2021-2022學(xué)年山東省濟南市省實驗中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年山東省濟南市省實驗中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.電影《2012》描述了世界末日來臨的場面，而日本大地震的爆發(fā)、富士山因附近地質(zhì)活動頻繁出現(xiàn)可能噴發(fā)的跡象，甚至是由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人懷疑：世界末日真的快到了么？若你要勸慰這些人，你可以對他們說()A、物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是唯一實在B、現(xiàn)實世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會滅亡的C、事物內(nèi)部各個部分、各個要素之間相互聯(lián)系D、聯(lián)系具有客觀性，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造不存在的聯(lián)系參考答案：D2.圖7既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明A．運動是客觀事物的固有屬性和存在方式B．人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主題決定的C．意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的D．人們的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界

參考答案：C3.L市政協(xié)就市政府起草的《L市大氣污染防治條例（草案）》開展協(xié)商，提出數(shù)百條建議，在最終提交給市人大會審議的草案中，有83處修改源于政協(xié)委員的智慧。這體現(xiàn)了①人民代表大會制度的組織活動原則

②政協(xié)委員直接管理國家經(jīng)濟社會事務(wù)③人民政協(xié)在立法領(lǐng)域有效開展政治協(xié)商

④政府通過科學(xué)行使立法權(quán)提高決策水平A.①③

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：A4.美國環(huán)境經(jīng)濟學(xué)家羅斯曼和克魯格提出了環(huán)境庫茲涅茨曲線假說，即環(huán)境污染與經(jīng)濟發(fā)展之間存在一種倒U型曲線關(guān)系：當(dāng)一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平較低時，環(huán)境污染程度較輕，但是隨著人均收入的增加，環(huán)境污染由低趨高，環(huán)境惡化加劇；當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定水平，隨著人均收入的增加，環(huán)境污染的程度逐漸減緩。從哲學(xué)角度看，下列假說理解正確的是

①發(fā)揮意識的能動作用尋找按規(guī)律辦事的最佳時機

②發(fā)揮主觀能動性規(guī)避經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系

③積極探尋經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律并將此作為行動的出發(fā)點

④從實際出發(fā)尋找經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的矛盾的正確方法

A.①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D解析：材料中強調(diào)的是從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，發(fā)展經(jīng)濟，保護環(huán)境。故③④項符合題意；要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮意識的能動作用，①②項說法錯誤；故選D。5.人們越來越意識到：人類不是氣候的主宰者，而是依存者。人與氣候的關(guān)系是互動的，因此也應(yīng)該是友好的。從生活與哲學(xué)的角度看，材料說明A．人們在實踐中逐步加深了對自然規(guī)律和周圍環(huán)境的認(rèn)識

B．價值觀具有導(dǎo)向作用，它對為建立一個更加美好、和平的世界發(fā)揮重要作用

C．人與氣候之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的

D．在人類善待大自然的同時，大自然也會友好地善待人類參考答案：A6.下列關(guān)于企業(yè)的兼并與破產(chǎn)的說法中，錯誤的是（

）A.凡是有市場經(jīng)濟就必然有企業(yè)的兼并和破產(chǎn)B.企業(yè)的兼并與破產(chǎn)是資本主義經(jīng)濟制度中的經(jīng)濟因素，可以為社會主義經(jīng)濟服務(wù)C.企業(yè)的兼并與破產(chǎn)是優(yōu)化企業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的有力杠桿D.企業(yè)的兼并與破產(chǎn)對企業(yè)提高經(jīng)濟效益有重要的促進作用參考答案：B7.把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本與流動資本，其依據(jù)是A.在生產(chǎn)過程中不同的價值轉(zhuǎn)移方式B.在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在形態(tài)C.不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用D.不同部分的不同運動速度

參考答案：A8.溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（

）A、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B、傳統(tǒng)文化詩在歷史發(fā)展中形成的C、傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義D、傳統(tǒng)文化詩民族生存的基礎(chǔ)參考答案：C9.有人把一塊美玉獻給子罕，子罕不受。獻玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻給你。”子罕回答：“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有()①事物的價值是變化的，因為其屬性和功能具有不確定性②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同④價值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D本題考查價值選擇、價值觀的導(dǎo)向作用，考查學(xué)生對材料的解讀、分析和對知識的理解、運用能力。事物的價值是變化的，但事物的屬性和功能在一定條件下是相對穩(wěn)定的，①觀點錯誤。事物是否有價值具有客觀性，與人的需要和事物本身的屬性、功能密切相關(guān)，而非取決于人們的價值判斷，②否定了事物價值的客觀性；子罕拒玉，是因為他認(rèn)為不貪是寶物，玉對子罕來說并不是寶物，反映了③。正因為子罕有著以不貪為寶的價值觀，所以才有拒玉的行為，④正確。10.錢學(xué)森是我國著名的科學(xué)家，同時又是一名哲學(xué)家，他曾經(jīng)說過，“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子”。這句話告訴我們()A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

