2011年4月04121中國(guó)文化導(dǎo)論自考試卷（含答案）

絕密★啟用前全國(guó)2011年4月自學(xué)考試中國(guó)文化導(dǎo)論試題課程代碼:041211.文化的核心是(B)A.物質(zhì)文化 B.精神文化C.制度文化 D.行為文化2.“兼愛(ài)、尚同、非攻”的思想出自(D)A.儒家 B.法家C.道家 D.墨家3.盛唐邊塞詩(shī)派詩(shī)人高適的代表作是(B)A.白雪歌送武判官歸京》 B.《燕歌行》C.《感遇》 D.《長(zhǎng)信秋詞》4.中國(guó)度量衡器發(fā)展的成熟期是(D)A.春秋 B.秦代C.漢代 D.明清兩朝5.“日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉”，這是天體結(jié)構(gòu)理論中的(C)A.蓋天說(shuō) B.渾天說(shuō)C.宣夜說(shuō) D.五行說(shuō)6.道家學(xué)說(shuō)在漢代發(fā)展成為(B)A.老莊之學(xué) B.黃老之學(xué)C.淮南子之學(xué) D.玄學(xué)7.在漢代劉向編定的《楚辭》中所收錄的宋玉的代表作是(B)A.《九歌》 B.《九辯》C.《九章》 D.《橘頌》中國(guó)文化導(dǎo)論試卷8.“二十八宿”中的翼、軫兩星分屬(B)A.東宮 B.南宮C.西宮 D.北宮9.春秋時(shí)期，實(shí)行“案田而稅”財(cái)政制度的是(C)A.魯國(guó) B.秦國(guó)C.齊國(guó) D.趙國(guó)10.二十四節(jié)氣是中國(guó)古代歷法的一大創(chuàng)造，冬至后緊接著的一個(gè)節(jié)氣是(C)A.大雪 B.小雪C.小寒 D.大寒11.將儒學(xué)神秘化，把儒家“五常”與“五行”相比附的是(B)A.先秦儒學(xué) B.漢代儒學(xué)C.宋明儒學(xué) D.清代樸學(xué)12.中國(guó)繪畫(huà)史上被尊為“畫(huà)圣”的畫(huà)家是(B)A.顧愷之 B.吳道子C.閻立本 D.張擇端13.我國(guó)古代用于測(cè)量日影的儀器是(D)A.儀象 B.仰儀C.漏壺 D.圭表14.鄉(xiāng)舉里選制始于(B)A.夏代 B.商代C.周代 D.秦代15.漢武帝時(shí)的農(nóng)學(xué)家趙過(guò)發(fā)明的畜力播種工具是(B)A.犁 B.耬車C.翻車 D.筒車16.“三洞宗元”的基本教義屬于(C)A.襖教 B.景教C.道教 D.伊斯蘭教17.顧愷之的傳世名作有(C)A.《步輦圖》 B.《簪花仕女圖》C.《女史箴圖卷》 D.《歷代帝王圖卷》18.秦蜀守李冰主持興建的水利工程是(D)A.靈渠 B.漳水十二渠C.白渠 D.都江堰19.漢代的察舉制正式確立于(C)A.漢高祖時(shí) B.漢景帝時(shí)C.漢武帝時(shí) D.漢獻(xiàn)帝時(shí)20.彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友之交叫(D)A.“莫逆之交” B.“忘年交”C.“忘形交” D.“神交”21.宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“格物致知”命題的八條目是(C)A.格物、良知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下B.格物、致知、誠(chéng)意、本心、修身、齊家、治國(guó)、平天下C.格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下D.格物、致知、本意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下22.在中國(guó)書(shū)法史上被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的是(D)A.《張猛龍碑》 B.《岳麓寺碑》C.《黃州寒食詩(shī)帖》 D.《蘭亭集序》23.在古代職業(yè)稱謂中，“庖丁”是指(B)A.屠夫 B.廚師C.藝人 D.鐵匠24.九品中正制創(chuàng)立于三國(guó)時(shí)期的(A)A.曹魏 B.蜀國(guó)C.東吳 D.漢末25.被尊為“藥王”的唐代名醫(yī)是(C)A.華佗 B.張仲景C.孫思邈 D.扁鵲26.“中國(guó)”一詞的文化意味有(ABCDE)A.居天下之中 B.中央之國(guó)C.異于“四夷”者 D.文章之盛E.禮儀之邦27.孔子歿后，儒分八家，而最終占主導(dǎo)地位并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的儒家流派是(BD)A.君子儒 B.孟儒C.小人儒 D.荀儒E.子游儒28.《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用的主要藝術(shù)手法有(ABD)A.比 B.興C.頌 D.賦E.雅29.中國(guó)文化的基本特征有(ABCDE)A.人文精神 B.倫理本位C.天人合一 D.尊君重民E.尚中貴和30.皇帝行使權(quán)力的途徑有(ABC)A.批答章奏 B.朝議C.廷議 D.國(guó)議E.巡狩31.孔子學(xué)說(shuō)的中心思想是(AC)A.“仁” B.“性善”C.“禮” D.“天志”E.“王道”32.初唐詩(shī)歌的代表性詩(shī)人有(ABCDE)A.王勃 B.楊炯C.盧照鄰 D.駱賓王E.陳子昂33.清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有(ABCDE)A.禁火冷食 B.掃墓祭祖C.踏青游春 D.插折楊柳E.放風(fēng)箏34.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，選拔賢能人才的途徑有(BC)A.世襲 B.養(yǎng)士C.軍功 D.科舉E.積久為官35.我國(guó)古代從議婚到完婚的禮節(jié)有(ABCD)A.