《尚賢》教學講解課件

一課時墨子尚賢1-一課時墨尚賢1-1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。

2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對現(xiàn)實的指導意義。

3．學習墨子散文從不同方面層層推進進行說理的方法。

4．學習本文用事例和比喻說理的方法。

2-1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。

2

本課首先由齊桓公寬恕管仲成就霸業(yè)的故事導入，進而介紹作者及寫作背景，接下來進入課文講解，收聽課文朗誦錄音，了解課文的內容，歸納整理文言詞句。讓學生分組討論，把握層層深入的論說方法，最后總結概括探究“尚賢”的現(xiàn)實意義。

在講解課文時應該注意把握重點實詞、虛詞及文言句式，理解“尚賢事能”的思想及對現(xiàn)實的指導意義。讓學生嘗試自己說出觀點。最后總結墨氏議論文的特點。本課配置了一個音頻，可使課堂更為生動，克服了語文課堂枯燥的缺點。3-本課首先由齊桓公寬恕管仲成就霸業(yè)的故事導入，進而介紹

先說一個故事：管仲和鮑叔牙是一對好朋友，他們分別輔佐齊襄公的兩個弟弟公子糾和公子小白。為避國難，他們逃出齊國分別到了魯國和莒國，后齊國內亂，國君被殺，伺機而動的兩公子俱連夜回國。魯國發(fā)兵送公子糾回國，并派管仲帶兵堵截公子小白，管仲一箭射中小白帶鉤，小白倒地裝死，兼程趕回齊國，成為國君，是為齊桓公。而魯國于是慢慢地送公子糾回國，過了六天才到.后來,鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中寫道，公子糾為齊君兄弟，齊君不忍殺他，請魯國自己殺他，公子糾老師管仲是齊君的仇人，請把管仲送到齊國，剁成肉泥。魯人害怕遵照執(zhí)行，齊桓公要殺管仲，鮑叔牙勸說，臣幸運地跟從君上，君上成了國君，如果只想治理好齊國，有我和高奚就夠了，如果君上想成就霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個國家，哪個國家就強盛，不可以失去他?；腹爮乃慕ㄗh，假裝殺仇人，把管仲接到齊國。桓公和管仲談論霸王之術，大喜過望，以其為大夫，委以政事。管仲進行改革，一時齊國大治。

4-先說一個故事：管仲和鮑叔牙是一對好朋友，但是在古代，象齊桓公這樣有遠見卓識的政治家并不多，而且，統(tǒng)治者常擁有世襲特權，他們常依據(jù)自己的喜好來提拔或罷免官員，出身社會下層的人即使是德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制，所以墨子的“尚賢”的主張在當時產生了重要影響，至今仍有現(xiàn)實意義5-但是在古代，象齊桓公這樣有遠見卓識的政治家并不多，而且，統(tǒng)治作者簡介

墨子(約前468—前376)，名翟，魯國人，一說宋國人，春秋戰(zhàn)國之際著名思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。曾任宋國大夫。初學儒，后自成學派，廣收門徒，游說諸侯，使墨學成為當時的顯學。其學說以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”為核心，對邏輯學、認識論也有探究。

《墨子》一書是墨子及其后學著述的結集，據(jù)《漢書·藝文志》所載，原有七十一篇，今存五十三篇。一般認為其中《兼愛》、《非攻》、《尚賢》、《尚同》等篇體現(xiàn)了墨子本人的主要思想。6-作者簡介墨子(約前468—前376)，名翟，6-背景簡介

墨子生活在先秦，那是一個禮制崩坍、王權衰敗、諸侯蜂爭的時代，廣大民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，極渴望安定太平的生活環(huán)境。墨子對現(xiàn)實生活給予了積極關注與思考，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識、入世風骨及救世精神。堅決無情地揭發(fā)當時戰(zhàn)爭給人民帶來的災難。他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。墨子曾經從師于儒者，學習孔子之術，稱道堯舜禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸舍掉儒學，形成自己的墨家學派。到了漢代，隨著儒學統(tǒng)治地位的確立，墨家學派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今?！赌印芬粫蓺v代墨者薪盡火傳，一再加工整理或集體創(chuàng)作而成，時間跨度從戰(zhàn)國初至戰(zhàn)國末，即公元前5世紀至公元前3世紀，并非成于一人之手，也非成于一時。

