人教版高二政治上冊知識點總結(jié)

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人教版高二政治上冊學(xué)識點總結(jié)（一）

一、解析重點——正確區(qū)分主要沖突和沖突的主要方面

1.二者作為沖突特殊性的兩種情形，雖然都是講沖突的不平衡問題，但有嚴(yán)格的識別。

1兩者外延不同。主要沖突是就繁雜事物中所包含的“諸多沖突”相互對比而言，而沖突的主要方面那么是就“同一沖突”的雙方相互對比而言的。主要沖突一般只有一個，而次要沖突那么可以有多個;沖突的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。

2兩者內(nèi)涵不同。主次沖突講的是繁雜事物包括大量“沖突體”，每一沖突體可以稱為“一個”或“一種”沖突;而沖突的主次方面講的那么是“沖突側(cè)面”。正由于主次沖突都是“沖突體”，其內(nèi)容都包含著沖突的雙方，因此，主次沖突又都有各自的主次方面。

3兩者的作用不同。主要沖突抉擇事物的進展進程，其理由是主要沖突處于支配地位，起著抉擇作用;沖突的主要方面抉擇事物的性質(zhì)，其理由是沖突的主要方面在氣力上超過沖突的次要方面，在地位上支配沖突的次要方面。

4識別的方法不同。主次沖突關(guān)系的原理要求我們辦事情既要擅長抓重點、抓關(guān)鍵，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。一般材料中有“中心”、“關(guān)鍵”、“重點”等字眼或意思都是講要抓主要沖突或要求用主次沖突的關(guān)系原理來分析。例如，“牽牛要牽牛鼻子”，“射人先射馬，擒賊先擒王”。沖突的主次方面關(guān)系的原理要求我們看問題要全面，抓住事物的本質(zhì)和主流。一般材料中有“抓本質(zhì)”、“抓主流”、“認(rèn)形勢”、“識大局”、“辨方向”等字眼或意思都是講要抓沖突的主要方面或要求用沖突主次方面的關(guān)系原理來分析。例如，我國要堅持以公有制為主體，評價一個人的功過是非，形勢的好與壞。

5兩者的對立面不同。主要沖突在繁雜事物的進展過程中與大量次要沖突相對立而存在，以各種次要沖突為自己的對立面;沖突的主要方面與次要方面相對比而存在，以沖突的次要方面為自己的對立面。

2.二者的聯(lián)系。

1它們都是屬于沖突特殊性的兩種情形，都在自己的沖突體系中居于支配地位，都規(guī)定著事物的特殊性及其進展過程。

2分析主要沖突，抓重點，主要是看主要沖突的主要方面，由于事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要沖突的主要方面規(guī)定的。

3二者在實踐中都有共同的要求，即都要求人們在熟悉事物解決特殊沖突時，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，反對和抑制一點論、均衡論。

4二者都是和各自對立面相對比而存在、相斗爭而進展，并依據(jù)確定條件彼此轉(zhuǎn)化。

二、破析難點——正確理解兩點論與重點論

兩點論與重點論的統(tǒng)一既是重要的原理，又是重要的方法論。對此，應(yīng)掌管以下幾點。

1關(guān)于主次沖突的關(guān)系，要全面理解主次沖突在繁雜事物中的不同作用，對它們既不能等量齊觀，搞均衡論，又不能因抓重點而忽略次要沖突，搞“單打一”、一點論。

2關(guān)于沖突主次方面的關(guān)系，要留神二者對事物性質(zhì)的不同影響，不能忽略沖突次要方面對事物性質(zhì)和進展的作用，不能認(rèn)為事物的性質(zhì)只是由沖突的主要方面抉擇的。

3關(guān)于堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，這既是主次沖突關(guān)系的要求，也是沖突主次方面辯證關(guān)系的要求，它要求我們想問題辦事情既要全面，又要擅長抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。

三、辨析近點——關(guān)于重點論與抓重點

重點論是主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理在實際工作中的運用。抓重點那么是在熟悉繁雜事物進展過程時，要全力抓住主要沖突，集中氣力解決主要沖突，以帶動其他次要沖突的解決，它是主次沖突原理的要求。

人教版高二政治上冊學(xué)識點總結(jié)（二）

第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、A文化進展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐進展的必然要求。

2、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

（1）社會實踐對文化創(chuàng)新具有抉擇作用：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力、根基。（社會實踐也是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)、最終靈感來源。）

（2）文化創(chuàng)新推動社會實踐的進展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的進展。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的進展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

3、如何理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力？

（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開了社會實踐，文化會成為無源之水、無本之木，人們不成能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷展現(xiàn)新處境，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新處境，回復(fù)新問題；另一方面，社會實踐的進展，為文化創(chuàng)新供給了更為豐富資源，打定了更加充沛的條件。所以社會實踐是文化創(chuàng)新的根基.

4、為什么要推動文化創(chuàng)新？

（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會實踐進展的必然要求。

（2）重要性：①創(chuàng)新是文化富有活力與活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的進展。推動社會實踐的進展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。

③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的昌盛。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝結(jié)力的重要保證。

其次框文化創(chuàng)新的途徑

1、怎樣舉行文化創(chuàng)新？

（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的根本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（根本途徑之一）。即在社會實踐的根基上，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、進展先進文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化（即文化創(chuàng)新的根基），空談文化創(chuàng)新，表達時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求

（3）面向世界，博采眾長（根本途徑之二）。即在社會實踐的根基上，加強不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。

（4）堅持正確方向，抑制錯誤傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系；反對“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”錯誤傾向。

（5）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。

（6）在時代的高起點上鞏固全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和進展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是昌盛文化的必由之路。（P50）

2、如何對待外來文化？

1既要認(rèn)同本民族文化，又要崇敬其他民族文化，相互借鑒，求同存異，崇敬文化的多樣性，共同促進人類文明昌盛進步。

（2）供認(rèn)世界文化的多樣性，崇敬不同民族的文化，遵循各國文化一律對等的原那么。在文化交流中，要崇敬差異，理解天性，和平相處，共同促進世界文化的昌盛。

（3）面向世界，博采眾