納采 B.納吉C.請(qǐng)期 D.納征E.饗燕36.六書(shū)：古人通過(guò)分析漢子形體的構(gòu)造而歸納出來(lái)的六種規(guī)律：即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。六書(shū)中的前四書(shū)是指漢字的形體結(jié)構(gòu)，后二書(shū)只是文字的使用方式。37.《大藏經(jīng)》：是一切佛教經(jīng)典著述的總稱，又稱“一切經(jīng)”，主要內(nèi)容包括經(jīng)、律、論三部分，所以又稱“三藏”。經(jīng)是佛為指導(dǎo)弟子修行所說(shuō)的理論，律是佛為信徒制定的口常修行的守則，論是佛家弟子們?yōu)殛U明經(jīng)的理論所著的著述。作為佛教文化的一部大叢書(shū)，《大藏經(jīng)》中不僅保存了在印度久已失傳的許多佛典，也包括了中國(guó)佛徒研究佛學(xué)的重要典籍，它也是古代東方文化非常重要的資源。38.唐宋八大家：唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”的八個(gè)著名的散文家的統(tǒng)稱，包括唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。39.民俗文化：是社會(huì)生活中的一種模式，具有時(shí)代承襲的穩(wěn)定性，是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物，也是中華民族文化寶庫(kù)的一筆重要的物質(zhì)財(cái)富。40.政體：政體是國(guó)家政權(quán)的組織形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式形式其統(tǒng)治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的管理。41.古代姓氏來(lái)源的類型有哪些？姓氏來(lái)源的類型有：以母親姓氏為姓氏；以封國(guó)、采邑為姓氏；以官爵辭事為姓氏；以居住地為姓氏；以祖先族號(hào)、謚號(hào)或字為姓氏；以少數(shù)民族姓氏的音譯為姓氏等。42.簡(jiǎn)述先秦道家學(xué)派的主要理論主張。老子是道家的創(chuàng)始人。在老子所著的《老子》中，提出“道”是萬(wàn)物的本原，“自然”是“道”的本性，認(rèn)為事物在對(duì)立矛盾中相互依存相互轉(zhuǎn)化，因而主張“尚柔”、“主靜”、“無(wú)為而治”。先秦另一代表人物是莊子，他著有《莊子》，書(shū)中，莊子發(fā)展了老子的“道”的觀念，提出“氣”的概念，認(rèn)為“道氣合一”。道體現(xiàn)了人，即人的生死是氣之聚散。老子“無(wú)為而治”是主張積極用世的政治哲學(xué)，而莊子“靜虛無(wú)為”則是要求超脫的心靈哲學(xué)。43.簡(jiǎn)述中國(guó)建筑的風(fēng)格特色。中國(guó)建筑封國(guó)特色主要是：一為靈活適用的木結(jié)構(gòu)體系；二為建筑與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一；三為舒展自如、平面鋪開(kāi)的整體外形；四為封閉內(nèi)向、嚴(yán)整對(duì)稱的群體布局；五為絢麗多姿的色彩和裝飾。44.簡(jiǎn)述中國(guó)度量衡的起源與初期發(fā)展。我國(guó)度量衡起源于上古的原始社會(huì)。原始人群在勞動(dòng)生產(chǎn)和生活中，逐漸產(chǎn)生了對(duì)數(shù)與量的認(rèn)識(shí)，便有了“結(jié)繩記事”、“邁步定畝”等之說(shuō)。至商周時(shí)期，人們開(kāi)始應(yīng)用“尺”、“寸”等度量衡單位；周代還有所謂的“權(quán)度量”之說(shuō)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，度量衡趨于精密。不過(guò)，由于諸侯割據(jù)，度量衡單位不一，給生產(chǎn)發(fā)展帶來(lái)了巨大的阻礙。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）45.試論儒學(xué)代表人物的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)?？鬃尤寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，以“仁”和“禮”為中心，創(chuàng)立了儒家思想體系。致力于整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》等古代文獻(xiàn)，修訂史著《春秋》。其學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建衛(wèi)華的正統(tǒng)和主流。孟子發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)，提出了“性本善”的人性論，提出“仁政”的政治觀，主張“民本思想”，著有《孟子》。荀子，他以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)孔子的“禮”，提出“天人相分”的天道觀，倡導(dǎo)“”隆禮重法的政治主張，否定性善論主張性惡說(shuō)，代表作《荀子》。（必答）董仲舒，促成漢武帝決定“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。主張君權(quán)神授。著有《春秋繁露》?？追f達(dá)，繼承儒家重禮的傳統(tǒng)，認(rèn)為禮與“天地俱興”，著有《五經(jīng)正義》。46.論述中國(guó)古代喪禮的內(nèi)容及其禁忌。喪禮是人生最后一個(gè)禮儀，也是最為隆重禮儀之一。內(nèi)容包括：停尸