返回7-背景簡介墨子生活在先秦，那是一個禮聽課文錄音8-聽課文錄音8-9-9-10-10-11-11-12-12-13-13-14-14-15-15-hóngjū16-hóngjū16-17-17-“辟”通“避”，回避“萌”通“氓”，民“謹”通“僅”，只“罔”通“網(wǎng)”，用繩線等結成的捕捉鳥用的器具“尚”通“倘”，倘若“施”通“惕”，警惕“章”通“彰”，明顯，顯著18-“辟”通“避”，回避“萌”通“氓”，民“謹”通“僅”，手工業(yè)作坊延伸、擴張店鋪、市場崇尚通“倘”尚且、況且自負、驕傲還，仍然19-手工業(yè)作坊延伸、擴張店鋪、市場崇尚通“倘”尚且、況且自負、效法祖父出行時祭路神治理不好接近減輕，減少20-效法祖父出行時祭路神治理不好接近減輕，減少20-指在高位者表憑借或依據(jù)，用來……的21-指在高位者表憑借或依據(jù)，用來……的21-任用從根本上在上面使……下22-任用從根本上在上面使……下22-使……增多使……富有，使……尊貴美好的事，丑惡的事23-使……增多使……富有，使……尊貴美好的事，丑惡的事23-①夫尚賢者，政之本也________________②此固國家之珍而社稷之佐也________________③是其故何也？________________④今者王公大人為政于國家者________________判斷句判斷句賓語前置句定語后置句5．文言句式24-判斷句判斷句賓語前置句定語后置句5．文言句式24-全文可分四段：

第一段（1自然段）指出議論的焦點，提出圣人治天下當知“亂之所自起”。第二段（2、3、4自然段）從三方面分別論述亂“皆起不相愛”的觀點。即：一、臣、子之不孝，君、父之不慈；二、盜賊之橫行；三、大夫之相亂家，諸侯之相攻。第三段（5自然段）假設、對比，說明“天下兼相愛”，“則天下治”。第四段（6自然段）作出“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的結論。25-全文可分四段：

第一段（1自然段）指《尚賢》寫作思路：一（1）：反面論證“尚賢”的重要性。二（2~3）：正面論證“眾賢”的方法。三（4~5）：舉例闡述尚賢原則及社會意義。四（6）：結論：尚賢，政之本也。2023/1/82626-《尚賢》寫作思路：2023/1/82626-《尚賢》結構圖27王公得所惡，失所欲不尚賢尚賢富貴俸祿爵位現(xiàn)象原因結論方法意義富貴者行義親者行義近者行義遠者行義萌人等行義原則不分貴賤——重能無論好惡——尚賢結論：尚賢，政之本也。堯舉舜禹舉益湯舉伊尹文王舉閎夭、泰顛27-《尚賢》結構圖27王公得所惡，失所欲不尚賢尚賢富貴現(xiàn)象原重點突破讓“國之良士”增多必須“富之貴之、敬之譽之”時為什么提到“善射御之士”？二者有何區(qū)別？提示作者寫為使“國之良士”增多，寫到了“善射御之士”，采用了類比的方式。國家要想使“善射御之士”增多就必須“富之貴之、敬之譽之”。同樣，國家要想使“國之良士”增多，也要“富之貴之、敬之譽之”。28-重點突破28-有人會說，難道“善射御之士”不是“國之良士”？墨子認為“國之良士”要“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”，那些“善射御之士”還不能算真正的“國之良士”，這體現(xiàn)了墨子的時代局限性。墨子認為的那些道德品行純厚，有口才，在治國方法方面知道得多的人才是“國家之珍而社稷之佐也”。29-有人會說，難道“善射御之士”不是“國之良士”？墨子認為“國之

墨子指出“雖在農與工肆之人，……斷予之令”，這體現(xiàn)了墨子什么樣的思想？提示在古代，統(tǒng)治階級是看不起農民與手工業(yè)者的，那些出身下層的人即使德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制。墨子的尚賢思想有突破性的意義。他大膽地提出：“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之?！边@種思想，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治狀態(tài)，為出身社會下層的人才進入管理階層開啟了誘人的前景，突破了任人唯親的弊政，這正是墨子思想的精華所在。30-墨子指出“雖在農與

在所謂的“上”和“下”上，墨子和孔子的觀點有何不同？提示墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。這種思想具有一定的積極意義?？鬃觿t認為“上智下愚不移”。意思是說統(tǒng)治者是智慧的，百姓是愚昧的，這種狀況是雷打不動的，具有很濃的等級觀念和愚民思想，應該批判。31-在所謂的“上”和“下”上，墨子和孔子主旨歸納本課選文具體闡述了墨子的“夫尚賢者，政之本也”的主張。墨子在選文中采用層層推進說理的方法，從不同的方面充分證明了自己的觀點。他從現(xiàn)實入手并以古代圣王為例，從正反兩個方面充分證明了“尚賢事能”的必要性和重要性，從而從理論上闡述了為什么要“尚賢事能”。不僅如此，他還從實踐上加以指導，他仍以古代圣王為例，具體闡述了“尚賢事能”的原則和方法。32-主旨歸納32-其中，他大膽提出的“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之”的“尚賢事能”原則，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治形態(tài)，為出身社會下層的人才進入管理階層開啟了誘人的前景，高舉起了以公義為標準選拔官員的大旗，向任人唯親的弊政發(fā)起攻擊。這正是墨子尚賢思想的精華所在。33-其中，他大膽提出的“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則墨子論辯的特色：一是言之有據(jù)，常從古圣先賢的事跡中找證據(jù)；二是立足現(xiàn)實，正確分析當前國家和人民的情況；三是實用性強，“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，其言行總是最先考慮人民的利益。34-墨子論辯的特色：一是言之有據(jù)，常從古圣先賢的事跡中找證據(jù)；二墨子提出“尚賢者,政之本也”，并建議“雖在農與工肆之人，有能則舉之”

