音樂感在建筑藝術(shù)中的體現(xiàn)論文范文

音樂感在建筑藝術(shù)中的體現(xiàn)論文范文摘要本文從符號學(xué)、歷史開展，兩種藝術(shù)的表現(xiàn)形式等多個角度，對兩種藝術(shù)進行了多方面的比擬，并且總結(jié)出了在建筑藝術(shù)中體現(xiàn)音樂感的設(shè)計辦法，

關(guān)鍵詞音樂藝術(shù)建筑藝術(shù)美學(xué)

“建筑是凝固的音樂〞是一句曾經(jīng)被無數(shù)的藝術(shù)家和哲人推崇過的至理名言。歌德曾經(jīng)說過：“我在我的文件中發(fā)現(xiàn)一部手稿，在那里我曾把建筑稱作凝固的音樂?，F(xiàn)在想來也真的不無道理，由建筑傳達的情緒，的確與音樂的效果近似。〞所以雨果在驚嘆巴黎圣母院的建筑之美時，也不禁這樣評價：簡直是石頭制造的波瀾壯闊的交響樂。建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)之間的通感，一直都成為許多藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，音樂理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在他的名作?和聲與節(jié)拍的本性》里就說過“音樂是流動的建筑〞；柴可夫斯基曾說：“偉大的音樂家在大教堂絕頂之美的感召下寫成的幾張譜紙，就能為后輩人樹立一座刻畫人類深刻內(nèi)心世界的猶如大教堂本身一樣的不朽豐碑。〞

一、音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)的共通性

音樂用有組織的樂音來敘述人們的思想情感、反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。它最根本的要素是節(jié)奏和旋律，分為聲樂和器樂兩大門類。而建筑那么是通過建筑物的形體、結(jié)構(gòu)、空間、色彩、質(zhì)地等方面的審美處理所建成供人們居住和活動場地的一種造型藝術(shù)。兩者都通過某些相通的藝術(shù)規(guī)律在發(fā)明著美的作品。主要體現(xiàn)在下列幾點上。

1從符號學(xué)的角度來看，兩者都通過某種符號系統(tǒng)對作品所代表的精神意義進行解讀。符號對人們來說是既平常又抽象的，我們生存的世界到處都充斥符號，皮爾斯曾說：〞盡管我們不能說宇宙的構(gòu)成是符號，但無疑宇宙中滲透著符號。〞按照皮爾斯的符號理論，符號都可以劃分成三個層次，即符號自身，它是第一位，同時也是單一的；第二層次那么是它所指的與另一個事物有關(guān)聯(lián)的事物，實質(zhì)上也就是符號，即符號的能指與所指，但是與第一層次相比，它是一個雙重關(guān)系；第三層次是符號與其所代表的內(nèi)容及其解釋，其中符號的.解釋是主體，這是一個三重關(guān)系，是最深層次，亦可作為合乎的全部。音樂的符號就是音符，我們平時最常見五線譜樂譜上那些蹦蹦跳跳的蝌蚪狀的符號就是最典型的一種，用皮爾斯的理論來進行分析的話，這些蝌蚪狀的圖案就是符號自身，而第二層次那么是它指向了某一個音高的聲音，第三個層次那么是所指向的聲音所代表的精神含義。而建筑也同樣可以進行這樣的符號分解，從形體的角度來分解，建筑均由這三類根本符號組成，線、面、體；這些符號與音符一樣，同樣有三個層次的指向，第一層次為形狀本身，第二層次是形狀之間的相互關(guān)系及其所指向的功能語義，第三個層次就是最終塑造的形體內(nèi)外空間所要敘述的情感。

2兩者都體現(xiàn)出極強的時代性。李澤厚在?美的歷程》中總結(jié)了，所謂美就是有意味的形式，無論何種藝術(shù)它的審美性及它所呈現(xiàn)的最終形式都會隨著時代的變遷而變化。而音樂藝術(shù)和建筑藝術(shù)不光具有這個特點，而且和雙生子具有心靈感應(yīng)一樣，時代的變遷在兩者身上產(chǎn)生的變化幾乎是同步。我們可以從下表中看出兩者之間那種奇妙的對應(yīng)。

3兩者都體現(xiàn)出了時空交錯的藝術(shù)特點。時間的神秘感總是讓歷代的詩人、作家、哲學(xué)家們感到無比的困惑。時間總是呈螺旋形的態(tài)勢回升，一方面春去冬來。潮水漲落讓我們感到時間是不斷循環(huán)的有機節(jié)奏，一方面美人遲暮、斗轉(zhuǎn)星移又讓我們感到“時間之箭〞的一去不復(fù)返。時間總是逐漸的被體驗到，而空間那么包圍在我們四周。時間與空間的最大區(qū)別在于，時間會流逝，而空間所在那一刻在某種意義上是唯一的。但是時間和空間卻非常完美地在音樂和建筑中交織在了一起。音樂中的時間包含了雙層的含義。一方面是音樂本身占據(jù)的可量化的時間呈線性向前緩緩?fù)七M，而一方面那么是音樂所要敘述的內(nèi)容對時間進行了濃縮或者延展；而音樂中時間的雙重性又是通過音樂的音高結(jié)構(gòu)、織體空間、音色調(diào)配等元素構(gòu)成的空間特征來得以體現(xiàn)的。建筑往往是一個空間序列，是一個需要在運動中逐步鋪陳開來的、置于時間推移序列才能領(lǐng)略其全部魅力的一個空間序列，這一點在中國傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的尤為突出，因為中國傳統(tǒng)建筑更強調(diào)空間之間的組合，而且更多的講究空間的橫向開展。音樂和建筑都出現(xiàn)了時空交錯這個藝術(shù)特點，也許用愛因斯坦的相對論來解讀更為適宜，相對論中，把時間和空間作為四維存在來處理，所有的存在都是由三個空間維和一維的時間來確定的，這種四維特性在音樂和建筑藝術(shù)中得到了充沛的體現(xiàn)。

