諸侯都要服從天子統(tǒng)治；如果天子無道，上天便會降災(zāi)于他。材料中描述的正是如果君主為政有失就會受到上天懲罰，以此來約束君主的行為，故答案為C。ABD三項也是董仲舒的思想，但不符合題意。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）5.“一個知道如何正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼返娜?，是絕對的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦??！彼饕麚P了A.現(xiàn)實主義

B.人文主義

C.浪漫主義

D.現(xiàn)代主義參考答案：B6.1873年，法國?；庶h人麥克馬洪繼任總統(tǒng)，直接著手恢復(fù)帝制。他甚至定制了迎接國王的轎式馬車，縫制了國王的禮服，結(jié)果沒有得逞。其復(fù)辟失敗的主要原因是()A．法國資本主義民主政治制度的完善

B．法國保皇派內(nèi)部發(fā)生重大分歧C．法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度最高

D．法國廣大人民、士兵和資產(chǎn)階級共和派反對參考答案：D7.漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說，災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)該誅殺不法諸侯和不法大臣。漢武帝召集群臣討論，很多重臣憤怒的建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個故事說明A.董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量B.漢武帝內(nèi)心不反對君主借天意事C.董仲舒言者無罪，諸大臣量刑不當(dāng)D.漢武帝相信天意，不反對災(zāi)異天意說參考答案：B材料“災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)誅殺不法諸侯和不法大臣”符合董仲舒的“君權(quán)神授”思想，有利于加強(qiáng)君權(quán)，迎合了漢武帝的需要，因而漢武帝赦免了他，故B正確；A不符合歷史信息；材料沒有體現(xiàn)出“大臣量刑不當(dāng)”的信息，故C錯誤；D與材料意思相反。8.毛澤東在湖南農(nóng)村考察時指出，農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動了紳士們的酣夢……一切革命同志須知：國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動……現(xiàn)在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素。這表明毛澤東A.認(rèn)識到農(nóng)民問題的重要性B.探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論C.確立中國革命的領(lǐng)袖地位D.新民主主義革命思想的成熟參考答案：A【詳解】“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動?！闭f明毛澤東認(rèn)識到農(nóng)民在中國革命中地位重要性，Ａ正確。探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論是在井岡山時期，材料屬于國民大革命時期，Ｂ錯誤。Ｃ是在遵義會議上。Ｄ是延安時期形成。9.馬丁·路德認(rèn)為任何一個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張實際上（

）A．將人們從宗教迷信中解放出來

B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立C．動搖了上帝在人們心中的地位

D．摧毀了羅馬天主教在歐洲的統(tǒng)治地位參考答案：B10.古代中國的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是

A．促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展

B．推動了文藝復(fù)興和宗教改革

C．推動了英國工業(yè)革命

D．促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)參考答案：D11.2011年2月6日，大年初二是傳統(tǒng)民俗“回娘家”的日子，馬英九依往例，赴苗栗縣通霄鎮(zhèn)馬家莊祭祖，這種祭祀活動要追根溯源的話，可以追溯到（）A．商周時期 B．秦漢時期 C．魏晉時期 D．唐宋時期參考答案：考點：13：西周的宗法制．分析：本題解答的關(guān)鍵是從祭祖切入，結(jié)合宗法制進(jìn)行思考．解答：題干的關(guān)鍵信息是“祭祖”．祖先是按血緣關(guān)系確定的，根據(jù)所學(xué)，宗法制是按血緣關(guān)系劃分政治權(quán)利的．在商朝時出現(xiàn)宗法制，西周時盛行．故選A．12.美國首都華盛頓所在地原是一片荒無人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，國會大廈建在全城最高點“國會山”上，在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時各州名稱命名的13條大道由內(nèi)向外輻射，覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國政治文化是A．白手起家的開拓精神

