部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第21課《古代詩(shī)歌五首》精美課件【最新】

21古代詩(shī)歌五首圍繞古詩(shī)查找相關(guān)資料，了解詩(shī)人生平及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。有感情地誦讀古詩(shī)，注意節(jié)奏和韻律，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。預(yù)習(xí)登幽州臺(tái)歌陳子昂陳子昂（661—702），字伯玉，梓（zǐ）州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)陳拾遺。他是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)。有《陳伯玉集》。作者簡(jiǎn)介這首詩(shī)寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年（696），當(dāng)時(shí)，武則天命建安王武攸宜征伐契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜缺乏謀略，軍事失利，陳子昂屢次進(jìn)言，不僅不被采納，還被貶為軍曹。在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上燕昭王為招賢納士而建的幽州臺(tái)，寫(xiě)下了這首《登幽州臺(tái)歌》。背景鏈接是詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深度關(guān)注與睿智思索的智慧結(jié)晶。詩(shī)人或寓理于景，或融理入情，往往把發(fā)人深省的哲理寓于富有特色的生活情趣之中，借新穎鮮明的藝術(shù)形象或啟人深思的意境表達(dá)出來(lái)，目的是以情動(dòng)人、以理服人。哲理詩(shī)有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！登幽州臺(tái)歌陳子昂[誦讀指導(dǎo)]朗讀本詩(shī)時(shí)，前兩句停頓較短，讀出詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句語(yǔ)速放緩，想象詩(shī)人無(wú)可奈何、孤寂長(zhǎng)嘆的情景，讀出孤獨(dú)、凄涼的語(yǔ)氣。詩(shī)詞誦讀結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。登幽州臺(tái)歌

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)著。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！向前看不到古代的賢君，向后看不到后世的明主。想到天地之廣闊，歷史之久遠(yuǎn)，唯有我啊，獨(dú)自悲傷，眼淚縱橫！譯文形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。指古代能夠禮賢下士的賢明君主。想到。指后世的賢明君主。悲傷的樣子。眼淚。即薊（jì）北樓，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建，故址在今北京西南。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。登幽州臺(tái)歌陳子昂這兩句詩(shī)俯仰古今，寫(xiě)時(shí)間之綿長(zhǎng)，感嘆古時(shí)賢君不可見(jiàn)，后世明君不可遇，表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。課文精講念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！這兩句詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人登臺(tái)遠(yuǎn)眺，觸景生情。天地之“悠悠”與人之“獨(dú)”影，互為映照，勾勒了遼闊悠遠(yuǎn)、空曠蒼茫、慷慨悲壯的意境，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的孤獨(dú)和悲憤。·“獨(dú)”是全詩(shī)的詩(shī)眼，渲染了詩(shī)人心中不可名狀的孤獨(dú)、寂寞、凄涼之感?！ぁ?/p>

哲理：在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的事理悲情。（桂林中考）試賞析“悠悠”一詞的表達(dá)效果?？键c(diǎn)品析詩(shī)詞煉字[答題思路]①釋含義理解字詞本義及語(yǔ)境義②明手法修辭手法角度分析修辭手法（比喻、夸張、用典、對(duì)偶……）及其作用表現(xiàn)手法角度分析表現(xiàn)手法（對(duì)比、烘托、象征……）及其作用詞性角度疊詞：增強(qiáng)語(yǔ)言的音韻美；起強(qiáng)調(diào)作用，可以使描寫(xiě)更加生動(dòng)形象動(dòng)詞：強(qiáng)調(diào)過(guò)程及變化，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，賦予畫(huà)面動(dòng)態(tài)感形容詞：從形、聲、色、光等方面描繪意象的性質(zhì)、狀態(tài)數(shù)詞：表現(xiàn)數(shù)量，巧用夸張，凸顯表達(dá)效果③析情感分析字詞表達(dá)的情感[參考答案]

“悠悠”形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。把個(gè)人置于無(wú)邊宇宙的背景中，使個(gè)人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)感。（河北中考）閱讀《登幽州臺(tái)歌》，發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪你體會(huì)到的作品情境。[參考答案][示例]詩(shī)人獨(dú)自站在高高的幽州臺(tái)上，面對(duì)廣闊的原野和遼闊的天空，卻看不到一個(gè)能賞識(shí)人才的君主，不禁思緒萬(wàn)千，悲傷落淚。（意思對(duì)即可）考點(diǎn)描繪詩(shī)歌畫(huà)面[答題思路]①找形象，從詩(shī)句中找出描寫(xiě)的具體形象，一般找出事物名詞即可；②析特點(diǎn)，結(jié)合形象的特定含義分析其特點(diǎn)；③明情感，理解詩(shī)句直接或間接抒發(fā)了什么情感；④繪畫(huà)面，發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)地描述畫(huà)面，突出營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。反復(fù)誦讀《登幽州臺(tái)歌》，靜下心來(lái)，設(shè)身處地想象自己在古代，是那樣寂寞地獨(dú)自登臺(tái)遠(yuǎn)望，瞬間感到天地?zé)o窮，人生有限。試試看，你能否進(jìn)入并體會(huì)詩(shī)歌的意境？是否理解詩(shī)人為何“獨(dú)愴然而涕下”？思考探究[參考答案]詩(shī)人登上幽州臺(tái)，俯仰古今。前兩句是說(shuō)像燕昭王那樣的前代賢君已成為歷史，后世自當(dāng)有明君賢士的風(fēng)云際會(huì)，詩(shī)人卻無(wú)緣相見(jiàn)。詩(shī)人壯志難酬、生不逢時(shí)、懷才不遇的惆悵和孤寂躍然紙上。后兩句天地之“悠悠”與人之煢煢“獨(dú)”影，互為映照，詩(shī)人把個(gè)人的存在置于廣漠的宇宙空間下來(lái)表現(xiàn)，襯托出人的孤單渺小。可見(jiàn)，面對(duì)茫茫的天宇和原野，詩(shī)人“愴然而涕下”，思緒進(jìn)一步拓展，由個(gè)人遭遇想到了天地悠悠而生命短促，宇宙無(wú)窮而人生有限。正是這種思考，贏得后人廣泛的共鳴。登幽州臺(tái)歌俯仰古今懷才不遇壯志難酬觸景生情：前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者獨(dú)愴然而涕下結(jié)構(gòu)梳理這首詩(shī)以慷慨悲涼的感情基調(diào)，表達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇的悲憤和不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大政治理想的失意孤獨(dú)、寂寞苦悶的情懷。主旨?xì)w納1.根據(jù)提示默寫(xiě)古詩(shī)名句。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中寫(xiě)出詩(shī)人在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景下，飽含孤獨(dú)、寂寞、苦悶情緒的詩(shī)句是：______________，___________________！念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下典型考題2.（曲靖中考）下列對(duì)《登幽州臺(tái)歌》這首詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.這首短詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)奈的情緒，語(yǔ)言蒼