“官無常貴，而民無終賤”，試談談墨子這一主張在我們當今有何借鑒意義。35-墨子提出“尚賢者,政之本也”，并建議“雖在農與工肆之人，有下課！謝謝觀賞！36-下課！謝謝觀賞！36-一課時墨子尚賢37-一課時墨尚賢1-1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。

2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對現(xiàn)實的指導意義。

3．學習墨子散文從不同方面層層推進進行說理的方法。

4．學習本文用事例和比喻說理的方法。

38-1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。

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本課首先由齊桓公寬恕管仲成就霸業(yè)的故事導入，進而介紹作者及寫作背景，接下來進入課文講解，收聽課文朗誦錄音，了解課文的內容，歸納整理文言詞句。讓學生分組討論，把握層層深入的論說方法，最后總結概括探究“尚賢”的現(xiàn)實意義。

在講解課文時應該注意把握重點實詞、虛詞及文言句式，理解“尚賢事能”的思想及對現(xiàn)實的指導意義。讓學生嘗試自己說出觀點。最后總結墨氏議論文的特點。本課配置了一個音頻，可使課堂更為生動，克服了語文課堂枯燥的缺點。39-本課首先由齊桓公寬恕管仲成就霸業(yè)的故事導入，進而介紹

先說一個故事：管仲和鮑叔牙是一對好朋友，他們分別輔佐齊襄公的兩個弟弟公子糾和公子小白。為避國難，他們逃出齊國分別到了魯國和莒國，后齊國內亂，國君被殺，伺機而動的兩公子俱連夜回國。魯國發(fā)兵送公子糾回國，并派管仲帶兵堵截公子小白，管仲一箭射中小白帶鉤，小白倒地裝死，兼程趕回齊國，成為國君，是為齊桓公。而魯國于是慢慢地送公子糾回國，過了六天才到.后來,鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中寫道，公子糾為齊君兄弟，齊君不忍殺他，請魯國自己殺他，公子糾老師管仲是齊君的仇人，請把管仲送到齊國，剁成肉泥。魯人害怕遵照執(zhí)行，齊桓公要殺管仲，鮑叔牙勸說，臣幸運地跟從君上，君上成了國君，如果只想治理好齊國，有我和高奚就夠了，如果君上想成就霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個國家，哪個國家就強盛，不可以失去他?；腹爮乃慕ㄗh，假裝殺仇人，把管仲接到齊國?；腹凸苤僬務摪酝踔g，大喜過望，以其為大夫，委以政事。管仲進行改革，一時齊國大治。

40-先說一個故事：管仲和鮑叔牙是一對好朋友，但是在古代，象齊桓公這樣有遠見卓識的政治家并不多，而且，統(tǒng)治者常擁有世襲特權，他們常依據(jù)自己的喜好來提拔或罷免官員，出身社會下層的人即使是德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制，所以墨子的“尚賢”的主張在當時產生了重要影響，至今仍有現(xiàn)實意義41-但是在古代，象齊桓公這樣有遠見卓識的政治家并不多，而且，統(tǒng)治作者簡介

墨子(約前468—前376)，名翟，魯國人，一說宋國人，春秋戰(zhàn)國之際著名思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。曾任宋國大夫。初學儒，后自成學派，廣收門徒，游說諸侯，使墨學成為當時的顯學。其學說以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”為核心，對邏輯學、認識論也有探究。

《墨子》一書是墨子及其后學著述的結集，據(jù)《漢書·藝文志》所載，原有七十一篇，今存五十三篇。一般認為其中《兼愛》、《非攻》、《尚賢》、《尚同》等篇體現(xiàn)了墨子本人的主要思想。42-作者簡介墨子(約前468—前376)，名翟，6-背景簡介