B．議會中心與共和意識C．三權(quán)分立與制衡原則

D．平等獨立的州權(quán)觀念參考答案：C13.一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻(xiàn)時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評論指的是A.董仲舒筆下的孔子B.李贄筆下的孔子C.維新變法時期康有為筆下的孔子D.新文化運動時期陳獨秀筆下的孔子參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。根據(jù)材料的敘述，孔子已經(jīng)成為新時代的一個代言人，維新變法期間,康有為把自己的變法理論和儒家思想相結(jié)合,題干中的孔子換上了西裝,就是這層意思。因此應(yīng)選擇C選項?？键c：思想解放的潮流·維新思想·康有為的思想14.馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈給他們以幫助，借助他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借的語言，演出世界歷史的新場面?！边@一觀點評價下列哪項較為恰當(dāng)()A．中體西用的思想

B．康有為的維新變法思想C．孫中山的舊三民主義

D．新文化運動前期的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福築15.《通典·職官十一》載：武帝“拜青為大將軍，位在公上”，漢制“常以列侯為丞相，唯弘無爵”“武帝時，孔安國為侍中，以其儒者，特聽掌御壺，朝廷榮之”。上述材料說明漢代A.權(quán)力重心由外朝轉(zhuǎn)向內(nèi)朝B.意識形態(tài)由法家變?yōu)槿寮褻.中樞機(jī)構(gòu)從獨相變?yōu)槎嘞郉.中央行政機(jī)構(gòu)的職能巨變參考答案：A【詳解】從材料“拜青為大將軍，位在公上”“武帝時，孔安國為侍中”可知漢武帝時提拔布衣親信衛(wèi)青、孔安國等近臣構(gòu)成內(nèi)朝，內(nèi)朝擁有決策權(quán)，“外朝”變?yōu)閳?zhí)行機(jī)構(gòu)，故A項正確。漢初的治國思想主要是黃老之學(xué)，漢武帝時儒家思想逐步威為正統(tǒng)思想，表現(xiàn)為外儒內(nèi)法，故B項錯誤。漢承秦制，據(jù)材料可知漢武帝時中樞機(jī)構(gòu)仍是獨相，故C項錯誤。據(jù)材料可知中央權(quán)力重心的轉(zhuǎn)移，不能說明行政機(jī)構(gòu)的職能巨變，故D項錯誤。【點睛】漢武帝時，為加強(qiáng)皇權(quán)，選用一些親信侍從如尚書、常侍等組成宮中的決策班子，稱為“中朝”或“內(nèi)朝”。相對與“外朝”而言，“大司馬、左右前后將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也”。中、外是相對皇帝居住的宮禁而言，中朝（內(nèi)朝）官員享有較大的出入宮禁的自由，可以隨侍皇帝左右且能在宮中辦公，外朝官員則無此特權(quán)。16.李超明同學(xué)在圖書館里的一本小說里看到了以下幾個情景，據(jù)此可以判斷這部小說創(chuàng)作的歷史背景是()

①李莎爾娜穿著人造纖維的衣服去親戚家拜訪

②麗爾克斯與杜克談戀愛不用面對面地進(jìn)行

③愛爾法蘭在遠(yuǎn)洋輪船包廂里訂了上海的旅館

④洛克爾家族開始投資石油工業(yè)，獲利豐厚

A．19世紀(jì)初期

B．19世紀(jì)中期C．19世紀(jì)末20世紀(jì)初

D．20世紀(jì)四五十年代參考答案：C17.1998年長江發(fā)水災(zāi)，解放軍官兵為保護(hù)人民生命財產(chǎn)，奮力堵截九江大堤決口，說明中國共產(chǎn)黨首先代表的是A．人民的利益B．黨的利益