D．哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系、不可分割參考答案：D11.安徽省從2000年７月１日起，上調(diào)全省最低工資標(biāo)準(zhǔn)。上調(diào)后的月最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高可達７２０元，增幅近三成。這表明政府

A．堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度B．再分配更加注重公平

C．逐步提高勞動報酬在初次分配中的比重

D．進一步強調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平參考答案：C12.、蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴，若言聲在指頭上，何不于君指上聽”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明（

）A．事物與事物之間是有區(qū)別的

B．系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C．整體具有部分所不具有的功能

D．整體功能總大于部分功能之和

參考答案：C13.在活期儲蓄與國債這兩種投資對象之間，某投資者如果選擇活期儲蓄，那么，他看中的是活期儲蓄的A.流動性強B.風(fēng)險小C.收益率高D.信用度高參考答案：A14.近年“低碳消費”成為人們熱議的話題，人們在消費中更加追求健康環(huán)保的消費產(chǎn)品。一些商家抓住商機，加大研發(fā)相關(guān)產(chǎn)品力度，及時調(diào)整產(chǎn)品生產(chǎn)，這說明

A.消費決定生產(chǎn)方式

B.消費引導(dǎo)生產(chǎn)方向

C.消費觀念決定消費行為

D.生產(chǎn)決定消費質(zhì)量參考答案：B15.下列屬于文化現(xiàn)象的是

①全球正面臨的糧食和能源雙重危機

②科學(xué)發(fā)展觀

③電視劇《我是特種兵》④溫家寶總理出席第66屆聯(lián)合國大會

⑤千年古樹

⑥到“鳥巢”觀看北京奧運會開幕式A．①③④⑤

B．①②③⑥

C．②③④

D．②③⑥參考答案：D16.隨著大量城市流動人口和進城務(wù)工農(nóng)民在異地工作時間的增加，其子女在流入地參加高考的問題日益迫切。從2014年起，凡在山東省高中有完整學(xué)習(xí)經(jīng)歷的非戶籍考生均可在山東就地報名參加高考，并與山東省考生享受同等的錄取政策。材料體現(xiàn)的辯證法道理是A．矛盾的同一性寓于斗爭性之中

B．想問題、辦事情要從實際出發(fā)C．事物都處于運動變化之中

D．正確的價值選擇要站在人民的立場上參考答案：C17.2010年9月，以1975年前后那段貧窮而飽含理想的時光為主線的電影《山楂樹之戀》熱播，引起了很大的社會反響，被稱為“史上最干凈的愛情”電影。這說明A．關(guān)注社會熱點，才能實現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展B．發(fā)展大眾傳媒，才能推動文化的交流與傳播C．立足社會實踐，才能創(chuàng)造出有價值的文化作品D．堅持文化創(chuàng)新，才能不斷推動社會實踐的發(fā)展參考答案：C略18.下列示意圖反映的是通常情況下價格與相關(guān)因素的關(guān)系。其中①②④分別反映的是價格隨社會勞動生產(chǎn)率、通貨膨脹率、居民收入水平變化的曲線，③反映的是需求量隨價格變化的曲線。這些示意圖中正確反映價格與相關(guān)因素關(guān)系的是A．①③B．②④C．③④D．①④參考答案：A19.朱熹主張“理生萬物”，王陽明主張“心外無物”，兩者的主張分別屬于A．唯物主義

唯心主義

B．可知論

不可知論C．客觀唯心主義

主觀唯心主義

D．辯證法

形而上學(xué)參考答案：C20.無論身處繁華的都市，還是偏遠的鄉(xiāng)村，人人都有自己的文化生活，文化現(xiàn)象無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有

（

）

①“唐山地震救援隊”的助人為樂精神

②觀眾觀看廣州亞運會開幕式

③某公司生產(chǎn)勞保產(chǎn)品

④保定一市民就省政府“十二五”規(guī)劃的征集提出自己的建議

A.①③

B.②④

C.①④

D.①②參考答案：D21.“天宮”是中華民族對未知太空的叫法，以“天宮一號”命名目標(biāo)飛行器，很快引起了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有（

）A．相對穩(wěn)定性

B．鮮明的民族性

C．特有的包容性

D.

獨特的地域性參考答案：B22.右圖為端午節(jié)的形象標(biāo)志圖。該標(biāo)志選用中國水墨風(fēng)格的粽子外形，融合龍舟競渡、圖章等中國元素。端午節(jié)形象標(biāo)志的“出爐”(

)

①體現(xiàn)中華文化博大精搽

②體現(xiàn)中華文化特有的優(yōu)越性

③體現(xiàn)中華文化的地域性

④有利于傳承中華文化

A、①③

B、②④

C、②③

D、①④參考答案：D23.《明朝那些事兒》最初流傳于網(wǎng)絡(luò)，隨著網(wǎng)絡(luò)的傳播，作者當(dāng)年明月（筆名）歷史心靈的寫作手法受到了人們的認(rèn)可，該書出版后銷量突破百萬冊，受到了廣大讀者的歡迎。這啟示我們（

）A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑B．借助現(xiàn)代傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠很快被人們認(rèn)可和接受C．文化產(chǎn)品具有極大的商業(yè)性