勁奔放，富有感染力。B.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里古人是指古代那些能夠

禮賢下士的文人。C.第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊，讀者面前仿佛出現(xiàn)一幅北

方原野的蒼茫廣闊圖景。D.全詩(shī)句式長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，具有韻律美。B賢明君主下面兩首古詩(shī)詞都刻畫(huà)了孤獨(dú)的詩(shī)人形象，說(shuō)說(shuō)“獨(dú)”字所表達(dá)的情感有什么不同。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！拓展延伸[參考答案]“獨(dú)愴然而涕下”中的“獨(dú)”字寫(xiě)出了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)（或懷才不遇）的孤獨(dú)悲憤之情；“小園香徑獨(dú)徘徊”中的“獨(dú)”字描摹出詩(shī)人在晚春的花園中獨(dú)處時(shí)的寂寞情狀，表現(xiàn)了詩(shī)人悼惜殘春，對(duì)年華易逝、好景不長(zhǎng)的惆悵感傷之情。浣溪沙晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。望岳杜甫杜甫（712－770），字子美，自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜工部、杜少陵等，河南鞏縣（今河南鞏義西）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的巨變，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”，他也被尊為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)作《望岳》《登高》以及“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）等都是膾炙人口的名作。作者簡(jiǎn)介唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），24歲的杜甫開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)是詩(shī)人漫游途經(jīng)泰山時(shí)所作，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代較早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫的那種蓬勃的朝氣。背景鏈接有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫［誦讀指導(dǎo)］朗讀本詩(shī)時(shí)，語(yǔ)調(diào)激昂，語(yǔ)氣豪邁，讀出詩(shī)人俯視一切的雄心壯志。fúliǎocénɡzì詩(shī)詞誦讀結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。泰山到底怎么樣呢？它橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。大自然將神奇和秀麗集中于此，山南山北，一面明亮一面昏暗，截然不同。譯文指泰山。古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。齊魯，春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國(guó)，在今山東一帶。泰山以北為齊國(guó)，泰山以南為魯國(guó)。青，指山色。未了，不盡。大自然將神奇和秀麗集中于泰山。造化，指天地、大自然。鐘，聚集。分。指高大的山，本詩(shī)中指東岳泰山。五岳：東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。（我）終要登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，那時(shí)眾山就會(huì)顯得極為渺小。譯文同“層”。登上泰山的頂峰。凌，登上。眼眶。終當(dāng)，終要。岱宗夫如何？齊魯青未了。望岳杜甫一、二句開(kāi)篇設(shè)問(wèn)，寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，寫(xiě)出了泰山綿延不斷、雄偉壯闊的氣勢(shì)。靜景造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

三、四句寫(xiě)近望所見(jiàn)，寫(xiě)出了泰山神奇秀麗、巍峨高大的形象?！案睢弊直憩F(xiàn)出泰山像一把碩大無(wú)比的刀一樣切斷了陽(yáng)光，使泰山南北兩面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，寫(xiě)出了泰山參天矗立的雄姿，使靜止的山峰充滿(mǎn)了活力?！ぁぁ扮姟弊质蔷奂猓\(yùn)用擬人的修辭手法，寫(xiě)大自然把一切神奇秀麗都聚集到泰山上，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的喜愛(ài)之情。課文精講蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

五、六句寫(xiě)凝望所見(jiàn)，寫(xiě)出了泰山的雄偉壯麗及其震撼力。實(shí)寫(xiě)（前六句）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

末二句是“想象之望”，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登的豪邁氣概和樂(lè)觀自信、積極向上的形象。“會(huì)當(dāng)”“凌”表現(xiàn)出詩(shī)人登臨的決心和豪邁的氣概，貼切傳神?！つ瑢?xiě)?？蓟妹裕骸暗翘┥蕉√煜?。”虛寫(xiě)（末二句）動(dòng)景··

哲理：只有不畏艱難、敢于攀登，才能達(dá)到俯視一切的雄奇境界。（廣州中考）“陰陽(yáng)割昏曉”描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？[參考答案]描繪了泰山南面陽(yáng)光燦爛，北面幽暗昏黑，山的兩面明暗分明的奇麗畫(huà)面?？键c(diǎn)描繪詩(shī)歌畫(huà)面[答題思路]①找形象，從詩(shī)句中找出描寫(xiě)的具體形象，一般找出事物名詞即可；②析特點(diǎn)，結(jié)合形象的特定含義分析其特點(diǎn)；③明情感，理解詩(shī)句直接或間接抒發(fā)了什么情感；④繪畫(huà)面，發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)地描述畫(huà)面，突出營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。（黃石中考）本詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句常常被后人稱(chēng)道，句中“會(huì)當(dāng)”如何理解？這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？[參考答案]“會(huì)當(dāng)”的意思是終當(dāng)，終要。這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概?？键c(diǎn)分析詩(shī)人情感[答題思路]①?gòu)脑?shī)歌標(biāo)題及詩(shī)歌題材中體會(huì)詩(shī)人情感；②抓“詩(shī)眼”或關(guān)鍵詞；③通過(guò)分析詩(shī)歌中的主要意象，理解詩(shī)人情感；④借助“注”或“序”，從中尋找情感線索；⑤了解作者和寫(xiě)作背景，體會(huì)作者要表達(dá)的情感；⑥抓尾句，尾句多是主旨句，以議論或抒情的句子為主。望岳不怕困難敢攀頂峰遠(yuǎn)望泰山全貌，雄偉青翠近望神奇秀麗，巍峨高大凝望心情激蕩，眼界開(kāi)闊愿望勇攀絕頂，俯視一切結(jié)構(gòu)梳理這首詩(shī)抓住題目中的“望”字，通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概。主旨?xì)w納1.根據(jù)提示默寫(xiě)古詩(shī)名句。（1）《望岳》中表現(xiàn)杜甫樂(lè)觀自信、積極向上精神的詩(shī)句是：_______________，________________。（2）杜甫《望岳》中用“_______________，______________”兩句表現(xiàn)泰山的神奇秀麗、巍峨高大。會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉典型考題2.（黃石中考）下列對(duì)《望岳》這首詩(shī)的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)文中無(wú)“望”，卻句句向岳而望，自近而遠(yuǎn)，由朝至暮，從泰山整體到泰山周?chē)?。B.開(kāi)篇一問(wèn)一答，寫(xiě)泰山橫跨齊魯，郁郁蔥蔥，表現(xiàn)出泰山雄偉闊大的氣勢(shì)。C.詩(shī)中三、四句寫(xiě)大自然把種種神奇秀麗的景致都集聚于泰山，泰山的白天晚上明暗不同。D.詩(shī)中五、六句由動(dòng)景到靜景，寫(xiě)詩(shī)人仰見(jiàn)層云涌動(dòng)、飛鳥(niǎo)還林，內(nèi)心激蕩不已。B自遠(yuǎn)而近山南山北靜景到動(dòng)景3.下列詩(shī)句中與“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句所抒之情相似的一項(xiàng)是（）A.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。B.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。C.月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。D.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。D[解析]“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”所抒的是豪邁樂(lè)觀之情。A項(xiàng)，抒發(fā)了輕松愉悅的心情；B項(xiàng)，闡述了觀察事物應(yīng)客觀全面的哲理；C項(xiàng)，營(yíng)造了一種靜謐的意境；D項(xiàng)，抒發(fā)了豪邁無(wú)畏之情。《望岳》和《春望》，內(nèi)容都圍繞“望”字展開(kāi)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明在兩首詩(shī)中詩(shī)人分別望見(jiàn)了怎樣的景觀，表達(dá)了怎樣不同的情感。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。春望杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。本詩(shī)為杜甫安史之亂時(shí)期在長(zhǎng)安所作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人為叛軍所俘，困居長(zhǎng)安。借指戰(zhàn)事。拓展延伸淪陷后的國(guó)都長(zhǎng)安的斷壁殘?jiān)?、荒蕪破敗《望岳》《春望》古?shī)所望景觀表達(dá)情感熱愛(ài)、贊美祖國(guó)大好河山（或“不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志”）泰山的高大巍峨和神奇秀麗傷時(shí)、憂國(guó)（或“念家、悲己”）[參考答案]登飛來(lái)峰王安石王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。官至宰相，封荊國(guó)公，世稱(chēng)“王荊公”，又稱(chēng)“臨川先生”。他的散文雄健峭拔、邏輯嚴(yán)密；詩(shī)歌遒勁清新，擅長(zhǎng)說(shuō)理；詞雖不多而風(fēng)格高峻。今存《臨川先生文集》《臨川集拾遺》等。作者簡(jiǎn)介宋仁宗慶歷七年（1047），王安石任鄞（yín）縣（今浙江寧波）知縣。當(dāng)時(shí)他初涉宦海，年輕氣盛，抱負(fù)不凡。三年后任滿(mǎn)回臨川（今江西撫州）老家探親，路過(guò)紹興城外的寶林山，寫(xiě)了這首詩(shī)。背景鏈接有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。飛來(lái)山上千尋塔？聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。登飛來(lái)峰王安石[誦讀指導(dǎo)]整首詩(shī)的感情基調(diào)是豪邁昂揚(yáng)的，朗讀本詩(shī)時(shí)；前兩句應(yīng)讀出喜悅感，后兩句應(yīng)讀出“不畏浮云”的無(wú)畏精神和“身在最高層”的自豪感。詩(shī)詞誦讀結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。登飛來(lái)峰