C．國家的利益D．民族的利益參考答案：A18.錢穆評價中國古代某一時期，“學(xué)術(shù)環(huán)境不普遍，……限于少數(shù)私家，而有所謂累世經(jīng)學(xué)?！煜率送緷u漸走入一個特殊階層的手里去”。上述現(xiàn)象得以改變是在A.秦漢時期B.魏晉時期C.唐宋時期D.明清時期參考答案：C材料中的“限于少數(shù)私家，而有所謂累世經(jīng)學(xué)。……天下仕途漸漸走入一個特殊階層的手里去”，反映的是魏晉南北朝時期的社會狀況，其原因是九品中正制的實行。唐宋時期實行科舉制，這種現(xiàn)象得以改變。故答案為C項。秦漢時期尚未出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，排除A項；魏晉時期出現(xiàn)材料所述現(xiàn)象，但題干所問是這種現(xiàn)象的改變，排除B項；明清時期早已實行科舉制，排除D項。點睛：九品中正制的實行，導(dǎo)致世家大族依靠門第即可步入仕途，朝廷要職多由世家大族擔(dān)任，官吏的選拔權(quán)被世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無士族”的門閥制度，九品中正制成為世族地主操縱政權(quán)的工具。隋朝廢除了這種制度，故題干所問“得以改變”應(yīng)從隋朝開始。19.“比較”是歷史習(xí)和研究的一種重要方法。穿越時空，輕拂史塵，我們不難發(fā)現(xiàn)《中華民國臨時約法》和美國“1787年憲法”A．都結(jié)束了君主專制在本國的統(tǒng)治

B．都使本國走上獨立發(fā)展資本主義的道路C．都是工業(yè)近代化的產(chǎn)物

D．都深受盧梭、孟德斯鳩等啟蒙家的影響參考答案：答案：D試題分析：本題主要考查生運用所知識解決問題的能力?！吨腥A民國臨時約法》和美國“1787年憲法”體現(xiàn)了法國啟蒙思想的主權(quán)在民、三權(quán)分立說，故D正確；美國未經(jīng)歷封建社會，故A錯誤；《中華民國臨時約法》最后成為一紙空文，故B錯誤；美國“1787年憲法”不是工業(yè)近代化的產(chǎn)物，故C錯誤?？键c：近代中國的民主革命·辛亥革命?臨時約法20.在《凡爾賽和約》簽字前，德國的社會民主黨議員勒貝說：“一個被剝奪權(quán)利的.饑餓的人民是沒有工作能力的；一個被強(qiáng)奸的人民不僅自己的一生幸福落了空，而且他也會欺騙強(qiáng)奸他的人?！边@表明：