二、音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)的相異處

音樂與建筑雖然有很多共通的地方，但是作為兩種藝術(shù)存在，兩者的敘述形式有著明顯的差別。

1從觀賞者的角度來說，兩種藝術(shù)的被感知方式不同。音樂以不同類型的聲音為主要元素，通過不同聲音之間的組合交疊產(chǎn)生豐盛的聲音效果，人們對它的感知方式以聽為主。而建筑通過形體的起承轉(zhuǎn)合，上下錯落給人帶來無盡的視覺美感。

2兩種藝術(shù)的物質(zhì)載體不同。樂譜是記錄音樂的最常見形式，它將音樂這種聽覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化成了一系列的視覺符號，但是這些視覺符號并不是直觀的，而是必須在了解其獨特語言結(jié)構(gòu)后才能進行解讀的，所以在?紅樓夢》中。賈寶玉看到林妹妹在看的琴譜時。會驚呼她看的是不是天書。而建筑藝術(shù)它的載體就是建筑本身，組成它的粱、柱、墻等元素已經(jīng)在這個形體中完成了最終的語意傳達，它所指向的功能性、情感性都能夠讓觀賞和進入其中的人馬上解讀與感知。

三、建筑體現(xiàn)音樂感的設(shè)計辦法

1建筑直接結(jié)合音樂元素。這種設(shè)計辦法是直接利用建筑結(jié)構(gòu)、建筑外圍環(huán)境結(jié)合聲學(xué)原理將音樂引入建筑中，其實整個建筑就演變成了一個巨大的樂器。其中最典型的就是回音建筑，在我國有四大回音建筑——北京天壇回音壁，山西蒲州的普救寺塔、河南的蛤蟆塔、四川潼南縣大佛寺的石琴。特別是北京明清兩代建筑的天壇回音壁與三音石，非常引人入勝，回音壁內(nèi)側(cè)墻面平整光潔，它使外來音響沿內(nèi)弧傳遞，久久回蕩。如站在壁前輕輕哼唱，和聲隨之而起，深沉婉轉(zhuǎn)，娓娓動聽；如放聲高歌，那么回聲四起，洪亮粗暴。縈繞耳畔，蕩人心懷?；匾艚ㄖ抢昧私ㄖ陨斫Y(jié)構(gòu)，而利用建筑外在環(huán)境的案例也不少。比方蘇州園林中經(jīng)常會出現(xiàn)如聽雨閣、聽雨軒之類的景觀建筑，這樣的建筑一般前有一泓清水，水中荷花婷婷；建筑前后左右也均分布著幾叢翠竹，芭蕉數(shù)棵，無論春夏秋冬，雨點落在不同的植物上。都能夠奏響優(yōu)美的樂曲，加上聽雨人的心態(tài)各異，整個建筑空間境界絕妙，別有韻味。

2建筑模擬曲式結(jié)構(gòu)。建筑群中音樂感的發(fā)明可以通過模擬樂曲曲式的辦法來到達，以北京四合院為例，其根本結(jié)構(gòu)是由四面房屋圍合起的一個庭院，一個這樣的根本單位成為一進四合院，兩個稱為兩進四合院，以此類推。兩進以上的四合院由二門——垂花門或屏門連接溝通，四合院的正房、廂房之間，一般由抄手游廊連接溝通。這種建筑群的組合方式與器樂曲的根本結(jié)構(gòu)非常接近，四面房屋圍舍的庭院就是一個平衡、均稱感強的樂段，以此為單位一層一層擴散開去，形成二部曲式、三部曲式等等。而在一個單體建筑中也可以通過主題重復(fù)的手法來發(fā)明有樂感的建筑結(jié)構(gòu)，比方意大利文藝復(fù)興時期的建筑理論家、手法主義建筑師帕拉第奧就很擅長用這種手法來賦予建筑節(jié)奏感，最有代表性的就是他在改建的意大利維琴察巴西利卡時運用的帕拉蒂奧母題。(圖1)。

3建筑利用比例尺度體現(xiàn)音樂美感。黑格爾曾這樣提示音樂與建筑的關(guān)系：“音樂和建筑最相近，因為像建筑一樣，音樂把它的發(fā)明放在比例和結(jié)構(gòu)上。〞建筑的尺度把握是體現(xiàn)其美感的重要因素之一，形式美法那么中的統(tǒng)一與均衡、比照與調(diào)和、性格與格調(diào)都是通過建筑各組成局部之間的尺度來得以體現(xiàn)。建筑物的長度、寬度、體積合乎一定的比例關(guān)系，就能在視覺上產(chǎn)生類似于音樂的節(jié)奏感。雖然建筑和音樂都運用了數(shù)比美，但是兩者最大的區(qū)別在于，建筑必須滿足一定的功能性，因此建筑尺度的運用并不是完全自由的，建筑尺度的運用還必須考慮人機項目學(xué)、建筑標準、城市法規(guī)等等更多的因素，因此建筑師在建筑設(shè)計的時候必須在體現(xiàn)美感和滿足功能兩者