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。飛來(lái)峰頂有座高入云端的應(yīng)天塔，聽(tīng)說(shuō)在雞啼時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，自然因?yàn)槲疑碓谒淖罡邔?。譯文古代長(zhǎng)度單位。八尺（一說(shuō)七尺）為一尋。因?yàn)椤＜凑憬B興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱(chēng)“塔山”，古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來(lái)。飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。登飛來(lái)峰

王安石首句概括峰和塔的高度，第二句虛寫(xiě)登上飛來(lái)峰頂?shù)母咚?，在晨雞報(bào)曉時(shí)分便可以看到旭日東升。寫(xiě)景··詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，極言峰上古塔的高峻，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。“聞?wù)f”一詞巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。課文精講··不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！ぁぁ案≡啤痹诠糯?shī)歌中常用來(lái)借代奸邪小人。此處的浮云一語(yǔ)雙關(guān)，既指眼前飄浮的云，也指保守勢(shì)力。后兩句與“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。這兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰的感想。表面看是即景說(shuō)理，其實(shí)是用典來(lái)直抒胸臆。議論抒情默寫(xiě)?？?/p>

哲理：只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不被阻撓，不被眼前的困難嚇倒。（龍東地區(qū)中考）“不畏浮云遮望眼”一句中“不畏”如何理解？寫(xiě)出結(jié)尾兩句詩(shī)蘊(yùn)含的深刻哲理。[參考答案]“不畏”二字表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心。結(jié)尾兩句詩(shī)蘊(yùn)含著的哲理：人不能被眼前的困難嚇倒，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)?？键c(diǎn)分析詩(shī)歌哲理[答題思路]字面解讀由表及里由淺及深由此及彼哲理解讀藝術(shù)形象隱含理趣原意新意你有過(guò)登山的經(jīng)歷嗎？當(dāng)你登高縱目，與云朵、飛鳥(niǎo)、山巒融為一體時(shí)，也許就會(huì)心氣清朗，油然產(chǎn)生類(lèi)似《望岳》與《登飛來(lái)峰》所寫(xiě)的那種感覺(jué)。反復(fù)誦讀這兩首詩(shī)，體會(huì)兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義。思考探究

《望岳》：結(jié)尾兩句由“望岳”轉(zhuǎn)為“岳望”。詩(shī)人仰望泰山極頂，層云變幻，歸鳥(niǎo)翱翔，不禁產(chǎn)生了一種登山的渴望。詩(shī)人決心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山而小天下。“會(huì)當(dāng)”“凌”表現(xiàn)出詩(shī)人登臨的決心和豪邁的氣概，貼切傳神。詩(shī)句表現(xiàn)出青年詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向和廣闊的胸懷，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀自信、不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登、積極進(jìn)取的精神。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。