A、德國不會在和約上簽字

B、工人階級反對結(jié)束戰(zhàn)爭C、“和約”激起民族復(fù)仇情緒

D、德國要求修改條約內(nèi)容參考答案：C21.美國1787年《美利堅合眾國憲法》第6條第2款規(guī)定：“本憲法及依本憲法所制定之合眾國法律以及以合眾國權(quán)力所締結(jié)或?qū)⒕喗Y(jié)之一切條約，均為國家之最高法律；即使其條文與任何一州之憲法或法律抵觸，各州法官仍應(yīng)遵守?！边@體現(xiàn)了美國憲法的主要原則是A.共和主義B.集權(quán)體制C.憲政主義D.聯(lián)邦主義參考答案：C試題分析：共和主義指認(rèn)定政治權(quán)威最終來自人民同意的原則，拒絕接受君主和王朝統(tǒng)治原則，與材料中“本憲法及依本憲法所制定之合眾國法律……為國家之最高法律；即使其條文與任何一州之憲法或法律抵觸，各州法官仍應(yīng)遵守”不符，故A項錯誤；1787年《美利堅合眾國憲法》體現(xiàn)了分權(quán)制衡原則，不是集權(quán)體制，故B項錯誤；憲政主義與材料中“本憲法及依本憲法所制定之合眾國法律……為國家之最高法律；即使其條文與任何一州之憲法或法律抵觸，各州法官仍應(yīng)遵守”不符，偏離了材料中心，故C項錯誤；聯(lián)邦主義制度是指政治上介于中央集權(quán)和松散的邦聯(lián)之間的一種制度,聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力，與材料中“合眾國法律……為國家之最高法律；即使其條文與任何一州之憲法或法律抵觸，各州法官仍應(yīng)遵守”相符，故D項正確。22.英國《金融時報》報道：自1978年以來，中國企業(yè)有三次創(chuàng)業(yè)的高潮點，分別是1984年、1992年和2001年。催生這三個創(chuàng)業(yè)高潮點的動因分別是A.十一屆三中全會的召開、市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、中國加入世貿(mào)組織B.擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)、市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、中國加入世貿(mào)組織C.開放14個沿海港口城市、開放開發(fā)上海浦東、建立自由貿(mào)易區(qū)D.建立4個經(jīng)濟(jì)特區(qū)、鄧小平南方講話、市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立參考答案：B1984年我國城市經(jīng)濟(jì)體制改革啟動，以擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)為關(guān)鍵推動了國有企業(yè)的快速發(fā)展；1992年，中共十四大召開確定了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，不僅解放了人民的思想而且成為加快社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要動力；2001年中國成功加入世貿(mào)組織，為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展搭建了更好的平臺，由此可知，B符合題意；A十一屆三中全會是在1978年，排除；開發(fā)開放上海浦東是在1990年，排除C；四個經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立是在1980年，排除D。23.《史記·商君列傳》中說“有軍功者，各以率受上爵……宗室非有軍功論，不得為屬籍”。商鞅這項變法措施最重要的積極意義在于A.以法律形式承認(rèn)土地私有B.廢除世卿世祿制度C.革除了陳風(fēng)陋習(xí)D.強(qiáng)化了對基層民眾的管理參考答案：B從材料中的“軍功者”“宗室”可以判斷出，A、D兩項屬于其意義，但不是最重要的積極意義。C項明顯不符合題目要求。秦國原來實行“世卿世祿制”，變法后按軍功授爵，奴隸主貴族沒有軍功，就得不到爵位，B符合題意。故答案選B。24.1977年萬里在安徽金寨調(diào)研時被老區(qū)的貧困所震驚，帶領(lǐng)安徽省委起草了《六條》：強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)隊（注：數(shù)量不定的農(nóng)民組成的小集體）的農(nóng)民必須有自己的自主權(quán)，甚至允許生產(chǎn)隊下面組織作業(yè)組，并鼓勵農(nóng)民可以經(jīng)營少量的自留地。該文件的積極意義在于A、最早開始了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

B、揭開了市場經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕C、為城市經(jīng)濟(jì)體制改革奠定了基礎(chǔ)

D、為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革作了有益探索參考答案：D25.14世紀(jì)末到15世紀(jì)初，在意大利的佛羅倫薩，年輕的人文主義者薩琉塔蒂、布魯尼等人提出了“市民人文主義”思想。他們的共和政治觀以“自由”為核心，世俗倫理觀以“美德”為核心，價值觀以“積極生活”為核心。市民人文主義的出現(xiàn)A.推動了宗教改革運動的興起B(yǎng).推翻了天主教會的黑暗統(tǒng)治C.沖擊了傳統(tǒng)的宗教神學(xué)思想D.鞏固了世俗政府的主導(dǎo)地位參考答案：C題干中的市民人文主義以自由、美德和積極生活為核心，這明顯帶有文藝復(fù)興的特征，根據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興時期人文主義的相關(guān)知識可知，市民人文主義強(qiáng)調(diào)人的地位和價值，就沖擊了傳統(tǒng)的宗教神學(xué)思想，故選C；宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，與題干時間不符，故排除B；文藝復(fù)興時期反對宗教神學(xué)是打著復(fù)興希臘羅馬古典文化的旗號，故、所以不可能推翻天主教會的黑暗統(tǒng)治，故排除C；當(dāng)時世俗政府并沒有居于主導(dǎo)地位，故D也不符合史實，所以排除。26.1651年“王麻子”刀剪店創(chuàng)立。20世紀(jì)50年代“汪麻子”“旺麻子”“老王麻子”“真王麻子”等68家手工刀剪作坊統(tǒng)一使用“王麻子”商標(biāo)，統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一銷售，為企業(yè)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。材料表明A．國有經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢確立