D．只要進行文化創(chuàng)新，就能獲得極大的經(jīng)濟效益參考答案：B24.胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽之為中華民族堅忍不拔精神象征。弘揚中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨立性③可以調(diào)動人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ)、①②

B、①③

C、②③

D、③④參考答案：A25.2010年11月9日，濟南市物價局舉行居民生活用管道燃氣價格聽證會。聽證代表圍繞價格調(diào)整方案展開論證。對民用管道燃氣價格的調(diào)整，多數(shù)聽證代表表示支持和理解，也有少數(shù)聽證代表反對調(diào)價。如果給這則消息擬寫一個新聞標(biāo)題，下列最為合適的是（

）A．接受監(jiān)督傾聽民意

B．行使基本權(quán)利

積極建言獻策C．聽證于民決策利民

D．集中專家智慧著眼科學(xué)決策參考答案：C26.在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論，這是因為①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②任何具體實踐對認(rèn)識真理性的檢驗都具有局限性③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：B27.達爾文的生物進化論指出，動物是地球上生物進化的結(jié)果。動物產(chǎn)生后，從單細胞到多細胞，從無脊推到有脊椎，從水生到陸生，由低等動物慢慢發(fā)展到高級哺乳動物，進而由類人猿進化到人類，產(chǎn)生了人類社會。這說明①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的決定力量②支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的③上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的④人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果A.③④

B.①②

C.②④

D.①③參考答案：A28.目前，專業(yè)迷信的網(wǎng)站越來越多，網(wǎng)上迷信活動日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動非法斂財，令人擔(dān)憂。對于迷信思想，我們必須反對，這是因為A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實的

B．人們的活動受世界觀的支配C．世界觀就是哲學(xué)

D．世界觀來源于人們的實踐活動參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.溫州市是我國民營經(jīng)濟和民間資本最活躍的地方，但民間資本一直沒有找到投資的出路。改革開放以來，溫州民間資本在金融改革方面進行了一些探索：1980年蒼南縣金鄉(xiāng)農(nóng)村信用社實行存貸款浮動利率，溫州金融改革自底層開始。1984-2001年1984年9月25日，成立了中國第一家由私人開辦的金融機構(gòu)——“方興錢莊”，但第二天就被迫摘牌。后來相繼成立諸多城市信用社和農(nóng)村合作基金社，終因管理不善、不良資產(chǎn)比例高等原因陸續(xù)破產(chǎn)，溫州民間金融開始走下坡路。2001-2008年溫州作為全國唯一的金融綜合改革試驗區(qū)，啟動“民營經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展綜合配套改革試點”。但種種原因，改革并未深入實施。2011-2012年在國家信貸收緊和房地產(chǎn)調(diào)控的背景下，溫州市一些背負(fù)巨額債務(wù)的中小企業(yè)主“跑路”、“自殺”，掀起了一場溫州式“金融風(fēng)暴”。國務(wù)院常務(wù)會議審議批準(zhǔn)《浙江省溫州市金融綜合改革試驗區(qū)總體方案》，決定設(shè)立溫州市金融綜合改革試驗區(qū)，引導(dǎo)民間融資規(guī)范發(fā)展。

結(jié)合材料，請運用發(fā)展的觀點分析溫州民間金融改革的歷程。（12分）參考答案：①世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。從改革開放初期溫州金融的底層改革到《……方案》的出臺，說明了世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。（4分）②事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。溫州民間金融改革經(jīng)歷了一個艱難曲折的過程，最終在國家的支持下設(shè)立綜合改革試驗區(qū)。（4分）③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。溫州民間資本的發(fā)展和金融改革的積累，為國家在溫州設(shè)立試驗區(qū)奠定了基礎(chǔ)，而試驗區(qū)的設(shè)立又必將引導(dǎo)和促進民間金融的規(guī)范發(fā)展。（4分）

30.2012年2月新蔡縣委、縣政府召開了文化新蔡建設(shè)工作會議，提出并制定了《關(guān)于加快推進文化新蔡建設(shè)的意見》，明確了加快“打造生態(tài)水城，建設(shè)仁義之鄉(xiāng)”文化新蔡建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和工作重點。新蔡這個古老而又年輕的城市，正在文化新蔡建設(shè)的春風(fēng)鼓蕩下，充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐、引領(lǐng)和促進作用，努力建設(shè)更加繁榮、富裕、和諧、美好的新蔡州。結(jié)合材料運用所學(xué)《文化生活》知識，談?wù)勎幕虏探ㄔO(shè)對推動我縣各方面發(fā)展有什么重要作用？（12分）參考答案：①文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對我縣經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（3分）②文化與經(jīng)濟相互交融，文化新蔡建設(shè)為我縣的經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向、精神動力和智力支持。（3分）③文化與政治相互交融，文化新蔡建設(shè)有利于提高我縣公民的民主素養(yǎng)。（3分）④文化新蔡建設(shè)能滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活的需要。（3分）（共12分）31.材料一2010年6月18日以來，我國大蒜價格又