《登飛來(lái)峰》：結(jié)尾兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰的感想。表面看是即景說(shuō)理：“我”登上峰塔的最高層，站得高看得遠(yuǎn)，浮云是遮擋不住“我”的視野的。其實(shí)是用典來(lái)直抒胸臆?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人。聯(lián)系詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)以及實(shí)行變法、與保守派堅(jiān)決斗爭(zhēng)等行為，這可以說(shuō)是個(gè)戰(zhàn)斗的宣言，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的政治理想、遠(yuǎn)大抱負(fù)以及大無(wú)畏的精神。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。登飛來(lái)峰寫(xiě)景議論、抒情千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏云遮目身在最高層高瞻遠(yuǎn)矚遠(yuǎn)大抱負(fù)不畏艱難站得高、望得遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)梳理這首詩(shī)借寫(xiě)登臨飛來(lái)峰，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱難、立志改革的政治抱負(fù)，展現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)理想而勇往直前的大無(wú)畏精神。主旨?xì)w納1.根據(jù)提示默寫(xiě)古詩(shī)名句。（1）王安石的《登飛來(lái)峰》中表現(xiàn)了詩(shī)人銳意進(jìn)取的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的氣概的詩(shī)句是：_______________，_______________。（2）王安石的《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中描寫(xiě)飛來(lái)峰概貌，并通過(guò)傳說(shuō)寫(xiě)飛來(lái)峰之高的詩(shī)句是：_______________，______________。不畏浮云遮望眼自緣身在最高層飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升典型考題2.（襄陽(yáng)中考）下列對(duì)《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第一句概括了峰和塔的高度?！扒に睒O言塔的高峻。B.第二句說(shuō)，登上飛來(lái)峰頂?shù)母咚?，在晨雞報(bào)曉時(shí)分，便可以看到旭日東升。C.第三句中“不畏”表現(xiàn)了詩(shī)人不畏奸邪的勇氣和決心。D.詩(shī)作最后兩句委婉含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。D直抒胸臆讀讀下面有關(guān)“登臨”的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)時(shí)抒發(fā)了哪些情思。詩(shī)句情思今來(lái)一登望，如上九天游。抒發(fā)豪情萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。感懷身世思鄉(xiāng)懷人懷古傷今——李白《登錦城散花樓》——杜甫《登高》日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！揞棥饵S鶴樓》何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓?！翖壖病赌相l(xiāng)子·登京口北固亭有懷》拓展延伸游山西村陸游陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩(shī)人。他勤于創(chuàng)作，一生寫(xiě)詩(shī)很多，保存下來(lái)的就有九千多首。他的詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，多強(qiáng)烈抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)屈辱投降的行為，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。代表作有《示兒》《書(shū)憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》等。著有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》等。作者簡(jiǎn)介本詩(shī)寫(xiě)于宋孝宗乾道三年（1167）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，罷歸故里，詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平。相對(duì)于偽詐的官場(chǎng)，詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)淳樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。詩(shī)人以明快、抒情的筆調(diào)，為我們描繪了一幅色彩絢麗的農(nóng)村風(fēng)光圖。背景鏈接有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。游山西村陸游[誦讀指導(dǎo)]本詩(shī)節(jié)奏歡快，朗讀時(shí)語(yǔ)氣輕松自然，讀出詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)和戀戀不舍之情。túnkòu詩(shī)詞誦讀結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。游山西村

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。不要笑農(nóng)家臘月所釀的酒渾濁，豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人。山重巒疊嶂，水迂回曲折，懷疑無(wú)路可走，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的山村。譯文臘月所釀的酒，稱(chēng)為“臘酒”。渾，渾濁。酒以清為貴。備足雞肉、豬肉。豚，小豬，這里指豬肉。陸游家鄉(xiāng)的一個(gè)村莊。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古時(shí)的風(fēng)尚仍然保存。今后如果還能趁著月明來(lái)閑游，我一定隨時(shí)拄著拐杖在夜里來(lái)敲門(mén)。譯文將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞。古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭社神（土地神），祈求豐收。趁著月明來(lái)閑游。沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。游山西村陸游首聯(lián)以勸說(shuō)別人不要嫌棄農(nóng)家臘酒渾濁的口吻，描寫(xiě)農(nóng)家在豐年殷勤待客的情誼，間接抒寫(xiě)了自己在山西村農(nóng)家做客時(shí)的感受。游覽緣由：豐年待客全篇圍繞一個(gè)“游”字鋪展，不僅寫(xiě)得層次分明，而且勾勒出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖。七言律詩(shī)課文精講山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。頷聯(lián)寫(xiě)山間水畔的景色，寫(xiě)景中寓含哲理。游覽路徑：經(jīng)山涉水·一個(gè)“疑”字點(diǎn)明這變化的景色是詩(shī)人的主觀感受所致。默寫(xiě)常考簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。頸聯(lián)通過(guò)農(nóng)人歡天喜地地慶賀一年一度的“春社”的情景，寫(xiě)出了山西村淳樸的風(fēng)土人情。游覽所見(jiàn)：春社歌舞··“春社”是農(nóng)家祭社祈年的古老節(jié)日，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的鄉(xiāng)土民俗的贊美，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)民的喜愛(ài)之情。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。尾聯(lián)是全詩(shī)的總結(jié)，寫(xiě)主人熱情、客人留戀，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和向往之情。游覽所感：悠閑愜意

哲理：只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的嶄新境界。詩(shī)人游山西村的所見(jiàn)所聞：①熱情好客的村民。②優(yōu)美的景色。③淳樸的風(fēng)土人情。（賀州中考）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，談?wù)勀銓?duì)“莫笑”和“足”字的理解?？键c(diǎn)品析詩(shī)詞煉字[答題思路]①釋含義理解字詞本義及語(yǔ)境義②明手法修辭手法角度分析修辭手法（比喻、夸張、用典、對(duì)偶……）及其作用表現(xiàn)手法角度分析表現(xiàn)手法（對(duì)比、烘托、象征……）及其作用詞性角度疊詞：增強(qiáng)語(yǔ)言的音韻美；起強(qiáng)調(diào)作用，可以使描寫(xiě)更加生動(dòng)形象動(dòng)詞：強(qiáng)調(diào)過(guò)程及變化，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，賦予畫(huà)面動(dòng)態(tài)感形容詞：從形、聲、色、光等方面描繪意象的性質(zhì)、狀態(tài)數(shù)詞：表現(xiàn)數(shù)量，巧用夸張，凸顯表達(dá)效果③析情感分析字詞表達(dá)的情感[參考答案]“莫笑”二字道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。“足”字是足夠、充足的意思，表達(dá)了農(nóng)家款待客人盡其所有的盛情。這一聯(lián)呈現(xiàn)了豐收之年農(nóng)村一片歡悅的氣象。（分析合理即可）（資陽(yáng)中考）詩(shī)歌尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？[參考答案]詩(shī)人在山西村已游玩了一整天，但仍希望今后能時(shí)時(shí)乘月重來(lái)，輕叩柴扉，和老農(nóng)親切絮語(yǔ)。這充分抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)主人熱情好客的贊賞、對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和向往之情?？键c(diǎn)分析詩(shī)人情感[答題思路]①?gòu)脑?shī)歌標(biāo)題及詩(shī)歌題材中體會(huì)詩(shī)人情感；②抓“詩(shī)眼”或關(guān)鍵詞；③通過(guò)分析詩(shī)歌中的主要意象，理解詩(shī)人情感；④借助“注”或“序”，從中尋找情感線索；⑤了解作者和寫(xiě)作背景，體會(huì)作者要表達(dá)的情感；⑥抓尾句，尾句多是主旨句，以議論或抒情的句子為主。游山西村首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：出游農(nóng)家——熱情好客村外之景——山環(huán)水繞村中之事——民風(fēng)淳樸希望之事——隨時(shí)做客喜慶歡悅無(wú)限向往結(jié)構(gòu)梳理這是一首樸實(shí)自然的山村記游詩(shī)。詩(shī)人圍繞一個(gè)“游”字鋪開(kāi)，層次分明地勾勒出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表現(xiàn)了農(nóng)民淳樸、好客的品性，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往之情。主旨?xì)w納1.根據(jù)提示默寫(xiě)古詩(shī)名句。（1）陸游《游山西村》中描寫(xiě)實(shí)景實(shí)感，形容由困窘步入佳境的詩(shī)句是：_______________，___________________。（2）陸游在《游山西村》一詩(shī)中，描寫(xiě)村中熱鬧景象，表現(xiàn)民風(fēng)淳樸的詩(shī)句是：_______________，_______________。山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存典型考題2.（資陽(yáng)中考）下列對(duì)《游山西村》這首詩(shī)的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人做客農(nóng)家，臘酒雖廉，但村人盡其所能，盛情款待，凸顯出