B．計劃經(jīng)濟(jì)體制的確立C.政治運動波及到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

D．生產(chǎn)組織形式的變化參考答案：D試題分析：根據(jù)材料中的時間點“20世紀(jì)50年代”以及“統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一銷售”，可以判斷材料考查的是三大改造，但三大改造是否完成并不確定，通過材料可知原來的個體手工作坊變?yōu)椤敖y(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一銷售”，生產(chǎn)組織方式發(fā)生了變化。故選D。材料沒有比較不同經(jīng)濟(jì)成分，排除A。材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)體制問題，排除B；材料沒有反映政治運動的信息，排除C。考點：中國特色社會主義建設(shè)的道路·社會主義建設(shè)道路的探索和曲折·三大改造27.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也??其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（）A．打破保守觀念，為新文化營造空間

B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢

D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇參考答案：A考查新文化運動。材料“吾寧忍過去國粹之消亡”說明這位思想家極力批判封建儒學(xué)思想，故可排除B項；依據(jù)材料“某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼”，可排除C項，因百日維新是在1898年；材料“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳”說明這位思想家主張通過變革，使國家適應(yīng)時代潮流，而不被淘汰，故可排除D項。故應(yīng)選A。28.“持續(xù)了300多天”、“幾乎由法軍獨自承擔(dān)，最終又以將戰(zhàn)線恢復(fù)到原始狀況告終”、“給徒勞無功的德軍留下了難以恢復(fù)的傷痛回憶”，這段文字描述的戰(zhàn)役最有可能是A.馬恩河戰(zhàn)役B.凡爾登戰(zhàn)役C.索姆河戰(zhàn)役D.斯大林格勒戰(zhàn)役參考答案：B試題分析：馬恩河戰(zhàn)役發(fā)生在1914年9月5日至1914年9月12日，戰(zhàn)爭持續(xù)了一周，故A項排除；凡爾登戰(zhàn)役有“絞肉機(jī)”、“屠宰場”、“地獄”之稱，時間為1916年2月21日至1916年12月18日，最后以法軍發(fā)動反攻，基本收復(fù)被德軍攻占的陣地告終，與題干信息一致，故B項正確；索姆河戰(zhàn)役為1916年7月1日至11月中旬，故C項排除；斯大林格勒戰(zhàn)役是1942年7月至1943年2月，是蘇德戰(zhàn)場上具有轉(zhuǎn)折意義的戰(zhàn)爭，故D項排除?？键c：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平?第一次世界大戰(zhàn)曠日持久的戰(zhàn)爭?凡爾登戰(zhàn)役29.民主政治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，古今中外人們都在不斷地探索。閱讀下列材料，回答問題。材料一：中書省負(fù)責(zé)定旨出命，長官中書令二人；門下省掌封駁審議，長官侍中二人；中書門下通過的詔牧，經(jīng)皇帝裁定交尚書省執(zhí)行，尚書省長官尚書令一人，副長官左右仆射各一人。

——《中華通史》材料二：關(guān)于蘇格拉底被判處死刑的材料材料三

在伯利克里執(zhí)政時代，該機(jī)構(gòu)在法律上擁有全部的最高政權(quán)。雅典公民大約每隔10天集會一次，決定國家大事，雅典國家的全部機(jī)關(guān)均隸屬于此。議事會的議員是用抽簽方法從年滿30歲的公民中選出，10個部落各選出50人組成所謂議員團(tuán)，每個議員團(tuán)輪流執(zhí)行議事會的職務(wù)。它不僅從事一般審判工作，而且在立法活動中也起著一定的作用。十人擁有最大的政治權(quán)力，戰(zhàn)時他們統(tǒng)帥陸海軍，掌握一切外交事務(wù)。