墨子生活在先秦，那是一個禮制崩坍、王權衰敗、諸侯蜂爭的時代，廣大民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，極渴望安定太平的生活環(huán)境。墨子對現(xiàn)實生活給予了積極關注與思考，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識、入世風骨及救世精神。堅決無情地揭發(fā)當時戰(zhàn)爭給人民帶來的災難。他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。墨子曾經從師于儒者，學習孔子之術，稱道堯舜禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸舍掉儒學，形成自己的墨家學派。到了漢代，隨著儒學統(tǒng)治地位的確立，墨家學派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今。《墨子》一書由歷代墨者薪盡火傳，一再加工整理或集體創(chuàng)作而成，時間跨度從戰(zhàn)國初至戰(zhàn)國末，即公元前5世紀至公元前3世紀，并非成于一人之手，也非成于一時。

返回43-背景簡介墨子生活在先秦，那是一個禮聽課文錄音44-聽課文錄音8-45-9-46-10-47-11-48-12-49-13-50-14-51-15-hóngjū52-hóngjū16-53-17-“辟”通“避”，回避“萌”通“氓”，民“謹”通“僅”，只“罔”通“網(wǎng)”，用繩線等結成的捕捉鳥用的器具“尚”通“倘”，倘若“施”通“惕”，警惕“章”通“彰”，明顯，顯著54-“辟”通“避”，回避“萌”通“氓”，民“謹”通“僅”，手工業(yè)作坊延伸、擴張店鋪、市場崇尚通“倘”尚且、況且自負、驕傲還，仍然55-手工業(yè)作坊延伸、擴張店鋪、市場崇尚通“倘”尚且、況且自負、效法祖父出行時祭路神治理不好接近減輕，減少56-效法祖父出行時祭路神治理不好接近減輕，減少20-指在高位者表憑借或依據(jù)，用來……的57-指在高位者表憑借或依據(jù)，用來……的21-任用從根本上在上面使……下58-任用從根本上在上面使……下22-使……增多使……富有，使……尊貴美好的事，丑惡的事59-使……增多使……富有，使……尊貴美好的事，丑惡的事23-①夫尚賢者，政之本也________________②此固國家之珍而社稷之佐也________________③是其故何也？________________④今者王公大人為政于國家者________________判斷句判斷句賓語前置句定語后置句5．文言句式60-判斷句判斷句賓語前置句定語后置句5．文言句式24-全文可分四段：

第一段（1自然段）指出議論的焦點，提出圣人治天下當知“亂之所自起”。第二段（2、3、4自然段）從三方面分別論述亂“皆起不相愛”的觀點。即：一、臣、子之不孝，君、父之不慈；二、盜賊之橫行；三、大夫之相亂家，諸侯之相攻。第三段（5自然段）假設、對比，說明“天下兼相愛”，“則天下治”。第四段（6自然段）作出“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的結論。61-全文可分四段：

第一段（1自然段）指《尚賢》寫作思路：一（1）：反面論證“尚賢”的重要性。二（2~3）：正面論證“眾賢”的方法。三（4~5）：舉例闡述尚賢原則及社會意義。四（6）：結論：尚賢，政之本也。2023/1/86262-《尚賢》寫作思路：2023/1/82626-《尚賢》結構圖63王公得所惡，失所欲不尚賢尚賢富貴俸祿爵位現(xiàn)象原因結論方法意義富貴者行義親者行義近者行義遠者行義萌人等行義原則不分貴賤——重能無論好惡——尚賢結論：尚賢，政之本也。堯舉舜禹舉益湯舉伊尹文王舉閎夭、泰顛63-《尚賢》結構圖27王公得所惡，失所欲不尚賢尚賢富貴現(xiàn)象原重點突破讓“國之良士”增多必須“富之貴之、敬之譽之”時為什么提到“善射御之士”？二者有何區(qū)別？提示作者寫為使“國之良士”增多，寫到了“善射御之士”，采用了類比的方式。國家要想使“善射御之士”增多就必須“富之貴之、敬之譽之”。同樣，國家要想使“國之良士”增多，也要“富之貴之、敬之譽之”。64-重點突破28-有人會說，難道“善射御之士”不是“國之良士”？墨子認為“國之良士”要“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”，那些“善射御之士”還不能算真正的“國之良士”，這體現(xiàn)了墨子的時代局限性。墨子認為的那些道德品行純厚，有口才，在治國方法方面知道得多的人才是“國家之珍而社稷之佐也”。65-有人會說，難道“善射御之士”不是“國之良士”？墨子認為“國之

墨子指出“雖在農與工肆之人，……斷予之令”，這體現(xiàn)了墨子什么樣的思想？提示在古代，統(tǒng)治階級是看不起農民與手工業(yè)者的，那些出身下層的人即使德才兼?zhèn)洌餐艿綁褐?。墨子的尚賢思想有突破性的意義。他大膽地提出：“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之?！边@種思想，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治狀態(tài)，為出