農(nóng)人質(zhì)樸好客的性格。B.詩(shī)人游玩路上，一路山環(huán)水繞，疑若無(wú)路可尋，忽然柳綠花紅的

新村突現(xiàn)，豁然開(kāi)朗。C.詩(shī)人社日里，追隨衣著簡(jiǎn)樸的村民，吹簫敲鼓，依照古風(fēng)，迎神

祭社，祈求仕途順?biāo)?。D.詩(shī)人緊扣詩(shī)題，剪取游村見(jiàn)聞，將明麗的風(fēng)光與古樸的民風(fēng)鐫刻

在一幅秀美的畫(huà)卷中。C祈求豐收下面兩首詩(shī)均描寫(xiě)了詩(shī)人在鄉(xiāng)村的所見(jiàn)所聞，有何共同特點(diǎn)？請(qǐng)概括分析。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。拓展延伸過(guò)故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。[參考答案]①內(nèi)容上都寫(xiě)了農(nóng)家（田家）富有特色的豐盛菜肴和主人的熱情款待。②情感上都表現(xiàn)了對(duì)自然風(fēng)光和田園生活的喜愛(ài)之情。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍

龔自珍（1792—1841），字璱（sè）人，號(hào)定盦（ān），浙江仁和（今杭州）人，清代思想家、文學(xué)家。他主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。他的詩(shī)文主張“更法”“改圖”，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情。著有《明良論》《乙丙之際箸議》等，后人輯有《龔自珍全集》。作者簡(jiǎn)介清道光十九年（1839）是己亥年，這一年詩(shī)人辭官離京返回杭州，后又北上迎接眷屬，往返途中共寫(xiě)成七絕315首，總題為《己亥雜詩(shī)》。內(nèi)容或直抒胸臆，或回憶往事，或敘述見(jiàn)聞，或贈(zèng)答友朋，等等。這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首。背景鏈接中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的合稱(chēng)，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)符號(hào)叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)符號(hào)叫地支。把干支順序相配正好六十為一周，通稱(chēng)“六十甲子”。古代用干支來(lái)表示年、月、日和時(shí)的次序，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，現(xiàn)在夏歷（農(nóng)歷）的年仍用干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年法有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍[誦讀指導(dǎo)]朗讀本詩(shī)時(shí)，前兩句為降調(diào)，宜讀得緩慢低沉；后兩句為升調(diào)，宜讀得高昂緊湊一些，其中“更”字重讀，讀出堅(jiān)定不移的語(yǔ)氣。詩(shī)詞誦讀結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。己亥雜詩(shī)（其五）

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。滿(mǎn)懷無(wú)限離愁正對(duì)著白日西下，揚(yáng)鞭東去從此辭官奔赴遠(yuǎn)方。落花紛紛不是無(wú)情飄落，它們化作春泥培育更多的新花。譯文詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。落花。后兩句詩(shī)言外之意是說(shuō)，自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。指即興隨感而作的無(wú)題詩(shī)。我國(guó)古代干支紀(jì)年法中的己亥年，這里指清道光十九年（1839）。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍

這兩句在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出灑脫的氣概。首句點(diǎn)明“離愁”，次句說(shuō)自己離開(kāi)京師，從此便要遠(yuǎn)隔天涯，這里有對(duì)朝廷的眷戀，也有對(duì)國(guó)事的憂念。抒情、敘事·用“浩蕩”表現(xiàn)離愁的廣闊無(wú)邊，寫(xiě)出詩(shī)人辭官還鄉(xiāng)的滿(mǎn)懷離愁。·課文精講落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這兩句運(yùn)用比喻的修辭手法，移情于物，借“落紅”自喻，表現(xiàn)出詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情。議論、展開(kāi)聯(lián)想·“更”字富有表現(xiàn)力、突出了詩(shī)人甘心奉獻(xiàn)的情懷。默寫(xiě)常考

哲理：落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值，使生命不斷延續(xù)?。垨|地區(qū)中考）這首詩(shī)的最后兩句千古傳誦，你認(rèn)為是什么原因？[參考答案]這兩句詩(shī)以“落紅”和“春泥”為喻，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者雖辭官離京，仍然關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的思想感情（或體現(xiàn)奉獻(xiàn)精神）?？键c(diǎn)賞析詩(shī)詞名句[答題思路]①定角度：題目中已給賞析角度，則根據(jù)所給角度進(jìn)行賞析；題目中未給賞析角度，則可從煉字、表達(dá)技巧（修辭手法、抒情方法、表現(xiàn)手法等）、句式與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等角度進(jìn)行賞析。②析效果：結(jié)合詩(shī)詞作者、題材，分析詩(shī)（詞）句創(chuàng)設(shè)的意境或表達(dá)的情感、理趣。（淮安中考）三、四句包含了詩(shī)人哪些情感？[參考答案]①對(duì)生命的贊美；②呵護(hù)生命的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；③對(duì)國(guó)家的關(guān)心和熱愛(ài)，對(duì)理想信念的執(zhí)著追求?？键c(diǎn)分析詩(shī)人情感[答題思路]①?gòu)脑?shī)歌標(biāo)題及詩(shī)歌題材中體會(huì)詩(shī)人情感；②抓“詩(shī)眼”或關(guān)鍵詞；③通過(guò)分析詩(shī)歌中的主要意象，理解詩(shī)人情感；④借助“注”或“序”，從中尋找情感線索；⑤了解作者和寫(xiě)作背景，體會(huì)作者要表達(dá)的情感；⑥抓尾句，尾句多是主旨句，以議論或抒情的句子為主。古詩(shī)文中某些名句往往被后人反復(fù)引用，并衍生出新的意義。請(qǐng)解釋下列詩(shī)句在原作中的意思，以及后來(lái)衍生的意義。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。詩(shī)句原意：當(dāng)?shù)巧咸┥降捻敺?，俯瞰眾山，眾山就?huì)顯得極為渺小。衍生意義：不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。思考探究不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)句原意：不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那是因?yàn)槲艺镜米罡?。衍生意義：掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。詩(shī)句原意：山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。衍生意義：在困境中堅(jiān)持下去，也許會(huì)出現(xiàn)豁然開(kāi)朗的轉(zhuǎn)變，世間事物是消長(zhǎng)變化的。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。詩(shī)句原意：落花紛紛，不是無(wú)情飄灑，而是要化作春泥培育出更多的新花。衍生意義：多借指甘愿犧牲自我的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。己亥雜詩(shī)︵其五︶不甘沉淪一心奉獻(xiàn)浩蕩離愁，辭官遠(yuǎn)行（敘事、抒情）化作春泥，護(hù)育新花（比喻、明志）結(jié)構(gòu)梳理這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人辭官離京、遠(yuǎn)去天涯時(shí)的無(wú)限愁思，表現(xiàn)了詩(shī)人不畏挫折，不甘沉淪，始終想要為國(guó)效力的奉獻(xiàn)精神。主旨?xì)w納1.根據(jù)提示默寫(xiě)古詩(shī)名句。（1）《己亥雜詩(shī)》（其五）中，龔自珍借“落花”自喻，表明自己雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志的詩(shī)句是：_______________，___________________。（2）《己亥雜詩(shī)》（其五）中，寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：_______________，_______________。落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花浩蕩離愁白日斜吟鞭東指即天涯典型考題2.下列對(duì)《己亥雜詩(shī)》（其五）這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句抒情、議論，離別的愁緒和回歸的喜悅交織在一起，是

詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫(xiě)照。B.“浩蕩”一詞將無(wú)形的離愁有形化、動(dòng)態(tài)化，廣闊無(wú)邊的離愁，

將畫(huà)面無(wú)限放大，表現(xiàn)出詩(shī)人豪放灑脫的氣概。C.后兩句展開(kāi)聯(lián)想，用比喻的修辭手法，移情于物，借“落花”

自喻，表現(xiàn)了詩(shī)人超凡脫俗的寬廣胸懷。D.這首詩(shī)寓理于景，借物抒情，抒寫(xiě)詩(shī)人辭官南歸時(shí)的離愁和積

極的人生態(tài)度，詩(shī)人雖脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不

忘報(bào)國(guó)之志。A抒情、敘事（海南中考）品讀詩(shī)文，補(bǔ)全下表中的批注內(nèi)容。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。拓展延伸歸類(lèi)摘抄批注詩(shī)句修辭內(nèi)容主題對(duì)偶青山接著青山，水路往，復(fù)回環(huán)，小路曲折，像是陷入絕境，卻忽然在轉(zhuǎn)彎處看到另一個(gè)美妙去處。表達(dá)作者對(duì)山西村自然美景的喜愛(ài)之情蘊(yùn)含著“人處于困境中，只要堅(jiān)持不懈，就有可能絕處逢生”的哲理。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。[龔自珍《己亥雜詩(shī)》（其五）]山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。[陸游《游山西村》]比喻紛紛飄落的花并不是沒(méi)有感情的，它會(huì)化作春泥培育美麗的新花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志的堅(jiān)定信念及其無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。歷代詩(shī)歌代表時(shí)代代表先秦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》秦漢樂(lè)府魏晉南北朝建安體、永嘉體、陶淵明唐代初唐四杰大小李杜宋代北宋：蘇軾、柳永、王安石南宋：陸游、辛棄疾、李清照元明清吳中四杰、納蘭性德、龔自珍背誦這五首詩(shī)歌，并用楷書(shū)默寫(xiě)下來(lái)。在寫(xiě)作中，引用詩(shī)句可以增加文采，增強(qiáng)感染力。摘抄本課詩(shī)文名句，以備寫(xiě)作中引用。課后作業(yè)21古代詩(shī)歌五首登幽州臺(tái)歌陳子昂了解有關(guān)陳子昂的文學(xué)常識(shí)，有感情地朗讀詩(shī)歌，背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。（重點(diǎn)）把握詩(shī)歌主旨，體味本詩(shī)闊大蒼涼的意境之美和遣詞造句的獨(dú)到之處。（難點(diǎn)）領(lǐng)悟詩(shī)人懷才不遇、寂寞悲涼的心緒，樹(shù)立正確的人生觀。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)“幽州臺(tái)”，即薊北樓，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建，故址在今北京西南?！案琛保糯囊环N詩(shī)歌體裁，“登幽州臺(tái)歌”既點(diǎn)明寫(xiě)詩(shī)的地點(diǎn)，又暗含了詩(shī)歌的主旨。課題解讀

陳子昂（661—702），字伯玉，唐代文學(xué)家。他反對(duì)浮艷頹靡文風(fēng)，重視散體，其詩(shī)風(fēng)骨錚錚、寓意深遠(yuǎn)、蒼勁有力。代表作：《感遇》詩(shī)三十八首，有《陳子昂集》傳世。作者簡(jiǎn)介本詩(shī)選自《陳子昂集》（中華書(shū)局1960年版），這首詩(shī)寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年（696），當(dāng)時(shí)，武則天命建安王武攸宜征討契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜缺乏謀略，軍事失利，陳子昂屢次進(jìn)言，不僅不被采納，還被貶為軍曹。在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上燕昭王為招賢納士而建的幽州臺(tái)，寫(xiě)下了這首《登幽州臺(tái)歌》。背景鏈接悠悠（）愴然（）

涕下（）yōuchuànɡtì字音識(shí)記：字詞清單獨(dú)愴然而涕下古義：眼淚今義：鼻涕古今異義：前不見(jiàn)古人名詞作狀語(yǔ)，向前后不見(jiàn)來(lái)者名詞作狀語(yǔ)，向后詞類(lèi)活用：有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！登幽州臺(tái)歌陳子昂詩(shī)歌朗誦前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。前：過(guò)去。后：未來(lái)。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。登幽州臺(tái)歌陳子昂詩(shī)意：見(jiàn)不到往昔招賢的明君，看不到后世求才的明主。來(lái)者：指后世的賢明君主。時(shí)間綿長(zhǎng)詩(shī)歌解讀句解：直抒胸臆，感嘆古時(shí)明君不可復(fù)見(jiàn)，后世明君無(wú)法遇到。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷的樣子。涕：眼淚。詩(shī)意：想到天地之廣大、時(shí)間之久遠(yuǎn)，我獨(dú)自悲傷，眼淚縱橫。空間遼闊句解：天地之“悠悠”與人之煢煢“獨(dú)”影，互為映照，詩(shī)人把個(gè)人的存在置于廣漠的宇宙空間下來(lái)表現(xiàn)，襯托出人的孤單、渺小。詩(shī)中的后兩句是從什么角度來(lái)寫(xiě)的？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思緒？第三句寫(xiě)時(shí)間和空間，第四句描寫(xiě)自身情狀，天、地、人融為一體，勾勒了遼闊悠遠(yuǎn)、空曠蒼茫、慷慨悲壯的意境，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的孤獨(dú)和悲憤。綜合賞析登幽州臺(tái)歌俯仰古今感于往事慨嘆身世登臺(tái)遠(yuǎn)眺愴然涕下時(shí)間綿長(zhǎng)空間遼闊凄惻悲愁結(jié)構(gòu)梳理這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇的悲憤和不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大政治理想的失意孤獨(dú)、寂寞苦悶的情懷。主題概括“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的人生感慨?詩(shī)人縱觀古今，放眼歷史長(zhǎng)河，像燕昭王那樣的古代賢君不可見(jiàn)，后世的明君也不可遇，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”兩句詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇、不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大政治理想的悲涼、壓抑和孤獨(dú)之感。深入探究1.直抒胸臆，前后映照。直抒胸臆是本詩(shī)最大的特點(diǎn)，全詩(shī)沒(méi)有具體的描寫(xiě)，而是靠感情本身的力量來(lái)打動(dòng)人。前兩句俯仰古今，寫(xiě)時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)垠；在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒，這樣前后映照，格外動(dòng)人。寫(xiě)作借鑒