——臧嶸《歷史》材料四

美國憲法規(guī)定實行聯(lián)邦制，肯定了以立法、行政、司法三權(quán)分立，相互制衡的原則。規(guī)定立法權(quán)屬于美國國會，并規(guī)定了國會的組成；行政權(quán)屬于美國總統(tǒng)，以及規(guī)定總統(tǒng)產(chǎn)生的辦法；司法權(quán)屬于美國聯(lián)邦最高法院，并規(guī)定最高法院的組成；各州的相互關(guān)系和義務(wù)；這部憲法表明，美國在世界上第一次創(chuàng)造出既不同于英國的民主政治體制，也不同于英國議會內(nèi)閣制的制度，使美國成為一個具有全國統(tǒng)一的中央政權(quán)的聯(lián)邦制國家。這種政治體制和國家結(jié)構(gòu)形式后來為許多國家所仿效。

——百度百科（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝的三省六部制和近代西方國家的三權(quán)分立體制有何異同？（5分）（2）據(jù)材料二，歸納雅典民主制度存在的問題。（2分）（3）據(jù)材料三，指出雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)，材料四中的“不同于英國的民主政治體制，也不同于英國議會內(nèi)閣制的制度”分別指什么？（6分）（4）如將伯利克里時的雅典與當(dāng)代美國的民主政治相比，就民主的性質(zhì)、范圍和方式而言有何不同？（4分）參考答案：(1)同:分工明確;相互制衡。(2分)

異:唐朝的三省最終受制于皇權(quán),體現(xiàn)了君主專制統(tǒng)治的特點;西方的三權(quán)分立立足于憲法,體現(xiàn)了中產(chǎn)階級民主政治的特點。(2分)(2)存在問題:民主范圍狹隘;表決方式簡單;公共權(quán)力濫用。(任答兩點得2分)(3)主要機(jī)構(gòu):公民大會,五百人會議,陪審法庭。(3分)分別是指:民主共和制,總統(tǒng)制。(2分)(4)不同:雅典:少數(shù)人（只有雅典公民參與）,直接民主;美國:多數(shù)公民(普遍性),間接民主。(2分)人類歷史上的民主政治。（1）此問主要聯(lián)系所學(xué)史實概況，得出結(jié)論，即都有權(quán)力的制衡和分工。但比較兩者，有本質(zhì)不同，一個是專制的體現(xiàn)，一個是民主的典型。(2)從雅典人口總數(shù)和公民數(shù)的對比可以看到，其民主的狹隘性，而舉手體現(xiàn)了其表達(dá)民意的簡單隨意性等。(3)從材料中可看到，其涉及到了公民大會、陪審法庭等機(jī)構(gòu)。第二小問聯(lián)系史實，其不同于英國的制度當(dāng)然指的是民主共和制和總統(tǒng)制。(4)注意此題要求從民主的范圍和方式兩方面比較其不同?？陕?lián)系材料和所學(xué)史實，范圍上，雅典是少數(shù)人民主，美國是較普遍的民主。方式上，雅典是直接民主，美國是間接的。30.一個俄國官員在“二一九法令”頒布后評價農(nóng)民的變化時說：“人民挺起腰桿來了，樣子變了；面貌表情，步履姿勢，言論談吐，一切都變了?！痹撛u價A.客觀的反映出廢除農(nóng)奴制對農(nóng)民的影響

B.是一種完全否定客觀事實的溢美之詞C.在一定程度上反映了農(nóng)奴制改革的社會影響

D.站在封建主階級的立場上詆毀改革參考答案：C俄國農(nóng)奴制改革。俄國1861年的農(nóng)奴制改革盡管在制度上廢除了奴隸的普遍存在，農(nóng)奴變身為農(nóng)民，提高了政治地位，但在經(jīng)濟(jì)上依然受到地主階級和政府的重壓和盤剝，所以材料中的信息僅僅是在一定程度上反映了農(nóng)奴制改革的積極影響而未涉及其全部的內(nèi)容，故選C。二、非選擇題（共40分）31.17﹣18世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料一

史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶。﹣﹣摘自黃宗羲《明夷待訪錄》材料二

史論黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。﹣﹣趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》材料三

史觀我們專注于兩個主題﹣﹣“傳統(tǒng)”和“交流”﹣﹣的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。﹣﹣[美]杰里?本特利《新全球史：文明的傳承與交流》（1）據(jù)材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（2）材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧先恼J(rèn)識。參考答案：考點：37：明清之際的儒家思想；87：啟蒙運動．分析：（1）本題主要考查黃宗羲的主要思想主張．（2）本題主要考查對黃宗羲主要思想主張及孟德斯鳩三權(quán)分立思想的評價．（3）本題主要考查二人思想對中國近代民主革命進(jìn)程的影響及從中得出的認(rèn)識．解答：（1）該問題可以轉(zhuǎn)換成材料中體現(xiàn)了黃宗羲思想中的哪些儒家因素，又又哪些突破或創(chuàng)新之處，從材料一，二直接歸納即可，即繼承性：以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制；創(chuàng)新表現(xiàn)：反對君主專制（君臣分治）；君臣平等．（2）從材料二文字中能看出作者主張對歷史人物進(jìn)行評價應(yīng)該放在特定的歷史條件下評價（歷史的評價）和進(jìn)行全面的評價；以此角度出發(fā)評價孟德斯鳩“三權(quán)分立”思想，可以得出如下結(jié)論，即否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利．（3）從材料三文字信息中能夠發(fā)現(xiàn)繼承傳統(tǒng)和中西交流對推動中國社會歷史的進(jìn)步起到了積極作用，顯然黃宗羲的思想為近代中國革命派所繼承，同時孟德斯鳩的啟蒙思想是中國民族資產(chǎn)階級與西方“交流”的結(jié)果，兩者的思想都促進(jìn)了近代中國的思想解放，推動了中國近代民主革命的進(jìn)程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進(jìn)步．答案：（1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制．反對君主專制（君臣分治）；君臣平等．（2）方法：放在特定的歷史條件下評價（歷史的評價）；進(jìn)行全面的評價（辯證的評價）．評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利．（3）考生應(yīng)從以下三個方面作答：①黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器；②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒；③兩者的思想都促進(jìn)了近代中國的思想解放，推動了中國近代民主革命的進(jìn)程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進(jìn)步．32.近代以來，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。（22分）主題材料一：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。（1）依據(jù)主題材料一分析，清政府的世界意識和外交理念發(fā)生了什么變化？（4分）主題材料二：從“淫巧”到“長技”鴉片戰(zhàn)爭以前，人們對西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類?！?9世紀(jì)40～60年代，先是一些有識之士提出“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。（2）據(jù)主題材料二分析，人們對西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結(jié)合所學(xué)知識，分析促使人們態(tài)度發(fā)生變化的原因。（8分）主題材料三：從“臣民”到“國民”19世紀(jì)的報刊、揭帖中，對民眾多以“臣民”“子民”相稱。進(jìn)入20世紀(jì)，“國民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。（3）根據(jù)主題材料三，結(jié)合19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年的重大歷史事件，分析這一變化的原因。（6分）（4）全球史觀認(rèn)為，自19世紀(jì)中期開始，中國與世界緊密地聯(lián)系在一起，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！敝赋鋈矫嬷黝}變化與“世界潮流”的關(guān)系。（4分）參考答案：參考答案：（1）統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成國家平等（近代國家）的世界意識和平等對外交往的理念。（4分）（2）變化：由排斥到接受。（2分）原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激；先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方，開眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運動，學(xué)習(xí)西方科技；西學(xué)東漸。（6分，任答3點給6分）（3）戊戌變法傳播了啟蒙思想，促進(jìn)了思想解放；辛亥革命推翻了君主專制政體，確立了共和制度，傳播了民主共和觀念；新文化運動和五四運動宣傳民主與科學(xué)，進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放。（6分）（4）關(guān)系：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”反映了世界市場形成過程中中外聯(lián)系的加強(qiáng)；從“淫巧”到“長技”反映了工業(yè)文明對中國的沖擊；從“臣民”到“國民”體現(xiàn)出世界政治民主化對中國的影響。（4分，任答2點給4分）試題分析：近代中國思想解放的潮流。（1）“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”演變?yōu)椤把髣?wù)”。反映了清朝統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成國家平等（近代國家）的世界意識和平等對外交往的理念。（2）鴉片戰(zhàn)爭以前，人們皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類?！?9世紀(jì)40—60年代，掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。說明對西學(xué)的態(tài)度由排斥變?yōu)榻邮堋Ｔ蛐枰Y(jié)合當(dāng)時的歷史背景分析：兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激；先進(jìn)中國人學(xué)習(xí)西方，開眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運動，學(xué)習(xí)西方科技；“西學(xué)東漸”。（3）19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年，戊戌變法、辛亥革命、新文化運動等重大歷史事件宣傳了西方資產(chǎn)階級的民主、自由、平等等思想，推動了人們思想的解放，“國民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。（4）考查了歷史學(xué)界的兩種史學(xué)觀點：即近代化史觀和全球史觀。從近代化史觀來看；這三個變化反映的近代前期中國社會的發(fā)展趨勢是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會過渡。從全球史觀來看，從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”反映了世界市場形成過程中中外聯(lián)系的加強(qiáng)；從“淫巧”到“長技”反映了工業(yè)文明對中國的沖擊；從“臣民”到“國民”體現(xiàn)出世界政治民主化對中國的影響。33.閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：材料一16世紀(jì)末來華的耶穌會教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食?！保?）從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。材料二由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起和形成與耶穌會傳教團(tuán)在中國的活動大體同時，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國傳統(tǒng)科學(xué)相接觸。﹣﹣李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》（2）“近代科學(xué)在歐洲崛起和形成”的標(biāo)志是什么？其主要條件有哪些？材料三