2.意境雄渾，形象鮮明。這首詩(shī)只有四句，卻展現(xiàn)了一幅雄渾、浩瀚、空曠的畫(huà)面：樓臺(tái)高聳，詩(shī)人獨(dú)立幽州臺(tái)上，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，面對(duì)悠悠天地，思緒萬(wàn)千。前三句以浩瀚寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事為背景；第四句飽含感情，凌空一筆，一個(gè)胸懷大志卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、深感孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象立于畫(huà)面之上，十分鮮明。望岳杜甫掌握有關(guān)杜甫的文學(xué)常識(shí)，了解本詩(shī)寫(xiě)作的背景；背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。（重點(diǎn)）理解詩(shī)句的內(nèi)容，揣摩詩(shī)人的思想感情，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的哲理。（難點(diǎn)）感悟詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄和積極進(jìn)取的精神。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)“望”，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看；“岳”，指山，本詩(shī)中指東岳泰山。標(biāo)題點(diǎn)明了寫(xiě)作的對(duì)象和內(nèi)容。課題解讀

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。

代表作有“三吏”（《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》），“三別”（《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》）。作者簡(jiǎn)介本詩(shī)選自《杜詩(shī)詳注》卷一（中華書(shū)局1979年版）。杜甫的《望岳》詩(shī)共有三首，分別詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山），本詩(shī)是第一首。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），杜甫離開(kāi)了長(zhǎng)安，后曾在齊、趙（今山東、河北一帶）漫游。此詩(shī)是詩(shī)人途經(jīng)泰山時(shí)所作，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代較早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫蓬勃的朝氣。背景鏈接律詩(shī)中國(guó)舊詩(shī)體裁之一。通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句。超過(guò)八句，即十句及以上的，則稱(chēng)排律或長(zhǎng)律。八句完篇的律詩(shī)，每?jī)删涑梢宦?lián)，計(jì)四聯(lián)，習(xí)慣上稱(chēng)第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。每首的二、三兩聯(lián)（即頷聯(lián)、頸聯(lián)）的上下句習(xí)慣是對(duì)仗句。排律除首尾兩聯(lián)不對(duì)仗外，中間各聯(lián)必須上下句對(duì)仗。文體知識(shí)岱宗（）眥（）dàizì字音識(shí)記：通假字：蕩胸生曾云同“層”，重疊字詞清單會(huì)當(dāng)凌絕頂古今異義：古義：登上今義：侵犯，逼近詞類(lèi)活用：一覽眾山小形容詞的意動(dòng)用法，以……為小有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。詩(shī)歌朗誦岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫岱宗：指泰山。未了（liǎo）：不盡。青：指山色。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。詩(shī)意：巍峨的泰山，到底如何雄偉？泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。詩(shī)歌解讀1.首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？首句運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法，自問(wèn)自答，寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)望所見(jiàn)，借齊魯兩地來(lái)烘托泰山拔地而起的形象，寫(xiě)出了泰山占地面積之廣、氣勢(shì)之大。造化：指天地、大自然。陰陽(yáng)：古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。鐘：聚集。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。詩(shī)意：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。擬人虛寫(xiě)實(shí)寫(xiě)蕩胸：使心胸震蕩。曾：同“層”。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。詩(shī)意：層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。眥：眼眶。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。凌：登上。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。詩(shī)意：終要登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小?！皶?huì)當(dāng)”“凌”字表現(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概。尾聯(lián)化用了哪一句古語(yǔ)?表達(dá)了作者何種感情？尾聯(lián)化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，勇攀頂峰，俯視一切的雄心和氣概。同時(shí)蘊(yùn)含深刻的哲理：只有不畏艱險(xiǎn)、敢于攀登，才能達(dá)到俯視一切的雄奇境界。如何理解這首詩(shī)情、景、理融于一體的特點(diǎn)？

《望岳》前六句是寫(xiě)望岳所見(jiàn)，一、二句點(diǎn)出泰山獨(dú)特的地理特點(diǎn)；三、四句寫(xiě)近望所見(jiàn)的泰山形象——神奇秀麗、高大巍峨；五、六句是細(xì)望泰山，寫(xiě)山中云氣層出不窮，滌蕩著詩(shī)人的心胸，詩(shī)人目不轉(zhuǎn)睛地望著飛鳥(niǎo)入林，流露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。最后兩句既抒發(fā)了詩(shī)人不怕困難、勇攀高峰的雄心和氣概，又飽含人生哲理：只有不畏艱險(xiǎn)、敢于攀登，才能登高望遠(yuǎn)，俯視群山。這樣，詩(shī)歌便景、情、理融為一體，和諧自然，發(fā)人深省。岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，

決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。（寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山的整體形象）（寫(xiě)近望泰山的秀麗高大）（寫(xiě)細(xì)望泰山的景物、詩(shī)人感受）層云升騰，滌蕩心胸；飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾。（寫(xiě)極望泰山風(fēng)景，抒發(fā)理想）望岳不畏艱難敢于攀登寫(xiě)景遠(yuǎn)望巍峨高大近望神奇秀麗抒情細(xì)望心胸震蕩愿望勇攀絕頂結(jié)構(gòu)梳理這首詩(shī)抓住題目中的“望”字，通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概。主題概括