兩位決定時代發(fā)展的成果：一是改良后的蒸汽機(jī)，二是發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象（3）為什么有人認(rèn)為“兩位科學(xué)家決定時代發(fā)展”？參考答案：考點：3C：中國古代的數(shù)學(xué)成就；3F：中國古代的醫(yī)學(xué)成就；59：第一次工業(yè)革命；5B：第二次工業(yè)革命；88：經(jīng)典力學(xué)．分析：（1）本題考查中國古代的科技成就．考查中國古代醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的成就．需要掌握中國古代醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的成就的史實．（2）本題考查近代西方的自然科學(xué)．考查“近代科學(xué)在歐洲崛起和形成”的標(biāo)志和條件．需要掌握牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立及其條件．（3）本題考查兩次工業(yè)革命．考查瓦特與法拉第決定時代發(fā)展的原因．需要掌握瓦特改良蒸汽機(jī)和法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的影響．解答：（1）本小問舉例，依據(jù)材料一可知，利瑪竇認(rèn)為中國古代的醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)十分先進(jìn)，結(jié)合所學(xué)可知，事例有醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國問世、西漢編定了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)學(xué)的奠基作；②數(shù)學(xué)：最早使用十進(jìn)位值制記數(shù)法；③天文學(xué)：最早使用赤道坐標(biāo)表示恒星位置．（2）第一小問的標(biāo)志，結(jié)合所學(xué)可知，“近代科學(xué)在歐洲崛起和形成”的標(biāo)志是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立．第二小問的條件，結(jié)合所學(xué)可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立的條件有資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文藝復(fù)興運動的影響，人文主義思想，解放了人們思想；前人科學(xué)成就和經(jīng)驗的借鑒；科學(xué)家刻苦鉆研、追求真理、勇于探索的科學(xué)精神．（3）本小問的原因