1.構(gòu)思巧妙，層次分明。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向“岳”而望。距離是自遠(yuǎn)而近，并由望“岳”聯(lián)想到將來(lái)的登“岳”，構(gòu)思巧妙，層次分明。寫(xiě)法借鑒2.由遠(yuǎn)而近，虛實(shí)結(jié)合。全詩(shī)緊扣“望”字展開(kāi)，前三聯(lián)寫(xiě)實(shí)景，最后一聯(lián)寫(xiě)想象中的景象。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，寫(xiě)出了泰山綿延不斷、雄偉壯闊的氣勢(shì)。頷聯(lián)寫(xiě)近望所見(jiàn)，寫(xiě)出了泰山神奇秀麗、巍峨高大的形象。頸聯(lián)寫(xiě)凝望所見(jiàn)，寫(xiě)出了泰山的雄偉壯麗及其震撼力。尾聯(lián)想象俯瞰群山，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登的豪邁氣概。登飛來(lái)峰王安石了解詩(shī)人生平和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，背誦并默寫(xiě)本詩(shī)。（重點(diǎn)）整體感知詩(shī)意，想象詩(shī)歌描繪的景象，理解詩(shī)人的志向，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。（難點(diǎn)）領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的人生哲理，學(xué)習(xí)詩(shī)人樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想并不畏艱難、為之奮斗的精神。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)“登”是“攀登”之意。飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱(chēng)“塔山”，古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來(lái)。標(biāo)題表明了詩(shī)人的所行、所見(jiàn)。課題解讀

王安石（1021－1086），字介甫，晚號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。

代表作品有《游褒禪山記》《泊船瓜洲》等。作者簡(jiǎn)介本詩(shī)選自《王荊文公詩(shī)箋注》卷四十八（上海古籍出版社2010年版）。這首詩(shī)寫(xiě)于宋仁宗皇祐二年（1050）詩(shī)人途徑越州（今浙江紹興）之時(shí)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)的詩(shī)人年輕氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。背景鏈接絕句又稱(chēng)截句、斷句、絕詩(shī)，四句一首，短小精粹。它是唐朝流行起來(lái)的一種漢語(yǔ)詩(shī)歌體裁，按照每句的字?jǐn)?shù)，絕句可分為五言絕句、六言絕句和七言絕句，其中以五言絕句、七言絕句居多。文體知識(shí)有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。詩(shī)歌朗誦登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。千尋：尋，古代長(zhǎng)度單位，八尺（一說(shuō)七尺）為一尋。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。詩(shī)意：飛來(lái)峰頂有座高入云端的應(yīng)天塔，聽(tīng)說(shuō)雞啼時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起?？鋸垖?xiě)景詩(shī)歌解讀1.這首詩(shī)的前兩句展現(xiàn)了一幅怎樣的景象？一座千尋高的寶塔矗立在飛來(lái)峰上，看起來(lái)十分壯觀，每當(dāng)雄雞報(bào)曉的時(shí)候，站在高高的寶塔上，就能看到太陽(yáng)升起的壯美景象。浮云：比喻眼前的困難、障礙、挫折等。緣：因?yàn)?。眼：視線。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)意：不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槲艺驹谒淖罡邔?。議論最高層：最高處。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句揭示了怎樣的哲理？這兩句詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人身在高處縱情遠(yuǎn)眺時(shí)的體會(huì)，表現(xiàn)了詩(shī)人的高瞻遠(yuǎn)矚和不畏困難、不懼奸邪的勇氣和決心，揭示了只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒的深刻哲理。登飛來(lái)峰寫(xiě)景議論千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏云遮目——語(yǔ)意雙關(guān)身在最高層——站高望遠(yuǎn)寓理于景鋪墊哲理結(jié)構(gòu)梳理詩(shī)歌借登臨飛來(lái)峰上的塔，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高、志向之大，表達(dá)了不畏艱險(xiǎn)、自信向上的積極進(jìn)取的人生態(tài)度和要實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。主題概括

1.借景說(shuō)理，意蘊(yùn)深刻。全詩(shī)借景說(shuō)理，前兩句側(cè)重寫(xiě)景，后兩句側(cè)重議論抒情，兩者緊密結(jié)合，既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心，深諳人不能僅為眼前利益，而應(yīng)該放眼大局的道理。寫(xiě)法借鑒2.虛實(shí)相生。如詩(shī)的一、二句，“飛來(lái)山”是實(shí)景，“雞鳴”“日升”是虛景。虛實(shí)結(jié)合，組成一幅壯麗的美景。游山西村

陸游了解詩(shī)人相關(guān)知識(shí)，理解詩(shī)意；背誦并默寫(xiě)本詩(shī)。（重點(diǎn)）理解詩(shī)歌的主題，體味詩(shī)歌優(yōu)美的意境；賞析詩(shī)中寫(xiě)景、蘊(yùn)含哲理的名句。（難點(diǎn)）感受詩(shī)人悠閑、愜意的心情，培養(yǎng)熱愛(ài)大自然的思想感情。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)“游”是“游賞”的意思，“山西村”在詩(shī)人的故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興市）。標(biāo)題概括了詩(shī)的主要內(nèi)容，即寫(xiě)游覽山西村時(shí)的見(jiàn)聞。課題解讀

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人。他的詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼有李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，飽含愛(ài)國(guó)熱情。代表作有《示兒》《釵頭鳳》《書(shū)憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》等。作者簡(jiǎn)介本詩(shī)選自《劍南詩(shī)稿校注》卷一（上海古籍出版社1985年版）。這首詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時(shí)陸游因遭排擠正罷官閑居在家?；氐郊亦l(xiāng)的陸游，心情是背景鏈接相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷，鄉(xiāng)居的生活中他仍然能感受到希望和光明。此詩(shī)即他在故鄉(xiāng)山陰所作。豚（）簫鼓（）衣冠（）拄杖（）叩門(mén)（）túnxiāoɡuān字音識(shí)記：zhǔkòu字詞清單有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。詩(shī)歌朗誦游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。豚：小豬，這里指豬肉。詩(shī)意：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收之年用豐足的菜肴款待客人。莫：不要。臘酒：臘月所釀的酒。渾：渾濁。酒以清為貴。詩(shī)歌解讀有人說(shuō)首聯(lián)中的“莫笑”“足”字用得好，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里?！澳Α倍郑莱鲈?shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞?！白恪弊直憩F(xiàn)了農(nóng)家款待客人傾其所有、熱情好客的風(fēng)尚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。詩(shī)意：山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，（突然）出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。疑：懷疑。暗：暗淡。請(qǐng)從煉字角度賞析“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”兩句詩(shī)中的“疑”或“又”字?！臼纠弧俊耙伞弊忠环矫鎸?xiě)出了山水的曲折多變、道路的難尋難辨，另一方面寫(xiě)出了詩(shī)人留戀郊野、陶醉山水的沉迷自失的神態(tài)?！臼纠俊坝帧弊咒秩境鲈?shī)人沉醉其中時(shí)突然發(fā)現(xiàn)眼前這個(gè)綠柳成蔭、山花嬌艷的秀美村莊的喜悅心情。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。簫鼓：吹著簫打著鼓。詩(shī)意：將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古時(shí)的風(fēng)尚仍然保存。古風(fēng)存：保留著淳樸的古時(shí)風(fēng)俗。春